 |
|
||||||
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2011- 1- 2
|
||||
|
||||
|
يا اخوان اريد محاضرات النحو التطبيقى من 1الى41
السلام عليكم اريد محاضرات النحو التطبيقي وياليت تكون ملخصه عشان نفهمها عندي المحتوى بس نبي ملخص حلو وشكرا
|
|
2011- 1- 2
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: يا اخوان اريد محاضرات النحو التطبيقى من 1الى41
يااااخي يادوبنا على 14 محاضرة
 تقولنا 41  ياليت عندي كان عطيتك ولا انا حالتي حاله مابعرف شي متابع |
|
2011- 1- 2
|
#3 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: يا اخوان اريد محاضرات النحو التطبيقى من 1الى41
المحاضرة الأولى
المبني والمعرب عناصر المحاضرة • مقدمة • معنى المبني. • معنى المعرب. • أركان الإعراب وعلاماته. • الإعراب الظاهر والمقدّر. مقدمة: • قال تعالى:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً) وقال تعالى(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ). • وقال تعالى:(أتستبدلون الذيْ هو أدنى بالذيْ هو خيرٌ )وقال تعالى(إذْ تبرّأ الذينَ اتُّبعوا من الذينَ اتَّبِعوا) • لاحظ، لماذا تغيرت حركة آخر كلمتي(الناس ويُعمّر) ولم تتغير حركة آخر كلمتي (الذي والذين) والمعربمعنى المبني البناء: هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة وإن تغير موقعها الإعرابي كإن تلزم السكون مثل(مَنْ) الاستفهامية و(كمْ) وقد تلزم الكسر مثل (هؤلاءِ) و(أمسِ) وقد تلزم الضم مثل(منذُ) و(حيثُ) وقد تلزم الفتحَ مثل (أينَ) و(ثمَّ). نستنتج مما سبق أن كلمتي (الذي) و(الذين) في الآيات السابقة مبنيتان. الإعراب في اللغة: هو الإبانة والإفصاح عما في النفس، ولما كان تغيُّرُ آخر الكلمات يدل على معانٍ معينة صار إفصاحاً عما في النفس وبالتالي هو إعراب، فالإعراب اصطلاحاً هو:تغيّرُ حالة آخر الكلمة بتغير موقعها الإعرابي أو بتغير العامل فيها. نستنتج مما سبق أن كلمتي (الناس) و(يعمَّر) معربتان. أركان الإعراب للإعراب ثلاثة أركان هي:
”قل لو كان البحرُ مداداً لكلماتِ ربي...“ البحرُ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة مداداً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة علامات الإعراب • علامات الإعراب هي الأثر الذي يُظهره العامل على أواخر الكلمات. فهي أثر-----يسببه عامل-------محله أواخر الكلمات، ففي قولنا: إنَّ اللهَ غفورٌ، فإن فتحة لفظ الجلالة أثر سببته (إنّ) ومحله الهاء إنّ الله َ غفورٌ ” حتى يأتيَ الله بأمره“ فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ”إلا أنْ يعفون أو يعفوَ الذي بيده عقدة النكاح“فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. أنواع علامات الإعراب للإعراب علامات كثيرة، ويمكننا تصنيفها في نوعين: علامات إعراب أصلية وعلامات إعراب فرعية. علامات الإعراب الأصلية: وهي أربع علامات: الضمةُ: وهي الأصل في حالة الرفع، والكسرة وهي الأصل في حالة الجر، والفتحة وهي الأصل في حالة النصب، والسكون وهو الأصل في حالة الجزم. والجر يكون للأسماء فقط// والجزم للأفعال فقط// أما الرفع والنصب فمشتركان بينهما علامات الإعراب الفرعية: هناك علامات فرعية تنوب عن هذه العلامات الأصلية كما مر بك، مثل الألف وهي علامة لرفع المثنى، وعلامة لنصب الأسماء الستة والواو وهي علامة لرفع جمع المذكر السالم والأسماء الستة، والياء وهي علامة لنصب وجر جمع المذكر السالم والمثنى وثبوت النون علامة رفع الأفعال الخمسة وحذف النون علامة جزم ونصب الأفعال الخمسة، والفتحةُ علامة جر الممنوع من الصرف والكسرة علامة نصب جمع المؤنث السالم. تطبيق على علامات الإعراب قال الشافعي رحمه الله:(ماجادلني جاهلٌ الا غلبني، وما جادلتُ عالما إلا غلبته) جاهل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. عالماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره قال المتنبي: ذو العقلِ يشقى في النعيم بعقلهِ وأخو الجهالة في الشقاوةِ ينعمُ ذو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة. العقلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. ”فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا“ تفعلوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. ...تطبيق ”أولئك هم الخاسرون“ الخاسرون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. ”والذين كفروا إلى جهنّمَ يُحشَرون“ جهنّمَ: اسم مجرور بـ(إلى) وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف. ”إنّ الحسناتِ يذهبنَ السيئاتِ“ الحسنات: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. ”إذ جعلنا لأحدهما جنتين“ جنتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. الإعراب الظاهر والمقدر قلنا سابقاً إن علامة الإعراب لها محلّ، وهو الحرف الأخير من الكلمة، فهل كل حرف صالحٌ لاستقبال علامة الإعراب؟ الجواب: لا، فبعض الحروف لا تظهر عليها علامة الإعراب، وهو ما يسمى بالإعراب المقدّر، أما إذا ظهرت علامة الإعراب على الحرف فهو الإعراب الظاهر: أكلَ الولدُ الكمّثرى: الولدُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الكمّثرى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره. ...الإعراب الظاهر والمقدر وتقدر علامة الإعراب في حالات أبرزها حالتان: أولاهما: إذا لحق الاسم ياء المتكلم، لأن هذه الياء تتطلب كسر ما قبلها، فإذا قلت: جاء أبي، فأبي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل(الباء) بحركة مناسبة لياء المتكلم. وثانيهما: أن تكون الكلمة منتهية بحرف علة: • فإذا انتهت بألف كان الإعراب مقدراً في جميع الحالات: ”هل أتاك حديث موسى“ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ”فرجع موسى إلى قومه“فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. ”وإذ آتينا موسى“مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. • وإذا كانت الكلمة منتهية بياء أو واو تقدر الضمة والكسرة وتظهر الفتحة فقط: ”لكن الله يهدي من يشاء“فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. ”واتبعوا ما تتلو الشياطين“فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة المحاضرة الثانية أنواع المبنيات عناصر المحاضرة • مقدمة • أنواع المبنيات v الحروف v بعض الأفعال v بعض الأسماء v أسئلة v بحث وتفكير مقدمة: عرفت في المحاضرة السابقة معنى كل من المبني والمعرب، وتذكُرُ أنّ المبني هو كل لفظ لا تتغير علامة آخره بتغير موقعه الإعرابي. فهل كل ألفاظ اللغة مبينية؟ أم أنها كلها معربة؟ الحقيقة أن بعض الألفاظ مبنية وبعضها معربة، وفي هذه المحاضرة سوف نتعرف إلى المبنيات ويكون ما عداها معرباً. المبنيات في اللغة الحروف الحرف: هو اللفظ الذي لا يكون له معنى في نفسه، بل يكون معناه بحسب التركيب الذي يظهر فيه، فمثلاً حرف الجر (في) ليس له معنى في نفسه، فإذا قلت: يجلس المدير في مكتبه، كان معنى (في) الظرفية المكانية، وإذا قلت:“دخلت امرأة النار في هرة...“ كان معنى (في) السببية وهكذا. لذلك فالحروف كلها مبينية ولا محلّ لها من الإعراب أي إنها لا تكون فاعلاً أو مفعولاً أو حالاً...سواء أكانت حروف جر أم عطف أم نصب أم جزم.... ”إنّ الهدى هدى الله“ حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ”كفى باللهِ شهيداً“ حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. ”“لا بيعٌ فيه ولا خُلة“ حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. بناء الأفعال تذكّر أن الفعل هو اللفظ الدال على حدث مقترن بزمن معين. والأفعال ثلاثة أنواع: النوع الأول: الفعل الماضي وهو مبني دائماً، وقد يبنى على الفتح أو السكون أو الضم: أولاً:يبنى على الفتح إذا لم يتصل به شيء أو اتصل به ألف الاثنين أو تاء التأنيث: إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ ” الأفعال الملونة بالأحمر كلها أفعال ماضية مبنية على الفتح لأنه لم يتصل بها شيء. بناء الماضي ”وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قرباناً” فعل ماض مبني على الفتح(اتصل بألف الاثنين) ”فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا“ فعلان ماضيان مبنيان على الفتح(اتصلا بتاء التأنيث) ثانياً:يبنى على السكون إذا اتصل به ضمير رفع متحرك، وضمائر الرفع هي: تاء الفاعل (تُ) للمتكلم، و(تَ) للمخاطب، و(تِ) للمخاطبة، و(تما) للمخاطبَيْن، و(تم) لجمع المخاطبِين و(تنّ) لجمع المخاطبات و(نون) النسوة بناء الماضي أحببْتُ النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أحببْتَ النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أحببْتِ النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أحببْتُما النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أحببْتُم النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أحببْتُنّ النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أحببْنَ النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك أحببْنا النحوَ:فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع متحرك بناء الماضي ثالثاً: يبنى الماضي على الضم إذا اتصت به واو الجماعة: هم فهمُوا النحو: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. هم سعَوا إلينا: فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة.(أصله سعيُوا) بناء الأمر النوع الثاني: فعل الأمر، وهو كذلك مبني دائما، ويبنى على ما يجزم به مضارعه، فيبنى على السكون إذا لم يتصل به شيء أو اتصلت به نون النسوة، ويبنى على حذف حرف العلة إن كان معتلّ الآخر، ويبنى على حذف النون إن كان متصلاً بألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة، ويبنى على الفتح إذا تصلت به نون التوكيد اتصالاً مباشراً. أمثلة بناء الأمر ادرس تنجح، فعل أمر مبني على السكون(لم يتصل بشيء) ادرسْنَ تنجحْنَ، فعل أمر مبني على السكون(اتصل بنون النسوة) اسعَ في الخير، فعل أمر مبني على حذف حرف العلة(معتل الآخر) ادعُ ربك، فعل أمر مبني على حذف حرف العلة(معتل الآخر) اقضِِ بالحق، فعل أمر مبني على حذف حرف العلة(معتل الآخر) اكتبا الدرسَ، فعل أمر مبني على حذف النون(اتصل بألف الاثنين) اكتبوا الدرسَ، فعل امر مبني على حذف النون(اتصل بواو الجماعة) اكتبي الدرس، فعل أمر مبني على حذف النون(اتصل بياء المخاطبة) اكتبَنّ درسك يا محمد، فعل أمر مبني على الفتح(اتصل بنون التوكيد) بناء المضارع النوع الثالث: الفعل المضارع، الأصل في الفعل المضارع أنه معرب، يرفع وينصب ويجزم: أنت تعرفُ واجباتك، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. لا تسرفْ في الماء، فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. لن تنجحَ ما لم تدرسْ، فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. بناء المضارع لكنّه يبنى في حالتين: الأولى: إذا اتصلت به نون النسوة فيبنى على السكون: الطالبات يقرأْنَ : فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة. الثانية: إذا اتصلت به بنون التوكيد اتصالاً مباشراً: والله لأدافعَنّ عن حقوقي : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد. بناء المضارع تنبيه: معنى اتصال المضارع بنون التوكيد اتصالاً مباشراً أي إن الفعل لا ينتهي أصلاً بواو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المخاطبة، فإذا لم تتصل النون بالفعل اتصالً مباشراً كان معرباً: تنحجُ يا زيد+نون التوكيد لتنجحَنّ يا زيد = اتصال مباشر(يبنى المضارع على الفتح). تنجحون يا طلاب+نون التوكيد لتنجحُنّ يا طلاب= اتصال غير مباشر(يبقى الفعل معرباً) بناء المضارع ويمكن توضيح التغييرات التي طرأت على الفعل المضارع في الحالة الثانية كما يلي: تنجح+ون+نْ+نَ(نون التوكيد عبارة عن نونين) تحذف نون الرفع تخلصاً من توالي الأمثال فيصبح(تنجحو+نْ+نَ) تحذف الواو منعاً لالتقاء الساكنين فيصبح(تنجحُنّ) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي المثال. بناء المضارع لتنجَحِنّ يا هند، تنجح+ين+نْ+نَ تنجحي+نْ+نَ تنجحِنّ فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال. تنبيه: لتنجحُنّ يا طلابُ(معرب) لتنجحَنّ يا محمدُ(مبني) لتنجحِنّ يا هندُ(معرب) قد تتصل بالفعل نون التوكيد الخفيفة فيبنى الفعل أيضاً على الفتح: والله لتنجحَنْ يا مجتهد. أسئلة 1. ” يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا ” الفعل المخطوط تحته فعل ماضٍ: أ- مبني على السكون. ب- مبني على الفتح. ج- مبني على الضم. د- مبني على الكسر. أسئلة 2. ” أولئك الذين اشترَوا الضلالة بالهدى“ الفعل المخطوط تحته فعل ماضٍ: أ- مبني على السكون. ب- مبني على الفتح. ج- مبني على الضم. د- مبني على الكسر. أسئلة 3. ”يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع“ أ- فعل أمر مبني على حذف النون. ب- فعل أمر مبني على حذف حرف العلة. ج- فعل أمر مبني على السكون. د- فعل ماضٍ مبني على الفتح. أسئلة 3. ”لينبذنَّ في الحطمة“ الفعل المخطوط تحته: أ- فعل مضارع مرفوع. ب- فعل مضارع منصوب. ج- فعل مضارع مبني على الفتح. د- فعل مضارع مبني على السكون. أسئلة 4. ” وقرْنَ في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية ” الفعل (قرن) أ- فعل أمر مبني على الفتح. ب- فعل ماض مبني على الفتح. ج- فعل أمر مبني على السكون. د- فعل ماض مبني على السكون. أسئلة 5. ”ولآمرنّهم ليُبَتِّكُنّ آذان الأنعام“ العل المخطوط تحته فعل مضارع: أ- مرفوع. ب- مبني على الفتح. ج- مبني على السكون. د- مبني على الضم. بحث وتفكير قال تعالى:“ليسجنَنّ وليكوناً من الصاغرين“ Ø كيف تعرب الفعل يكوناً؟ Ø بين لماذا نُوِّن هذا الفعل مع أن الأفعال لا تنون؟ Ø شارك زملاءك في تفكيرك. Ø يمكنك العودة إلى كتب النحو والقراءة حول نوني التوكيد. المحاضرة الثالثة الأسماء المبنية عناصر المحاضرة • مقدمة وتنبيه. • الضمائر وأنواعها. • أسماء الإشارة. • تطبيقات وتدريبات. مقدمة وتنبيه: تذكّر أنه ليس كل كلمات اللغة مبنية، وأن المبنيات هي الحروف كلُّها وبعض الأفعال وبعض الأسماء، وقد تعرّفتَ فيما سبق إلى بناء الحروف وبناء الأفعال. وفي هذه المحاضرة سوف تتعرّف إلى بناء الأسماء وهي أقسام عشرة، سنتعرف إلى قسمين منها في هذه المحاضرة وهما الضمائر وأسماء الإشارة. تنبيه: وردت في المحاضرة الأولى في الشريحة رقم 13 جملة: جاء أبي، وقد أعربتُ أبي خبراً مرفوعاً سهواً والصواب فاعل مرفوع... وقد نبهني إليها أحد الطلاب مشكوراً وقد تم تعديلها. الضمائر تستعمل الضمائر في اللغة للاختصار ومنعاً للتكرار: هل رأيت زيداً؟ نعم رأيت زيداً. ماذا كان زيد يفعل؟ كان زيد يقرأ. هل رأيت زيداً؟ نعم رأيته. ماذا كان يفعل؟ كان يقرأ وتستعمل كذلك لأمن اللبس، فإذا قال محمد: محمد يقرأُ درسَه، وهو يقصد نفسه، قد يفهم السامع أنه يقصد شخصاً آخر، فإذا قال: أنا أقرأ درسي، زال اللبس. أنواع الضمائر للضمائر تقسيمات كثيرة بحسب معيار التقسيم : أولاً: الضمير المنفصل. وهو الضمير المنفصل عمّا قبله لفظاً وخطاً، والضمائر المنفصلة هي: أ. ضمائر الرفع للمتكلم: أنا ونحن. للمخاطب: أنت، وأنتما(للمذكر والمؤنث)، وأنتم، وأنتِ، وأنتنّ. للغائب: هو، وهما(للمذكر والمؤنث)، وهو، وهي، وهنّ تابع الضمير المنفصل ب. ضمائر النصب: وهي: للمتكلم: إياي، وإيانا. للمخاطب: إياكَ، وإياكما، وإياكم، وإياكِ وإياكنّ. للغائب: إياه، وإياهما، وإياهم، وإياها، وإياهنّ. فكل هذه الضمائر مبنية بعضها مبني على السكون مثل: أنا وإيانا. وبعضها مبني على الضم مثل: نحنُ، وبعضها على الكسر مثل: أنتِ وإياكِ، وبعضها على الفتح مثل: أنتَ وإياكَ. ثانياً: الضمير المتّصل وهو الضمير المتصل بما قبله لفظاً وخطاً والضمائر المتصلة هي: تاء المتكلم: فهمْتُ الدرسَ. تاء المخاطب: فهمْتَ الدرسَ، وتأنيثها وتثنيتها وجمعها. نا المتكلمين: فهمْنا الدرسَ. يا المتكلم: زارني صديقي، هذا كتابي. كاف المخاطب والمخاطبة: هل زاركَ أحد، هذا كتابكِ. ها الغائب: هذا كتابُه، هل رأيتُه، وتأنيثها وتثنيتها وجمعها. واو الجماعة: إنهم يكتبون. ألف الاثنين: إنهما يكتبان بعدما سمعا. تطبيقات على الضمائر المتصلة والمنفصلة قال تعالى:“وإنّ منهم لفريقاً يلوونَ ألسنتَهم بالكتابِ لتحسبوه من الكتابِ ويقولون هو من عندِ الله وما هو من عند الله ويقولونَ على اللهِ الكذبَ وهم يعلمون“ استخرج من الآية الكريمة خمسة ضمائر مختلفة الإعراب ثم أعربها.
وهو الضمير الذي لا يظهر خطاً ولا لفظاً، وقد يكون استتاره جائزاً وقد يكون واجباً. *يستتر الضمير جوازاً إذا كان ضميراً لغائب مثل: جاء الطالبُ يحملُ كتبه. ففي الفعل (يحمل) ضمير مستتر تقديره هو يعود على الطالب وهو في محل رفع فاعل. *يستتر الضمير وجوباً إذا كان للمتكلم والفعل مضارع، مثل: أحب وطني، ففاعل أحب ضمير مستتر تقديره أنا. نحب وطننا، ففاعل نحب ضمير مستتر تقديره نحن تابع الضمير المستتر * كما يستتر وجوباً إذا كان الفعل أمراً والمخاطب مفرداً مذكراً، مثل: اسعَ إلى الخير، ففاعل (اسع) ضمير مستتر تقديره أنت. وهناك مواقع فرعية يستتر فيها الضمير وجوباً عد إلى أحد كتب النحو وتعرف إليها وشارك زملاءك معلوماتك. تطبيقات على الضمير المستتر بين مواقع الضمير المستتر وأعربه في الآية التالية: ”قل من حرّم زينةَ اللهِ التي أخرجَ لعبادِه والطيباتِ من الرزقِ قلْ هي للذينَ آمنوا في الحياةِ الدنيا خالصةً يومَ القيامةِ كذلك نفصّلُ الآياتِ لقوم يعلمون“ 1.حرّم: الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (من) 2. أخرجَ: الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (الله) 3. نفصّل: الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن يعود على المتكلم وهو (الله). رابعاً: ضمير الفصل هو الضمير الذي يفصل بين ركنَيْ الجملة الاسمية: المبتدأ والخبر أو ما أصله مبتدأ وخبر مثل اسم كان وخبرها واسم إن وخبرها. ويعرب ضمير فصل لا محل له من الإعراب أو ضمير فصل في محل رفع مبتدأ. ”إنّه هو التوابُ الرحيم“ نلاحظ أن (هو) فصل بين اسم إن(الهاء) وخبرها(التواب) لذا فهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب أو في محل رفع مبتدأ والتواب خبره والجملة الاسمية (هو التواب) في محل رفع خبر. إنّ. تابع ضمير الفصل قال تعالى:“فلمّا توفيتَني كنتَ أنتَ الرقيبَ عليهم“ أنت: ضمير فصل مبني لا محل له من الإعراب، ولو كانت الآية برفع الرقيبُ لكان الضمير في محل رفع مبتدأ والرقيب خبره والجملة الاسمية(أنت الرقيب) في محل نصب خبر كان. انتبه: ضمير الفصل غير الضمير المنفصل خامساً: ضمير الشأن هو ضمير يعود على المعنى العام للجملة التي تلحقه ولا يعود على شيء مفرد، أي إنه يعود على الشأن أو القصة العامة للجملة لذا يسميه بعض النحاة ضمير القصة: هي الحياة تعب. علام يعود الضمير هي؟ إنه يعود على هذا الشأن(الحياة تعب) لذا يسمى ضمير الشأن، وهو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية بعده(الحياة تعب) في محل رفع خبر. ”إنه لا يفلح الظالمون“ إن حرف توكيد ونصب والهاء ضمير الشأن في محل نصب اسمها والجملة الفعلية(لا يفلح...)في محل رفع خبرها. تدريبات على الضمائر عدد الضمائر في قوله تعالي:“وإذ قلنا ادخلوا هذه القريةَ فكلوا منها حيثُ شئتم رغداً“ هو: أ- واحد. ب- اثنان. ج- ثلاثة. د- خمسة. تدريبات 2. إعراب إياه في قوله تعالى:“بل إيّاه تدعون“ أ- ضمير منفصل في محل نصب مفعول به. ب- ضمير منفصل في محل رفع فاعل. ج- ضمير متصل في محل نصب مفعول به. د- ضمير متصل في محل رفع فاعل. تدريبات 3. أنت في قوله تعالى:“إنك أنت العليم الحكيم“: أ- ضمير شأن. ب- ضمير متصل. ج- ضمير مستتر. د- ضمير فصل. تدريبات 4. ”قل هو الله أحد“ هو ضمير شأن مبني في محل: أ- رفع فاعل. ب- رفع مبتدأ. ج- رفع خبر. د- نصب مفعول به للفعل قل. تدريبات 5. ”نحن نقصُّ عليك نبأهم“ الكاف في (عليك) ضمير متصل : أ- في محل جر. ب- في محل رفع. ج- في محل نصب. د- لا محل له من الإعراب. أسماء الإشارة هي أسماء تستعمل للإشارة إلى شيء موجود حاضر أمام المشير حقيقة أو تقديراً، وهي: ذا: للمفرد المذكر وقد تدخل عليه ها التنبيه فيصير هذا. ذه وته: للمفرد المؤنث وقد تدخل عليهما ها التنبيه فيصيران هذه وهاته ذان: للمثنى المذكر وقد تدخل عليها ها التنبيه فتصيرهذان(وهو معرب) تان: للمثنى المؤنث وقد تدخلها ها التنبيه فتصير هاتان(وهو معرب) أولاء: للجمع المذكر والمؤنث+ها التنبيه تصير هؤلاء. أسماء الإشارة قد تدخل لام البعد وكاف الخطاب على اسم الإشاره: ذا+لام البعد+كاف الخطاب= ذلك. تا+لام البعد+كاف الخطاب= تلك. ”تلك أمة قد خلت“ تِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل لهما من الإعراب. أمةٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة أسماء الإشارة تنبيه هام: نحن نتكلم عن المبنيات وأسماء الإشارة من المبنيات ما عدا ما دل على المثنى(ذان وتان) فهما معربان ويعربان إعراب المثني رفعاً بالألف ونصبا وجراً بالياء. ”هذان خصمان اختصموا في ربهم“ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى. تابع أسماء الإشارة الأفصح في كاف الخطاب أنها تؤنث وتثنى وتجمع بحسب المخاطب، فتقول: ذلكَ قلمٌ يا محمد، وذلكِ قلم يا فاطمة وذلكما قلم أيها الولدان وذلكم قلم أيها الأولاد وذلكنّ قلم أيتها البنات. ”كذلكِ قال ربكِ“ المخاطب مؤنث(مريم) ” وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة“ المخاطب مثنى(آدم وحواء) ”ذلكنّ الذي لمتنني فيه“ المخاطب جمع مؤنث(صاحبات يوسف) ”ذلكم وصاكم به“ المخاطب جمع مذكر(المسلمون) المحاضرة الرابعة الأسماء الموصولة وأسماء الاستفهام عناصر المحاضرة • مقدمة • الأسماء الموصولة. تعريفها. جملة صلة الموصول. أفرادها. • أسماء الاستفهام تعريفها. أفرادها. مقدمة: ما زلنا نتعرّف إلى المبنيات من الأسماء، وقد عرفنا في المحاضرة السابقة عن الضمائر وأسماء الإشارة، أما في هذه المحاضرة فسوف نتعرّف إلى نوعين جديدين من الأسماء المبنية، وهما: • الأسماء الموصولة. • أسماء الاستفهام. الأسماء الموصولة الاسم الموصول هو الاسم الذي يدل على شيء معين بوساطة جملة تأتي بعده، فعندما تقول: جاء الذي فاز بالجائزة، فإن (الذي) اسم يدل على شيء معين(الفائز) ولكن بوساطة الجملة التي جاءت بعده(فاز بالجائزة)، وبغير هذه الجملة فلا قيمة ولا معنى له، فلو قلت: جاء الذي. لم يكن للجملة معنى مع إنها جملة مكتملة ومكونة من فعل(جاء) وفاعل(الذي). ملاحظة:جميع الأسماء الموصولة مبنية ما عدا (اللذان) و(اللتان) فإنهما يعربان إعراب المثنى.“جاء اللذان نجحا“ اللذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. جملة صلة الموصول لا بد لكل اسم موصول من شيئين: أولاً: جملة تتبعه. تسمى صلة الموصول، قد تكون اسمية وقد تكون فعلية، وهذه الجملة دائماً لا محل لها من الإعراب لأن وظيفتها فقط إكمال معنى الاسم الموصول. هذا الذي تعرفُ البطحاءُ وطأتَه والبيتُ يعرفه والحِلُّ والحَرَمُ هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر. تعرف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والبطحاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وطأة: مفعول به منصوب، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. جملة صلة الموصول مثال آخر: رأيت الفتاةَ التي أخوها مريضٌ. التي: اسم موصول مبني في محل نصب نعت للفتاة. أخو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. مريض: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. ثانياً: ضمير يعود على الاسم الموصول، ففي بيت الشعر جاء الضمير الهاء في (وطأته) يعود على الذي، وفي الجملة السابقه جاءت الهاء في(أخوها) تعود على (التي). الضمير العائد وهذا الضمير يجب أن يطابق الاسم الموصول إفراداً وتثنية وجمعاً وتأنيثاً وتذكيراً. فلا يجوز أن نقول: جاء الذي نجح محمد. لعدم وجود ضمير في جملة الصلة يعود على الاسم الموصول. ولا يجوز أن نقول: جاء الذي نجحا. لأن الاسم الموصول مفرد والضمير العائد مثنى. ولا يجوز: باركت للتي نجح، لأن الاسم الموصول مؤنث والضمير العائد مذكر. أفراد الأسماء الموصولة الأسماء الموصولة نوعان: النوع الأول: الأسماء الموصولة الخاصة: وهي التي تفرد وتثنى وتجمع بحسب مقتضى الكلام، وهي:
6. اللاتي واللواتي واللائي واللاءِ: لجمع المؤنث العاقل. النوع الثاني: الأسماء العامة أو المشتركة، وهي التي تكون بلفظ واحد للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث، وهي: 1. مَن: وهي للعاقل: جاء من نجح، وجاءت من نجحت، وجاء من نجحا، وجاء من نجحوا، وجاء من نجحْنَ. 2. ما: وهي لغير العاقل: اركب ما شئتَ من الخيل. 3. ذا: وتستعمل للعاقل وغير العاقل بشرط أن تأتي بعد ما أو من الاستفهاميتين: ماذا في الكتاب؟ ومن ذا نجح؟ فككككككككككككككر: هناك أسماء موصولة أخرى، حاول التعرّف عليها. الأسماء الموصولة قد تستعمل من لغير العاقل وقد تستعمل ما للعاقل وهذا قليل: قال الشاعر: أسربَ القطا هل من يُعير جناحَه لعلّي إلى من قد هويتُ أطيرُ فـ(من) الأولى يقصد بها أحد أفراد سرب القطا وهو غير عاقل. وقال تعالى:“فانكحوا ما طاب لكم من النساء“ والنساء عاقل. ولكن الأكثر أن (من) للعاقل) و(ما) لغير العاقل. أسماء الاستفهام اسم الاستفهام: اسم مبهم يستعلَم به عن شيء. والأدوات التي تستعمل في الاستفهام كلها أسماء ما عدا الهمزة وهل فهما حرفان. وتعرب أسماء الاستفهام بحسب إجابة السؤال: ما اسمك؟ اسمي محمد(محمد خبر إذاً (ما) في محل رفع خبر) أسماء الاستفهام من قابلتَ؟ قابلتُ زيداً (مفعول به منصوب إذاً(من) في محل نصب مفعول به. من فاز؟ فاز عليٌّ (علي فاعل لكنه تقدم على فعله فيصير مبتدأ لذا (من) في محل رفع مبتدأ) كيف جئت؟ جئتُ مسرعاً (حال منصوب لذا (كيف) في محل نصب حال) أسماء الاستفهام
3. متى: ويستفهم بها عن الزمان حاضراً أو مستقبلاً وتعرب ظرف زمان دائماً“متى النصر؟“ اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر. 4. أين: ويستفهم بها عن المكان وتعرب في محل نصب على الظرفية“أين تقع الجامعة؟“ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية. 5. أيّان: ويستفهم بها عن الزمان المستقبل وأكثر ما تستعمل في مواضع التهويل والتفخيم: أسماء الاستفهام ”يسألونك عن الساعة أيان مرساها“ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر. 6. كيف: ويستفهم بها عن حالة الشيء، وإذا جاء بعدها اسم كانت في محل رفع خبر، مثل:“كيف أنت“ وإذا جاء بعدها فعل ناقص كانت خبراً له:“كيف كان الحفل“ اسم استفهام مبني في محل نصب خبر كان، وإذا جاء بعدها فعل تام أعربت حالاً:“كيف تفكر في الأمور؟“ 7. أنّى: وتكون بمعنى (كيف) مثل: أنّى تفعل هذا وقد نهيتك؟“ وتكون بمعنى (من أين) مثل:“أنّى لكِ هذا“ أي من أين؟ أسماء الاستفهام 8. أي: وهي الاسم الوحيد المعرب من أسماء الاستفهام، ويطلب بها تعيين الشيء مثل:“أيُّ الرجال أنت؟“ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أيَّ الرجالِ تعامل؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة. بأيِّ الرجال تستعين؟ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. تطبيق وتدريب في جملة:“أينَ تقع كلية الآداب؟“ فإن (أين): أ. مبتدأ مرفوع. ب. مفعول به منصوب. ج. اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف. د. ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. تطبيق وتدريب الذين في قوله تعالى:“وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ“: أ. اسم مجرور وعلامة جره الياء. ب. اسم مجرور وعلامة جره الفتحة. ج. اسم مبني في محل جر. د. اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. ركز جيداً في إجابتك ولا تنخدع بالإجابات البراقة تطبيق وتدريب اللذان في جملة:هذان هما اللذانِ نجحا: أ. خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف. ب. اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع خبر. ج. فاعل مرفوع وعلامة رفعه اللف لأنه مثنى. د. اسم موصول مبني في محل رفع فاعل. المحاضرة الخامسة أسماء الأفعال والأسماء المركّبة عناصر المحاضرة • مقدمة • أسماء الأفعال. تعريفها. أنواعها. • الأسماء المركبة. مقدمة: ما زلنا نتعرّف إلى المبنيات في اللغة وفي هذه المحاضرة سوف نتعرف إلى نوعين جديدين منها وهما أسماء الأفعال والأسماء المركبة. فماذا نقصد بكل منهما؟ وهل هناك شيء اسمه اسم فعل؟ فنحن نعرف أن الكلام اسم وفعل وحرف. تعالوا بنا نتعرف إلى هذين النوعين الجديدين ولا تنس أن حضور المحاضرة حتى آخرها يعطيك فهماً شاملاً للموضوع. أسماء الأفعال. اسمُ الفعل كلمةٌ تدلُّ على ما يدلُّ عليه الفعلُ، غيرَ أنها لا تقبل علاماتِهُ. وهو إما أن يكون بمعنى الفعلِ الماضي، مثل هيْهات، بمعنى بَعُدَ أو بمعنى الفعل المضارع، مثل أُفٍّ، بمعنى أَتَضجّر، أو بمعنى فعلِ الأمر، مثل آمينُ، بمعنى استَجبْ. ومن أسماءِ الأفعالِ شَتَانَ بمعنى افترقَ، ووَيْ، بمعنى أعجَبُ، وصَهْ بمعنى اسكُتْ، ومَهْ بمعنى اكفُفْ، وبَلْهَ بمعنى دَعْ واترُكْ، وعليكَ، بمعنى الزَمْ، وإليكَ عني، بمعنى تنَحّ عني، وإليك الكتابَ، بمعنى حُذْهُ، وها وهاكَ وهاءَ القلمَ أي خُذْهُ. أسماء الأفعال واسمُ الفعل يلزم صيغةً واحدةً للجميع للواحد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث، فتقول: صَه يا ولد، وصه يا بنت، وصه يا أولاد،...وهكذا. ويستثنى من ذلك ما لحقتهُ كافُ الخطاب، فيراعى فيه المخاطبُ فتقول عليكَ نفسَكَ، وعليكِ نفسَكِ، وعليكُما أنفسَكما، وعليكم أنفسَكم، وعليكنَّ أنفسَكنَّ، وكذلك تفعل مع إليكَ وهاكَ. أقسام اسم الفعل يقسم اسم الفعل باعتبار أصله على ثلاثة أنواع:المرتجل والمنقول والمعدول: النوع الأول: المرتجل: وهي ما وَضعتْ من أول أمرها أسماءَ أفعالٍ، وذلك مثل هَيْهاتَ وأُفٍّ وآمينَ. النوع الثاني: المنقول: وهي ما استُعملت في غير اسم الفعلِ، ثم نُقلت إليه، أي إنها لم تكن اسم فعل لكن العرب استعملوها فيما بعد كأسماء أفعال. أقسام اسم الفعل والنّقلُ له مصادر، هي:
النوع الثالث: المعدول وهو ما عدل به من لفظ إلى لفظ ويعدل به من لفظ فعل الأمر إلى صيغة جديدة، مثل:َنزالِ وحَذارِ، فهما معدولانِ عن انزِلْ واحذَرْ. وهذا النوع هو القياسيّ فقط ومعنى قياسي أنك تستطيع أن تبنيه من كل فعل ثلاثي فتقول من شرب شَرابِ ومن أكل أكالِ وهكذا، أما النوعان الآخران فهما سماعيان أي يكتفى بما ورد عن العرب. واسمُ الفعلِ المنقولُ كرُويدَ، والمعدولُ كَنزالِ، لا يأتيان إِلا للأمرِ، ولا يأتي لغيره. وأما المُرتَجلُ فيأتي للأمر كمَهْ، بمعنى اكفُفْ، وهو الأكثرْ. وقد يأتي للماضي كشَتّانَ، بمعنى افترَق، وللمضارع، مثل وُيْ، بمعنى أعجبُ. أسم الفعل بحسب الزمن ويقسم اسم الفعل بحسب زمنه إلى ثلاثة أقسام:
3. واسمُ فعلِ أمرٍ وقد وردَ منه صّهْ أي اسكُتْ، و مَهْ، أي اكفُفْ، و رُوَيْدَ أي أمهِلْ، و ها، وهاءَ، وهاكَ، ودُونَكَ، وعندَكَ، ولدَيْكَ الكتابَ، أي خُذهُ، و عَليكَ نفسَكَ أي الزمها. نماذج في الإعراب شتان ما بين الثرى والثريّا: اسم فعل ماض مبني على الفتح بمعنى بعد. و(ما) اسم موصول مبني في محل رفع فاعله. أفِّ لك. اسم فعل مضارع مبني على الكسر بمعنى أتضجر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا. رويدكَ يا أخي. اسم فعل أمر بمعنى تمهّل مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. إليكَ عني: اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى تنحَّ والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. ملاحظة لاحظ الفرق في المعنى والإعراب بين كل جملتين متتاليتين: عليك نفسَك(أي الزم نفسك وعليك هنا اسم فعل أمر) عليك دَينٌ(جار ومجرور وهي على معناها الحقيقي ليست اسم فعل) دونك الكتابَ(خذه، فهي اسم فعل أمر والكتاب مفعول به منصوب دونك حفرةٌ(أي تحتك فهي هنا ظرف وليست اسم فعل وحفرة مبتدأ مؤخر. الأسماء المركبة التركيب على أنواع عدة منها الإضافي مثل عبدالله ومنها المزجي مثل حضرموت ومنها الإسنادي مثل تأبط شراً، ومنها المختوم بكلمة (ويه) مثل سيبويه. بحث وتفكير: عد إلى أحد كتب النحو لتعرف أكثر عن هذه الأنواع. وكثير من هذه الأسماء المركبة يكون مبنياً:
وأَما اثنا عشر فجزؤه الأول معرب إِعراب المثنى. بالألف رفعاً وبالياء نصباً وجراً، وجزؤه الثاني مبني على الفتح أَبداً، ولا محل له من الإعراب. فهو بمنزلة النون من المثنى). 2.المختوم بالمقطع(ويه) وهو مبني على الكسر دائماً، نحو: جاءَ سيبَويهِ، ورأيتُ سيبويهِ ومررتُ بسيبويهِ.(اسم مبني على الكسر في محل رفع فاعل في الأولى ونصب مفعول به في الثانية وجر بحرف الحر في الثالثة). 3. مركبات متفرّقة مثل:وَقعُوا في حَيْصَ بَيْصَ(في محل جر) وهو جاري بَيتَ بَيتَ، وتفرَّق العدوُّ شَذَرَ مذَرَ (كلها اسم مركب مبني في محل نصب حال)وآتيكَ صباحَ مساءَ(اسم مبني على فتح الجزئين في محل نصب على الظرفية). والأمرُ بَيْنَ بَيْنَ،(اسم مركب مبني على الفتح في محل رفع خبر). الأسماء المركّبة 4. ما كان على وزن فَعالِ علماً لأنثى مثل: حَذامِ ورَقاشِ أَو كان وصفاً لامرأة على سبيل الشتم لها، وهو خاص بالنداء مثل: ياخَباث ويا كَذابِ. وهو مبنيٌّ على الكسر. 5. بعض الظروف مثل: أمسِ، حيثُ، إذْ، الآن، قبلُ وبعدُ(إلا إذا أضيفتا فتعربان) تقول: جئتك من قبلُ(مبني) جئتك من قبلِ العصرِ(معرب) نماذج في الإعراب سيبويهِ واضعُ علمِ النحوِ. اسم مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. نجحَ أحدَ عشرَ طالباً. عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. ذاكرْ جيداً فسُرعان ما يأتي الامتحان. اسم فعل ماضٍ مبني على الفتح بمعنى أسرع. تعرّض لي السحابُ وقد قفلنا فقلتُ إليكَ إنّ معي السحابا اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى تنحَّ المحاضرة السادسة أسماء الشرط عناصر المحاضرة • مقدمة. • حروف الشرط. • أسماء الشرط. • تطبيقات. مقدمة: الشرط تركيب يقتضي شيئين: شرط، وجواب ، ويكون الجواب مبنياً على الشرط، فعندما تقول: إنْ تقرأ تفهم، يكون الفهم معتمداً على القراءة، فهذا أسلوب شرط. ويتكون أسلوب الشرط من ثلاثة عناصر: الشرط(فعل الشرط) والجواب وأداة الشرط.يقول المتنبي: ومن يكُ ذا فمٍ مرٍّ مريضٍ يجدْ مرّاً به الماءَ الزُّلالا فعل الشرط (يكُ)------جواب الشرط (يجد)------أداة الشرط (من). وأدوات اشرط نوعان:حروف وأسماء. وهذا ما سنتعرف إليه في هذه المحاضرة. أدوات الشرط الكلمات التي تستعمل في الشرط إما حروف وإما أسماء، وللشرط حرفان هما:إن، ولو. وتقول فيهما: إن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب. لو: حرف شرط يدل على امتناع الجواب لامتناع الشرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ففي قولك: لو زرتنا لأكرمناك. امتنع الإكرام لامتناع تحقق الزيارة، لذا قال بعض العلماء إنها حرف يفيد امتناع لامتناع. أسماء الشرط أما أسماء الشرط فهي كلها مبنية فيما عدا "أيّ" فهي معربة لإضافتها إلى مفرد كحالها في الاستفهام مثل: أيُّ رجلٍ يعملْ خيراً يجدْ جزاءَه. أي: اسم شرط مرفوع بالضمة الظاهرة مبتدأ، وهو مضاف، ورجل مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة وجملة الشرط هي الخبر. أيَّ عملٍ تعملْ تحاسبْ عليه. أي: اسم شرط منصوب بالفتحة الظاهرة مفعول به "لفعل الشرط". أسماء الشرط المبنية أما أسماء الشرط المبنية فهي: مَن - ما - مهما - متى - أيانَ - أينَ - أنَّى - حيثما - إذا. 1- مَن: تعرب حسب موقعها في الجملة، مثل: من يذاكرْ ينجحْ. من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ "وجملة الشرط خبره". من تصادقْ أصادقْه. من: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به "لفعل الشرط". أسماء الشرط المبنية بمن تثقْ أثقْ به. بمن: الباء حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، ومن اسم الشرط مبني على السكون في محل جر بالباء "والجار والمجرور متعلقان بفعل الشرط". 2-ما: لغير العاقل تعرب حسب موقعها في الجملة مثل "من". ما تصنعْ من خيرٍ تجدْه 3- مهما: تدل على معنى "ما" وتعرب إعرابها، مثل: مهما تعملْ يعلمْه الله. مهما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به "لفعل الشرط" ومعنى الكلام: أيَّ شيء تعمل يعلمه الله. أسماء الشرط المبنية 4- متى وأيان: يعربان ظرف زمان دائما والعامل فيهما فعل الشرط. مثل: متى تأتِ أكرمْك. متى: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان "لفعل الشرط". 5- أين - أنى - حيثما: تعرب ظرف مكان والعامل فيه فعل الشرط. أين يذهبْ يحترمْه الناس. أسماء الشرط المبنية أين: اسم شرط مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان "لفعل الشرط". أنَّى تأتِه تأتِ رجلا كريما. أنى: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان "لفعل الشرط". حيثما يذهبْ يجدْ صديقا. حيثما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان "لفعل الشرط". أسماء الشرط المبنية 6- إذا: وتختلف عن الأسماء السابقة في شيئين: الأول: أن العامل فيها ليس فعل الشرط وإنما الجواب. الثاني: أنها لاتؤثر في إعراب الفعل الذي يليها، في حين أن الأسماء السابقة تجزم فعلين. فهي أداة شرط غير جازمة، وتقول في إعرابها : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية. وتكون جملة الشرط في محل جر مضاف إليه. إذا جاء زيد فأكرمْه. أسماء الشرط المبنية فالجواب الذي هو "أكرمه" هو الذي نصب "إذا"؛ لأن الظرف يحتاج إلى عامل يعمل فيه النصب، وكأن ترتيب الجملة: أكرمه إذا جاء. ولما كانت"إذا" تحتاج إلى مضاف إليه، وهي تضاف إلى جملة، كانت جملة الشرط التي هي هنا "جاء زيد" واقعة في محل جر بإضافة "إذا" إليها. - قد يأتي بعد "إذا" اسم فنقدر بعدها فعلا يفسره الفعل الموجود، مثل: أسماء الشرط المبنية إذا زيد جاء فأكرمه. إذا:ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب. زيد: فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الموجود، والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بإضافة إذا إليها. والسبب في ذلك أن أدوات الشرط تدخل على جمل فعلية لا على جمل اسمية، لذا وجب جعل الاسم الذي يليها فاعلاً لا مبتدأ كما في قوله تعالى:“إذا السماءُ انشقت“ فالسماء فاعل لفعل محذوف تقديره (انشقت) وفي قوله تعالى:“وإن أحدٌ من المشركين استجارك...“ أحدٌ فاعل لفعل محذوف تقديره استجارك. تطبيقات تدريب: أعراب ما يلي: 1- {وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ}. إن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تعودوا: فعل مضارع مجزوم(فعل الشرط) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. نعد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن. تطبيقات 2- {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}. من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المبتدأ.والجملة الفعلية في محل رفع خبر. سوءاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يجزَ: جواب الشرط فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على المبتدأ. به:الباء حرف جر والهاء في محل جر. تطبيقات في قوله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ}. فإن الفعل تكونوا هو: أ. فعل الشرط. ب. جواب الشرط. ج. أداة الشرط. د. جزاء الشرط. تطبيقات في قوله تعالى:{إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ}. فإنّ (إلا): أ. أداة استثناء. ب. مكونة من إنْ الشرطية ولا الناهية. ج.مكونة من إن المؤكدة ولا النافية. د. مكونة من إنْ الشرطية ولا النافة. فكّر وابحث أعرب الآيتين التاليتين إعراباً وافياً ثم تبادل المعلومات مع زملائك: {وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ}. {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ}. المحاضرة السابعة الجملة الإسمية (المبتدأ) عناصر المحاضرة • مقدمة. • تعريف المبتدأ. • أشكال المبتدأ. • أقسام المبتدأ. • مسوغات الابتداء بالنكرة. مقدمة: محمدٌ طالبٌ نشيط بماذا بدأت الجملة السابقة؟ هل هذه الجملة اسمية أم فعلية؟ هل محمد اسم أم فعل؟ هذه جملة اسمية، والجملة الاسمية لها ركنان: مبتدأ وخبر. محمد: مبتدأ لأنا بدأنا به الكلام تعريف المبتدأ اسم مرفوع يُبتدأ به الكلام ، ويقع في أول الجملة غالبا، مجرد من العوامل اللفظية، مستغن بمرفوعه في إفادة المعنى، وإتمام الجملة، وهو محور الكلام في الجملة . نحو : محمدٌ مبتسمٌ . فـ(محمد) اسم وقع في أول الجملة وابتدأنا به الكلام، لذا فهو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ومبتسم خبره. ومنه قوله تعالى ((واللهُ واسعٌ عليم)). الله: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وواسع خبره. حكم المبتدأ المبتدأ مرفوع دائما ، إلا إذا سبق بحرف جر زائد أو شبيه بالزائد ، فيجر لفظا ، ويرفع محلا. نحو : بحسبك درهم. الباء حرف جر زائد، وحسبك مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً، ودرهم خبره.ونحو قوله تعالى((وما من إله إلا الله)). ما: حرف نفي لا محل له من الإعراب. ومن: حرف جر زائد لا محل له من الإعراب. وإله: مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً. ونحو : رُبَّ أخٍ لك لم تلده أمك. رب: حرف جر زائد لا محل له من الإعراب. أخٍ: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً لأنه مبتدأ. أشكال المبتدأ يأتي المبتدأ على أشكال عدة : 1 ـ اسم صريح: مثل: الطالب مجتهد، والليل مظلم. 2. ضمير: نحو قوله تعالى:( وهم يصرخون فيها ). هم: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. 3. مصدر مؤول من أنْ والفعل. نحو قوله تعالى ((وأن تصوموا خير لكم)). أن: حرف مصدري ونصب وتصوموا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والمصدر المؤول من(أن والفعل) في محل رفع مبتدأ، والتقدير:صيامكم خير لكم. وقوله تعالى : ((وأن تعفوا أقرب للتقوى )) والتقدير: عفوكم أقرب للتقوى. أنواع المبتدأ ينقسم المبتدأ بالنسبة لأخذه خبراً إلى نوعين : 1 ـ مبتدأ له خبر كما مر في الأمثلة السابقة كلها. 2 ـ مبتدأ ليس له خبر ، ولكن له مرفوع يسد مسد الخبر، وذلك إذا كان المبتدأ وصفاً مشتقاً(اسم فاعل أو اسم مفعول أو صفة مشبهة) ومسبوق بنفي أو استفهام، ومنه قوله تعالى :((أراغبٌ أنت عن آلهتي يا إبراهيم)). راغب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع فاعل لاسم الفاعل(راغب) وقد سد مسد الخبر.-لاحظ أن المبتدأ مسبوق باستفهام- أنواع المبتدأ ما مظلومٌ إلا المسكينُ مظلوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. المسكين نائب فاعل لاسم المفعول(مظلوم) مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقد سد مسد الخبر.-لاحظ أن المبتدأ مسبوق بنفي- ملاحظة: اسم الفاعل يرفع فاعلاً واسم المفعول يرفع نائباً للفاعل. فكر: عد إلى كتب الصرف وتعرف إلى المشتقات وعرّف كلاً منها ومثل له. مسوغات الابتداء بالنكرة الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة كما مر معنا في جميع الأمثلة ، ما عدا المعتمدة على نفى ، أو استفهام . ويجوز الابتداء بالنكرة إذا أفادت معنى، وتفيد النكرة معنى إذا توافر فيها أحد المسوغات التالية: 1. إذا كانت النكرة مخصوصة بالوصف أو بالإضافة نحو قوله تعالى((ولعبدٌ مؤمن خيرٌ من مشرك)). فكلمة عبد نكرة لكنه جاز الابتداء بها لأنها مخصوصة بالوصف(مؤمن). خمسُ صلواتٍ كتبهنّ الله على العباد. فـ كلمة(خمس) نكرة ومع ذلك جاز الابتداء بها لأنها مضافة وصلوات مضاف إليه. مسوغات الابتداء بالنكرة 2. أن يتعلق بالنكرة معمول . نحو : أمر بمعرف صدقة ، ورغبة في الخير خير . فسوغ الابتداء (بأمر)وهي نكرة كونه تعلق بها الجار والمجرور(بمعروف) 3. إذا أفادت النكرة العموم، نحو: من يقم أقم معه، ف(من) اسم شرط وهو نكرة لكنه يدل على عموم، ومنه قوله تعالى ((كل له قانتون)) فـ(كل) نكرة وجاءت مبتدأ لأنها تدل على عموم. مسوغات الابتداء بالنكرة 4ـ أن تقع النكرة بعد نفي أو استفهام، نحو: ما رجلٌ في الدار ، وهل أحدٌ قادم .ومنه قوله تعالى:((أ إلهٌ مع الله)). 5. أن يكون خبره شبه جملة متقدماً عليه نحو قوله تعالى:((لكلِّ أجلٍ كتابٌ)) فـ(كتاب) مبتدأ مؤخر وشبه الجملة من الجار والمجرور(لكل أجل) خبر مقدم.ومنه قوله تعالى:((وفوقَ كلِّ ذي علمٍ عليمٌ)). 6. أن تكون النكرة معطوفة على معرفة، نحو: رجلٌ ومحمد في المنزل. فـ(رجل) نكرة جاز الابتداء بها لأنه عطف عليها معرفة(محمد). مسوغات الابتداء بالنكرة 7 ـ أن يقصد بها التنويع، والتفصيل. نحو: الدهرُ يومان: يومٌ لك ويومٌ عليك. ومنه قول امرئ القيس : فأقبلت زحفا على الركبتين فثوبٌ لبست وثوبٌ أجر 8 ـ أن تفيد الدعاء.نحو قوله تعالى((سلامٌ على آل يسن))وقوله تعالى((ويلٌ لكلِّ همزة لمزة)). 9ـ أن تكون النكرة من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الشرط، وأسماء الاستفهام، وما التعجبية، وكم الخبرية، مثل: مسوغات الابتداء بالنكرة • من يدرس ينجح(اسم شرط) • ((ومن أظلم ممن كتم شهادة)) (اسم استفهام) • ما أجمل السماء!(ما التعجبية) • كم كتابٍ عندك ولم تفد منها!(كم الخبرية) 10ـ أن تقع في أول جملة الحال المرتبطة بالواو، ومنه قول الشاعر: سرينا ونجمٌ قد أضاء فمذ بدا محياك أخفى ضوؤُه كلَّ شارق 11- أن تقع بعد لولا. نحو : لولا رجلٌ لهلك أخوك . 12- أن تقع بعد إذا الفجائية . نحو : وصلت فإذا صديق ينتظرني . مسوغات الابتداء بالنكرة 13- إذا أريد بها حقيقة الجنس، وعموم أفراده . نحو : إنسانٌ خير من بهيمة، ورجلٌ أقوى من امرأة. 14 ـ أن يكون ثبوت الخبر للنكرة من خوارق العادة. نحو: شجرةٌ سجدت، وبهيمةٌ تكلمت. ملاحظة: كل ما لون بالأحمر فهو مبتدأ. فكر: هناك مسوغات أخرى حاول أن تتعرّف إليها. تدريب بين مسوّغ الابتداء بالنكرة المخطوط تحتها في كل مما يلي:
المحاضرة الثامنة المبتدأ والخبر عناصر المحاضرة • مقدمة. • حذف المبتدأ. • الخبر. • أحكام الخبر. • حذف الخبر. • تعدد الخبر. مقدمة: عرفت في المحاضرة السابقة المبتدأ وبعض أحكامه، والحقيقة أن المبتدأ والخبر مترابطان، فلا يمكن لنا أن نستكمل أحكام المبتدأ ما لم نقرنه بالخبر. لذا في هذه المحاضرة سوف نتعرّف إلى شيء من أحكام المبتدأ والخبر معاً. وجوب حذف المبتدأ قد يحذف المبتدأ جوازاً وذلك إذا دل عليه دليل، كما في جواب السؤال كإن يقال لك: كيف زيد؟ فتجيب: عليل، فعليل خبر لمبتدأ محذوف جوازاً تقديره هو أو زيد. ومن حذفه جوازاً قوله تعالى:“من عمل صالحاً فلنفسه“ أي فعمله لنفسه. لكنه يحذف وجوباً في مواضع هي: (1) إذا كان خبره مشعراً بالقسم، نحو "في ذِمَّتي لأفعلنَّ كذا"، أي في ذِمَّتي عَهدٌ أو ميثاقٌ. فحذف المبتدأ (عهد) لأن خبره(مشعر بالقسم) والمشعر بالقسم هو اللفظ الذي يستعمل في القسم وفي غيره. وجوب حذف المبتدا (2) إن كان خبرُه مصدراً نائباً عن فعلهِ نحو "صبرٌ جميلٌ" و "سمعٌ وطاعةٌ"، أي صَبري صبرٌ جميلٌ، وأمري سمعٌ وطاعةٌ. لاحظ أنّ الخبر هنا مصدر وهو نائب عن فعله(أصبر وأسمع) (3) إن كان الخبرُ مخصوصاً بالمدح أو الذمِّ بعد "نِعْمَ وبِئسَ". مؤخراً عنهما، نحو نعمَ الرجلُ أبو حفص، وبِئسَ الرجلُ أبو لَهبٍ، فأبو، في المثالينِ، خبرٌ لمبتدأ محذوفٍ تقديرُهُ "هوَ". (4) إن كان الخبر في الأصل نَعتاً قُطعَ عن النَّعتيّة في مَعرِض مدحٍ أو ذم أو ترحُّمٍ، نحو "خُذُ بيدِ زهيرٍ الكريمُ" و "دَعْ مجالسةَ فلانٍ اللئيمُ" و "احسِنْ الى فلانٍ المسكينُ”.فالمبتدأ محذوف في هذه الأمثلة وجوباً. والتقدير هو الكريم، وهو اللئيم. وهو المسكين. تعريف الخبر الخبر: هو الجزء المتمّ للفائدة في الجملة الاسمية، وهو ما يسند إليه المبتدأ. الشمسُ مشرقةٌ. الشمس مبتدأ، وبها وحدها لم تتحقق الفائدة، فإذا قلنا مشرقة حصلت الفائدة وحسن السكوت. كما إنا أسندنا الإشراق إلى الشمس، لذا فـ(مشرقة) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وحكم الخبر الرفع مثله مثل المبتدأ. أحكام الخبر الأول: وجوبُ رفعهِ. الثاني: أنَّ الأصل فيه أن يكون نكرة مشتقةً. وقد يكون جامداً. نحو "هذا حجرٌ". الثالث: وجوبُ مطابقته للمبتدأ إفراداً وتثنيةً وجمعاً وتذكيراً وتأنيثاً. الطالبُ ناجحٌ الطالبانِ ناجحانِ. الطالبة ناجحةٌ. الطالبات ناجحاتٌ. أحكام الخبر الرابع: جواز حذفهِ إن دلَّ عليه دليلٌ، نحو "خرجتُ فإذا الأسدُ"، أي فاذا الأسدُ حاضرٌ، وتقول "مَن مجتهدٌ؟" فيقالُ في الجواب "زُهيرٌ" أي "زهيرٌ مجتهدٌ"، ومنه قوله تعالى ”أُكلُها دائمٌ وظِلُّها“ أي وظلُّها كذلك. الخامس: وجوبُ حذفهِ في أربعةِ مواضعَ: (1) أن يدلَّ على صفةٍ مُطلقةٍ، أي دالةٍ على وجودٍ عامّ. وذلك إذا وقع المبتدأ بعد لولا أو لوما، نحو:(لولا الدِّينُ لهَلَكَ النَّاسُ) و(لوما الكتابةُ لضاعَ أكثرُ العلمِ). أي لولا الدين موجود ولولا الكتابة موجودة. حذف الخبر (فان كان الخبر مفيداً(أي كان دالاً على وجود خاص كالمشي والقعود والركوب والأكل والشرب ونحوها) وجب ذكره إن لم يدل عليه دليل، نحو (لولا العدو سالمنا ما سلم) فالخبر هنا ليس وجود عام وإنما وجود خاص(سالمنا)ومنه حديث (لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم) والخبر(حديثو) وهو وجود خاص. (2) أن يكونَ خبراً لمبتدأ صريحٍ في القَسم، أي أن يكون المبتدأ من الألفاظ التي لا تستعمل إلا في القسم نحو "لَعمرُك لأفعَلَنَّ"، و"أيُمنُ الله لاجتهدَنَّ” فـ(عمر) و(أيمن) مبتدآن خبرهما محذوف تقديره قسمي. حذف الخبر (3) أن يكونَ المتبدأُ مصدراً، أو اسم تَفضيلٍ مضافاً إلى مصدرٍ، وبعدهما حالٌ لا تصلُحُ أن تكون خبراً، وإنما تَصلُحُ أن تَسدَّ مَسَدَّ الخبرِ في الدلالةِ عليه. فالأول نحو "تأديبي الغلامَ مُسيئاً". والثاني نحو "أفضلُ صَلاتِكَ خالياً مما يَشْغَلُكَ” والتقدير: تأديبي الغلام حاصلٌ مسيئاً، وأفضلُ صلاتك حاصلةٌ... (4) أن يكونَ بعد واوٍ مُتعيّنٍ أن تكون بمعنى "معَ"، نحو "كلُّ امرِيءٍ وما فَعَلَ"، أي معَ فعلهِ. فـ(كل) مبتدأ خبره محذوف تقديره مقترنان أو متلازمان، ومثلها كل جندي وسلاحه وكل شيخ وطريقته. تعدد الخبر يجوز تعدد الخبر لمبتدأ واحد وذلك وفق القواعد التالية: أ- إذا كان المبتدأ واحدا، وتعدد الخبر لفظا ومعنى، بأن كان كل واحد مخالفا للآخر، في لفظه ومعناه، ويصح الاقتصار على أحدهما جاز عطف الثاني بواو العطف أو بغيرها، نحو: المعري شاعر وحكيم ولغوي، ويسمى كل واحد معطوفا، وإن كان خبرا في المعنى، كما يجوز حذف الواو، ويسمى كل واحد خبرا. ب- إذا تعدد الخبر في اللفظ فقط، وكان الخبران يؤديان معنى واحداً، بحيث لا يصح الاقتصار على أحدهما نحو: هذا الرجل طويل قصير، تريد أنه متوسط، فلا يجوز العطف في هذه الحالة. لأن الخبرين في معنى خبر واحد من جهة المعنى. تعدد الخبر ومن ذلك: الرمان حلو حامض. فإن كلا اللفظين يؤدي معنى واحداً وهو(مُزّ) وكقول الشاعر: ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى المنايا فهو يقضانُ نائمُ فلا نستطيع الاقتصار على خبر واحد لذا لا يجوز العطف ويعرب كل واحد منهما خبراً. 3.وإذا كان المبتدأ متعددا حقيقة، بأنه كان مثنى أو مجموعا، وتعدد الخبر لفظا ومعنى، نحو: المحمدان: مهندس وطبيب، وجب عطف الخبر الثاني على الأول بوساطة حرف العطف، ويسمى كل واحد معطوفا، وإن كان خبرا في المعنى. |
|
2011- 1- 2
|
#4 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: يا اخوان اريد محاضرات النحو التطبيقى من 1الى41
لاهنت يابو صالح بس انا ابيك ترفقها في مرفق وووورد وشكرا
|
|
2011- 1- 3
|
#5 |
|
متميزة في قسم اللغة الإنجليزية
|
رد: يا اخوان اريد محاضرات النحو التطبيقى من 1الى41
انا عندي المحتوى كااامل ومرتب لكن للأسف ماعندي ملخص
بالتوفيق 
|
|
2011- 1- 3
|
#6 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: يا اخوان اريد محاضرات النحو التطبيقى من 1الى41
اقتباس:
|
|
|
|
||
|
2011- 1- 4
|
#7 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: يا اخوان اريد محاضرات النحو التطبيقى من 1الى41
طالبه جامعيه شكرا وعقبال مانشوفك ابلا
.gif "(204)")
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| 1الى41, محاضرات, التطبيقي, النحو, اخوان, اريد |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| النحو التطبيقي | منصور الشريف | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 8 | 2011- 1- 2 04:04 PM |
