[ مواد مشتركة ] : خاص بــ ◄ الترم الصيفي ► كل ما يتعلق بمادة " ♥ نظرية المعرفة ♥ " ..محتوى.. ملخصات.. أسئلة .. واجبات ..

[ѕυℓтαη]

1- أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :
- ديكارت
- جون لوك
- هرسول
- افلاطون

[المعالي غالية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الوليد

1- ( العقل هو أعدل قسمة بين البشر ) ينسب هذا القول إلى :
- الغزالي
- ديكارت
- أفلاطون
- لا أحد

[w.al-Rashed]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الوليد

1- أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :
- ديكارت
- جون لوك
- هرسول
- افلاطون

افلآطون

[حياتي امواج]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الوليد

1- أول من طبق الاتجاه التجريبي في الفلسفة :
- ديكارت
- جون لوك
- هرسول
- افلاطون

أفلاطون

[رزانوو]

هلا كل الاسئله اللي عم تكتبوها موجوه ومكرره حفظناها ....خلينا نشوف اسئله جديده مو مكرره ..... شو رايكم

[ѕυℓтαη]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعالي غالية

هذا هو

ارجعي لردك وشوفي جوابك ، كان الغزالي ( صرنا نقول شعر يارب يسر هاذي المادة ونعديها على خير

[حياتي امواج]

ليييييش أحس المراجعة مو مرتبة وبسرعة بسرعة

[ѕυℓтαη]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حياتي امواج

أفلاطون

اجابة خاطئة

[المعالي غالية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان الوليد

ارجعي لردك وشوفي جوابك ، كان الغزالي ( صرنا نقول شعر يارب يسر هاذي المادة ونعديها على خير

أي بس غيرته بعد ما عرفت الصح تثبيت للأجابه الصحيحه

[***ورد***]

عذرا على المقاطعه عاليه وسلطان بس فيه شئ حبيت افيد فيه الجميع
اسئلة واجوبة للامتحان العام السابق مع تعليقات الطالب
وتفاجات باسئله محوره وتدوخ رغم تكرار الاسئله ولكن بطريقة اخرى
حبيت انسخها للافادة فقط ودعواتكم لوالدي بالمغفره

1- المعرفة قبل العلم , إذن تكون مع كل علم معرفه وليس مع كل معرفه علموهذا يجعل :
- المعرفة من خصوصيات العلم
- العلم من خصوصيات المعرفة
- العلم أخص من المعرفة
- المعرفة أخص من العلم


2- العلم يقابل الإدراك الكلي أو :
- المركب
- الجزئي
- البسيط
- كل ما سبق


3- للعلم درجات من حيث الشك و :
- الخداع
- اليقين
- الكذب
- أ و ب

ملاحظة: اختلفت صياغته عن اسئلة الترم الماضي واستبدلالظن بالخداع، ولو كان الظن موجود فالإجابة هي أ+ب


4- تعتمدالمعرفة الحسية على :
- الحواس
- الحواس و الخبرة اليومية
- الخبرة اليومية
- العقل


5- المعرفة الفلسفية نوع منالمعرفة :
- التاريخية
- التأملية
- الفكرية
- كل ما سبق

ملاحظة: الصيغة تختلف لكن ما اذكرها ، المهم فيها أنالتأمل كان في السؤال، والأجابة كانت المعرفة الفلسفية.



6- تأتينتيجة لمجهود فكري منظم يتخصص بدراستها دراسة موضوعية , مفهوم :
- المعرفةالفلسفية
- المعرفة العلمية
- المعرفة الحسية
- كل ما سبق


7- الإشكالات المرتبطة بالمعرفة هي من صلب اهتمام :
- المؤرخ
- الباحث
- الفيلسوف
- الفقيه


8- قضايا المعرفة قضايا فلسفية . هذا يدل على :
- الصلة الوثيقةبينهما
- الصراع بينهما
- تخصيص البحث في المعرفة
- المعرفة العقلية

ملاحظة: هذا السؤال اجابته غير مباشرة وغير واضحة في المحتوى لذلك اختلفتالأراء حوله بين الطلاب بعضهم يقول تخصيص البحث في المعرفة، وأنا ارى أن الإجابة هيالصلة الوثيقة بينهما والسبب ان البحث الفلسفي متخصص في المعرفة والقيم والوجودوليس المعرفة وحسب...والله أعلم...افضل من يجيب عليه هو الدكتور لأنه هو من وضعالسؤال ويعرف ما يريد بالضبط من هذا السؤال المربك




9- مبحثالقيم أو ما يسمى :
- الأكسيولوجيا
- الميتافيزيقا
- المعرفة
- الوجود

الدكتور عكسها حط الاكسيولوجيا فيالسؤال والقيم من ضمن الاجابات.




10- مقدمات فكرية وعقليةبإتباعها وإعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطة من تلكالمقدمات

- النظرية
- المعرفة
- الفلسفة
- المنهج

ملاحظة: اختلفت الصياغة عن الترم الماضي وإن كانت الإجابة هينفسها "النظرية" والصياغة القديمة للسوال كانت:
مجموعة من المفاهيم و التعريفاتو المقترحات المترابطة التي تمثل نظرة منظمة للظاهرات
الاجابة في الحالتين هي : النظرية



11- يرى المذهب الواقعي في طبيعةالمعرفة أن :
أ‌) التجربة هي مصدر الحقيقة
ب‌) الخبرة هي مصدر الحقيقة
ج‌) أ + ب
د‌) الواقع الذهني مصدر الحقيقة
هذاالسؤال اجابته ج (أ+ب) وهو من الاسئلة اللي اختلفت صياغة اجابتها عن اسئلة الترماللي قبلنا



12- منهج المنطق الصوري في المعرفة يدرس صور الفكرالبشري بغض النظر عن :
- الواقعية
- الفكرية
- المنطقية
- الشكلية




13- القياس بطبيعته و مقوماته و شروطهيكون الجانب الشكلي من :
- المعرفة
- النظرية
- المنطق
- كل ما سبق

ملاحظة: اكثر الطلاب اختاروا الاجابة (المنطق) لأنالمعلومة جاءت في المحتوى في سياق المنطق الصوري وتحديدا في الاستدلال غير المباشر (القياس)، لكن الحقيقة أن القياس بالفعل يكوّن الجانب الشكلي من المعرفة،والاستدلال (المقصود هنا المباشر) يكوّن الجانب المادي من المعرفة، هذه المعلوماتغير واضحة في المحتوى، مهما حاولت أن تقرأ وتدقق، لن تستطيع الحصول عليها إلا منخارج المحتوى، وتحديداً على هذا الرابط وهو رابط الموسوعة العربية وما اوردته حولأرسطو، ويمكن القفز إلى نقطة (نظرية المعرفة) لتجد المعلومة مباشرة:
http://www.arab-ency.com/index.php?m...m&id=1210&m=1#

وهنااقتباس لما جاء في هذه المقالة حول القياس:

" نظرية المعرفة
إِذا كان القياس, بطبيعته ومقوماته وشروطه, يكوّن الجانبالشكلي من المعرفة, فإِن امتلاك الوسائل, للاستدلال بها على حقيقةالمقدمات وعلى الأسس التي تقوّمها, يكوّن جانبها المادي, أي مضمونها المتصل اتصالاًوثيقاً بالقياس البرهاني, الذي خصص له أرسطو كتاب «التحليلات الثانية». فكل «تعليموكل تعلّم, على طريق الاستدلال, إِنما يكون من معرفة متقدمة هي معرفة الوجود». "
(هذا السؤال من خارج المحتوى بدون شك)




14- يطلق لفظالمعرفة عند المحدثين على أربعة معان منها :
- ضمان المعرفة
- مضمون المعرفة
- معرفة المضمون
- كل ما سبق

15- إذا كانت المعرفة تامة كانت مطابقة للشيء تمام المطابقة و يرادفها :
- الإدراك
- الواقع
- أ و ب
- العلم

16- للمعرفةالتامة صورتان إحداهما ذاتية و الأخرى :
- عامة
- موضوعة
- موضوعية
- خاصة


17- في التفريق بين المعرفة والعلم قالوا:
- المعرفة إدراك و العلم إستدراك
- المعرفةإدراك الجزئي و العلم إدراك الكلي
- المعرفة إدراك العام و العلم إدراكالخاص
- كلاهما بمعنى واحد في الحقيقة


18- المعرفة تستعمل في :
- التصورات
- التصديقات
- القيم
- الصدقيات

19- المعرفة من العرفان أي :
- ضد الفكر
- ضد الجهل
- تطلب الشيء
- جميع ما ذكر
ملاحظة: هذا السؤال كانمربك للكثيرين خاصة اللي ذاكروا الاسئلة فقط، لأن السؤال في الترم الماضي كان (المعرفة من العرف أي ضد) (وأجابته هي النكر) ، هذا الترم حدث هذا التغيرالطفيف



20- كتاب ( نقد العقل النظري ) لكانط يجمع بين :
- النزعة العقلية و النزعة التجريبية
- المذهب المثالي والمذهب العقلي
- بين النقد و النقل
- كل ما سبق



21- المتكلمون في التراث الإسلامي يجعلون منبع المعرفة في :
- الحسو العقل
- الحس
- العقل
- التجربة


22- الدراسةالنقدية للمعرفة العلمية , تعريف :
- الإبستمولوجيا فيالاستعمال الفرنسي
- الإبستمولوجيا في الاستعمال الانجليزي
- الإبستمولوجيا في الاستعمال العالمي
- أ و ج

ملاحظة: في الترم الماضيكان الخيار (ج) (في الإستعمال العربي) واجابته الصحيحة هي (أ+ج) ، اما هذا الترمفغير فيها الدكتور تغيير طفيف ووضعها "في الاستعمال العالمي" وهنا اختلفت الإجابةلتقتصر على الاستعمال الفرنسي وحسب.



23- ترى الإبستمولوجيا فيالتعميمات الفلسفية النظرية المعرفة ما يشكل :
- دافعاً لتطور المعرفة العلمية
- عائقاً أمام تطور المعرفة العلمية
- أ و ب
- لا توجد إجابة صحيحة



24- أول من تناول نظرية المعرفة هم :
- الفلاسفة اليونان
- العلماء المسلمون
- الفلاسفةالمعاصرون
- جميع ما سبق



25- ساهم السوفسطائيون مساهمة قيمة وهامة في :
- تضييق نطاق مناقشة مشكلة المعرفة
- توسيع نطاقمناقشة مشكلة المعرفة
- صرف النظر عن مناقشة مشكلة المعرفة
- أ و ج



26- التجربة بالمعنى الخاص هي :
- المنهج الذي يستخدم في عمليةالبيانات الميدانية
- المنهج الذي يستخدم في تحليل البيانات الحسية
- لهعلاقة بالواقع
- أو ج
اخترت الإجابة أ ، وأشك أنها (أ+ج) لكن غير متأكد مناجابتي



27- الحس على أساس نظرية العقليين مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة :
- و لكنه ليس السبب الوحيد
- ولكنه السبب الوحيد
- و لكنه السبب الخارجي
- جميع ما سبق



28- يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي :
- المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية
- المصدرالوحيد لجميع المعارف الإنسانية
- المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية والإلهية
- أ و ج


29- تبنى المعارف عند التجريبين على :
- الظواهر الحدسية
- الظروف الحسية
- الظواهر الحسية
- جميع ما سبق


30- يعتمد المذهب التجريبي في الاستدلال والتفكير على :
- الطريقة الاستقرائية
- الطريقةالاستنباطية
- الطريقة القياسية
- أ و ب



31- أول من طبقالاتجاه التجريبي في الفلسفة :
- ديكارت
- جون لوك
- هرسول
- افلاطون



32- الإطلاع العقلي المباشر على الحقائقالبديهية , هذا تعريف :
- العقل
- الحدس
- الحس
- جميع ما سبق خطأ



33- الإلهام عند الصوفية هو :
- الإرهام
- الزهد
- الروحانيات
- الحدس




34- تأسس المنطق على يد :
- سقراط
- ارسطو
- الغزالي
- جميع ما سبق



35- كانت نظرية المعرفة عند الفلاسفة الغربيين :
- مبثوثة فيمباحثهم عن الوجود
- مبثوثة في بحوثهم عن الأخلاق
- منظمة لوحدها
- واضحة المعالم



36- كتاب (مقالة في الفهم الإنساني) أول كتابفي الغرب الحديث تناول مشكلة المعرفة ينسب إلى :
- جون لوك
- فرنسيس بيكون
- ارسطو
- كانط

(فيه سؤال عن جون لوك بسمو متاكد اي واحد منها، عشان كذا حطيت كل اسئلة جون لوك)




37- بالنسبة لموضوع المعرفة و نظرية المعرفة عند العلماء المسلمين :
- كان قليلالحضور
- أفردوا له كتباً
- أعرضوا عنه
- جميعما سبق



38- تمت الكتابة في نظرية المعرفة من قبل :
- المتكلمينالمسلمين
- الأصوليين المسلمين
- الفلاسفة المسلمين
- كل ما سبق



39- علماءنا المسلمين سبقوا غيرهم في :
- ذكربحث المعرفة بصورة عامة في كتبهم
- إفراد بحث المعرفة بصورةمستقلة في كتبهم
- دمج مبحث المعرفة مع العقلانيات
- أ و ب



40- يختص بدراسة الوسيلة أو الأداة أو المصدر الذي تتم عن طريقهتشكيل المعرفة الإنسانية :
- مبحث مصادر المعرفة
- مبحث طبيعة المعرفة
- مبحث المعرفة
- كل ما سبق



41- يقومموقفهم على التسليم بأن للعقل مبادئ جاهزة , أو طرقاً فطرية تقوده لمعرفةالحقائق:
- العقليون
- التجريبيون
- السوفسطائيون
- الفلسفيون


42- ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحةالفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة :
- الدوغماتية
- البراغماتية
- الوثوقية
- أ و ج



43- دأب دارسو نظرية المعرفة – فلسفياً أو علمياً – من غير المسلمين على حصر مصادرهاإلى :
- العقل
- الحس و العقل
- الحدس
- أ وج



44- يعتبر الوحي مصدراً للمعرفة لأنه ضروري و تتجلى ضرور الوحيمصدراً للمعرفة في :
- إمكانه عقلاً
- عدم كفاية العقل
- إسلامية الوحي
- أ و ب



45- عرف بعض فلاسفة اليونانبالسفسطائين أو الشكاك لأنهم :
- كانوا ينكرون قطعية المعارفالإنسانية
- كانوا ينكرون قطعية المعارف اليقينية
- كانوا ينكرونقطعية المعارف الإلهية
- ب و ج



46- ينقسم الشك في إمكان المعرفةإلى :
- شك مذهبي و شك منهجي
- شك مطلق و شك نسبي
- الشك من أجل الشك والشك وسيلة لليقين
- كل ما سبق



47- يعتبر فيرون أول من ظهر على يديه مذهب :
- الشك المطلق
- الشك المذهبي
- الشك النسبي
- أ و ب



48- ترى أنالمعرفة الحسية و العقلية ليس لها قدرة تعريفنا بالحقيقة و إيصالنا إليها :
- الشكية المطلقة
- الحدسية
- العقلانية
- التجريبية



49- لايعتبر الشك غاية في ذاته, بل يعتبير وسيلة ليتوصلمن خلاله إلى غاية أخرى هي اليقين:
- الشك المنهجي
- المطلق
- أو ب
- جميع ما سبق


50- طبيعة المعرفة , مبحث فينظرية المعرفة يتعلق بـ :
- بيان كيفية العلم بالأشياء
- مصادر معرفة الأشياء
- درجة العلم بالأشياء
- جميع ما سبق



51- يرى المثاليون أن المعرفة كلما كانت مجردة من الإدراكات الحسيةكانت :
- أكثر يقيناً
- أقل يقيناُ
- غير موثوقبها
- ب و ج



52- الشك المطلق هو شك في :
- غايات المعرفة
- أهمية المعرفة
- أصل المعرفة
- لا شيء مماسبق



53- يرى أن أول واجب على المكلف هو النظر :
- الجويني
- المعتزلة
- ابن تيمية
- أ و ب



54- يرى أن للفطرة أثراً أساسياً في معرفة الله و من حصل له الشك و لم يكن من سبيللدفعه سوى النظر، لزمه النظر :
- ابن خلدون
- ابن تيمية
- الأشعري
- كل ما سبق


55- المقصود بالإشراق في مناهجالمعرفة هو المنهج الذي استعمله :
- الصوفية
- المشارقة
- المستشرقين
- لاأحد مما سبق
اخترت المشارقة ولست متأكداً من صحتها...أفضل اجابة منالدكتور نفسه لأن الصوفية والمشارقة اجابتين صحيحتين



56- التجربةبمعناها العام هي :
- خطوات الفحص المخبري
- الإحساس
- الخبرة الحسية
- كل ما سبق