[ مذاكرة جماعية ] : مجلس تجمع المجتمع العربي السعودي ...

[بو نواف993]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}

بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ*اللَّهُ الصَّمَدُ*لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ}
بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ *وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}

بسم الله الرحمن الرحيم {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ *مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} (ثلاث مرات )

"أصبحنا وأصبح الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، ربِّ أسألك خير ما في هذا اليوم وخير ما بعده وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها ربِّ أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، ربَّ أعوذ بك من عذابٍ في النار وعذاب في القبر"

"اللهم بك أصبحنا وبك أمسينا وبك نحيا وبك نموت وإليك النشور"

"اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خَلَقتني وأنا عَبْدُك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت وأعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت"

اللهم إني أصبحت أشهدك وأشهد حملة عرشك، وملائكتك وجميع خلقك، أنك أنت الله لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، وأن محمداً عبدك ورسولك" (أربع مرات)

اللهم ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد ولك الشكر"

"اللهم عافني في بَدَني، اللهم عافني في سمعي، اللهم عافني في بصري، لا إله إلا أنت. اللهم إني أعوذ بك من الكفر، والفقر، اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت" (ثلاث مرات)

"حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم" (سبع مرات)

"اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي، اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، اللهم احفظني من بين يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي"

"اللهم عَالِمَ الغيب والشَّهادة، فاطر السموات والأرض، رب كل شيء ومليكه، أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه وأن اقترف على نفسي سوءًا أو أجُره إلى مسلم"

"بسم الله الذي لا يضرُّ مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم" (ثلاث مرات)

رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبياً" (ثلاث مرات)

"يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كُله ولا تَكِلْني إلى نفيس طرفة عين"

أصبحنا وأصبح الملك لله رب العالمين، اللهم إني أسألك خير هذه اليوم: فتحه، ونصره، ونوره، وبركته، وهداه، وأعوذ بك من شر ما فيه وشر ما بعده"

"أصبحنا على فطرة الإسلام وكلمة الإخلاص، ودين نبيَّنا محمد صلى الله عليه وسلم وملَّة أبينا إبراهيم حنيفاً مسلماً وما كان من المشركين"
"سبحان الله وبحمده" (مائة مرة)

"لا إله إلا الله وحده لا شريك له ،له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير" (عشر مرات) (أو مرة واحدة عند الكسل)

"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير”(مائة مرة إذا أصبح)

"سبحان الله وبحمده عدد خلقهِ ورِضَا نفسِهِ وزِنُة عَرشِهِ ومِداد كلماته" (ثلاث مرات إذا أصبح)

"اللهم إني أسألك علماً نافعاً، ورزقاً طيباً، وعملاً متقبلاً" (إذا أصبح)

"أستغفر الله وأتوب إليه" (مائة مرة في اليوم)

"أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق" (ثلاث مرات إذا أمسى)

"اللهم صل وسلم على نبينا محمد" (عشر مرات)

[مهاوي391]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ضيدان

واضح اختي مهاوي واضح بنذاكر الملخص ونحفظه صم

اييه نفدا الشاااااطر 👍

[بو نواف993]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتـــــــــــــــــــــــــــه

صبــــــــــــــــــــــاح الخيـــــــــــــــــــــــــــــــر للجميع

نسأل الله لي ولكم التوفيق والنجــــــــــــاح

معكم إن شاء الله في هالمادة للأستفادة والإستزاده ( الإستزاده هذي لزمه سامعه من دكتور ما دري أي ماده ) المهم ماعلينا لا أوصيكم بالإختصارات ووووو ... الخ

تحياتي أخوكم الصغير بو نواف

[مهاوي391]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تايه بغربه

افا يالقصيم افا

اكبر منطقة طرد سكاني بالمملكة

اللي كتب المنهج مايفهم شي بالقصيم :)

ديرتي جاذبه ماهي طارده ...

ههههههههههه بس يفهم يوم حط ضمن الاختيارات نجران فتح نفسي للمذاكره >>لبى ديرتي

[Turning point]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بو ضيدان

قصدك الصفحه الاولى هنا في مجلس المذاكره مشاركة يانغ او شنو ؟

أكيد يا بو ضيدان الصفحه الاولى هنا في المجلس .. مجلس يانغ

[المشعلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهاوي391

صباح الخير ياالمجتمع السعودي حبيت اقولكم اختبرت امس سياسات للدكتور المبارك وكانت الاسئله سسسسسهله جدا افهموها المهم ذاكرو الملخص ووحفظوووه صممممم >> الشاطر يفهم

[المشعلي]

صبااح الخيررر ياسعوديين ..

[المشعلي]

الفترة المستقرة أنها تعني المرحلة الزمنية التي عاشها المجتمع منذ توحيد كيان المملكة العربية السعودية عام 1351هـ إلى نقطة الصفر عام 1390هـ وتعتبر هذه الفترة عن استقرار في أنساق البناء الاجتماعي وارتباطها بالبيئة والثقافة السائدة.
الفترة المتغيرةانها تشير إلى المرحلة الزمنية التي عاشها المجتمع السعودي من نقطة الصفر عام 1390 وهي بداية خطط التنمية إلى هذه الفترة المعاصرة وتعبر هذه الفترة عن إحداث تغيير مقصود في أنساق البناء الاجتماعي وثقافة المجتمع


يختلف العلماء الى وضع تعريف اللظواهر الاجتماعية يرجع ذلك
1 تنوع تراث علم الاجتماع 2 اختلاف الاتجاهى الايديولوجي


اهداف علم الاجتماع
1- رصد السلوك الاجتماعي في المجتمع 2 تشخيص المشكلات 3 معرفة جواني الاستقرار والتغيير


النظرية الاجتماعية علاقات تصويرية بين مجموعة من المتغيرات او المفاهيم او القضايا والتي تمثل اطار تفسيري

النسق الاجتماعي التغير في المجتمع السعودي غالبا ما يحدث داخل :


الثقافة / هو ذلك الكل المركب من المعرفة مادية او معنوية يكتسبها الفرد كعضو في المجتمع


حدد في نظريته الانومي الاغتراب خمسة انماط :روبرت ميرتون
الانماط هي :
1_نمط الامتثال :
تقبل الاهداف المحدده ثقافيا وكذللك اساليب تحقيقها من قبل النظا الاجتماعي

2_نمط الطقوسية :
التخلي عن الاهداف مع الالتزام بطرق سبة قهرية بالاساليب المشروعة

3_نمط الابتداع:
تقبل الاهداف مع رفض الاساليب المشروعة


4_نمط الانسحابية /
الانسحاب عن كل المجتمع مع التخلي عن كل الاهداف

5_نمط التمرد:
استبدالل البناء الاجتماعي والثقافي القائم ببناء اخر يضم اهداف واساليب اخرى


تقطه الصفر للتغير :تحول تاريخي يتحدد بدخول عوامل مؤثرة في المجتمه وهي تقطه اعتبارية


يحتوي النسق الفكري على ::
1_ قضايا رئيسه 2_الجوانب المنهجيه


النسق الفكريهو اساس تماثل النظريه ..
اهم المدارس الاجتماعيه واكثرها نفوذا وامتداداً وتأثيراً على الباحثين والمتخصصين في الدراسات الاجتماعيه :
1_ النظريه الجدليه 2_ النظريه البنائيه الوظيفيه
*ينسجم المركز لاجتماعي مع المكانه الاجتماعية عندما تكون العلاقة بيتهما : علاقة طردية


المجتمع هو الذي يحدد طريقة العمل وتقسيمة :


عدم التوزيع النسبي للاتاج على الانشطة لاقتصادية: اختلال الهيكل الانتاجي
اختلال العلاقة بين الموارد البشرية والمادية سبب: الانفجار السكاني
تحول جانب من النشاطات الاقتصادية التي تملكها الدولة الى قطاع خاص:التخصيص او الخصخصة
الخصائص المتغيرةهي تلك الخصائص التي ترتبط بالافراد اكثر من ارتباطها بالنسق:

الخصائص الثابته هي تلك الخصائص التي ترتبط بالنسق اكثر من ارتباطها باعضائه:


س1: ما المقصود بعلم الاجتماع؟
علم الاجتماع هو دراسة الحياة الاجتماعية للبشرِ، سواء بشكل مجموعات، أو مجتمعات، وقد عرّفَ أحياناً كدراسة التفاعلات الاجتماعية. وهو توجه أكاديمي جديد نسبياً تطور في أوائل القرن التاسع عشرِ ويهتم بالقواعد والعمليات الاجتماعية التي تربط وتفصل الناس ليس فقط كأفراد، لكن كأعضاء جمعيات ومجموعات ومؤسسات.

س2: تحدث عن معوقات عمل المرأة السعودية؟
ضيق ومحدودية فرص ومجالات العمل المتاحة للمرأة في السعودية
فرص العمل تكاد تكون محصوره على القطاع التعليمي الحكومي
الدعم المادي
وكذالك يعود لطبيعة المجتمع ونظرتهم لبعض مجالات العمل

س3: ما المقصود بالمكانة الاجتماعية؟
المركز الذي يحتله الفرد على السلم الاجتماعي والذي يعتمد على مجموعة الادوار التي يؤديها في المجتمع

س4: ماهي خصائص العمالة الوافدة وهل يمكن الاستغناء عن الخدم (العمالة الناعمة)؟
العمالة المنزلية أو العمالة الناعمة ملف قديم لم يغلق حتى الآن، فلا تزال طلبات الخدم والسائقين تتدفق على مكاتب الاستقدام ، والبيوت تعج بوافدين لا نحتاجهم في أغلب الأحيان؛ خصوصاً أن المرأة السعودية لم تخرج حتى الآن للعمل على نطاق واسع
وتتركز معظم العمالة الوافدة خصوصا الأسيوية منها في قطاع الخدمات، ومنها قطاع المقاولات والبناء والتشييد والزراعة وأعمال النظافة وتجارة الجملة والتجزئة والمطاعم والفنادق والنقل والصيد والأمن والحراسة لدى منشآت القطاع الخاص، وتتصف هذه العمالة بعدة خصائص تجعلها مقبولة لدى عدد كبير من أصحاب الأعمال وشركات ومؤسسات القطاع الخاص، كتدني المستوى التعليمي والثقافي وبالتالي لا يطلب أجورا مرتفعة وتقبل العمل في ظروف لا يستطيع المواطن الخليجي تحملها أو القبول برواتبها نظرا لضعف الرواتب التي تمنح لمثل هذه الأعمال التي ربما وقد تستحقر في نظر المواطنيين وهو ما نراه حاليا في حياتنا اليوميه حيث ان الفكره التي انتشرت حول هذه الاعمال التي تعمل بها العماله الوافده هي تختص بهم فقط
الاستغناء عن العماله الوافده يعود الى عده عوامل اجتماعيه و نفسيه

س5: تحدث عن الخصائص الثابتة في النسق القرابي في المجتمع السعودي.
1 أن النسق القرابي في المجتمع السعودي يقوم على قواعد حددها الدين والعرف من أهمها أن يكون النسب فيه للأب مع الاعتراف بالقرابة من ناحية الأم
2/ إن من الخصائص الثابتة للنسق القرابي في المجتمع السعودي خلال الفترتين ( المستقرة و المتغيرة ) هو جعل العائلة الوحدة الرئيسة للنسق القرابي في المجتمع
3/ إن الخاصية الثابتة والأخيرة للنسق القرابي في المجتمع السعودي،والتي لاحظنا سيادتها في كلتا الفترتين ،هي استناد أعضاء النسق القرابي في تفاعلهم مع بعضهم البعض على معايير دينية واجتماعية واحدة كانت موجودة بقوة في الفترة التقليدية السابقة،واستمر بقاؤها القوي أثناء الفترة المتغيرة ،وذلك بسبب سياسة المجتمع الذي قام بدور حفظ المعايير الدينية والاجتماعية ونقلها من جيل إلى آخر وإحاطتها بسياج من الضبط الاجتماعي يمنع العدوان عليها أو الاستخفاف بها أو المناقشة في صلاحيتها

س6: كيف يمكن حل مشكلة العنوسة في المجتمع السعودي؟
تبسيط امور الزاوج و تكاليفه
وتوفيرالدخل المناسب للشباب لحياة كريمه
التشجيع على الزواج الجماعي لقلة التكاليف و مشاركة اهل الخير فيه لأنه يكون امام اعينهم و قد يحضرون للحفل
الزكاة يجب ان تكون في ايدي امينه كي توظف في خدمة طالبي الزواج
ثانياً عدم التشرط المفرط فيه من قبل الزوج أو الزوجه
تعد الزوجات
حل غلاء المهور وتكاليف الزواج

س7: ماهي أشكال الضبط الأسري (غير الرسمي) في المجتمع السعودي؟
الرأي العام
المثل العليا
الفنون
الاساطير
القيم الاجتماعيه والخلقيه

س8: قارن بين التقاليد الاجتماعية و العادات الاجتماعية.
العادات الاجتماعيه هي سلوك قهري ملزم يدخل في تكوينها قيم دينيه وعرفيه تجعل الافراد يسايرون المجتمع ويوافقونه بالسلوك في مختلف المواقف الاجتماعيه مثل اكرام الضيف وعادات الزواج وتتميز العادات الاجتماعيه بأنها تلقائيه وعامه
التقاليد هي التي تستمد من الاجيال السابقه والتي غالبا ماتكون مختصه بأقليم معين او طبقه معينه كتقاليد الباديه والقري والطبقه العليا

س9: ماهي اتجاهات المجتمع السعودي للمهن؟
اتجه المجتمع السعودي للصناعات والمهن الزراعية والهندسة والمهنة التعليمية والطبية على اساس انها تناسب شخصياتهم وطموحاتهم
س10: هل هناك علاقة بين البيئة و توزيع السكان في المجتمع السعودي؟
نعمّ يوجد هنـآك عـلآقة

س11: ماهي خصائص التجمعات السكانية في المجتمع السعودي؟
لها خصائص وظيفيه ومهنيه واقتصاديه مشتركه قد يكون لها اثر مباشر وغير مباشر علي طبيعه السلوك والعلاقات الاجتماعيه لتلك الاسر

س12: ماهي اتجاهات الفتاة السعودية نحو وقت الفراغ؟
1.استخدام السياره
2.مشاهده التلفاز
3.استخدام الهاتف
4.الاستماع الى الاشرطه الغنائيه
5.الذهاب الى الاسواق بشكل متكرر دون حاجه
6.الزيارات التي لا هدف لها
جميع تلك الوسائل مجرد تضييع للوقت وليس الاستفاده منها

س13: هل يمكن أن يكون تعدد الزوجات حل للمطلقات و الأرامل؟
نعم يعتبر حل

س14: ماهي علاقة النسق الإجرامي بالنسق الأسري في المجتمع السعودي؟
هي علاقه طردية
النسق الإجرامي /
- هو مجموعة من الافعال الجانحة التي تأتيها العصابات أو غيرها من التجمعات الإجرامية ..

لكي يتحقق لهذه المجموعه من الافعال الجانحه صفة النسق لابد ان تتوفر فيه شروط /
1/ تجانس العناصر التي يتألف منها هذا السلوك ..
2/(التماثل ) .. السلوك الاجرامي الذي يحدث في اطار كل نسق هو سلوك عام , يحدث بنفس الطريقة بالنسبة لإعداد كبير من الاشخاص ..
3/ النسق جوهرة طريقة لحياة اجتماعية ..
4/ النسق الاجتماعي نتاج لتفاعل اجتماعي يحدث على مستويات عديدة ..
5/ يحوي النسق الاجرامي الى جانب النشاط الاساسي افعالاً اخرى جانحه تقوم بوظيفتها في تعزيز النشاط الاساسي ..

* ذورستن سيلين ~> صاغ نظرية الصراع الثقافي ( التي تعطي فرصة لظهور نسق اجرامي في المجتمع )

التكامل بين النسق الاجرامي والانساق الاجتماعية الاخرى /
~ ضعف الضبط في النسق العائلي يعزز بقاء النسق الاجرامي .
~ الصراع في النسق الاسري يدعم استمرار النسق الاجرامي .
~ التصدع في النسق التربوي يساند النسق الاجرامي .
~ التصدع في النسق الترويحي دعم للنسق الاجرامي .
~ القصور في التوجيه الديني يعزز من بقاء النسق الاجرامي .

النسق الترويحي
مفاهيم وقت الفراغ لاتختلف عن غيرها من المفاهيم في كونها (منتوجات فكريه ونفسيه)
تنتمي الى (موطن) تصوغها (هويه حضريه)تتصل روافدها (بايدلوجيه عامه)
تعرضت دائره المعارف العلوم الاجتماعيه الامريكيه لمفهوم وقت الفراغ فعرفته ..
(الوقت الذي يتحرر قيه الفرد من المهام الملزم اداائها بصوره مباشره او غير مباشره نظيراجرمعين وهذا يعني ان وقت الفراغ هوالووقت الزائد عن حاجه العمل الذي يقوم به الفرد لغرض كسب العيش )
وقت الفرغ يعني امرين لايتقاضى عليه الانسان اجرا مطلقا وغير ملزم فيه الفرد بشئ اي يملك الوقت ملكيه حقيقيه >>هذا مناقض للاتجاه الاسلامي الوقت كله العمر لله والانسان مستخلف فيه
-يعد علم الاجتماع نشاطالسياحهكنشاط ترويحي معاصر احد الاهتمامات التخصصيه العلميه الجديده
-يعد علم الاجتماعالرياضهمؤسسه او سلوكا اجتماعيا جوهره المنافسه القائمه على المهاره والاستراتيجيه
-يمكن القول ان علم الاجتماع يدرس بشكل عامالفراغ والترويح يعده ظاهره اجتماعيه شأنها شأن الظواهر الاخرى
-تعريف مصطلح نشاط الترويح اونشاط الفراغ تعريف إجرائا دقيق فمثلا يعد من وجه نظر اجتماعيه وضيفيه بأنه (السلوك غير الهادف الذي لايرتبط بالنواحي الجتماعيه )
-هوعكس السلوك الهادف (الذي يحدث كرد فعل لمتطلبات المؤسسات الاجتماعيه المتعدده كالاسره والمدرسه والعمل ,,
اهم الابعاد التي يتعين ان يتسم بها الاطار النظري والتحليل لدراسه ضاهره الترويح والفراغ في المجتمع
1-طبيعه الترويح ونوع انشطه الفراغ لها علاقه بالطبقه الاجتماعيه والمكانه المهنيه في المجتمع ايضا هي ضاهره ترتبط بالوضع الاقتصادي والاجنماعي من جهه وبمستوى الوعي الثقافي من جهه اخرى
2- هناك علاقه بين الاسره وانشطه الفراغ فقد تسهم بالتكامل الاسري
3-النضام التربوي الدراسي وثيق الصله بممارسه انشطه الفراغ
4-هناك علاقه بين انشطه الفراغ والانضمه السياسيه القائمه بالمجتمعات
5- لكي تلبي مؤسسات الترويح كالانديه والمراكز احتياجات المواطنين لخدمات قضاء اوقات الفراغ ينبغي ان يمنح المواطنون فرصه المشاركه في إداره الانديه
الفراغ في ضوء التجاه الاسلامي
الفراغ يعني اسلاميا سلامه القلب والنفس والفكر من كل مايلهي عن الخير والعباده
-حرم الاسلام تحريما قاطع ان يهلك النسان وقته وعمره ومن يقدم على النتحار لايعد الانسان مالكا لوقته ملكيه حقيقيه وانما هو مستخلف او مستأمن عليه
حاولت احدى الدراسات التي اهتمت باوقات الترويح لتحديد الرؤيه الاسلاميه نحو الانشطه التي تمارس بأوقات الفراغ في المجتمعات الانسانيه الى 3احكام هي
1-المحرم شرعا وهو كل ترويح ولردت النصوص بتحريمه كالقمار وشرب الخمر
2- الحلال الذي تلبس بمحرم شرعي وهوكل ترويح تلبس بمحرم حتى ولو كان في اصله مباح اومندوب
فالسباحه مباحه تصبح محرمه اذا اصبحت مختلطه رجال ونساء
السباق اذا اقترن برهان او اختلاط محرم
الصيد اذا اقترن بإلهاء عن ذكر الله او اقتران بطريقه غير شرعبه كتعذيبه او كان مكان محرم كالحرم
السياحه اذا كان المقصود بها بؤر الفساد ومشاهده مسارح وافلام العري تعاطي الخمور
-الترويح المحرم الذي يمارس في بعض العبادات تفربا لله ومن ذلك مايفعله بعض الصوفيين من تحويل الذكر الى رقص اوتصفيق اوإنشاد
-الترويح المندوب هوذلك الترويح الذي يمارسه الانسان لأحد سببين اما اقتدا بالرسول صلى الله عليه وسلم اولانه يحقق للانسان فؤائد لاتتم الابه وتتم ممارسته وفق الضوابط الشرعيه مثال اعمال الفروسيه من تأديب للفرس
-الترويح المباح واسع المساحه متنوع الالوان متجدد ومتطور ويشترط ان يكون منضبط بما يلي الانضباط الشرعي ,انضباط التكامل والتوازن ,انضباط الاشباع



حوالي 7% فقط من الشباب يرتاد الاندية الرياضية

الاجزاء المأهولة بالسكان 5% فقط من اجمالي مساحة المملكة 2.25مليون كم

71% من الآباء في الفترة السابقة يستخدمون وسيلة الضرب لتربية اولادهم

4% فقط في الفترة المتغيرة يستخدمون الضرب لتربية اولادهم

اسلوب الشدة كان يستخدم في الاسرة السعودية في الفترة السابقة بمعدل 93%
اما في الفترة المتغيرة 6%

دراسة اجريت بمدينة جده:
17% من النساء اللاتي وقعن في العنوسة بسبب شرطهم لمستوى اقتصادي متميز لاسرة المتقدم للزواج
===========
عدد حالات الطلاق بمدينة الرياض من عام 1991 الى 1995 بلغ:
300 حالة
معضم المطلقات في المجتمع السعودي تزوجن في سن اقل من :
20 سنة
===========
52% من النساء يفضلن العمل من اجل دوافع مالية
50% منهن من اجل الحصول على مركز ومكانة اجتماعية

[المشعلي]

العلماء

الصحابي ربعي بن عامر-------- خطابة لقائد الفرس عن التغير بمعناه الاسلامي

جود فري ومونيكا ويلسون ---------دراسة المجتمعات البدائية في شرق افريقيا واتصالها بالثقافة الاوربية هي نقطة الصفر

ردفيلد ويانج ---------درس التغير الاجتماعي بعد احداث تاريخية تعرضت له المجتمعات التقليدية (دراسة في قرى كوم المكسيكية وتايو الصينية)

لوسي مير-------ترى بان نقطة الصفر هي تحول تاريخي وانه عند دراسة مجتمع لابد من تحديد نقطة الصفر اولا

دويب -----دراسة قرية شاميريت في الهند واتخذ عام 1948 نقطة الصفر لانقسام البلاد الى جزءين الهند وباكستان

حامد عمار--------- دراسة التغير الاجتماعي في قرية سلوا باسوان (ارجع الانحدار الابوي الى المبادئ الاسلامية التي منحت الرجل القوامه

عاطف غيث--------- دراسة المجتمع القروي في قرى هلا وقيطون وكفر الشيخ(ارجع النسب الابوي الى الخصائص الاقتصادية للمجتمعات)

روبرت ردفيلد---------قال بان الفتره السابقة على التغير والتي نطلق عليها فترة الاستقرار لها خصائص تنطبق على المجتمع المحلي الصغير

دور كايم -----ابرز من اعطى خصائص مميزه للفترتيين (المستقرة-المتغيرة)على اساس تقسيم العمل( الفتره المستقرة تضامن آلي –الفترة المتغيرة تضامن عضوي) واشار الى ان التنشئة او التربية هي ذلك التاثير الذي تمارسه الاجيالالاكبر سنا

روبرت ميرتون ------ (نظرية الانومي- الاغتراب)

بارسونز------عرف النسق عباره عن فاعلين اواكثر يحتل كل منهما مركزا او مكانة

مالك بن نبي ------- الاتجاه الاسلامي في فلسفة التغيير الاجتماعي ( الدين هو مركب الحضاره)

ابن تيمية ----- العلاقة بين العقيدة وسير المجتمعات علاقة منطقية على اساس وجود تلازم مطرد

لابيرز------ اهم العوامل ف النسق البيئي المواصلات فهي تحدد العلاقات المكانية لاعضاء الجماعة

سراس -----هناك انماط لهجرة الاياب (اياب الفشل-اياب المحافظة-اياب التقاعد-اياب التجديد)

جمال سلطان -----مفكر اسلامي يقول لايوجد وقت فراغ في حياة المسلم

ذروستن سيلين----نظرية الصراع الثقافي (كلما اصبح البناء الثقافي اكثر تعقيدا ازداد عدد الجماعات المعيارية التي تمارس ضغوطا على الفرد

احمد ابو زيد-------الضبط الاجتماعي يقوم في اساسه على محاولة اقرار النظام في المجتمع

الامريكي سمنر ------ الطرائق الشعبية تعد افعالا اجتماعية متكررة يمارسها اعضاء المجتمع

سوركين ------ثلاث مستويات للظواهر الثقافية ( مستوى الايدلوجي (القيم والمعاني )-المستوى السلوكي –المستوى المادي

[المشعلي]

المحاضره الاولى....

كل علم بالعالم له نواة ..فمثلا علم الأحصاء نواتـة الرموز
طيب علم الاجتماع وش نواتـه ؟؟ نواتـه الظاهرة الأجتمـاعيه يقولـك عندمـا تقوم هذه العلاقات وتستمر هذه الظواهر الأجتمأعيه المتنوعه والمتكرره يتكون بالمجتمع مايسمى ((بالأنسـاق)) ..يعني الأنســاق مايجي إلا من النواة وبعد النـواة السبب الرئيسي لظهور العلم وبعدهـا يجينـا شي أسمه الأنسـاق << يعني ظاهره منتشره عند الكل ,,مثل مانشوف اللحين بالنكت المنتشره اللي فيهـا عن طفولتنـا فكأن صاحب النكتـه يتكلم عن طفولتنـا <<<هذا يسمى نسق يالربع ...
طيب هاللحين الباحث اللي يبي يدرس علم الأجتمـاع وش لازم يكون دارس ؟؟

لازم يكون عارفٍ1- البناء الأجتماعي ويندرج من تحت مظلة البناء الأجتماع النسـاق اللي تكلمـنا عنهـا ,,وراح يجي معـك أنسااق كثيره مثل : النسق البيئي النسق العائلي ,النسق السياسي ,النسق الأقتصادي ,النسق الديني <<"شطحـه"ذاك اليـوم شرحـت لبنات ثالث ثانوي أدبي دروس البناء الأجتماعي ومايندرج تحته من أنسـاق تخيلوا أنه لكل نسق درس ياطووولـه بس حلو أفادني كثير ,,,

ماهو تعريف علم الاجتماع ؟؟
إنه العلم الذي يركز دراسته على وشو ؟؟ على الظاهرة الأجتماعيه الناتجه عن علاقة مستمـره ودائمـة بين شخصين فأكثر يشغلون مراكز ومكانات متجانسه أو متباينه ويقومون بأدوار متشابهة أو مختلفه وذلك من أجل رصد جوانب الأستقرار والتغير في العلاقات الأجتماعيه بالمجتمع ومعرفه أرتباطهـا بالظواهر ةالمشكلات الأجتماعيه واقتراح الحلول المناسبه )) <ياطولك من تعريف بس أنه حلو

طيب : ماسألتوا أنفسكم ليه علم الأجتماع يدرس الظواهر الاجتماعيه في المجتمعات الأنسانيه ؟؟<<وش هدفهم من هالدراسه ؟؟؟
1- علشان يرصدون السلوك الأجتماعي في المجتمع لدعم الأيجابي ومعالجة السلبي منهـا <<لو أن شيباننـا معهم قسم بالله أنهم يمسكون الشين و25 سنه يحتسون به ويتركون الزين .
2-تشخيص المشكلات الأجتماعيه علشان يطلعون له حلول ملائمة لهـا .
3-معرفة جوانب الأستقرار والتغير في المجتمع من أجل التحكم في مسار الخطط التنمويه الأقتصاديه والأجتماعيه .<<يعني يطورون الأمور الأقتصاديه والأمور الأجتماعيه بحسب تغير المجتمع علشان ماأحد يقولهم "راحـوا الطيبين"


نقل للفائده