 |
|
||||||
| ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل ملتقى التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل انتساب ( الانتساب المطور ) ,منتدى النقاش التسجيل,البلاك بورد,التحويل انتظام,تسجيل المقررات,الاختبارات والنتائج. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2009- 12- 22
|
#81 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
عنوان المحاضرة (( مبادئ علم العقيدة ))
فهرس المحاضرة : 1- الحد ( التعريف ) 2- موضوع علم العقيدة 3 - ثمرة علم العقيدة 4- فضل علم العقيدة 5- نسبت علم العقيدة 6 - واضع علم العقيدة 7- اسماء علم العقيدة ======================================= (1) الحد ( تعريف علم العقيدة ) لغة / الإعتقاد الجازم . و فعلية بمعنى مفعوله وعقد واعتقد بمعنى اشتد , وصلب , استحكم ومدار الكلمة على اللزوم ويطلق على العهد وتأكيد اليمين وماعقد عليه الإنسان قلبه فهو عقيدة إصطلاحاً / له مفهومان خاص وعام أ ) المفهوم العام وهو معنى العقيدة بقطع النظر من كونها صحيحة أو فاسدة ومعناها هي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايستطرق إليه شك لدى المعتقد . ب ) المفهوم الخاص وهو تعريف العقيدة الصحيح / وهو الإيمان الجازم بالله عز وجل ومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقاضايا الغيب ومنها ( الملائكه والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره ) وبكل ماجاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وماأجمع عليه السلف والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسوله بالطاعة التحكيم والإثبات . تعريف التوحيد لغة / مشتق من وحد الشيء إذ جعله واحداً. وشرعاً / إفراد الله عز وجل بما يختص به من ربوبيه وألوهيه وأسماء وصفات. ولا يتحقق التوحيد إلا بأمران (1) النفي ( 2) الإثبات النفي..... هو نفي الحكم عما سوى الموَحد الإثبات .... هو اثبات الحكم للموحد وحده مثال( لاإله إلا الله ) لاإله ..... نفي محض إلا الله .... اثبات الألوهيه لله وحده ======================================= (2) موضوع العقيدة الإسلامية . تعريف موضوع العقيدة / هو معرفة الله بإثبات مالله من صفات كماله ونعوت جلاله وتنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه عن مشابهة المخلوقات وتقرير التوحيد والإيمان والغيبيات والنبوات والقدر وسائر اصول الإعتقاد بإدلتها من الكتاب والسنه وإجماع السلف ودفع مايعارض هذه الإصول والرد على المبتدعة المعارضين وذم الغافلين المعرضين ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيدة علماً وعملاً وحالاً ودعوة . وبيان مالهم عند ربهم من الكرامة . وهذه العلوم الجميله هي اصل العلوم كلها ================================================== = (3) ثمرة العقيدة الإسلامية. هي اغلى ثمرة يبحث عنها الإنسان الا وهي الفوز بسعادة الدارين . فالبشر كلهم عبيد لله ووظيفة العباد وقيمتهم أن يقوموا بالعبادة والذين لايقومون بالعبادة ولايؤدون وظائفهم فقد ثاروا على فطرتهم وفقدوا قيمتهم وقوام العبوديه تصحيح العقيدة والإيمان فمن تطرق إلى عقيدته خلل أو تعرض ايمانه لفساد لم تقبل من عباده ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير ومن هنا وجب على كل مسلم ومسلمة أن لايدخر وسعاً في تصحيح ايمانه ================================================== = (4) فضل علم العقيدة الإسلامية . هو اشرف العلوم وأفضلها وأفرضها وأنفعها وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله تبارك وتعالى . ================================================== (5) نسبة علم العقيدة هو اصل العلوم إذ العلوم كلها مبنية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهذه هي اصول الإيمان وأركانه وغير ذلك من الأسس التي لابد منها في سائر العلوم هي موضوعات يتناولها علم العقيدة . ================================================= (6) واضع علم العقيدة واضع علم العقيدة هو الله عز وجل بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام . =============================================== (7) أسماء العقيدة . ( أ ) العقيدة / فيقال عقيدة اهل السلف وعقيدة اهل السنة ونحوه . ومن ذلك الكتب هو شرح اصول اعتقاد اهل السنه للإمام اللالكائي. (ب) التوحيد / وإن كان التوحيد موضوع من موضوعاته لكن لأنه من أشرف موضوعاته وأهمها اطلق على العقيدة وإن إطلاق الجزء على الكل دليل على اهمية هذا الجزء. ومن ذلك ...... كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لإبن خزيمة ,, وكتاب التوحيد لإبن منده وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (ج) السنه / لأن السنه تشمل كل مأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً وهذا الإطلاق هو اشهر إطلاقات العقيدة في القرون الثلاثه المفضله وهي القرون الثلاثة التي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . ومن ذالك .... كتاب السنه للإمام احمد و كتاب السنه للإمام عبد الله بن الإمام وكتاب السنه للخلال المحاضرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررررره الثانيه 2-2 في البدايه أكمل الدكتور محاضرة الاولى وقـآآآل .. ومن الاطلاقات السلف على العقيده.... 3-_ السنه. وأطلق السلف اسم السنه على العقيده لانه السنه تشمل كل مأثر عن النبي عليه الصلاه وسلام في أمور الاعتقاد أولا والعلم ثانيا والعمل ثالثا ولأن السنه في لغه الطريقه فأطلق على العقيده السلف السنه لاتباعهم طريق الرسول عليه الصلاه وسلام وأصحابه وهذا الاطلاق هو اشهر الاطلاقات العقيده في القرون الثلاثه المفضله .... ومن ذالك أ_ السنه للأمآم أحمد ب_ السنه للأمآم عبد الله بن الاام أحمد ومن الاطلاقات السلف على العقيده 4- أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون ومن ذالك الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه 5- الفقه الأكبر .. وهو يرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك أ_ فقه الاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه 6- الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعضمها أصول الدين ومن ذالك شريعه الامام الاجري س/ماهي اشهر الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ؟ الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ومن اشهر الصطلاحااات .. 1- علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز, لاأن علم كلام مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد 2- الفلسفه : عند فلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها على الاوهام والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه .. 3- التصوف :: عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانه ينبني على اعتبار شطحات المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده 4-االإلهيات:: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفه وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعآلى س/من اين يستمد علم العقيده؟ لهما مصدران اساسيآآن وهماآآ أ_ كتاب الله (القران الكريم ب_ السنه الثابته الصحيحه .لانه الرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى ( وأجماع السلف مصدر مبناه على كتاب والسنه) ..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القران والسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء على الاعمال على الاجمال لا على تفصيل ).. << يجزمان ولا يتعارضان على القران الكريم وسنه صحيحه >> س/ما حكم تعلم العقيده ؟ واجب على كل مسلم ومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجب كفائي س/ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا؟ العيني هو واجب على كل شخص يعينه وذاتيه واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي س/ماهي مسـآآآئل علم العقيده؟ هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماء الله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر وأحيآ تذكر بعض المسائل الفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح على الخفين.. س/ما أهميه دراسه علم العقيده ؟ إن اهمية دراسه العقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها وظرورة العمل الجاد الدؤؤوب لإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور.. اولا.لقد كانت عنايه القران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى القران كله حديث عن -1توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه -2وتعليق النجاه والسعادة في دارين -3وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم -4 عن ضده من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في دنيا -5وعذاب الهون في الاخرى >>{الاوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته. }}<< إن بعثة رسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلها بتوحيد منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر }. ألى الأمر بالأنذار بالعشيره إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنو الموت قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد(( .. لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربة الشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعب ولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه وأمره ضاهر في المدينه بين انصاره وأعوانه ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلب البيعه على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك فهذي سيرته واحاديثه والقران من وراء ذالك كله ..... التوحيد ^^اولا ^^ ولابد ان يكون اولا في كل عصر وفي كل عصر اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى 1-فشهادتان اثبات للوحدانيه ::: نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم 2-وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها 3-الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار 4-صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه 5- الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك ^^ثآنيآآ^^^ ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف ^^ ثالثاااا^^ التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده . ^^رابعــآآآ^^ أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس _ ومالم يتحقق التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين ^^ خــــآآمسآآ ^^ ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى ^^ســــآآآدسآآآآ ^^ تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء ^^ســــــآآآبعـآ^^ بالعقيده تتوحد صفوف المسلمين لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح ^^ ثـــآآآمنآآآ ^^ ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه ^^ تـــآآسعــآ ^^ العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا ^^ عــآآشرآ^^ هي أسآس بناء المجتمع فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدته المحاضره الثالثه 3-3 خصائص ا لعقيده الإسلامية للعقيده الاسلاميه 12 خاصيه عدديها؟ 1. سلامة المصدر السبب في ذلك هو اعتمادها لكتاب الله وسنه وإجماع السلف الصالح وأقوالهم وهم أهل السنة المتمسكين بأقوال الله تعالي وسنة نبييهم علي عكس المذاهب الضالة ألان العقيدة كلها غيب فا يجب الرجوع بها إلي كتاب الله وسنة نبيه لا الاعتماد علي أحكام البشر والاعتقاد وأي أمر ليس فيه من سنه وكتاب من شيء فهو ضال ومبتدع 2. أن تقوم علي التسليم لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ذلك بأن العقيدة غيب والغيب يقوم علي التسليم والتصديق المطلق لله تعالي ورسوله الكريم فهي من صفات المؤمنين لقولة تعالي (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) الغيب لا يفقهه العقل إلا من فقهه بالعقيدة علي ما جاء من الله تعالي ورسوله الكريم 3. موافقتها للفطرة السليمة والعقل القويم لان عقيدة أهل سنه والجماعة تقوم علي الأتباع والاقتداء والاهتداء علي بهدي الله تعالي وسنة نبيه (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر ناس عليها ولا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر ناس لا يعلمون ) 4.اتصالها سندها برسول صلي الله عليه وسلم وصحابه وأئمة الهدي قولا وعملا واعتقادا فلا يوجد في عقيدة أهل ألسنه والجماعة سند ليس متصل با رسول صلي الله عليه وسلم 5.الوضوح والبيان امتازت بذلك لخلوها من الغموض والخفاء ونقائها من الفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها وسبب لأنها مستمده من كتاب الله تعالي وسنة نبيه الكريم ما لذي اكتسبه أهل السنة والجماعة من عقيدتهم 1-الرضا والاطمئنان لقدر الله 2-لا تكلف العقل عناء تفكير بما ليس لنا به طاقة من الغيبيات 3-بعد العقيدة عن تعقيد وتعجيز 4-العقيدة توقيفية غيبيه لا مجال فيها للاجتهاد 6. سلامتها من الاضطراب وتناقض العقيدة الإسلامية لاضطراب فيها ولا تناقض بسبب اعتمادها علي الوحي وقوة صلة إتباعها الله تعالي وتحقيق العبودية وتوكل بالله وقوة يقينهم بما معهم من الحق 7. أنها سبب الظهور والنصر في الدارين أن ترك العقيدة هي سبب عدم نصره والفلاح وان الأمم التي تتمسك بها من الأمم المنصورة والظاهرة التي لا يضرهم من عداهم 8. عقيدة الجماعة والاجتماع ذلك لأنها الطريقة المثلي لجمع ناس علي الحق و وحدة صفوفهم وإصلاح ما فسد من شؤون دينهم ودنياهم لماذا ؟ لأنها تردهم إلي كتاب الله وسنة نبيهم 9.البقاء وثبات والاستقرار أنها مثقفة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها وتناقلتها الأجيال جيل بعد جيل لم يتطرق أليها التحريف ولا تبديل ولا تلفيق ولا التباس ولا زيادة ولا نقص لماذا؟ لأنها مستمده من كتاب الله منقولة من الرسول إلي أئمة الهدي والصحابة وتابعين 10- الوسطية أهل السنة والجماعة ماذا نعني ؟ الوساطة هي الاعتدال والتوازن في أمرين أو طرفين فيهما إفراط أو تفريط والوسطية هي العدل والطريق الذي تجتمع فيه الفضيلة لماذا لأنها من كتاب الله وسنة نبيه وما كان كذلك فهو خيار وسط في كل شي 11- أنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال (لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين ) لان فساد العقيدة يحبط المال والإعمال 12- أنها تجيب عن كل التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني لأنه لا توجد عقيدة لديها إجابات عن أي من هذه تساؤلات مثل من أين أتينا وهل بعد الموت حياة ...الخ إلي في العقيدة الإسلامية |
|
2009- 12- 22
|
#82 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
عنوان المحاضرة (( مبادئ علم العقيدة ))
فهرس المحاضرة : 1- الحد ( التعريف ) 2- موضوع علم العقيدة 3 - ثمرة علم العقيدة 4- فضل علم العقيدة 5- نسبت علم العقيدة 6 - واضع علم العقيدة 7- اسماء علم العقيدة ======================================= (1) الحد ( تعريف علم العقيدة ) لغة / الإعتقاد الجازم . و فعلية بمعنى مفعوله وعقد واعتقد بمعنى اشتد , وصلب , استحكم ومدار الكلمة على اللزوم ويطلق على العهد وتأكيد اليمين وماعقد عليه الإنسان قلبه فهو عقيدة إصطلاحاً / له مفهومان خاص وعام أ ) المفهوم العام وهو معنى العقيدة بقطع النظر من كونها صحيحة أو فاسدة ومعناها هي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايستطرق إليه شك لدى المعتقد . ب ) المفهوم الخاص وهو تعريف العقيدة الصحيح / وهو الإيمان الجازم بالله عز وجل ومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقاضايا الغيب ومنها ( الملائكه والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره ) وبكل ماجاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وماأجمع عليه السلف والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسوله بالطاعة التحكيم والإثبات . تعريف التوحيد لغة / مشتق من وحد الشيء إذ جعله واحداً. وشرعاً / إفراد الله عز وجل بما يختص به من ربوبيه وألوهيه وأسماء وصفات. ولا يتحقق التوحيد إلا بأمران (1) النفي ( 2) الإثبات النفي..... هو نفي الحكم عما سوى الموَحد الإثبات .... هو اثبات الحكم للموحد وحده مثال( لاإله إلا الله ) لاإله ..... نفي محض إلا الله .... اثبات الألوهيه لله وحده ======================================= (2) موضوع العقيدة الإسلامية . تعريف موضوع العقيدة / هو معرفة الله بإثبات مالله من صفات كماله ونعوت جلاله وتنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه عن مشابهة المخلوقات وتقرير التوحيد والإيمان والغيبيات والنبوات والقدر وسائر اصول الإعتقاد بإدلتها من الكتاب والسنه وإجماع السلف ودفع مايعارض هذه الإصول والرد على المبتدعة المعارضين وذم الغافلين المعرضين ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيدة علماً وعملاً وحالاً ودعوة . وبيان مالهم عند ربهم من الكرامة . وهذه العلوم الجميله هي اصل العلوم كلها ================================================== = (3) ثمرة العقيدة الإسلامية. هي اغلى ثمرة يبحث عنها الإنسان الا وهي الفوز بسعادة الدارين . فالبشر كلهم عبيد لله ووظيفة العباد وقيمتهم أن يقوموا بالعبادة والذين لايقومون بالعبادة ولايؤدون وظائفهم فقد ثاروا على فطرتهم وفقدوا قيمتهم وقوام العبوديه تصحيح العقيدة والإيمان فمن تطرق إلى عقيدته خلل أو تعرض ايمانه لفساد لم تقبل من عباده ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير ومن هنا وجب على كل مسلم ومسلمة أن لايدخر وسعاً في تصحيح ايمانه ================================================== = (4) فضل علم العقيدة الإسلامية . هو اشرف العلوم وأفضلها وأفرضها وأنفعها وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله تبارك وتعالى . ================================================== (5) نسبة علم العقيدة هو اصل العلوم إذ العلوم كلها مبنية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهذه هي اصول الإيمان وأركانه وغير ذلك من الأسس التي لابد منها في سائر العلوم هي موضوعات يتناولها علم العقيدة . ================================================= (6) واضع علم العقيدة واضع علم العقيدة هو الله عز وجل بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام . =============================================== (7) أسماء العقيدة . ( أ ) العقيدة / فيقال عقيدة اهل السلف وعقيدة اهل السنة ونحوه . ومن ذلك الكتب هو شرح اصول اعتقاد اهل السنه للإمام اللالكائي. (ب) التوحيد / وإن كان التوحيد موضوع من موضوعاته لكن لأنه من أشرف موضوعاته وأهمها اطلق على العقيدة وإن إطلاق الجزء على الكل دليل على اهمية هذا الجزء. ومن ذلك ...... كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لإبن خزيمة ,, وكتاب التوحيد لإبن منده وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (ج) السنه / لأن السنه تشمل كل مأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً وهذا الإطلاق هو اشهر إطلاقات العقيدة في القرون الثلاثه المفضله وهي القرون الثلاثة التي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . ومن ذالك .... كتاب السنه للإمام احمد و كتاب السنه للإمام عبد الله بن الإمام وكتاب السنه للخلال المحاضرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررررره الثانيه 2-2 في البدايه أكمل الدكتور محاضرة الاولى وقـآآآل .. ومن الاطلاقات السلف على العقيده.... 3-_ السنه. وأطلق السلف اسم السنه على العقيده لانه السنه تشمل كل مأثر عن النبي عليه الصلاه وسلام في أمور الاعتقاد أولا والعلم ثانيا والعمل ثالثا ولأن السنه في لغه الطريقه فأطلق على العقيده السلف السنه لاتباعهم طريق الرسول عليه الصلاه وسلام وأصحابه وهذا الاطلاق هو اشهر الاطلاقات العقيده في القرون الثلاثه المفضله .... ومن ذالك أ_ السنه للأمآم أحمد ب_ السنه للأمآم عبد الله بن الاام أحمد ومن الاطلاقات السلف على العقيده 4- أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون ومن ذالك الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه 5- الفقه الأكبر .. وهو يرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك أ_ فقه الاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه 6- الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعضمها أصول الدين ومن ذالك شريعه الامام الاجري س/ماهي اشهر الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ؟ الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ومن اشهر الصطلاحااات .. 1- علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز, لاأن علم كلام مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد 2- الفلسفه : عند فلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها على الاوهام والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه .. 3- التصوف :: عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانه ينبني على اعتبار شطحات المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده 4-االإلهيات:: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفه وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعآلى س/من اين يستمد علم العقيده؟ لهما مصدران اساسيآآن وهماآآ أ_ كتاب الله (القران الكريم ب_ السنه الثابته الصحيحه .لانه الرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى ( وأجماع السلف مصدر مبناه على كتاب والسنه) ..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القران والسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء على الاعمال على الاجمال لا على تفصيل ).. << يجزمان ولا يتعارضان على القران الكريم وسنه صحيحه >> س/ما حكم تعلم العقيده ؟ واجب على كل مسلم ومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجب كفائي س/ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا؟ العيني هو واجب على كل شخص يعينه وذاتيه واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي س/ماهي مسـآآآئل علم العقيده؟ هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماء الله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر وأحيآ تذكر بعض المسائل الفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح على الخفين.. س/ما أهميه دراسه علم العقيده ؟ إن اهمية دراسه العقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها وظرورة العمل الجاد الدؤؤوب لإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور.. اولا.لقد كانت عنايه القران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى القران كله حديث عن -1توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه -2وتعليق النجاه والسعادة في دارين -3وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم -4 عن ضده من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في دنيا -5وعذاب الهون في الاخرى >>{الاوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته. }}<< إن بعثة رسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلها بتوحيد منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر }. ألى الأمر بالأنذار بالعشيره إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنو الموت قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد(( .. لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربة الشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعب ولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه وأمره ضاهر في المدينه بين انصاره وأعوانه ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلب البيعه على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك فهذي سيرته واحاديثه والقران من وراء ذالك كله ..... التوحيد ^^اولا ^^ ولابد ان يكون اولا في كل عصر وفي كل عصر اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى 1-فشهادتان اثبات للوحدانيه ::: نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم 2-وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها 3-الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار 4-صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه 5- الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك ^^ثآنيآآ^^^ ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف ^^ ثالثاااا^^ التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده . ^^رابعــآآآ^^ أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس _ ومالم يتحقق التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين ^^ خــــآآمسآآ ^^ ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى ^^ســــآآآدسآآآآ ^^ تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء ^^ســــــآآآبعـآ^^ بالعقيده تتوحد صفوف المسلمين لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح ^^ ثـــآآآمنآآآ ^^ ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه ^^ تـــآآسعــآ ^^ العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا ^^ عــآآشرآ^^ هي أسآس بناء المجتمع فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدته المحاضره الثالثه 3-3 خصائص ا لعقيده الإسلامية للعقيده الاسلاميه 12 خاصيه عدديها؟ 1. سلامة المصدر السبب في ذلك هو اعتمادها لكتاب الله وسنه وإجماع السلف الصالح وأقوالهم وهم أهل السنة المتمسكين بأقوال الله تعالي وسنة نبييهم علي عكس المذاهب الضالة ألان العقيدة كلها غيب فا يجب الرجوع بها إلي كتاب الله وسنة نبيه لا الاعتماد علي أحكام البشر والاعتقاد وأي أمر ليس فيه من سنه وكتاب من شيء فهو ضال ومبتدع 2. أن تقوم علي التسليم لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ذلك بأن العقيدة غيب والغيب يقوم علي التسليم والتصديق المطلق لله تعالي ورسوله الكريم فهي من صفات المؤمنين لقولة تعالي (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) الغيب لا يفقهه العقل إلا من فقهه بالعقيدة علي ما جاء من الله تعالي ورسوله الكريم 3. موافقتها للفطرة السليمة والعقل القويم لان عقيدة أهل سنه والجماعة تقوم علي الأتباع والاقتداء والاهتداء علي بهدي الله تعالي وسنة نبيه (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر ناس عليها ولا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر ناس لا يعلمون ) 4.اتصالها سندها برسول صلي الله عليه وسلم وصحابه وأئمة الهدي قولا وعملا واعتقادا فلا يوجد في عقيدة أهل ألسنه والجماعة سند ليس متصل با رسول صلي الله عليه وسلم 5.الوضوح والبيان امتازت بذلك لخلوها من الغموض والخفاء ونقائها من الفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها وسبب لأنها مستمده من كتاب الله تعالي وسنة نبيه الكريم ما لذي اكتسبه أهل السنة والجماعة من عقيدتهم 1-الرضا والاطمئنان لقدر الله 2-لا تكلف العقل عناء تفكير بما ليس لنا به طاقة من الغيبيات 3-بعد العقيدة عن تعقيد وتعجيز 4-العقيدة توقيفية غيبيه لا مجال فيها للاجتهاد 6. سلامتها من الاضطراب وتناقض العقيدة الإسلامية لاضطراب فيها ولا تناقض بسبب اعتمادها علي الوحي وقوة صلة إتباعها الله تعالي وتحقيق العبودية وتوكل بالله وقوة يقينهم بما معهم من الحق 7. أنها سبب الظهور والنصر في الدارين أن ترك العقيدة هي سبب عدم نصره والفلاح وان الأمم التي تتمسك بها من الأمم المنصورة والظاهرة التي لا يضرهم من عداهم 8. عقيدة الجماعة والاجتماع ذلك لأنها الطريقة المثلي لجمع ناس علي الحق و وحدة صفوفهم وإصلاح ما فسد من شؤون دينهم ودنياهم لماذا ؟ لأنها تردهم إلي كتاب الله وسنة نبيهم 9.البقاء وثبات والاستقرار أنها مثقفة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها وتناقلتها الأجيال جيل بعد جيل لم يتطرق أليها التحريف ولا تبديل ولا تلفيق ولا التباس ولا زيادة ولا نقص لماذا؟ لأنها مستمده من كتاب الله منقولة من الرسول إلي أئمة الهدي والصحابة وتابعين 10- الوسطية أهل السنة والجماعة ماذا نعني ؟ الوساطة هي الاعتدال والتوازن في أمرين أو طرفين فيهما إفراط أو تفريط والوسطية هي العدل والطريق الذي تجتمع فيه الفضيلة لماذا لأنها من كتاب الله وسنة نبيه وما كان كذلك فهو خيار وسط في كل شي 11- أنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال (لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين ) لان فساد العقيدة يحبط المال والإعمال 12- أنها تجيب عن كل التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني لأنه لا توجد عقيدة لديها إجابات عن أي من هذه تساؤلات مثل من أين أتينا وهل بعد الموت حياة ...الخ إلي في العقيدة الإسلامية |
|
2009- 12- 22
|
#83 |
|
مطرود بسبب الأستخدام السئ للرسائل الخاصة
|
رد: تلخيص فقه السيره من الاولى الى السابعه
الشكر لله ثم لكم منورين
|
|
2009- 12- 22
|
#84 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: {جمــيع الملخصات هنـــآ.,.▌▌▒
عنوان المحاضرة (( مبادئ علم العقيدة ))
فهرس المحاضرة : 1- الحد ( التعريف ) 2- موضوع علم العقيدة 3 - ثمرة علم العقيدة 4- فضل علم العقيدة 5- نسبت علم العقيدة 6 - واضع علم العقيدة 7- اسماء علم العقيدة ======================================= (1) الحد ( تعريف علم العقيدة ) لغة / الإعتقاد الجازم . و فعلية بمعنى مفعوله وعقد واعتقد بمعنى اشتد , وصلب , استحكم ومدار الكلمة على اللزوم ويطلق على العهد وتأكيد اليمين وماعقد عليه الإنسان قلبه فهو عقيدة إصطلاحاً / له مفهومان خاص وعام أ ) المفهوم العام وهو معنى العقيدة بقطع النظر من كونها صحيحة أو فاسدة ومعناها هي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايستطرق إليه شك لدى المعتقد . ب ) المفهوم الخاص وهو تعريف العقيدة الصحيح / وهو الإيمان الجازم بالله عز وجل ومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقاضايا الغيب ومنها ( الملائكه والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره ) وبكل ماجاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وماأجمع عليه السلف والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسوله بالطاعة التحكيم والإثبات . تعريف التوحيد لغة / مشتق من وحد الشيء إذ جعله واحداً. وشرعاً / إفراد الله عز وجل بما يختص به من ربوبيه وألوهيه وأسماء وصفات. ولا يتحقق التوحيد إلا بأمران (1) النفي ( 2) الإثبات النفي..... هو نفي الحكم عما سوى الموَحد الإثبات .... هو اثبات الحكم للموحد وحده مثال( لاإله إلا الله ) لاإله ..... نفي محض إلا الله .... اثبات الألوهيه لله وحده ======================================= (2) موضوع العقيدة الإسلامية . تعريف موضوع العقيدة / هو معرفة الله بإثبات مالله من صفات كماله ونعوت جلاله وتنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه عن مشابهة المخلوقات وتقرير التوحيد والإيمان والغيبيات والنبوات والقدر وسائر اصول الإعتقاد بإدلتها من الكتاب والسنه وإجماع السلف ودفع مايعارض هذه الإصول والرد على المبتدعة المعارضين وذم الغافلين المعرضين ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيدة علماً وعملاً وحالاً ودعوة . وبيان مالهم عند ربهم من الكرامة . وهذه العلوم الجميله هي اصل العلوم كلها ================================================== = (3) ثمرة العقيدة الإسلامية. هي اغلى ثمرة يبحث عنها الإنسان الا وهي الفوز بسعادة الدارين . فالبشر كلهم عبيد لله ووظيفة العباد وقيمتهم أن يقوموا بالعبادة والذين لايقومون بالعبادة ولايؤدون وظائفهم فقد ثاروا على فطرتهم وفقدوا قيمتهم وقوام العبوديه تصحيح العقيدة والإيمان فمن تطرق إلى عقيدته خلل أو تعرض ايمانه لفساد لم تقبل من عباده ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير ومن هنا وجب على كل مسلم ومسلمة أن لايدخر وسعاً في تصحيح ايمانه ================================================== = (4) فضل علم العقيدة الإسلامية . هو اشرف العلوم وأفضلها وأفرضها وأنفعها وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله تبارك وتعالى . ================================================== (5) نسبة علم العقيدة هو اصل العلوم إذ العلوم كلها مبنية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهذه هي اصول الإيمان وأركانه وغير ذلك من الأسس التي لابد منها في سائر العلوم هي موضوعات يتناولها علم العقيدة . ================================================= (6) واضع علم العقيدة واضع علم العقيدة هو الله عز وجل بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام . =============================================== (7) أسماء العقيدة . ( أ ) العقيدة / فيقال عقيدة اهل السلف وعقيدة اهل السنة ونحوه . ومن ذلك الكتب هو شرح اصول اعتقاد اهل السنه للإمام اللالكائي. (ب) التوحيد / وإن كان التوحيد موضوع من موضوعاته لكن لأنه من أشرف موضوعاته وأهمها اطلق على العقيدة وإن إطلاق الجزء على الكل دليل على اهمية هذا الجزء. ومن ذلك ...... كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لإبن خزيمة ,, وكتاب التوحيد لإبن منده وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (ج) السنه / لأن السنه تشمل كل مأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً وهذا الإطلاق هو اشهر إطلاقات العقيدة في القرون الثلاثه المفضله وهي القرون الثلاثة التي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . ومن ذالك .... كتاب السنه للإمام احمد و كتاب السنه للإمام عبد الله بن الإمام وكتاب السنه للخلال المحاضرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررررررررررره الثانيه 2-2 في البدايه أكمل الدكتور محاضرة الاولى وقـآآآل .. ومن الاطلاقات السلف على العقيده.... 3-_ السنه. وأطلق السلف اسم السنه على العقيده لانه السنه تشمل كل مأثر عن النبي عليه الصلاه وسلام في أمور الاعتقاد أولا والعلم ثانيا والعمل ثالثا ولأن السنه في لغه الطريقه فأطلق على العقيده السلف السنه لاتباعهم طريق الرسول عليه الصلاه وسلام وأصحابه وهذا الاطلاق هو اشهر الاطلاقات العقيده في القرون الثلاثه المفضله .... ومن ذالك أ_ السنه للأمآم أحمد ب_ السنه للأمآم عبد الله بن الاام أحمد ومن الاطلاقات السلف على العقيده 4- أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون ومن ذالك الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه 5- الفقه الأكبر .. وهو يرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك أ_ فقه الاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه 6- الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعضمها أصول الدين ومن ذالك شريعه الامام الاجري س/ماهي اشهر الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ؟ الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ومن اشهر الصطلاحااات .. 1- علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز, لاأن علم كلام مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد 2- الفلسفه : عند فلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها على الاوهام والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه .. 3- التصوف :: عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانه ينبني على اعتبار شطحات المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده 4-االإلهيات:: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفه وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعآلى س/من اين يستمد علم العقيده؟ لهما مصدران اساسيآآن وهماآآ أ_ كتاب الله (القران الكريم ب_ السنه الثابته الصحيحه .لانه الرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى ( وأجماع السلف مصدر مبناه على كتاب والسنه) ..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القران والسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء على الاعمال على الاجمال لا على تفصيل ).. << يجزمان ولا يتعارضان على القران الكريم وسنه صحيحه >> س/ما حكم تعلم العقيده ؟ واجب على كل مسلم ومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجب كفائي س/ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا؟ العيني هو واجب على كل شخص يعينه وذاتيه واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي س/ماهي مسـآآآئل علم العقيده؟ هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماء الله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر وأحيآ تذكر بعض المسائل الفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح على الخفين.. س/ما أهميه دراسه علم العقيده ؟ إن اهمية دراسه العقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها وظرورة العمل الجاد الدؤؤوب لإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور.. اولا.لقد كانت عنايه القران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى القران كله حديث عن -1توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه -2وتعليق النجاه والسعادة في دارين -3وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم -4 عن ضده من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في دنيا -5وعذاب الهون في الاخرى >>{الاوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته. }}<< إن بعثة رسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلها بتوحيد منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر }. ألى الأمر بالأنذار بالعشيره إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنو الموت قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد(( .. لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربة الشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعب ولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه وأمره ضاهر في المدينه بين انصاره وأعوانه ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلب البيعه على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك فهذي سيرته واحاديثه والقران من وراء ذالك كله ..... التوحيد ^^اولا ^^ ولابد ان يكون اولا في كل عصر وفي كل عصر اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى 1-فشهادتان اثبات للوحدانيه ::: نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم 2-وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها 3-الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار 4-صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه 5- الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك ^^ثآنيآآ^^^ ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف ^^ ثالثاااا^^ التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده . ^^رابعــآآآ^^ أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس _ ومالم يتحقق التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين ^^ خــــآآمسآآ ^^ ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى ^^ســــآآآدسآآآآ ^^ تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء ^^ســــــآآآبعـآ^^ بالعقيده تتوحد صفوف المسلمين لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح ^^ ثـــآآآمنآآآ ^^ ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه ^^ تـــآآسعــآ ^^ العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا ^^ عــآآشرآ^^ هي أسآس بناء المجتمع فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدته المحاضره الثالثه 3-3 خصائص ا لعقيده الإسلامية للعقيده الاسلاميه 12 خاصيه عدديها؟ 1. سلامة المصدر السبب في ذلك هو اعتمادها لكتاب الله وسنه وإجماع السلف الصالح وأقوالهم وهم أهل السنة المتمسكين بأقوال الله تعالي وسنة نبييهم علي عكس المذاهب الضالة ألان العقيدة كلها غيب فا يجب الرجوع بها إلي كتاب الله وسنة نبيه لا الاعتماد علي أحكام البشر والاعتقاد وأي أمر ليس فيه من سنه وكتاب من شيء فهو ضال ومبتدع 2. أن تقوم علي التسليم لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ذلك بأن العقيدة غيب والغيب يقوم علي التسليم والتصديق المطلق لله تعالي ورسوله الكريم فهي من صفات المؤمنين لقولة تعالي (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) الغيب لا يفقهه العقل إلا من فقهه بالعقيدة علي ما جاء من الله تعالي ورسوله الكريم 3. موافقتها للفطرة السليمة والعقل القويم لان عقيدة أهل سنه والجماعة تقوم علي الأتباع والاقتداء والاهتداء علي بهدي الله تعالي وسنة نبيه (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر ناس عليها ولا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر ناس لا يعلمون ) 4.اتصالها سندها برسول صلي الله عليه وسلم وصحابه وأئمة الهدي قولا وعملا واعتقادا فلا يوجد في عقيدة أهل ألسنه والجماعة سند ليس متصل با رسول صلي الله عليه وسلم 5.الوضوح والبيان امتازت بذلك لخلوها من الغموض والخفاء ونقائها من الفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها وسبب لأنها مستمده من كتاب الله تعالي وسنة نبيه الكريم ما لذي اكتسبه أهل السنة والجماعة من عقيدتهم 1-الرضا والاطمئنان لقدر الله 2-لا تكلف العقل عناء تفكير بما ليس لنا به طاقة من الغيبيات 3-بعد العقيدة عن تعقيد وتعجيز 4-العقيدة توقيفية غيبيه لا مجال فيها للاجتهاد 6. سلامتها من الاضطراب وتناقض العقيدة الإسلامية لاضطراب فيها ولا تناقض بسبب اعتمادها علي الوحي وقوة صلة إتباعها الله تعالي وتحقيق العبودية وتوكل بالله وقوة يقينهم بما معهم من الحق 7. أنها سبب الظهور والنصر في الدارين أن ترك العقيدة هي سبب عدم نصره والفلاح وان الأمم التي تتمسك بها من الأمم المنصورة والظاهرة التي لا يضرهم من عداهم 8. عقيدة الجماعة والاجتماع ذلك لأنها الطريقة المثلي لجمع ناس علي الحق و وحدة صفوفهم وإصلاح ما فسد من شؤون دينهم ودنياهم لماذا ؟ لأنها تردهم إلي كتاب الله وسنة نبيهم 9.البقاء وثبات والاستقرار أنها مثقفة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها وتناقلتها الأجيال جيل بعد جيل لم يتطرق أليها التحريف ولا تبديل ولا تلفيق ولا التباس ولا زيادة ولا نقص لماذا؟ لأنها مستمده من كتاب الله منقولة من الرسول إلي أئمة الهدي والصحابة وتابعين 10- الوسطية أهل السنة والجماعة ماذا نعني ؟ الوساطة هي الاعتدال والتوازن في أمرين أو طرفين فيهما إفراط أو تفريط والوسطية هي العدل والطريق الذي تجتمع فيه الفضيلة لماذا لأنها من كتاب الله وسنة نبيه وما كان كذلك فهو خيار وسط في كل شي 11- أنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال (لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين ) لان فساد العقيدة يحبط المال والإعمال 12- أنها تجيب عن كل التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني لأنه لا توجد عقيدة لديها إجابات عن أي من هذه تساؤلات مثل من أين أتينا وهل بعد الموت حياة ...الخ إلي في العقيدة الإسلامية |
|
2009- 12- 22
|
#85 |
|
مطرود بسبب الأستخدام السئ للرسائل الخاصة
|
رد: تلخيص النحو التطبيقي من الاولى الى الخامسه الجزء الثاني
شوق الله يعافيك منوره
|
|
2009- 12- 22
|
#86 |
|
مطرود بسبب الأستخدام السئ للرسائل الخاصة
|
رد: تلخيص التحرير العربي من الاولى الى السادسه
الله يعافيك شوااقه ولا يحرمنا من الطله
|
|
2009- 12- 22
|
#87 |
|
مطرود بسبب الأستخدام السئ للرسائل الخاصة
|
رد: تلخيص التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه
طالبه اجتماعيه - اشواق m -- جنون -- شوق
منورين ولكم جزيل الشكر مني |
|
2009- 12- 22
|
#88 |
|
مطرود بسبب الأستخدام السئ للرسائل الخاصة
|
رد: تلخيص العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه
اشواق -- شوق --طريق قلبي
لكم مني كل احترام |
|
2009- 12- 22
|
#89 | |
|
مطرود بسبب الأستخدام السئ للرسائل الخاصة
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع من الاولى الى السابعه
اقتباس:
تمونين طالع عمرك على التلاخيص وصاحب التلاخيص
|
|
|
2009- 12- 22
|
#90 |
|
مطرود بسبب الأستخدام السئ للرسائل الخاصة
|
رد: تلخيص مادة علم الاجتماع من الاولى الى السابعه
شوق -- طريق قلبي
منورين بردودكم |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| ▌▌▒, الملخصات, جمــيع, هنـــآ |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
