[ المستوى السابع ] : ~✿【 تجمع, حديث (3)】✿~

[Hictar]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبدالله111

ذكرت في الجدول احاديث نسبتها للامام البخاري فقط وهي اية المنافق , استوصوا بالنساء , الظلم ظلمات , ومازال جبريل يوصيني , مر النبي صل الله عليه وسلم بتمره , اياكم والجلوس في الطرقات , ان الله ليملي للظالم
بينما ذكرتها الاخت جوانا انها للشيخين البخاري ومسلم في هذا الملف المرفق
ياليت الي فاهم يفهمنا عشان مايكون هناك لخبطه

اعتمدت بالجدول على ملخص خمائل الورد
براجع المذكرة الآن وإن شاء الله اذا كان فيه خطأ أو تعديت التخريج أعدله


أبشر

[حلزونة]

ماحد عنده موجز للمباشرات المطلوب فيها وحل المطلوب

[ابو اسامة2015]

عرف الموت احد العلماء ( الموت صفه وجودية خلقت ضد الحياة )



الجرجاني

[beero3]

. ب رائي تركيز و تمعن فيما يالي :: !

أبن عمر عبدالله بن عمر بن الخطاب ولد بعد المبعث بيسر مات سنه 73هـ

أبن عمرو عقبه بن عمرو بن ثعلبه الانصاري كنيته ابى مسعود البدري مات 40هـ

ابو مسعود عبدالله بن مسعود بن غافل بن حبيب الهذلي السابقين الاولين كبار علماء الصحابه كنيته ابو عبد الرحمن
مات سنه 32هـ

ابو ذر الغفاري هو جندب بن جناده على الاصح تقدم اسلامه وتاخرت هجرته مات سنه 32هـ أخرج حديثه اصحاب الكتب السته




.....

لاإله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير

[Hictar]

زز

[Hictar]

هذا الجدول معدل والعذر والسموحهمن الجميع


ما انتبهت للأحاديث المتفق عليها

[beero3]

اسئله نزلتها جواناا


اسئله مصححه رابط مباشرر
http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...1&d=1449695552

[abo muhammad]

" صبحكم الله بالخير


•ما جاءنا من آثار عن النبوة الأولى، قسمه العلماء إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ما شهدشرعنا بصحته، فهو صحيح مقبول.
القسم الثاني: ما شهدشرعنا ببطلانه، فهو باطل مردود.
القسم الثالث: ما لميرد شرعنا بتأييده ولا تفنيده، فهذا يتوقف فيه.

[abo muhammad]

:
قوله r : (فاصنع ما شئت) هل هوللتهديد أم للإباحة ؟


للتهديد والوعيد.


هذا الحديث فيه رد على الجبرية لاثبات المشئية للعبد .

[abo muhammad]

<>الإيمان: في اللغة هو: الإقرار المستلزم للقبول والإذعان وهو بهذا المعنى مطابق للشرع، وقيل: هو التصديق

شرعا: هو: اعتقاد بالقلب، وقول باللسان، وعمل بالجوارح. ومحل الإيمان: القلب واللسان والجوارح، فالإيمان يكون بالقلب، ويكون باللسان، ويكونبالجوارح.

::
قال أهل العلم: (الحياء إن كان في محرم فهو واجبوإن كان في مكروه فهو مندوب وإن كان في مباح فهو العرفي وهو المراد بقوله الحياءلا يأتي إلا بخير، ويجمع كل ذلك أن المباح إنما هو ما يقع على وفق الشرع إثباتاونفيا).