 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2011- 4- 13
|
#821 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
دلع بنات .. إيش عنوان المحاضرة الثانية ؟؟
يمكن أنا كاتبتها بس مدري هي الثانية ولا لأ؟ |
|
|
2011- 4- 13
|
#822 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
بنات مارديتو علي انا اختباري يوم السبت ومادري شنو اخذنا بالنحو 1
شنو المواضيع اللي معانا بالاختبار 
|
|
|
|
2011- 4- 14
|
#823 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
احاسيس مريم بللللليز انا وحيده ابي اشترك مع احد في بحث نقد وبحث مناهج البحث متوهقه
الدكتور يقول 5 بنات اذا انتم مجموعه عادي تضيفوني  بنات هذا محاضرات النقد كامله ان شاء الله وعلى التطبيقات النقدية خذوها من البنت اللي كاتبتها موفقين ودعواتكم المحاضرة الأولى: عرف العرب للنقد معاني كثيرة منها 1/ تمييز الجيد من الردئ كمافي قولهم نقدالدراهم وانتقدها اي ميزت بين جيدها ورديئها واخرجت زائفها.. 2/وعرفوا كذلك بالعيب كما في حديث ابن الدرداء ان نقدت الناس نقدوك واذا لم تنقدهم لم ينقدوك نقدتهم>اي عبتهم ولها كان لمعنى النقد من التمييز بين الجيد والردئ من الاشياء مايبرر اضافة كلمة "نقد"الى الشعر حين والى النثر حين آخر والى الكلام بعامة مرة ثالثة وعلى هذا فهمفهوم النقد الاصطلاحي(تمييز جيد الكلام من رديئه شعرا كان او نثرا مع القيام بدراسته ومنقشته بين الشعراء والادباء والهبراء بطرق العقول والتعبير) ولايقف النقد عند إظهار العيوب والمساوئ بل يتعدى ذلك ويتجاوزه إلى اظهار الجيد وبيان سبب الجوده.. س/مالصفات او المقومات التي تتوفر في الناقد الادبي حتى ينهض بمهمته النقدية؟ ينبغي في من يتصدى في النقد الأدبي أن تتوفر فيه صفات منها مايلي.. 1-الذوق الفطري: وهو هبة من الله تعالى وملكه فطرية يهبها الله سبحانه وتعالى للناقد بها يستطيع ان يتذوق التعبيرات وان يميز بينها وان يصدر احكاماً نقدية صحيحه. 2-الدربة والممارسة: فالموهبة اللفطرية تحتاج الى تمرين وتنشيط وهي تنمى بالتدريب والرواية للأدب شعره ونثره وذلك بكثرة القراءة لعيوب الشعر والتلمذة على فحول الشعراء ورؤية اشعارهم. 3- الإحاطه بعلوم اللغة العربية من نحو وصرف وبلاغة وأوزان الشعر وعروضه وقوافيه ودلالات اللغه مفردات وتراكيب هي بمثابة سلاح الناقد يستطيع بها ان يدرك أسباب الإجابة ومواطن الخطأ.. 4-الإحاطه بكل مايستجد في ميدان الدراسات النقدية الحديثة من أخبار ونظريات واحكام فهذا الجديد فيه تنمية لفكرة وهو يستفيد منهم في تكوين أحكامه.. 5-أن تكون احكام الناقد مجردةً عن الهوى والتعصب وان يلتزم الحياد في كل احكامه النقدية.. س/ هل عرف العرب القدامى مصطلح النقد الأدبي ومتى استعمل مصطلح النقد فقط مضافاً إلى الشعر والنثر والكلام؟ اغلب الظن ان العرب لم يعرفوا مصطلح النقد الأدبي الذي يجري على ألسننا اليوم كنظرية اصطلاحية كمسمى اصطلاحي وان عرفوه عملاً وتطبيقاً وممارسةً وقد دلت على هذا الملحوظات النقدية التي وردت عنهم في العصور المبكرة والراجح أيضاً أن لغتنا العربية لم تعرفوه إلا في العصر الحديث فحسب ويظهر ان استعمال مصطلح النقد فقط مضافاً إلى الشعر والنثر والكلام لم يستعمل إلا في القرن الثالث الهجري فقد اشتهر بين الناس قولهم (نقد الكلام) وقولهم (هو من نقدة الشعر ونقادهِ) وقولهم (انتقد الشعر على قائله) وقد ورد عن الشعراء استعمال النقد بهذا المعنى فقال بعضهم: أن نقد الدينار إلا على الصــيــرف صعب فكيف نقد الكلام وفي بدايات القرن الرابع وجدنا أنا المؤلفين قد استعملوا مصطلح النقد مضافاً إلى الشعر على يد قدامة ابن جعفر فهو أول من استخدمه معنون كتاباً له بعنوان (نقد الشعر) ثم مضى العلماء على أثره فوجدنا كتاب نقد النثر أن صح أنه لغير قدامة .. ووجدنا ابن رشيق القيرواني يعنون كتابه بعنوان (العمدة في صناعة الشعر ونقده) فاستعمل النقد مضافاً إلى ضمير الشعر قال الشاعر/ أن نقد الدينار إلا على الصيرف صعب فكيف نقد الكلام وأيضا/ رب شعر نقدته مثل ما ينقد رأس الصيارف الدينارا ((موضوع المحاضرة نشأة النقد العربي والاطوار التي مر بها من ص2الى ص5 في كتاب اسس النقد الادبي مفهوم النقد الادبي ص2،3 موضوعه اي مادته ص76الى ص80-ثقافة الناقد (مقومات الناقد الأدبي)او الصفات التي يجب ان تتوفر في الناقد الادبي ص81-ص84-اهداف النقد الادبي او ثمرة النقد الادبي او فوائد النقد الادبي ص108الى ص109او اهمية النقد الادبي)) المحاضرة الثانية أهمية نقد العمل الأدبي أن العمل الأدبي له منشأ وله ناقد وله العمل الادبي نفسة يتألف العمل الادبي من منشأ ناقد والعمل الادبي نفسة : 1-الأديب (المنشئ): تكمن في أمرين بالنسبة للأديب: 1-نشر عمله وديونه بين الناس. 2-أن يقف على عيبوبه ومعالجتها كما حدث مع النابغه . قال النابغة: أمن آل ميه رائح او مفتدٍ عجلان زادٍ وغير مزودٍ زعم البوارح ان رحلتنا غداً وبذاك خبرنا الغراب الاسودُ قالوا عيب في البيتين وهو الإقواء في علم العروض اي اختلاف حرف الروى فإن النابغة قامت قصيدتة على روي الكسر وغير ذالك في البيت الثاني فارشده أهل المدينة الى عيب من عيوب القافية وهو الإقواء فكان الواجب عليه القول (الاسودِ)ولكنه ضمها في البيت . 2- الناقد تمكن في تنمية ملكة الذوق والقدرةعلى النقد الصحيح المبني على أسس علمية اقرها الخبراء. 3-العمل الدبي نفسه تمكن من خلال تمييز جيده من رديئة يتبع |
|
|
|
2011- 4- 14
|
#824 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
نشأة النقد العربي والاطوار التي بها من صـ3 الى صـ5 1-تحديد الفكره ووضوح الهدف 2-حكم غامض مبهم سوأل مهم/ هل كان النقد في العصر الجاهلي أصول وأسس يتم على أساسها تقويم الشعر الجاهلي ام كان مجرد نقدات فطرية ونظرات ذوقيه؟ جـ/ ليست هناك أسس ولا أصول تم عليها الشعر الجاهلي انما كانت على اساس نقدات فطرية ذوقية تم عليها.. سـ/(لقد سار النقد الأدبي في العصر الجاهلي في اتجاهين)ماهما وما سمات كل أتجاه أستشهدي بنماذج نقدية تؤكد هذين الاتجاهين ؟ الاتجاه الاول/تحديد الفكره ووضوح الهدف تميز النقد الادبي فيها بأساليب اللغه وألفاظها ومن ثم كان أبرز هذه النقدات شخصيه وتأثرية الإتجاه الثاني / الغموض والابهام سمته حكم غامض مبهم عدم الاستشهاد بشواهد جريئة تؤكد با القيمة النقدية إنما أكتفى بذكر احكام عامة غير معللة مثل بتبين النابغة وتذكر قصة حكومة صفحة 3-4مهمة حفظ ما المأخذ او حددي السمات النقد لهذا البيت ؟ 1- الإيجاز 2- الجزأية لنا الجفنات العز يلمعن في الضحى واسيافنا يفطرن من تجده دها الحفنات(الجفان) يلمعن في الضحى(الضيوف لايأتون الا في الليل) واسيافنا (لوقالوا سيوف لكان افضل) يفطرن(لوقلت يجدين )تدل على كثرة عدد القتلى تكون افضل لوقلت (بيرقن في الدجى) لكان افضل وبيت ص5 المحاضرة الثالثة ملامح النقد في العصر الجاهلي 1/ نظر الشعراء في العصر الجاهلي إلى نتاجهم الشعري كان الشعراء يضلون سنة كامله ينقحون (قصيدة واحدة ) مثل زهير بن ابي سلمى وكعب بن ابي زهير والحطيئة وكانوا يسمونها المنقحات الى درجة الاجادة. 2/ نظر الشعراء في نتاج غيرهم من الشعراء..... 3/ المفاضلة بين الشعراء (الموازنة ) خصائص النقد في العصر الجاهلي 1/سمة العموم : بمعنى ان النقد في العصر الجاهلي كان يطلق احكامهم النقدية دون ابداء اسباب او تعليل احكامة النقدية دون اي اسباب او تحليل 2/ سمة الاجاز: بمعنى ان الناقد في هذا العصر كان يستخدم العبارات الموجزة في نقده دون تحليل او شرح لاسباب نقده كما يدل هلى هذا قصة نقد طرفة لبيت عمرو بن كلثوم 3/ الجزئية : بمعنى ان الناقد في هذا العصر كان يتناول جزئيات من جوانب القصيدة فيوجه اليها نقده سواء كانت هذه الجزئية تتعلق من ناحية اللفظ او با المعنى او با الوزن دون ان يتجه الى النقد الكلي للقصيده كاملة كما في العصر الحديث 4/ التأثرية والندائية : بمعنى انه لم توجد مقايس في هذا النقد يمكنه الاعتماد عليها في الحكم وانما يعتمد النقد على طبعه وذوقه الشخصي من اين ااستقى العلماء السمات والخصائص للنقد في العصر الجاهلي ؟ حددت من واقع قول الناقد اذا تناول بيتا او قام با الموازنه بين الشعراء مثل نقد النابغه لبيت حسان فهذه شواهد على ذلك الى اي الاتجهات النقدية في العصر الجاهلي ينتمي الى البيتين التاليين أمن آل ميه رائح ومفتدن عجلان زاد من غير مزود زعم البوارح في رحلتنا غدا وبذلك خبرنا الغراب الاسودُ الاتجاه : تحديد الفكرة ووضوح الهدف نظر الشعراء في نتاج غيرهم من الشعراء الدليل النظري النقد في عصر صدر الاسلام .... أ / ميزان النقد الادبي في هذا العصر عند النبي صلى الله عليه وسلم يتلخص في قبول ما وافق الحق والصدق ودعاء قائله فيه الى الخير ونزع الشر مع رفض مالم يوافق ذلك من ذلك قوله صلى الله علية وسلم الشعر من كلام العرب جزل ، تتكلم به في بواديها ، وتعمل به الصنفان من بينهما (انما الشعر ، كلام مؤلف ، فما وافقه الحق منه حسن ومالم يوافق الحق منه فلا خير فيه ) الدليل تطبيقي تاثر النبي صلى الله عليه وسلم با الشعر ...الجيد. الحمد لله حمدا لانقطاع له فليس احسانه عنا بمقطوع قال النبي صلى الله عليه وسل عندما استمع الى هذا البيت (احسن وصدق ، فإن الله لا يشكر مثل هذا ،وان سدد وقارب إنه لمن اهل الجنه)) استبدل الرسول صلى الله عليه وسلم قول الشاعر ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الهند مسلول الهند / استبدل هذا اللفظ الى الله وهو لفض الجلالة قال الرسول لا تقول مهند من سيوف الهند وقل مهند من سيوف الله *ميز ان قبول كل ماهو خير وطبق على نفسه واثر الشعر الجيد منه جهود الصحابه في ديوان النقد 1/تصديهم لظاهرة اللحن مثااال :اتبع هذا الثوب؟قال لاعافاك الله يوهم كأنه يدعو عليه قل لا وعفاك الله 2/انه لا يتبع حوشي الكلام ولا يعاظل في المنطق ولا يقول الامايعرف ولايمدح الرجل الابما يكون فيه *يرجعان الى اللفظ والصياغه *من ناحية التعقيد اللفظي كلام زهير يخلو من الغرابه *ترجعان الى المعنى فزهير لا يقول الاالحق فهو صادق ثم هو مايمدح الابما يكون في الرجل متى تأته الى جنود ناره تجد خير نار عندها خير موقد وجه النقد وهو وصف الشيء بغير صفته حكم عليه بالكذب قال عمر كذبت بل تلك نار موسى عليه السلام يأتلق التاج فوق مغرقه على جبين كأنم الذهب .............................مهم جداً الأطوالر التي مر بهاالنقد العربي القديم ... *أسباب تقدم النقد العربي في العصر الاموي ؟ 1/كثرة الشعراء في هذا العصر الذين شبوا في الأسلام مع اختلاف أقطارهم وبيئاتهم . 2/تعدد البيئات النقديه في الباديه والحواضر الاسلاميه . 3/رجوع العصبيه العربيه الى عهدها وباالتالي انشغلو الناس باالشعر ومن ثم انشغلو بنقد هذا الشعر.. *سمات النقد الادبي ومميزاته في العصر الاموي . مهم ....1/سمة العموم ..ان الناقدفي هذا العصرالاموي كان يطلق أحكامه دون تعليل اوأبداء أسباب الافي القليل النادر . 2/الاعتمادعلى الفطره والذوق .بمعنى أنه لم تكن هناك اسس وقواعد يتم على أساسهاعرض العمل الادبي لنقده 3/ظهورطائفه من اللغوين والنحويين أقامت بنقدهاعلى أساس من الذوق العلمي ... حيث لم يكتفوا بنقدهم على الصياغه ::والشكل ودلالات الالفاظ وإنماقامو بالموازنه بين الشعراء ثم وضعهم في طبقات *حال النقد الادبي في العصر العباسي \ العوامل التي أزدهارالنقد الادبي في العصر العباسي : 1/الخصومه التي أشتعلت بين المحافظين والمجددين على قضية (عامود الشعر)من ناحيتين أ-طرح المقدمات القديمه الباليه التي تحدث فيها الشعراء القدامى عن بكاء الأطلال والوقوف على الديار والسير في الصحراء وممن نادى بها(أبو نواس).. ب/العنايه بأدخال ألوان من المحسنات البديعيه ومن منقام بهذا .. مسلم بن الوليد-أبوتمام 2\أتصال وأمتزاج الثقافه العربيه بغيرها الثقافات الوافده (الفرس-الروم-الهند) ممكان له أثر في الادب وفنون النقد ................................ أثر الخصومات والمنازعات الأدبيه على النقد في العصر العباسي كان لهذه الخصومات أثر في الواضح في ظهر النقد عاده واسعه في نواحي متعدده في نواحي متجدده منها مايلي ... 1\التعمق في معرفة مظاهر الجمال الادبي واسبابه 2\أستنباط القواعد والأسس التي تكون عمرانا للحكم بأفضليه شاعر على أخر-أوكلام على كلام 3\ظهور كتب ومؤلفات كثيره تحتوي على مسائل متنوعه :النقد الادبي من أمثال ....طبقات الشعراء لابن سلام الحجي (الشعر والشعراء لأبن قتيبه –البديع :أبن المعتز –الموازنة للطائفين –وخصومة القاضي للجرجاني )حفظ كتابين 4\*ظهور بعض المحاولات التي قامت على وضع أسس وأصول ومقاييس للنقد الادبي ؟ 1\تحديد المعاني التي ينبغي أن تتناولهاالشعراء فمن فنون الشعر المختلفه بدأت هذه المحاولات على يد (قدامه بن جعفر في كتابة (نقد الشعر)) *أتجاهات ومسارات الخصومات الأدبيه في العصر العباسي .. 1\تفضيل بعض الشعراء على بعض ..ترفعهم طائفه تهبط بهم طائفه 2\كثرة الموازنات بين المتقدمين من الشعراء والمحدثين بعضهم على بعض *طبيعة دراسة النقد في العصر العباسي : 1\الوقوف عند المعنى من حيث الخطأوالصواب الصدق-الكذب –الاقتصاد –المبالغه شواهد نقديه تطبيقيه من العصور الادبيه المختلفه |
|
|
|
2011- 4- 14
|
#825 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
بيت لنا الجفنات..........
ان النابغه وجهه نقد لهذا البيت وهو عدم الوفاء باالمبالغه التي اقتضاها مقام المدح والكرم والشجاعه ينسب هذا البيت الى العصر الجاهلي وجهه النقد السيء حيث لاحظ النابغه على حسان عدم الوفاء باالمبالغه التي اقتضاها مقام المدح باالكرم والشجاعه حيث قال له (قالت جفانك واسياحك,وقلت يلمن في الضحى انه استخدم لفظ الجفنات وهو لفظ يدل على القله بنحلاف لوقال الجفان وقوله يلمن في الضحى لوقال يبدمن في الدجى وهو ابلغ لان الصنف بحاجه الى لضيافه في الليل وقوله ليقطرن لو قال يجر من لكان افضل لانه يقطرن تدل على قله الدم وهذا الاشجاته فيه وان الشجاع يفتخر بكثرة القتلى قول عمرو بن كلثوم وقداتناسى الهم عند ادكاره بناج عليه الصيعريه مكرم صفحة 5 ان هذا البيت قال فيه طرفه (استنوق الجمل ) اي اي صار نا قه ان طرفه يرى ان الشاعر قدو صنف الجمل لما توصف به الناقه لانه الصيعريه صنفه ان نقده هذا مبني على فهم واع ٍ قول الحطيئة متى تاثه الى تعشو الى ضوء ناره تجد خير نارٍعندها خير موقد .............الشاهد عصر صدر الاسلام ان عمر حكم على الحطيئه باالكذب لا خالف الحقد لانه وصنف الشي بغير صنعه والذي لا يوافق الحقد لا خير منه وان النار تلك نارموشى عليه السلام وجه النقد:وصف الشي بغير صفته صـــــــــــــــــ178 يأتلق التاج قوته مفرقه على جبين كأنه الذهب من ص190 الى ص195 تعليق للبيت ونقده ويوجد ابيات نقدها بالكتاب موجود محدده البيت صــــــــ 186 البيت ص189 +196+207 جهود أبن سلام الحمبي في ميدان النقد الادبي ابو عبدالله *أراء أبن سلام :دور الناقد في العمليه النقديه عند أبن سلام كتابة ((طبقات فحول الشعراء)) *الفكرة التي أقام عليها ابن سلام كتابة الطبقات 1\الكلام على الشعر 2\الكلام في الشعراء ..واشعارهم وجعلهم طبقات الموضوع . وظيفه الناقد في المجال النقدي عند ابن سلام .. 1\يحتاج الناقد الى معايشه الادب وكثره مدار سه ولهذا قال ان كثره المدارسه تعين على العلم –فاالناقد يحتاج الى الدراسه والممارسه او مخالطه الأدب والأدباء حتى يصبح بصيراً بأخذه باموره وباالتالي يتمكن من حكم على النصوص الادبيه بالجوده أو الرداءه كأن ابن سلام يجعل للناقد سلطاناًمطلقاً فمتى قال برأيه في أمر وجب على الجميع التسليم الرأيه لانهم لا يحسنون مايحسنه مــــــــهـــــــــــم *ماالاسباب والبواعث التيادت الى أنتحال الشعر الجاهلي ووضعه عند أبن سلام الحجمي يمكن أيجازهذه الأسباب والبواعث في أمور منها العصبيه في العصر الاسلامي وحرص كثير من القبائل العربيه ان تضيف لاسلامها دروباً من المجد ولمكانه وهذا المجد سجله –النقد وديوانه الشعر لعوالهم أسباب والبواعث الى.......... 2\الرواه :وزيادتهم في الاشعار-ولم يذكر أبن أسلام ماحملهم على هذا-ولكنه اكتفى بذكر نموذجين للرواه المتريذيين ((دواودبن متمم - *وحمادالراويه )) *المنهج :كيف رتب كتابه الطبقات ؟ *بدل أسم الكتاب وعنوانه(( طبقات فحول الشعراء))على أن التفاضل بين الشعراء وانزال كلام في منزلته التي تلائمه هو أساس الكتاب وقوامه وقد ذكر بعض العلماء أن الكتاب في الاصل كتابين احدهم : 1\الكتاب الاول: في حلقات فحول طبقات الجاهلين 2\الكتاب الثاني :في حلقات الاسلامين *أتبع أبن سلام منهجاًمحدداً في كتابه فقسمه الى خمسه أقسام 1\المقدمه 2\ طبقات الشعراء الجاهلين 3\طبقات الشعراء الاسلاميه 4\طبقات شعراء المراثي *كاالخنساء 5\طبقات القرى العربيه أذكري أسسس التي أعتمد عليها أبن أسلام في فائدة تقيم الشعراء الى طبقات ؟مــــــهـــــم *الأعتماد على التاريخ الادبي تماله من أثره في بيان مدى التطور في الشعر والنقد *جودة الانتاج الشعر وغزارته (الفحولة) *اثر البيئة في الشعر وقد ظهر هذا في تقسيمة الشعراء الجاهلين الى (بادين –وحاضرين) *تقارب كل أصحاب طبقه في أشعارهم فجعل الرثاء واصحاب المراثي في طبقه قائمه بذاتها ,لا نه -الشعر الذيتتجلى فيه صدق العاطفه وقوتها : اذكري الاسس التي اعتمد عليها ابن الاسلام في المفاضله بين الشعراء في كتابه لطبقات اعتمد ابن سلام في تقسيم الشعراء و المفاضله بينهم على مبادىء عامه اتخذها سبيلاُللحكم عليهم من اهمها : 1\كثرة شعرالشاعر 2\تنوع وتعدد اغراض شعر الشاعر 3\جودة شعر الشاعر *وقد رجع أبن سلام هذا التقسيم الى ماعده عن الشاعر من صمه والى ماقام العلماء فيه والى ماتستجيده هو من شعر كل شاعر صـــــــــــــ70 وضحي خصائص المنهج النقدي ومميزاته في كتاب ((طبقات فحول الشعراء لابن سلام الحجمي ))؟ *تطوير المبادىء النقديه وابرزها في شكل جديد مع أحداث بعض التغيرات مد لوابها 2\محاوله خلق نظام جديد يتم على اساسه دراسه الشعراء والحكم على أشعارهم 3\يعد هذا الكتاب بحق صوره صادقه حياه النقد الادبي منذ نشاته في العصر الجاهلي الى أوائل القرن الثالث الهجري وصوره واضحه للأذواق المتماسكه التي خاضت منه وقد رجع ابن اسلام في هذا التقسيم الى مايجده عن الشاعر من صحه والى ماقاله العلماء منه والى مايستجده ’هو من شعر كل شاعر ................................... جهود الجاحظ في الدراسات النقديه .. رأي الجاحظ في قضية القديم والحديث ... انه لا يقول بتفضيل القديم على الحديث وانما يرى ان القديم يفضل اذا توفرت له اسباب التفضيل و الإجاده . والحديث يفضل اذا توفرت له اسباب الاجاده .وقد عاب على بعض رواة الشعر تفضيلهم القديم على الحديث لقدمه ويقدم قائله دون الرجوع الى مقايس الاجاده ولهذا انتصر هو في شعرابن نواس مع انه حدث على شعرالمهلهل مع انه قديم وهذا من شجاعته *رأي الجاحظ في قضيته (اللفظ والمعنى) 1\له في بعض اقواله تجده يفضل اللفظ على المعنى (نظرية المعاني مطروحه في الطريق ) 2\وفي بعض قوله تجده يجعل المزيد في النظم (اللفظ مع المعنى ) أ\تفضيل الجاحظ اللفظ على المعنى قوله او المعاني مطروحه في الطريق يعرفها العجمي والعربي والبدوي والقروي .. ب\ماالاسباب التي دعت الجاحظ إلى الاهتمام بااللفظ وتقديمه على المعنى 1\ممخالفة لأستاذه النظام في القول بأن اعجاز القران الكريم ليس باالصدفه وانما هو باالنظم ولهذا لم يتبنى القول بتقديم المعنى على الفظ 2\محاولة الجاحظ الرد على التيار السائد في عصره من تعرفه النقاد الى قضية السرقه في المعاني بين الشعراء فأراد الانصراف عن هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى قرر ان الافضلية للشكل لان المعاني مشتركه بين الناس 3\طبيعة الجاحظ ومقدرته الفذه في تطويع المعاني لذا فهو يذكران العبره باالصياغة المنفرده لان المعنى موجود في كل مكان اقوال الجاحظ في تفضيل المعنى على اللفظ(حفظ) يقول في كتاب البيان والتبين (ثم اعلم -حفظك الله)ان حكم المعاني خلاف حكم الالفاظ لان المعاني مبسوطه الى غيرغايه وممتده الى غيرنهايه وأسماء المعاني مقصوره معدوده ومحصله ومعدوده ففيهم من هذا القول ان الجاحظ يقوم المعنى ويفضله على اللفظ لان المعاني ممتده الى مالا نهايه لها اما أسماء المعاني هي الالفاظ فهي محصوره معدوده من اقوال الجاحظ في بيان أفضلية النظم يقول: (وأحسن الكلام ماكان قليله يغنيك عن كثيره ومعناه في ظاهر لفظه) ويقول: (وانما الشعر صناعه او صياغه,وضرب بمن النسج ,وجنس من التصوير,ففيهم من هذا ان الجاحظ لا يقدم المعنى على اللفظ ولا اللفظ على المعنى وانما المزيد عنده ترجع الى النظم بمعنى (اللفظ والمعنى)مجتمعين وهذا هو الصواب ولعل الراي الراجح من اقواله ان المزيد ترجع الى النظم بدلاله انه قال (كوجه من وجوه الاعجاز القرآن في كتابه نظم قرأن ) رأي الجاحظ في قضية السرقات الشعريه مامفهوم السرقه الشعريه عند الجاحظ ,_وبما تكون ,وفيم تكون ,مع ذكر نموذج واحد على توضيح ماتقولينه الجاحظ عرف السرقه بأنها (اخذ الشعراء بعضهم معاني بعض )وبما تكون :هذه السرقه باخذ معاصرمن معاصر او بأخذ متأخرمن متقدم وفما تكون السرقه الشعريه : الجاحظ يقول انها تكون في المعاني الغريبه العجيبه او المعاني المخترعه التي يسطو عليها الشاعر فيأخذها ويدعيها لنفسه ,ويخفي مواطن الاخذ,فيصعب استكشاف السرقه: وهذه المعاني الغريبه المخترعه نوعان : 1\نوع بستطيع الاخذ اخفاءه ويستطيع ان يرضى في للتغير عنه الى مستوى مخترعه وهذا هو الذي نتأثر فيه السرقه 2\نوع لايقدر الأخذ على إخفاءه ولايستطيع ان يرضى في التغير عنه الى مستوى مخترعه وهذا لاتتأثر فيه السرقه ومن النوع الثاني الذي لايمكن للاخذ اخفائه قول عنتره في وصف ذباب تجمع في مستنقع (وتكتب الابيات 3) دعواتكم 
|
|
|
|
2011- 4- 14
|
#826 | |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
اقتباس:
|
|
|
|
|
2011- 4- 14
|
#827 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
مشكوووووورة من جد خايفة ادرس
الله يجزاك خير ويوفقك يارب ... ماقصرتي ..  هذي كل المحاضرات اللي اخذناها ولآ في بعد محاضرات ..؟! |
|
|
|
2011- 4- 14
|
#828 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
من يقول ان البحوث مجموعات ؟
انا ماسمعت هالشي ! |
|
|
|
2011- 4- 14
|
#829 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
بناااااات وشو بحث نحو 1 ؟
|
|
|
|
2011- 4- 14
|
#830 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: للمقبوولات باللغه العربيه دفعه 2010
خايفة أدرس ..
مشكووووووووووووووووورة .. الله يجزاك خييييير  |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اسماء المقررات لكل قسم من دفعه 2010 | AMOON | منتدى كلية الآداب بالدمام | 25 | 2010- 10- 2 10:51 AM |
| تسجيل مواد التاريخ دفعه 2010 | m@m | منتدى كلية التربية بحفر الباطن | 6 | 2010- 9- 26 12:38 PM |
| [ الدراسات الاسلامية ] : دفعه 2010 ابي رايكم يااحبابي.. | عندي امل | منتدى كلية الآداب بالدمام | 18 | 2010- 9- 25 07:35 AM |
| انتي اول سنه تخصص دفعه 2010 وبتخصصين انجلش تعاااالي | LOlita .. | منتدى ماقبل الجامعه والاستفسارات الأكاديمية العامة للطلاب المنتظمين | 0 | 2010- 9- 21 07:10 PM |
| لطالبات كليه العلوم دفعه 2010 | أسيره الأشواق | منتدى كلية العلوم | 8 | 2010- 9- 20 04:49 PM |
