[ مذاكرة جماعية ] : (( ».. ورشة عمل لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة ..« ))

[Fahad T]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu13763307621.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]

مـقـدمـة و تـنـبـيـهـات :

*كما ورد في إعلانات عمادة التعليم عن بعد بجامعة الملك فيصل فإنه لن يتم احتساب درجة المشاركة الخاصة بأي مناقشة تمت عن طريق النـسـخ و اللـصق
*لتفادي عدم احتساب درجة المشاركة لمحاضرة مسجلة أو محاضرة مباشرة ,يجب على الطالب تفادي تنزيل عدة محاضرات بنفس اليوم.
*عزيزي الطالب , يرجى عدم تأجيل مشاركة و الدخول عبر البلاكبورد او النظام الإفتراضي للمحاضرة و تنزيلها حتى تضمن اليوم حصولك على درجة مشاركة.
*تذكير :
-آخر موعد لتسديد رسوم الجامعة هو 26/05/1435 هـ الموافق 27/03/2014 م .
-آخر موعد لرصد درجات المشاركة هو 02/07/1435 هـ الموافق 01/05/2014 م .
-تم تحديد موعد المحاضرة المباشرة الأولى يوم الأربعاء 04/05/1435 هـ الموافق 05/03/2014 م كـالتالي:
طـالبات: الفترة الأولى 8:00 مساء - 8:30 مساء
طـلاب:الفترة الثانية 8:45 مساء - 9:15 مساء

موعدنا

كتاب المادة


آسم الكتآب : المدخل لدرآسه العقيده الإسلآميه
المؤلف : د.عثمآن ضميريه

رابط تحميل الكتاب

http://www.4shared.com/file/aycyhmtc/____.html


العقيدة الإسلامية و المذاهب المعاصرة


(المحاضرة الثالثة)




هنا لـمشاهدة المحاضرة المسجلة

محتوى المحاضرة الثالثة و أهم فصولها:

هنا لـتحميل ملف محتوى المحاضرة الثالثة

**أهم فصول المحاضرة :
-تعريف الإيمان
-مقدمة في أركان الإيمان
-الركن الأول: الإيمان بالله عز وجل


*أركان الإيمان*

تعريف الإيمان:-
- الإيمان في اللغة له استعمالان :
فتارة يتعدى بنفسه فيكون معناه : الأمن والتأمين أي أعطاء الأمان
وتارة يتعدى بالباء أو اللام فيكون معناه : التصديق


الإيمان شرعاً : هو اعتقاد بالقلب ، وقول باللسان ، وعمل بالجوارح .
وقد نقل هذا الإجماع الإمام البغوي ، والحافظ ابن عبد البر ، والإمام اللالكائي وغيرهم .
وأدلة هذا التعريف كثيرة منها :
اعتقاد بالقلب : استدلوا بقوله تعالى : ﴿ ولَما يدخلِ الْإِيمان في ُقُلوبِكم ﴾ الحجرات : 14
قول باللسان : استدلوا بقوله تعالى : ﴿ ُقوُلوا آَمنا بِاللَّه وما ُأنزِلَ إِلَينا ﴾ البقرة : 136
وقول النبي صلى الله عليه وسلم:" أمرت أن أقاتل الناس ، حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلابحقها "
عمل بالجوارح : استدلوا بقوله تعالى : ﴿ وما كَانَ اللَّه ليضيع إِيمانكم ﴾ البقرة : 143


أهم مسائل الإيمان

يتعلق بتعريف الإيمان شرعاً ثلاث مسائل هي :
أ- زيادة الإيمان ونقصانه
ب- الاستثناء في الإيمان
جـ - حكم مرتكب الكبيرة

زيادة الإيمان ونقصانه :

ذهب جمهور السلف إلى أن الإيمان يزيد وينقص ، واستدلوا على ذلك بأدلة كثيرة ، منها :
- قوله تعالى : ﴿ وما زادهم إِلَّا إِيمانا وتسليما ﴾ الأحزاب : 22
-وقوله تعالى : ﴿ ويزداد الَّذين آَمنوا إِيمانا ﴾ المدثر
ومن السنة قوله صلى الله عليه وسلم:" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " أي لا يفعل هذي المعصية وهو كامل الإيمان
وحديث : " أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً "
ويزداد الإيمان بالطاعة وينقص بالمعصية والمقصود هنا طاعة القلب والجوارح واللسان ، ومعصيتهم أيضاً .
فالإيمان يزداد بالحب في الله ، والبغض في الله ، وحب الصحابة ، والخوف والرجاء والتوكل ، ويزداد بذكر الله ، وتلاوة
القرآن وطلب العلم ، والدعوة إلا الله ، والقيام بجميع شعائر الدين .
والإيمان ينقص بالابتداع في الدين ، وبالحسد والكبر والعجب ، والغفلة ، وارتكاب الذنوب والكبائر .

الاستثناء في الإيمان :

ومعناه أن يقول العبد : أنا مؤمن أن شاء الله .
والسلف رحمهم الله يمنعون هذا الاستثناء إذا كان على سبيل الشك
قال ابن مسعود رضي الله عنه :" من شهد على نفسه أنه مؤمن ،فليشهد انه في الجنة "

حكم مرتكب الكبيرة :

تعريف الكبيرة : أن الكبائر كل ذنب ختمه الله تعالى بنار أو غضب أو لعنة أو عذاب . وأهل السنة اجمعوا على عدم كفر مرتكب الكبيرة ومرتكبها لا يخلد في النار اذا لم يعتقد إباحتها

وأدلة هذا المذهب كثيرة منها :
قوله تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّه لَا يغفر أَنْ يشرك بِه ويغفر ما دونَ ذَلك لمن يشاءُ ﴾ النساء
قوله تعالى : ﴿ وإِنْ طَائفَتان من الْمؤمنِين اقْتتُلوا فَأَصلحوا بينهما فَإِنْ بغت إِحداهما علَى الُْأخرى فَقَاتُلوا الَّتي تبغي حتى تفيءَ إِلَى أَمرِ اللَّه فَإِنْ فَاءَت فَأَصلحوا بينهما بِالْعدلِ وأَقْسِطوا إِنَّ اللَّه يحب الْمقْسِطين ( 9) إِنما الْمؤمنونَ إِخوٌة فَأَصلحوا بين أَخويكم واتُقوا اللَّه لَعلَّكم ترحمونَ) الحجرات

ومن السنة حديث أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" أتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من أمتك لا يشرك بالله شيئاً دخل الجنة قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال وإن زنى وإن سرق ". *وهذا الحكم لا يقلل من خطر ارتكاب الكبائر


*مقدمة في أركان الإيمان*

يتلخص معتقد السلف الصالح أهل السنة والجماعة في أصول الإيمان ؛ في الإيمان والتصديق بأركانه الستة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل عليه السلام لما جاء يسأله عن الإيمان ؛ فقال صلى الله عليه وعلى آله وسلم :" أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه، ورسله، واليوم الأخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره "

فالإيمان يقوم على هذه الأركان الستة؛ فإذا سقط منها ركن لم يكن الإنسان مؤمناً البتة,لأنه فقد ركن من أركان الإيمان .


*الركن الأول : الإيمان بالله عز وجل*

أنواع التوحيد ثلاثة، وهي :
توحيد الربوبية .
توحيد الألوهية .
توحيد الأسماء والصفات .


*أولاً : توحيد الربوبية

[]تعريفه في اللغة[/]: الرب في كلام العرب : المالك ، والسيد المطاع ، والمصلح .
[]ومعناه في الإصطلاح [/]: الاعتقاد الجازم بأن الله وحده رب كل شي ومليكه ، لا شريك له وهو الخالق وحده وهو مدبر العالم والمتصرف فيه ، وانه خالق العباد ورازقهم ومحييهم ومميتهم ،، وخلاصته انه : توحيد الله تعالى بأفعاله .

الأدلة عليه : وقد قامت الأدلة الشرعية النقلية والعقلية وكذلك الفطرة على تفرد الله تعالى بالربوبيته:
فمن الكتاب قوله تعالى: ﴿ الْحمد للَّه رب الْعالَمين ﴾
﴿ إِنَّ ربكم اللَّه الَّذي خلَق السماوات والْأَرض في ستة أَيامٍ ُثم استوى علَى الْعرشِ يغشي اللَّيلَ النهار يطُْلبه حثيثًا والشمس والْقَمر والنجوم مسخرات بِأَمرِه أَلَا لَه الْخلْق والْأَمر تبارك اللَّه رب الْعالَمين )

أما العقل السليم فإنه يقر لله تعالى بالوحدانية وبأنه الخالق القادر
ولذلك دعا الله إلى إعمال العقل بالتفكير والتدبر في كثير من آيات القرآن ومنها آية الطور المتقدمة ، كما بين موقف أهل العقول والألباب إذا تأملوا خلق الله تعالى بقوله: ﴿ إِنَّ في خلْقِ السماوات والْأَرضِ واختلَاف اللَّيلِ والنهارِ لَآَيات لُأولي الْأَلْبابِ ( 190 ) الَّذين يذْكرونَ اللَّه قياما وُقعودا وعلَى جنوبِهِم ويتفَكَّرونَ في خلْقِ السماوات والْأَرضِ ربنا ما خلَقْت هذَا باطلًا سبحانك فَقنا عذَاب النارِ ( 191 ) ﴾ آل عمران : 190

أما الفطرة فهي من أعظم ما جبل عليه الله البشر كما قال تعالى : ﴿ فَأَقم وجهك للدّينِ حنِيفاً فطْرةَ اللَّه الَّتي فَطَر النّاس علَيها لَاتبديلَ لخلْقِ اللَّه ذَلك الدّين الْقَيِّم ولَكنّ أَكْثَر النّاسِ لَا يعلَمونَ )

وهذي الفطرة هي التي تجعل الناس في حال الشدة والضيق يرجعون إلا الله ويستمدون منه العون



*حكم الإقرار بهذا التوحيد وحده :
الإقرار بهذا التوحيد وحده دون الإقرار باستحقاق الله للعبادة وحده له حكمان :
الأول : دنيوي ، وهو انه لا يكسب صاحب صفة الإيمان
الثاني : أخروي ، وهو أن من مات غير ملتزم لله بعبادته وحده لن ينجو من عذاب الله وإن اقر له بالربوبية وبعض الصفات.

*مظاهر الانحراف في توحيد الربوبية :
جحد ربوبية الله أصلا بجحد وجوده "وهذا قول الملاحدة و الدهريين" الذين يسندون الوجود كله للطبيعة
جحد بعض خصائص الرب وإنكارها و كمن ينفي قدرة الله على بعث الناس
إعطاء شيئ من خصائص الرب لغيره , كم يعتقد وجود متصرف في الكون مع الله , أو نافع أو ضار , أو الغلو في الأولياء



*ثانياً : توحيد الألوهية :

[u]معنى الألوهية في اللغة[/u] مشتقه " الإله " : أي المعبود.
ومعناه في الشرع : الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه و تعالى هو الإله الحق لا إله غيره، وإفراده تعالى بالعباد والخضوع والطاعة المطلقة وأن لا يشرك به أحد كائناً من كان، ولا يصرف شيء من العبادة لغيره.
الأدله عليه قال الله تعالى: ﴿ إِياك نعبد وإِياك نستعين )
قال تعالى: ﴿ وقَضى ربك أَلاَّ تعبدواْ إِلاَّ إِياه ﴾ الإسراء : 23



*ثالثاً : توحيد الأسماء والصفات :

هذا التوحيد يقوم على 8 قواعد هي :
^1^إثبات ما أثبته الله لنفسه ، وأثبته له رسوله من الأسماء والصفات ، فهي من باب التوقيف ولا اجتهاد فيها. والله تعالى أعلم بنفسه ورسوله هو أعلم الخلق به .
^2^أن الإثبات يكون بلا تكييف او تمثيل .
^3^أن ما أثبته الله ورسوله من الصفات فهو أكمل الصفات و أعلاها .
^4^أن ما نفاه الله و رسوله من الصفات إنما هو صفات النقص .
^5^أن كل ما ثبت للمخلوق من كمال فالله أولى أن يتصف بأكمله كما يليق به تعالى .
^6^أن كل ما نزه عنه المخلوق من صفات النقص ، فالخالق أولى أن يتره عنه .
^7^أن القول في صفات الله كالقول في ذاته . كما أننا نثبت ذاتا ليس كذوات المخلوقين ، فذالك نثبت صفات ليس كصفات المخلوقين .
^8^أن القول في بعض الصفات كالقول في بعض الآخر إثباتاً و نفياً .

*ثمرات الإيمان بالله تعالى :
-سعادة القلب وطيب الحياة
-أداء العبادات بنفس راضية وحب تسليم
-النجاة في الحياة الآخرة والفوز بالجنان .
-ما من صفة لله تعالى، إلا وللإيمان ا ثمرات عظيمة و آثار كبيرة مترتبة على ذالك الإيمان .

**************

أسئلة اختبارات خاصه بالمحاضرة الثالثة:

1**الايمان في لغة العرب له استعمالان :

أ - الامن و القوة
ب- الامن و التصديق
ج - القوة و التصديق
ث - الخوف و الفزع

2**واحدة من الاتي ليست من القواعد التي وضعها العلماء للأسماء و الصفات :

أ- ان الاثبات يكون بلا تكييف و لاتمثيل
ب - ان القول في صفات الله كالقول في ذاته
ج - ان ما اثبته الله و رسوله من الصفات فهو أكمل الصفات و اعلاها
د - ان القول في بعض الصفات ليس كالقول في البعض الاخر اثباتا و نفيا

3**من طرق القرآن في تقرير توحيد الالوهية :

أ- الاستدلال بتوحيد الاسماء و الصفات على توحيد الالوهية
ب - الاستدلال بتوحيد الربوبية على توحيد الالوهية
ج - شهادة الله على توحيد الالوهية
د- الإجابتان (ب+ج) صحيحتان

4**قوله صلى الله عليه وسلم :" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن " هذا الحديث دليل على :

أ- ان الايمان يزيد و ينقص
ب - ان الايمان ثابت بقلب المؤمن
ج - ان الايمان يزيد و لا ينقص
د - لا شي مما ذكر صحيح

5**والرب في كلام العرب يطلق على معان منها :

أ- المالك
ب - السيد المطاع
ج - المصلح
د – جميع ماذكر صحيح

6**الايمان شرعآ هو :

أ- الامن والقوة
ب- اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
ج- اعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح
د- جميع ماسبق صحيح

7**قال تعالى " قولوا ءامنا بالله وما انزل الينا " هذه الايه دليل على :

أ- ان الايمان اعتقاد بالقلب
ب- ان الايمان عمل بالجوارح
ج- ان الايمان قول باللسان
د- لا شي مما ذكر

8**الايمان بتوحيد الربوبية :

أ-يكسب صاحبه صفة الايمان
ب- لا يكسب صاحبة صفة الايمان
ج- يكسبه صفت الايمان منقوصة
د- لا شي مما ذكر

9**معنى الالوهية في اللغة مشتقه من "الاله" أي :

أ-العبودية
ب- الايمان بالعبودية
ج- العبادة
د- المعبود

10**الاعتقاد الجازم بأن الله – سبحانه وتعالى – هو : الإله الحق لا إله غيره وإفراده تعالى بالعبادة والخضوع والطاعة المطلقة يعتبر هذا التعريف :
أ-توحيد الربوبية
ب- توحيد الالوهيه
ج- توحيد الاسماء والصفات
د- لاشي مما ذكر

11** قوله تعالى ( وماكان الله ليضيع ايمانكم ) دليل على ان الإيمان :

أ- قول باللسان
ب- عمل بالجوارح
ج- اعتقاد بالقلب
د- جميع ما ذكر صحيح

12** ذهب السلف إلى أن الإيمان :

أ- يزيد ولاينقص
ب- يزيد وينقص
ج- ينقص ولايزيد
د- لا يزيد ولاينقص

13**الإسثناء في الإيمان تجنبا لتزكية النفس :

أ- كفر
ب-جائز
ج-فسوق
د- نفاق

14** قوله تعالى (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) يدل على أن مرتكب الكبيرة:

أ- كافر
ب-لا يكفر
ج-مخلد في النار
د- لا شيء مما سبق

15**من القواعد التي يقوم عليها توحيد الأسماء والصفات أن إثباتها يكون :

أ- بلا تكييف ولا تمثيل
ب- بتكييف وتمثيل
ج-بلا تكييف ولكن بتمثيل أحيانا
د- كل ما سبق صحيح

**************

وآجبات خاصه بالمحاضرة الثالثة

*- لايوجد في الواجبات السابقة ما يخص المحاضرة الثالثة.

لم تنزل للمقرر وآجبات في الأنظمة بعد...

**************

منآقشات خاصة بالمحاضرة الثالثة

*- ناقش مسألة علاقة الأقسام الثلاثة للتوحيد ( توحيد الربوبية والالوهية والأسماء والصفات ) مع بعضها البعض

لا يوجد فرق بين هذه الانواع ولا يقبل من الناس الاقرار بنوع دون الاخر او التفريق بين الاقرار بالله مثلا بالخلق وعبادة انداد معه او من دونه انما هناك علاقة ترابط بين انواع التوحيد حيث ان توحيد الله لايقوم الا بالاعتراف له سبحانه بالوحدانيه المطلقة في افعاله وصفاته التي تستلزم ان يكون هو الاله المعبود بحق دون سواه فلا يجوز التفريق او الاكتفاء بالاقرار لله بجمله من صفات الربوبية كالخلق والتدبير والملك والاحياء والاماتة وانكار ان يكون المعبود وحده ويتضح هذا جليا في دعوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قريشا والعرب جميعا حيث لم يقبل منهم اقرارهم بتلك الصفات والخصائص ثم اشراكهم للاوثان معه تعالى في العبادة فلم يقبل منهم تجزئة توحيده تعالى

لم تنزل للمقرر مناقشات في الانظمة بعد...

**************

محتويات المحاضرات الـ14
للتحضير قبل كل محاضرة يرجى الإطلاع على المرفق :

http://www.ckfu.org/vb/attachment.ph...0&d=1392498961

* نتمنى للجميع دراسة ممتعه *




[/align][/cell][/table1][/align]

[Fahad T]

مرررعي
فزعتك , نبي نضيف المحاضرة الثالثة و الكويز بالصفحة الأولى

http://www.ckfu.org/vb/t562682.html

المحاضرة الثالثة
http://www.ckfu.org/vb/10573121-post81.html



شكرا

[Fahad T]

*مرفق


تمارين وأسئلة اختبارات وواجبات للمحاضرة الثالثة الخاصه بـالايمان ,اركانه , اول ركن من أركان الإيمان
-نحطها في الرد الخاص بالاسئلة والتمارين والاختبارات

وشكرا...

[Fahad T]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Marei

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

التقسيم :-
الاخ فهد
من المحاضرة التمهيدية الى المحاضرة رقم 3
ومن المناقشه 1 الى المناقشه 3
بالاضافة لعمل كويز للمحاضرات والمناقشات وليس لكل محاضرة كويز ومناقسه
وتلخيص المحاضرات الثلاث
بالاضافة الواجب الاول

تمنياتي للجميع بالتوفيق

***
باب الاستفسارات مفتوح لاخر الترم بخصوص المحاضرات المغطاه....و بانتظار المحاضرة المباشرة و تثبيت الواجب و المناقشة بالنظام... موفقين و اللي محتاج شي يبشر

[Taratil]

كنت كارهه هذا الماده
بس مجهودكم الخرافي حببني وساعدني ان أذاكرها وأنا مرتاحه
شكرا لكم جميعا

[أبو عبدالله]

تم الطلب للاضافة في الصفحات الاولى

والله يجزاك خي يافهد ماقصرت
والله يعطيكم العافيه جميعا

[_MaryaM_]

يعطيك العافيه اخ فهد على جهودك الكبيره

بس حبيت استفسر هل اقتبس من رد للمحاضرات 4,5,6

او عادي ما يهم تنسيق الرد !

جزاك ربي الجننة

[turki1400]

الاخوان الافاضل

نزلت للمادة 4 محاضرات ولم يتم انزال المناقشات الاربعة لها

نأمل الاستعجال

لعدم التراكم

ومشكورين مقدما

[turki1400]

لماذا لم تقوموا بوضعها في الصفحة الاولى مثل بقية المجموعات

كذا متعبة علينا

شوفوا لنا حل ؟؟؟

[ASMA1]

السلام عليكم

ابدعتوا ماشاء الله عليكم

الله يجزاكم كل خير ..

اخ فهد ماشاء الله عليك تنسيق جمميل ..


بالتوفيق للجميع ..