[ اللغة العربية ] : ツرَبـي / أَمُطُرْنَآ بِتَوَفْيْق مِنْك تَجْمَع صَبَايَا الْمُسْتَوَى الْسَّادِس ツ

[Butterfly1434]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3aSoLa

‏^‏ اي ماتوقع تجيب مو اسلوبها
ليلى تحب تعاريف وتعداد مجربتها في المقارن انا اخترت منى نقد لانها تحب الإيجاز احس اريح

اقصد النقد

[الصمت الحنون]

بنات تهقووووون نعتمد على ملزمة العام ....................؟؟؟ أهووون .....!!!!
صراحه شئ مو طبيعي هذا السنهمنهج الثروه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تكفووون حمسوووووووني هههههههههههههههههههههههههههههههههههاي

[Butterfly1434]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمت الحنون

بنات تهقووووون نعتمد على ملزمة العام ....................؟؟؟ أهووون .....!!!!
صراحه شئ مو طبيعي هذا السنهمنهج الثروه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تكفووون حمسوووووووني هههههههههههههههههههههههههههههههههههاي

حيره واالله

عندي الملزمة بس بقرئها ماراح اخربط نفسي بذاكر منهجنآ وبس لآن فيه اختلافات حتى بالتعريف ومحاضراتهم آطول

بآآلتوفيقـ

[براءة انثى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lana g

أنا ما ذاكرت هذي المادّة، لكن حسب ذاكرتي، وإن شاء الله إن ذاكرتي سليمة

* إجابة علِّلي، أعتقد لأنّها لُغة اشتقاقية في المقامِ الأوّل، بمعنى أنها تبني كلماتها وفق مبدأ التغيّر الدّاخلي للكلمة..
وبالنّسبة للإجابة اللي ذكرتيها، تتعلّق بقاعديّة النّظام الصّوتي في اللغة العربية، ما أعتقد أنّ لها علاقة بإجابة هذا السُّؤال.

* الاشتقاق عند العرب عملي تطبيقي..، وعند الغرب نظري تاريخي.. (وتوضّحين طبعًا أيش يعني عملي تطبيقي، وأيش يعني نظري تاريخي).

* أبو عبيد، القاسم بن سلّام تقولين رأيه، تشرحينه بطريقتك..، وهو لُغوي بارع؛ لأنّ رأيه كان الرّأي الموازن في هذه القضية.

* مسك مدوف: مطّردة في القياس والاستعمال.
مسك مدووف شاذّة في القياس والاستعمال.

*مثلًا السّحاب، سُمّي بالسّحاب؛ لانسحابه وانجراره في الهواء، ولكن ليس كلّ ما انسحب في الهواء كالغبار الكثيف مثلًا يُسمّى سحابًا.

طبعًا وبما أنّي أجاوب من الذّاكرة فلا تعتمدين الإجابة، ارجعي لها من الكتاب، لأن إجابتي طرف إجابة، ما هي الإجابة الكاملة.

بالتّوفيق

يسلموا حبوووبة ماقصرتي بس سؤال الاشقاق عند الغرب والعرب شلوون نوضح ؟؟؟؟؟ الي تعرف الجواب تقووول


موفقاااات جميعااا ان شاء الله ...

[strobrry]

١٠من اقسام الاشتقاق عند صبحي الصالح الاكبر ويعني به
التقليب
بنات خطا الاجابة الصحيحة الابدال وارجعو للملزمة حقت العام تلقون الاجابة

[تعبت أشتاق ليهم]

يابنات وينكم
محتاج المحاضره الي قبل الاخير نقد د-منى
ساعدوني

[براءة الطفوله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براءة الطفوله

فكره حلوه انا ببداء

بسم الله


2/ النثر الجاهلي ضربان اذكريهما ثم بيني ايهما الذي يعنى النقاد ببحثه ودراسته؟
1-النثر العادي الذي يقال في لغة التخاطب
2- النثر الذي يرتفع فيه اصحابه الى لغة فن ومهاره وبلاغه وهذا الضرب هو الذي يعني النقاد ببحثه ودراسته


3/ نقد الامثال نوع من انواع النثر الجاهلي عرفي الامثال؟
عبارات تضرب في حوادث مشبهه للحوادث الاصليه التي جاءت فيها

4/ هل كان للخطابه في العصر الجاهلي شأن عظيم ولماذا؟
نعم اذ كانو يستخدمونها في منافراتهم ومفاخراتهم 2- النصح والارشاد3-الحث على قتال الاعداء وفي الدعوه الى السلم وحقن الدماء 4-في مناسباتهم الاجتماعيه المختلفه كالزواج والاصهار الى الاشراف وكانو يخطبون في الاسواق 5- والمحافل العظام والوفاده على الملوك والامراء

8/ مالحديث النبوي وما اهميته ومتى دون ومن الذي امر بتدوينه؟
كل ماجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير 1-يتمم القران في بيان احكام الشريعه الاسلاميه
2-هناك ايات تذكرت في الذكر الحكيم يحتمل وجوها مختلفه من المعاني والحديث هو الذي يشرح المراد منها
-في عهد عمر بن عبد العزيز على راس المائه الاولى للهجره

9/ هل كان هناك فرق بين الخطابه في عصر صدر الاسلام والخطابه في العصر الجاهلي؟
نعم / فالجاهليه جمل وصيغ لارابط بينها تاخذ بالاكثر شكل حكم متناثره يسردها الخطيب سردا
اما في هذا العصر فقد اصبح للخطابه غايه دينيه واضحه تسمو بالععربي في
مراسم الفلاح الروحي وقد تخوض في تنظيمات حربيه او اجتماعيه ,
وكل ذلك معناه انها اصبحت ذات موضوع تدور عليه وانا رقت رقي بعيد


اذكري منزلة عبد الحميد الكاتب الادبيه ؟
ابلغ كتاب الدواوين في العصر الاموي واشهرهم , وقد ضربت ببالغته الامثال, فقيل فتحت الرسائل بعبد الحميد, ويزعم المسعودي انه اول من استخدم التحميدات في فصول الكتب , والحق انه القمه
التي وصلت اليها الكتابه الفنيه في العصر الاموي فهو زعيم البلغاء في عصره من غير مدافع



6/ يرى عبد الحميد ان الكاتب لا يستطيع ان يحسن كتابته الا اذا اتم عدة امور اذكريها؟
الثقافه الاسلاميه وثقافة العرب الادبيه من خطابه وغير خطابه ومن ايام وغير ايام واخبر الامم الاجنبيه ومعارفها والحساب وان يروى الاشعا وان ويقف على غريبها ومعانيها


7/ كيف كان حال النثر في العصر العباسي؟
1- اصبحت الصداره للفرس اذ امسكو بزمام الحكم وسيطرو عليه 2-ظهور نزعه شعوبيه
3-دور الفرس في الثقافه الترجمه
4-يكمن دور الثقافه الفارسيه انها كانت وسيطا مهما في نقل الثقافات للامم الاخرى.
5- دخل عن طريق الترجمه الفارسيه كثير من المعتقدات الدينيه مهما كانت سبب في الصنعه في النثر العباسي


بم اشتهر بديع الزمان الهمذاني ولماذا؟
بقوة حفظه /وسرعة ارتجاله وانه يعرف الفارسيه ويترجم اشعارها الى العربيه
بديع الزمان الهمذاني اشتهر بلقبه لشدة حب الناس اليه


دعواتكم

وبانتظار باقي البنات يكملون الاجوبه

اممممم شكلكم غيرتو رايكم عن النثر

[Butterfly1434]

الثرووووووووووووووة آآه ياابتتتتننننننننني

مو مصدقه بنختببر الاحد وحنا ذااكرنا المادة فالشهري ع انها آآآلي < المخ ماافيه معلووووووماات



الله يعيين اسئلتها سسسسسسسسسسسسسسسسسسسعبآآ مراا

بناات ماقالت كم سؤااااااااااال؟؟؟

[رورو الكليه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصمت الحنون

بنات تهقووووون نعتمد على ملزمة العام ....................؟؟؟ أهووون .....!!!!
صراحه شئ مو طبيعي هذا السنهمنهج الثروه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تكفووون حمسوووووووني هههههههههههههههههههههههههههههههههههاي

حبيبتي ترى حطيت منهج البلاغه
شوفيه في الصفحات الي ورا

[Lana G]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة براءة انثى

يسلموا حبوووبة ماقصرتي بس سؤال الاشقاق عند الغرب والعرب شلوون نوضح ؟؟؟؟؟ الي تعرف الجواب تقووول

الله يسلمك :)

عند الغرب: علم نظري تاريخي؛ لأنّه يحدد صيغة كل كلمة، في أقدم عصر تسمح المعلومات التاريخية بالوصول إليه، ويدرس الطريق الذي مرّت به الكلمة، مع التغييرات التي أصابتها من جهة المعنى، أو من جهة الاستعمال. فهو بهذا المعنى يعنى بتاريخ الكلمة ويتتبع حياتها عبر العصور المختلفة.
عند العرب: علم عملي تطبيقي؛ لأنّه عبارة عن توليد لبعض الألفاظ من بعض، والرجوع بها إلى أصل واحد، يُحدِّدُ مادَّتَها، ويوحي بمعناها المشترك الأصيل، مثلما يوحي بمعناها الخاص الجديد.

الإجابة نقلتها لك من كتاب فصول في فقه العربية، لد. رمضان عبد التوّاب ص290. أوّل صفحة في فصل الاشتقاق.

وبالنّسبة لسؤال: عللي: تعدّ اللغة العربية أوسع اللغات ثراءً لفظيًّا؟ فلا تعتمدين إجابتي، خلِّك على إجابة توتي فروتي وإستبرق، بما أنّها من الأُستاذة.