[ المستوى الخامس ] : ((((((مجلس مذاكرة مقرر التفسير 1))))))

[الفراشه؛]

والله رعصت 100 مرة ولانفع

[تيجان النور]

هاذي صور الكويز حق بن جازع

[توليب1]

صور الكويز مراجعة الدكتور

[توليب1]

اليتيم هو

فقدان الأب عند : الادميين
فقدان الأم عند : البهائم
فقدان الأم والأب : الطير

[توليب1]

ما عرفت اكبرها

[حميد..]

نبي اسئلة الاترام الماضيه

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد..

نبي اسئلة الاترام الماضيه

دور بهالموضوع وبتحصل الي تبيه بإذن الله
عندك 8 صفحات كل شي تبيه بتحصله

[ツ● غَيـ❣ـثْツ●]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد..

نبي اسئلة الاترام الماضيه

وبهالموضوع كمان


http://www.ckfu.org/vb/t711530.html

[gaadi]

.المراد من قوله تعالى : ( فلا جناح عليهما فيما افتدت به ) :
الطلاق
الجزية
العودة
الخلع
2.المراد من قولة تعالى : (فَإِنْأَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ ) :
طلاقا
فطاما
رضاعا
صلحا
3.المراد من قولة تعالى : (وَإِنْأَرَدْتُمْ أَنْ تَسْتَرْضِعُوا )
تعطوه للمرضعة
لا ترضعه إلا والدته
تدفعون لأمه لقاء رضاعته
جميع ما ذكر
4.المقصود بالطلاق في قوله تعالى : ( فإنطلقها فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره ) :
الطلاق الرجعي
الطلاق بالخلع
الطلاق البائن
الطلاق الأول

5.المقصود من قولة تعالى : ( والذينيتوفون منكم ) :
الأزواج
الآباء
الأمهات
الأبناء
6.قال تعالى : ( ولا يحل لكم أن تأخذوامما اتيتموهن شيئا ) الشيء هو :
مال الخلع
المهر
مؤجل الطلاق
جميع ما ذكر
7.قال تعالى : (ولا يحل لكم أن تأخذوامما اتيتموهن شيئا ) التنكير في شيئا يفيد :
للتحقير
للتقليل
للتكثير
لوصفالمهر

8.انقسم العلماء في تفسير ( ثلاثة قروء ) إلى :
قولين
ثلاثة أقوال
أربعة أقوال
اتفقوا عليها
9.في قولة تعالى : ( إن كن يؤمن باللهواليوم الآخر )
تخفيفللذنب
وعيدشديد
رحمة شديدة
كل ماسبق
10.مفرد بعولتهن :
باعل
بعيل
بعل
بعول
11.المراد بالإصلاح في قولة تعالى : (وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا ) :
مالا
إحسانالها
الجماع
كل ماسبق
12.إذا انقضت العدة في الطلاق الأول وأراد الزوج الرجوع لمطلقته عليه :
كفارةيمين
عقد بلامهر
عقدومهر جديدين
حتىتنكح زوجاً غيره
13.من حلف ألا يفعل خيرا وأراد فعلهفعليه :
يلتزمبالحلف
يستغفرويتوب
لا يفعلالخير
يكفرعن يمينه
14.إن أعاد الزوج زوجته بعد طلاقها بقصدالإضرار بها فالزواج حكمة :
باطل
جائز معالحرمة
جائز ولا شيءفيه
جميع ماذكر
(فإنقصد الإضرار بها فهي محرمة ، قيل : وإذا قصد بالرجعة الضرار فهي صحيحة وإن ارتكببذلك محرما وظلم نفسه . )
15.الحكم المأخوذ من قولة تعالى : ( ولاتجعلوا الله عرضة لإيمانكم )
لا تكثروا الحلف
الكفارة
لا تجعلوا الحلف مانعا عن الخير
تحريم الحلف في الخير
16.من يخرج المرأة إذا حاضتمن بيتها هم
اليهود
النصارى
قريش
الفر

[gaadi]

17.دلالة الحرث في قولة تعالى : ( نساؤكمحرث لكم- : الجماع متىشاء
- الجماع من حيثشاء
- الجماع منالدبر
- الجماع من القبل
18.المقصود في قولة تعالى : ( فإذا تطهرن ) :
انقطاعالدم
الاغتسالبالماء
تركالفواحش
جميع ماذكر
( رجحابن جرير الطبري قراءة التشديد والأولى أن يقال : إن الله سبحان جعل للحل غايتينكما تقتضيه القراءتان : إحداهما انقطاع الدم والأخرى التطهر منه والغاية الأخرىمشتملة على زيادة على الغاية الأولى فيجب المصير إليها وقد دل أن الغاية الأخرى هيالمعتبرة قوله تعالى بعد ذلك : { فإذا تَطَهَّرْنَ } فإن ذلك يفيد أن المعتبرالتطهر لا مجرد انقطاع الدم وقد تقرر أن القراءتين بمنزلة الآيتين فكما أنه يجبالجمع بين الآيتين المشتملة إحداهما على زيادة بالعمل بتلك الزيادة كذلك يجب الجمعبين القراءتين ) .
19.أوجب الجمهور على المولي إذا فاءبجماع زوجته :
ليس عليهشيء
عليهصدقة
عليهكفارة
الطلاق
20.حدد الله تعالى مدة الإيلاء :
شهرين
أربعة أشهر
ثلاثة أشهر
تسعة أشهر
21.قولة تعالى : (فَاعْتَزِلُواالنِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ) :
زمان الحيض
مكان الحيض
الكيفية
زمان ومكان الحيض
22.الأصل اللغوي لـ ( المحيض ) تدل على :
السيلان
الانفجار
السيلان والانفجار
الأذى
23.قولة تعالى : (وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌخَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ) نزلت في :
عبد الله بن رواحه
أبي بن مرثدالغنوي
سعد بنمعاذ
جابر بن عبدالله
24.قال تعالى : ( ولو شاء الله لأعنتكم ) أي :
لأفقركم
لشدد عليكم
لغفر لكم
لتاب عليكم

25.معنى العفو في قولة تعالى : ( ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو ) :
ما زاد عنالحاجة
الأمربالمعروف
الزكاة
الصدقة
26.من مساويء وإثم الميسر :
التعرض للفقر
قول الزور
وصول المال من غير تعب
الغنى من الفقر
27.الأصل اللغوي لـ (الخمر) :
الخمار
التغطية
الرفعة
اختمرالعجين
28.قولة تعالى : (وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ ) نزلت في :
عبد الله بن رواحه
أبي بنمرثد الغنوي
سعد بنمعاذ
جابر بن عبدالله
29.كلمة الوسطى تأنيث :
الوسط
الأوسط
الوسيط
الواسطة
30.قولة تعالى : ( ولأمة مؤمنة ) الأمةهنا المقصود بها :
الحرة
الرقيقة
( أيالرقيقة المملوكة ، وقيل المراد بالأمة : الحرة لأن الناس كلهم عبيد الله وإماؤه ،والأول أولى )
31.معنى قولة تعالى : ( ولا تنكحوا ) :
لاتزوجوهم
لاتجامعوهم
لاتخالطوهم
لاتكلموهم
32.المراد من اعتزال النساء في المحيض :
عدم مخالطتهن
ترك الجماع
ترك البيت لهن
جميع ما ذكر
33.كانت اليهود تقول إذا أتى الرجلامرأته من خلفها في قبلها جاء الولد :
أحولا
عاقا
عاقلاً
شجاعا
34.حكم جماع الحائض - :يجوز
- حرام
- مستحب
- مكروه
35.حرف الجر " من " في قولة تعالى : ( فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ) :
على
إلى
باء
في
36.من قال " اللهم بين لنا في الخمربيانا شافيا " :
رسول الله صلىالله عليه وسلم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الصحابة رضي الله عنهم
أبو بكر الصديق رضي اللهعنه
37.الميسر مأخوذ من :
اليسار
اليسر
التيسير
الياسر
38.كتاب التفسير الذي ندرسه لشوكاني اسمه :
فتحالقدير
الجامعلأحكام القرآن
التحريروالتنوير
تفسير العليالكبير
39.اليتيم في عالم الحيوان من فقد :
أبوه
أمه
أمه وأبوه
عائلته
40.اللوطية الصغرى هي :
تركالجماع
الجماع ما دونالفرج
الجماع في الدبر
الزنا
41.مكتوب ( والصلاة الوسطى صلاة العصر ) في مصحف :
أم المؤمنينحفصة
أمالمؤمنين عائشة
ابنعباس
ابن مسعود رضي اللهعنهم
42.حدد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الوسطى في غزوة - :أحد
- بدر
- تبوك
- لا شيء ( هي غزوة الاحزاب )
43.قرأ ( قروء ) بتشديد الواو :
أبو حمزة
عاصم
ورش
نافع
44.المراد بـ ( أن يكتمن ماخلق الله في أرحامهن )
- الحيض
- الحمل
- الحملوالحيض - لاشيء
45.قال تعالى : ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ) نزلت في :
أسماءبنت يزيد
أسماء بنتعميس
أسماء بنتحبيب
أسماء بنت أبيبكر
46.التيس المستعار هو :
من يتزوج المطلقة ثلاثا حتى تحل لزوجها .
من لا يغار علىعرضة
من لا يلزم زوجتهبالحجاب
ليس واحداً مماسبق
47.( وتشاور ) يقال : شرت العسل أي :
استخرجته
اشتريته
تذوقته
بعته
48.( لمن أراد أن يتم الرضاعة ) قرأ ..... ( لمن أراد أن يتم الرضعة ) :
ابن كثير
عاصم
مجاهد
ابن عباس

49.( متاعا بالمعروف حقاً على المحسنين ) إعراب كلمة ( حقاً ) :
صفة
حال
مفعولبه
مضافإليه
50.قرأ ( تماسوهن ) :
حمزة
حفص
نافع
ابن كثير
51.( إن الله بما تعملون بصير ) فيها :
ترهيبوترغيب
عفوورحمة
شدة علىالكافرين
عطاء من الله تعالى .

52.اختلفت أقوال العلماء في تحديد الصلاة الوسطى على :
ثمانيةعشر قولا
خمسة عشرقولا
أحد عشرقولا
عشرينقولا