[ المستوى الرابع ] : متجدد لجميع مناقشات المستوى الرابع

[فاطمه العواد]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


الموضوع باين من عنوانه :)

بإذن الله يسكون هالموضوع متجدد لجميع مناقشات المستوى الرابع , فياليت نكون يد وحده واي شخص منا
ينتهي من مناقشه اي مقرر يقوم بنسخها هنا ليستفيد البقيه منها ..




ابدأ .



الادب الاموي ....



المناقشه الاولى :.

ناقشي طبيعة الحياة السياسية واثرها في الادب الاموي ؟


اولا : لا يستطيع باحث تجاهل تداخل المؤثرات والروابط في أنحاء الحياة الأدبية عامة ، والتأثير في الحركة الشعرية وتوجيهها بخاصة .
ثانياً- إن الواقع السياسي الذي عاشه العصر الأموي لم يثمر شعراً سياسياً عبر عن الحزبية المتصارعة في ذاك العصر فحسب ، وإنما كان له تأثيره أيضًا على ألوان أخرى من النتاج الشعري إلى البروز والتطور والانتشار.
ثالثا: كذلك من الآثار الأدبية الأخرى للحياة السياسية في العصر الأموي أن عادت الفنون الجاهلية القديمة من الفخر الكاذب و المنافرات والمفاخرات المرة بين العرب في مجتمعاتهم الأدبية وعلى الأخص في" المربد "بالبصرة .
رابعاً- كذلك كان لقيام الدولة الأموية آثار أدبية أخرى تتجلى في نشأة الأدب السياسي في هذا العصر ، وفي تعدد مواطن الثقافة والأدب ، وفي انتشار اللغة وذيوعها ، وفي تعدد مواسم الأدب وحلقاته .
خامساً- كان لقيام الأحزاب السياسية في ذاك العصر أثر كبير من ظهور الشعر السياسي والخطابة السياسية ، ومن تعدد مذاهب الشعراء الفكرية والسياسية وقيام المدح بينهم وازدهار فن المدح والحماسة ووصف المعارك ورثاء القتلى ، وقد أثمر ذلك كله عن نهضة الشعر وقوته في ذاك العصر.
سادساً- أن الشعر في عصر بني أمية قد تطور بفعل الأحزاب السياسية ؛ حيث روج الشعراء للأحزاب السياسية المختلفة،
وأخذوا يعبرون بشعرهم عن أفكار ومبادئ الأحزاب التي ينتمون إليها ، فاتسعت مجالات الشعر وآفاقه.
سابعاً- إقبال الخلفاء على الشعر والشعراء والأدب والأدباء وإغداقهم الأموال الطائلة عليهم ، وفي تنافس الشعراء في مدح الخلفاء والقرب من مصادر المال والسلطان .
وتجلت عناية الخلفاء والأمراء باللغة والأدب في العصر الأموي في مظاهر عديدة منها :
1-عقد المجالس الأدبية العامة التي تهتم بالأدب والشعر والنقد ، ويكون حظ ذلك من رعاية الخلفاء موفوراً.
2- رعاية الكتابة واتخاذ أعلامها كتاباً في ديوان رسائل الخلفاء.
3-تسامحهم مع الشعراء وإطلاق الحرية لهم .
4- تشجيع الشعراء ورعايتهم وإغداق العطايا عليهم وتقريبهم من الخلفاء ، وقد كان من الخلفاء والأمراء والرؤساء والقادة والولاة من كانوا يغالون في هبات الشعراء والخطباء إلى أبعد حدٍ عُرف من كرم العطاء .



المناقشه الثانيه :

ناقشي طبيعة الحياة الاجتماعية واثرها في الادب الاموي ؟

قد تدخلت عوامل سياسية واجتماعية على إحياء هذه العصبيات التي عملت بدورها على نمو فنون الشعر التي تدور حول العصبية القبلية ، وتعبر عنها وتنفخ في نارها ، كالهجاء والفخر والحماسة .
وشهد العصر الأموي لوناً آخر من الشعر ، يمثل ثورةً عارمةً وتحرراً صارخاً لا من الروح الإسلامية فحسب بل من التقاليد العربية ، وقيم الأخلاق أيضاً ، هذا الضرب من الشعر هو الذي يعكس من المجون و الاستهتار بوصف الخمر و مجالسها ، وما يحدث بين ندمائها ما يجرح الفضيلة وينافي قيم الدين ، ولكن هناك اثر اجتماعي على احياء القيم


المناقشه الثالثه :

ناقشي طبيعة الحياة الثقافيه واثرها في الادب الاموي ؟

ساهمت في تفقيه الناس بالدين واتسعت موجة الزهد إقتداءً بالصحابة والتابعين . بسبب نزوح الصحابه رضي الله عنهم الى الشام والعراق . فنلحظ المعاني الدينية في قول الفرزدق وكان الشعراء في عصر بني أمية يصبغون شعرهم بكل ما يدور في بيئات الفقهاء ومجالسهم وأصحاب الكلام ، بل من الشعراء من كان يشترك في المناقشات الدائرة في هذه البيئات . وبذلك ظهر لنا ما يسمى بالشعر الديني لم تلبث الحركة الفكرية والثقافية أن اتخذت مساراً أميل إلى الفكر العقلي والفلسفي ، القائم على البحث والنظر والحوار والجدل
والمناظرة وتمثل هذا في المذاهب الكلامية التي عُرفت في ذاك العصر فتأثر الشعراء بهذا وانعكس ذلك على شعرهم ألفاظاً
و أساليباً وأخيلةً، .

المناقشه الرابعه :

تناولي بالتحليل والامثله فني المديح والرثاء في الشعر الاموي ؟

المدح قديم في الشعر العربي ، ولكن أول ما يلفت النظر في قصيدة المدح الأموية تلك الازدواجية البارزة بين العناصر التقليدية الموروثة التي كان المدح القديم يعتمد عليها والعناصر الجديدة المستحدثة التي نفذ إليها الشعراء من خلال ظروف حياتهم الجديدة . فأصبح الشاعر يمدح الخليفة بأنة إمام المسلمين ، وأن الله اختاره لخلافتهم وأنه نور يضيء البلاد ، وخير مثال لذلك قول جرير مادحاً : لولا الخليفةُ والقرآنُ يـــــــــقرؤه ما قامَ للنـاس ِ أحكامٌ ولا جُمَعُ . فكلُ أمرِ على يمن ِ أمرت بهِ فـينا مُطاعٌ ومهـما قلتَ يُستمــعُ , كما ارتبط المدح الأموي بالشكوى ما فعله جرير من ربط المدح بحاجته الملحة هو وأولاده وزوجته، قائلاًً :
أشْــكو إلـيْـكَ فـَأشْــكِـني دُريَّّــةَّ لا يَــشـبَعـوْنَ وأمُهُــم لا تـَـشــبَــعُ كـَثروا عليَّّّّ فـَمَا يَموْتُ كبـيْرُهُمْ حَتــَّى الحِسَابِ ولا الصَّّّّّغيرُ المُرضِعُ , كذلك ارتبط المدح بالمهنة ، فأصبح الشاعر يمدح الممدوح بمهنته وصناعته.
اما الرثاء وينقسمالرثاء إلى ثلاثة أقسام:
ِ1-الندب:هو النحيب والبكاء على المتوفى.
2- التأبين:هو ذكر صفات الميت ومحاسنه بعد وفاته .
3 العزاء:هو تقديم السلوى والعزاء لأهل المتوفى.


المناقشه الخامسه :

تناولي غرضي : الوصف والزهد في الشعر الاموي ؟
وصف الصحراء قديم في الشعر العربي قدم هذا الشعر نفسه؛لأن الصحراء هي البيئة التي نشأ فيها هذا الشعر واتصلت حياة أصحابه بها اتصالاً وثيقاً,وشهد وصف الصحراء في العصر الأموي تطوراً كبيراً على يد ذي الرُّمة الذي استطاع أن يحقق في هذا الشعر نهضة رائعة ارتفعت به إلى قمة لم يستطع أحد غيره من الشعراء أن يصل إليها, وصف المشاعر الإنسانية في الشعر الأموي
لقد عمَّت في العراق موجة واسعة من التقوى والزهد في الدنيا ونعيمها ، فسرعان ما وجدنا طائفة كبيرة من الوعاظ ، تعيش حياتها تعظ الناس وتدعوهم إلى أن يجعلوا العبادة والتنسك قرة أعينهم ،وطبيعي أن تترك مواعظهم أثراً عميقاً في نفوس الشعراء الذين كانوا يختلفون إلى مجالسهم، ، ومن هؤلاء :
( عروة بن أُذينة ) الشاعر الفقيه ، الذي يوكل أموره جميعاً إلى الله ، لدرجة أنه يرى أن السعي والكد نقصاً في التوكل على الله , أما أبو الأسودالدؤليفي زهده لا يدعو إلى الخمول بل يدعو إلى السعيفي الدنيا والمشي في مناكبها ، حتى يكسب المرء لنفسه ما يحيابهحياة كريمة

[فاطمه العواد]

قواعد البيانات .

المناقشه الاولى :.

ما الفرق بين انظمه قواعد البيانات وانظمه الملفات ؟

يوجد العديد من الخواص التى تفرق بين قواعد البيانات ونظم الملفات التقليدية وهي:
الوصف الذاتي للبيانات
تحتوى قواعد البيانات علي البيانات ووصف البيانات وذلك عن طريق إنشاء فهرس البيانات والذى يحتوي على ما يسمى (Meta-data)
الفصل بين البرامج والبيانات
لا تحتوى البرامج على وصف البيانات بل يوجد فصل بينهما مما يتيح إمكانية تعديل شكل البيانات بدون الحاجة لتعديل البرامج
المشاركة فى البيانات والتعامل مع العديد من المستخدمين
تتيح قواعد البيانات المشاركة في استخدام البيانات وكذلك تعطي إمكانية تعامل العديد من المستخدمين مع نفس قواعد البيانات في نفس الوقت بدون مشاكل


المناقشه الثانيه :.

في رأيك ما اهمية قواعد البيانات في حياتنا ؟

قواعد البيانات لها اهميه كبرى في حياتنا لتميزها بعدم حدوث تكرار للبيانات السريه وتساعدنا في وضع معايير قياسيه للتعامل مع البيانات المحدثه . وكذلك لاهميتها الان في المؤسسات الحكوميه فهي تساعد على انهاء المعاملات واظهار الكشوفات والتقارير بسرعه وسهوله وتطبيقاتها عنصرا جوهريا في تسسير امور الحياة اليوميه في المجتمع المعاصر


المناقشه الثالثه :

علق على موضوع تصنيف قواعد البيانات من حيث التصنيف ومعيار التصنيف .؟

كلاها مرتبطه ببعضها فـ
التصنيف معيار التصنيف
نموذج البيانات قد يكون : شبكي هرمي علائقي شيئي علائقي
عدد المستخدمين قد يكون : مستخدم واحد متعدد المستخدمين
اماكن التشغيل قد يكون : مركزي , الخادم العميل ,موزع

---

المناقشه الرابعه :.

ما المقصود بالكيان او الكينونة في نظم قواعد البيانات العلاقية ؟
الكينونه هي البيانات المدخله في قاعدة البيانات

المناقشه الخامسه :.

هل تعتقد ان دراسة هذا المقرر ضرورية لكم كطلبة في كلية الاداب؟ لماذا؟
لا ونعم
نعم:
نحن تعرف ان المدارس الأن مرتبطه بالتعليم العام عن طريق البرامج والإنترنت
لهذا
يحتاج المعلم (ونحن معلمون بأذن الله في المستقبل) الى إدخال درجات طلابه وارسالها الى التعليم العام عن طريق الإنترنت نت وبرامج قواعد البيانات الخاصه بذلك كـ برنامج المعارف لإدخال بيانات المدارس
سيحتاج المعلم ايضآ الى استخراج تقارير من مدارس اخرى في حالة حدوث نقل لطالب من مدرسه الى مدرسه
وكذلك ارسال تقارير الى التعليم العام

[فاطمه العواد]

حاضر العالم الاسلامي .,


( المناقشة #1 )



ماهي اهمية العالم الاسلامي الاستراتيجية؟


يتمتع العالم الإسلامي بمميزات متعددة أكسبته أهمية كبيرة كما جعلته موطناً للصراع بين القوى العالمية المختلفة عبر العصور المختلفة , وأشهر هذه المميزات : يحتل العالم الإسلامي قلب العالم القديم ( آسيا , وأفريقيا , وأوروبا ) , ويكون جسراً أرضياً يربط هذه القارات الثلاث , ويشغل مساحات واسعة فيها , فهو يمتد من جزر الملايو شرقاً إلى الأندلس غرباً , ومن تنزانيا جنوب خط الاستواء حتى كازاكستان في الشمال , وبهذا يشكل المسلمون محيطاً اجتماعياً عظيم الامتداد , وليس العالم الإسلامي كما يصوره الجغرافيون الأوروبيون قطاعاً صحراوياً فقيراً في موارده , متخلفاً في سكانه , فهو – يقع كما يقال – في " صرة العالم " ممسكاً بأطرافه , متحكماً في محيطاته , وبحاره , وخطوط ملاحته, زاخراً بأهم الأنهار , وأخصب الأراضي , وأعظم الثروات











(المناقشة#2)



ماهي اشهر المسطحات المائية التي يشرف عليها العالم الاسلامي؟
المحيط الأطلسي , حيث تعيش مجموعات إسلامية كبيرة على سواحل أفريقية الغربية – أي من طنجة شمالاً حتى خليج بيافراً جنوباً , وعلى ساحل المحيط الهندي يعيش المسلمون على بلدان القطاع الساحلي من شرق أفريقيا , مثل الصومال , وتنزانيا وأثيوبيا , كما أن العالم الإسلامي يطل على المحيط الهادي من خلال بعض جزر إندونيسيا والفلبين
.











(المناقشة #3)

ماهي ابرز المنتجات الزراعية في العالم الاسلامي واين توجد؟



الأرز: ويتوافر في ماليزيا , وبنغلاديش , وباكستان , ومصر , وإندونيسيا . 2- القمح: في إيران , وأفغانستان , وتركيا , وباكستان , والشام , ومصر , والعراق , والمملكة العربية السعودية , وبلدان المغرب العربي . 3- الخضروات والفواكه: وتتوافر في إقليم البحر المتوسط , والموز في الصومال وأفريقيا الغربية , والحمضيات في تركيا , وشمال أفريقيا , وبلاد الشام وبخاصة في فلسطين , والتمر في المناطق الصحراوية . 4- القطن: ويتوافر طويل التيلة منه في السودان ومصر , ومتوسط التيلة في تركيا , وباكستان, وأفغانستان , وإيران , وقصير التيلة في المغرب العربي , وباكستان , كما أن القطن يزرع في الجمهوريات الإسلامية في الإتحاد السوفيتي السابق , في تركستان , وفي أذربيجان , وداغستان غربي بحر قزوين , وتنتج هذه المنطقة وحدها أكثر من إنتاج دول العالم الإسلامي مجتمعة . ويصل إنتاج العالم الإسلامي إلى حوالي 40% من الإنتاج العالمي للقطن . - الحبوب الزيتية: ومنها السمسم في السودان ومصر , وإندونيسيا , والفول السوداني في السودان ونيجيريا . 6- قصب السكر: في باكستان , بنغلادش , إندونيسيا , والسودان ومصر . 7- المطاط: من غابات الإقليم المداري , وتنتج نيجيريا وحدها 72% من إنتاج المطاط العالمي, كما تنتجه كل من إندونيسيا والملايو ..















(المناقشة# 4)
ما معنى الامة الاسلامية؟

مجموعة من الناس يعيشون على رقعة جغرافية واحدة ، ومتشابهة التضاريس،تجمع بينهم عوامل مشتركة مثل العرق والدين، واللغة ، والتاريخ ، والثقافة ،و العادات والأخلاق والمصالح المشتركة والأماني السياسية الواحدة ، وبمعنى آخر فإنها وحدة اجتماعية متماسكة لديها الانسجام والرغبة العامة في الحياة المشتركة " .
والواقع إن مثل هذا التعريف لا ينطبق تماما على الأمة الإسلامية ، لكون تلك الأمة لا تعيش على رقعة جغرافية واحدة ، وليس العرق ( الجنس ) عاملا مشتركا ، لكون الإسلام لكل الأجناس ، وعليه يمكن تعريف الأمة الإسلامية ، والتي تعتبر أكثر شمولا من مفهوم






العالم الإسلامي بأنها " قطاع كبير من البشرية آمن بالله رباً ، وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا ، واتبع ما أنزل عليه وما جاء به "



المعنى الثاني :

وهي أمة فريدة من حيث ما هيتها ومن حيث مقوماتها
وترابطها ووحدتها
فوحدتها ثابتة ومظاهرها كثيرة ومتشابهة ومتشبعة لا مثيل لها وهي قائمة على أسس راسخة
















( المناقشة #5 )

ماهي عوامل اللقاء بين ابناء الامة الاسلامية؟
وحدة العقيدة : فالتوحيد ، وشهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله هي أصل وحدة المسلمين على كافة اختلافاتهم العرقية ، واللغوية ، والسياسية وغيرها .


2- وحدة العبادة : فالهدف الأسمى بالنسبة للأمة الإسلامية هو عبادة الله الخالق القهار ، ووحدانية هذه العبادة تتجلى في الممارسة والسلوك ، فوحدة القبلة في الصلاة مظهر له وقعة في الأمة الإسلامية ، وكذلك صوم شهر رمضان في السنة وكذلك الحج في شهر معلوم ، ويوم معلوم، وبلباس واحد ومناسك واحدة ، وقفتهم في عرفة في يوم واحد.
3- وحدة التشريع : وذلك أن مصدر التشريع في الإسلام هو القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة _ والشريعة هي قانون المسلمين الأوحد .
_ وحدة السلوك في العادات والتقاليد : وتتجلي في الأفراح والأتراح ، وفي آداب المسلمين في السلام ، وفي عونهم للمحتاج وإغاثتهم للمصابين من المسلمين وغيرهم في الكوارث والنوازل منطلقين من مبدأ " وتعاونوا على البر والتقوى " .
5 _ وحدة اللغة : فاللغة _ لغة القرآن الكريم _ هي لغة مشتركة بين جميع المسلمين ، .
6_ وحدة التاريخ ووحدة الآمال والهدف

[فاطمه العواد]

( المناقشة #1 )

هل هناك فرق كبير بين المنهج والمنهجية


لا يوجدفرق واضح بين المنهجين..

المنهج :
هو فن التنظيم الصحيح لسلسلة منالأفكار من أجل الكشف عن الحقيقة ، وهو الخُطّة التي يرسمها الباحث لنفسه في ترتيبأفكاره ، وتوجيه موضوعات بحثه توجيها صحيحا ، وهو يتنقل من نقطة إلى أخرى ، ومنقضية إلى تالية من أجل الوصول إلى استنباط الأحكام.
المنهجية :
للدلالة علىما أسلفنا ، وهي تعني : العلم الذي يُبيّن كيف يجب أن يقوم الباحث ببحثه ، أو هيالطريقة التي يجب أن يسلكها الباحث منذ عزمه على كتابة البحث ، وتحديد موضوعه حتىالانتهاء منه ، أو هي : مجموعة من الإرشادات والوسائل والتقنيات التي تساعده فيبحثه.

(المناقشة#2)


ماذا يَقصِد العلماء بقولهم : إن المنهج المعياري بدأ وصفيا ، ثمّانتهى معياريّا

أي أنّه قام في البداية على سماع المادة اللغويةوجمعها ، وروايتها للخروج بعد ذلك بقواعد لها طبيعة الوصف اللغوي ، لكنّ هذا المنهجسرعان ما تحول إلى معياريّ ...










(المناقشة #3)

ما رأيك بقول أرسطو : (( الجاهل يؤكّد والعالم يشكّ والعاقل يتروّى )) هل هي واقعية أم أنّ لديك اعتراض على ذلك



قول واقعي..لأنالقرآن هو النص الوحيد الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه...وما صح منسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم..عدا ذلك فهو كلام قابل للشك..لا يجزم على انهيقين..وهو قابل للبحث ..فما يكون حقيقة اليوم ربّما لا يكون كذلك غدا ، فينبغي علىطالب العلم ألاّ يقبل أي نصّ يقرأه على أنّه حقيقة مسلّم بها..

مع ذلك إنالمبالغه في الشك تجعل الباحث سيء النيه......










(المناقشة# 4)




أيحق لك أن تمدح أستاذك المشرف ، أو من درّسك في مرحلة من مراحلالدراسة في متن الرسالة ، وتصفه بغير ما تصف به غيره ممن اقتبست منهممعلومات















( المناقشة #5 )

هل مقولة العلماء في أنّ الأمانة العلمية ، وأخذ آراء الآخرين دونتشويه ، حتّى وإن لم تعجب الباحث هي قمّة ما يجب أن يتمتّع به الباحث في بحثه ، أمأنك ترى غير ذلك
لأمانة العلمية تقتضي الإنصاف أوّلا ، وأخذ آراء الآخرين كما هي ، دون تشويه ، إذا لم تعجب الباحث ، ولا تزويق إذا وجد الباحث فيها دعما لرأيه ، كما تعني عدم سرقة آراء الآخرين ، وألا ينسب الباحث لنفسه رأيا لآخرين ..

فهذه الصفه في البحث العلمي..تعطيه مصداقيه

[فاطمه العواد]

ماده الصوتيات .:



ما العلوم الصوتيه التي تدرس الصوت منذ انتاجه حتى سماعه
أسهمت علوم عدة في نشأة علم الأصوات عند العرب لعل أهمها:
1 ـ علوم العربية: النحو والصرف والبلاغة والعروض...
2 ـ علوم الحكمة والفلسفة والطبوالموسيقى.
3 ـ علوم القراءة والتجويد والرسم والضبط





.ما الفرق بين الصوت والحرف
حسب شرح الدكتور وهو يتحدث عن تلخيص ما في كتاب سر صناعة الاعراب :
ان الصوت هوالمظهر النطقي للحرف
والحرف هو المظهر الكتابي
كذلك
الصوتوالحرف.
كثيراً ما يتداخل هذان المصطلحان في الدراسات الصوتية، ويعبَّر بأحدهماعن الآخر في حالة من التجوّز أحياناً وفي حالة من الجهل أحياناً أخرى، والحقيقة أنالصوت يختلف عن الحرف، وقد توصل إلى ذلك ابن جني في القرن الرابع الهجري عندما عرفالصوت على أنه“عرضٌ يخرج مع النفس مستطيلاً حتى يعرض له في الحلق والفم والشفتينمقاطع تثنيه عن امتداده واستطالته، فيسمى المقطع أينما عرض له حرفاً“
فالصوتنشاط عضوي حركي تنشأ عنه قيم صوتية، والحرف هو تلك الوحدة اللغوية المعينة كالنونوالباء مثلاً التي توجد عند موقع معين يقف عنده الصوت يطلق عليه اسم المخرج، لذلكفكما يقول تمّام حسان فالاحرف الواحد قد يكون له أكثر من صوت، كصوت النون الذييختلف نطقه في كلمة (نام) عنه في كلمة(أنصار) مثلاً.


.ما الفرق بين الفونيم والألوفون؟

الاول في مجال المعاني بتغير الحرف والاخريدرس الوحدة الصوتية وعدم التغير بتغير النطق

لماذا لجأ العلماء إلى الأبجدية الصوتية(الكتابة العالمية)
إن الدارسين اليوميبحثون في أصوات لغات مختلفة ويقارنون بعضها ببعض، فيصعب عليهم توصيف أصوات تلكاللغات بنظام الكتابة في لغاتهم، لذا لجأ العلماء إلى ابتكار أبجدية صوتية سموهاالكتابة الصوتية العالمية، حيث وضعوا لكل صوت رمزاً معيناً متفقاً عليه، فصار بوسعالباحث أن يكتب ويقرأ بكل لغات العالم، وهذه الرموز الصوتية تختلف اختلافات يسيرةمن عالم إلى آخر بحسب طبيعة اللغة التي يكتبها.


ما هي الحروف الفروع عند سيبوية المستحسنة في قراءة القرآن والشعر؟
توسعسيبويه في وصف حروف اللغة وأضاف إليها تلك التغييرات التي تطرأ على بعض الحروف فيبعض الاستعمالات اللغوية الخاصة فقال:“فأصل حروف العربية تسعة وعشرون حرفا الهمزةوالألف والهاء والعين

وتكون خمسةً وثلاثين حرفا بحروفٍ هن فروعٌ، وأصلها منالتسعة والعشرين وهي كثيرةً يؤخذ بها وتستحسن في قراءة القرآن والأشعار وهي النونالخفيفة، والهمزة التي بين بين، والألف التي تمال إمالةً شديدة، والشين التيكالجيم، والصاد التي تكون كالزاي، وألف التفخيم يعنى بلغة أهل الحجاز في قولهمالصلاة والزكاة والحياة. وتكون اثنين وأربعين حرفاً بحروف غير مستحسنةٍ ولا كثيرةفي لغة من تُرتضى عربيته ولا تستحسن في قراءة القرآن ولا في الشعر وهي الكاف التيبين الجيم والكاف، والجيم التي كالكاف والجيم التي كالشين، والضاد الضعيفة، والصادالتي كالسين، والطاء التي كالتاء، والظاء التي كالثاء، والباء التي كالفاء.

[عُذَيق]

بلّغكِ الله مرادك ولا حرمكِ الجنة يا بنوتة

شكر الله لك تعاونك ..

[ام توتو]

جزاكم الله خير وكثر الله من امثالكم وبارك الله لكم في علمكم وعملكم.

[فاطمه العواد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عُذَيق

بلّغكِ الله مرادك ولا حرمكِ الجنة يا بنوتة

شكر الله لك تعاونك ..

وإياكِ يا عُذيق ..
ولا شكر على واجب حبيبتي

[غمووض بنيه]

الله يجزاك الجنه يارب

[زعيم الليل]

أين باقي المناقشات
الله يجزاكم خير