[ مذاكرة جماعية ] : للمسير,كي نحقق المُنى.. النقد الأدبي Literary Criticism

[دحوم الشرقية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضي~

اعتذر على تأخري..
بنزل لكم الملف من جهد الاخت عسجد الله يوفقها << كذا اسمها؟
ماكملت المحاضرات طبعاً بس خفت اتأخر عليكم بنزله واذا فيه اشياء زايدة قلتها
لكم ..

الله يعطيك العافية

[ضي~]

المحاضرة السادسة..

* By the 1440s, Italian humanists established the fact that meaning in
language is created by humans and shaped by history

في عام 1440..اسس الانسانيون الايطاليون حقيقة أن المعنى في اللغة
أوجد من قبل البشر وصقله الزمان والتاريخ ..<< التاريخ مهم

*The new conceptions of language led in the sixteenth and early
seventeenth century to the undermining of Latin as the privileged
language of learning.

المفاهيم والتوجيهات الجديدة للغة في القرن 16 والقرن 17 قادت الى زعزعة اللغة اللاتنية
كلغة مميزة وسائدة في التعليم..

*“if its riches and
ornaments are justly appraised, this language will be judged not poor,
not rough, but copious and highly polished.”

هذا قول بوليزيانو

*“What sort of nation are we, to speak perpetually with the mouth of another?”

هذا قول جاكوس بيليتاير

*“Everyone understands,” said Landino in 1481, “how the Latin tongue
became abundant by deriving many words from the Greek.”

قول لاندينو
الجميع يفهم كيف ان اللسان اللاتيني (اللغة اللاتينية)اصبحت وقيرة عن طريق اخذ
الكثير من الكلمات من الاغريق..

* Petrarch was the champion of Latin imitation
بيتراك بطل المحاكاة اللاتنية..

* Pietro Bembo (1512) said that first “we should imitate the one who is
best of all.

قال بيترو بمبو ( لابد ان نقلد الشخص الذي يكون افضل من الجميع)..

* Then he added “we should imitate in such a way that we strive to
overtake him.”

واضاف :(لابد ان نقلد بطريقة نسعى فيها الى التفوق على هذا الشخص)

* Giraldi Cinthio __>> جيرالدي سينثيو كتابه الخاص به (Discorsi)

*After all, the latter were pagans, and Renaissance Europe was fervently
Christian.

[ضي~]

شطحة بس جميلة..
فيه دراسة تقول ان البدايات دائماً يكون فيها العقل صافي ومنتبه
لذلك لاتستغرق وانت تذاكر المادة اكثر من نص ساعة الى ساعة الا ربع
بعدها مارس اي نشاط تفضله وارجع كمل مذاكرتك..
وبعد كل محاضرة استغفر/ي الف مرة ..
اذا مشيتوا على هالشيء تلقون المعلومات تلقائياً تطييييير
للذاكرة الطويلة المدى ..

موفقين..

[دحوم الشرقية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضي~

شطحة بس جميلة..
فيه دراسة تقول ان البدايات دائماً يكون فيها العقل صافي ومنتبه
لذلك لاتستغرق وانت تذاكر المادة اكثر من نص ساعة الى ساعة الا ربع
بعدها مارس اي نشاط تفضله وارجع كمل مذاكرتك..
وبعد كل محاضرة استغفر/ي الف مرة ..
اذا مشيتوا على هالشيء تلقون المعلومات تلقائياً تطييييير
للذاكرة الطويلة المدى ..

موفقين..

Thanks for the advice

[ضي~]

المحاضرة السابعة..( حركة التشكيلين الروسين)

_ A school of literary scholarship that originated and flourished in
Russia in the second decade of the 20th century, flourished in the
1920’s and was suppressed in the 30s.

_ A Product of the Russian Revolution (نتائج الثورة الروسية)
= 1917 – The Bolshevik Revolution
= Prior to 1917, Russia romanticized literature and
viewed literature from a religious perspective.
= After 1917, literature began to be observed and
analyzed.
= The formalist perspective encouraged the study of
literature from an objective and scientific lens.
= The "formalist" label was given to the Opoyaz group
by its opponents rather than chosen by its adherents.

_ Formalist Project (مشروع الشكلين)
قائم على هدفين :
الأول / التركيز على العمل الادبي والاجزاء المكونة له.
الثاني/ استقلالية المنح الأدبية..

_ مباديء التشكليين ..
9 نقاط..

تضيع هالمحاضرة حسيت كل شيء فيها مهم ..

[ضي~]

المحاضرة الثامنة..

_ Structuralism in literature appeared in France in the 1960
( ظهور البنيوية في الأدب في فرنسا ركزوا عالتاريخ )

_ The most common names associated with structuralism are
Roland Barthes, Tzvetan Todorov, Gerard Gennete, and A.j.
Greimas.
الاسماء الأكثر شهرة الذين تعاونوا مع البنيويين..

_ Gennette calls all irregularities in the time of narration: Anachrobies.
جينيتي يسمي المخالفات في زمن الرواية ( Anachrobies)

_ هنا الفرق بين Analepsis و Prolepsis
Analepsis ___>> يروي الراوي بعد الاحداث بعد وقوعها ..(احداث وقعت في وقت سابق والحين يسردها لنا
عرفتوا)
Prolepsis ____>> يتوقع الراوي الاحداث التي سوف تحدث بعد نقطة زمنية توقفت فيها
القصة..

_ يفرق جينييتي بين ثلاثة انواع من الـFocalization
1. Zero focalization
2. Internal focalization
3. External focalization
كل وحدة وتحتها كلامها لازم نفرق بينهم ..

_ من وجهة نظر الزمن هناك اربع انواع من السرد ..
التسلسل / الاسبقية / الوقت نفسه /التشابك ...

هذي يمكن اكثر محاضرة فيها تعداد كثييير وفروقات وتعاريف كثيرة لازم نركز اثناء المحاضرة

والحين اترك المايك لكاثي..

[ضي~]

شكراً للتقيمات اللي وصلتني اسعدتني وضحكتني..
(الله يجعلني خير مما تظنون ويغفر لي ولكم مالاتعلمون )


اسأل الله ان يفتح عليكم ابواب التوفيق والتيسير..

[kathy]

Structuralism
مجموعه من لفرنسيين تأثروا ب ferdinand de saussure في نظريته للغه

فطبقوا النظريه لدراسة الظواهر social and cultural
تطورت الهيكليه اولا في
1- الانثرروبولوجيا مع جاك
2- التاريخ الفكري مع فوكلت
3- الماركسيه مع لويس
4- الادبيه والثقافيه مع رومان
الهيكليه تهتم في
1- Convention
2- Structure
للادب

ليس من السهل تميز الهيكليه عن semiotics

رولاند بارثز وموت المؤلف

الكاتب شخصيه حديثه ظهرت مع
English empiricism
French rationalism

اقترح رولاند استبعاد المؤلف لفهم النص وعبر عنه بموت المؤلف

اراد الابتعاد عن المؤلف في سبيل اكتشاف القارئ

وحت يتم التركيز على النص لابد من انهاء وظيفة المؤلف

[kathy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضي~

شكراً للتقيمات اللي وصلتني اسعدتني وضحكتني..
(الله يجعلني خير مما تظنون ويغفر لي ولكم مالاتعلمون )


اسأل الله ان يفتح عليكم ابواب التوفيق والتيسير..

يعطيك العافيه ياروحي ماقصرتي

[kathy]

هذا الجزء منقول للفائده

يوضح وضع النقد الادبي

يُلاحِظ المتتبِّع لحركة النَّقد الأدبي في الغرب الطبيعةَ التجريبيَّة لمدارِسِه النقديَّة؛ فلا تَكاد تتَبلوَر مدرسةٌ نقديَّة، حتى تَبدَأ أصواتٌ مُناهِضة لها بالارتِفاع من داخِلها، ثم لا تَلبَث هذه الأصوات أنْ تُشكِّل مقاربتها هي الأخرى وتطورها لتُصبِح منهجًا نقديًّا يحيَا فترةً محدودةً، ليتمَّ الانتقال إلى منهجٍ غيره، وهكذا دواليك.

كان الغرب على العُموم يَشهَد مُقارَبةً نقديَّة تختَلِف عن سابِقَتِها كل ثلاثة عقودٍ تقريبًا، فهذه مدرسة النقد الجديد التي نشَأَت في الولايات المتَّحدة، وعلى وجْه الخصوص في أقسام الأدب في الجامِعات، ازدَهرتْ ما بين ثلاثينيَّات القرن العشرين وستينيَّاته، بعدَها شهدت الساحة النقديَّة مَدارس ومُقارَبات أخرى؛ مثل: مدرسة استجابة القارئ، والنقد البنيوي والتفكيكي، ونقد ما بعد الاستعمار... إلخ.

ولا أريد هنا أنْ أُصدِر أحكامًا قيميَّة حِيال هذا الواقع السريع أو المُذهِل في تحوُّلاته؛ وإنما أهدف إلى إبراز سمة واحِدة مشترَكة بين بعض تلك المقارَبات، أعني بذلك التركيز على الشَّكل دون المضمون، فالنُّقَّاد الجُدُد اقتصَرُوا في دِراساتهم للقصيدة مثلاً على القصيدة ذاتها؛ إذ يَكمُن عندهم معنى القصيدة في القصيدة ذاتها؛ في لغتها ونحوها، ومبانيها ورموزها، وليس في قصد الشاعر، أو فهْم القارئ، أو الخلفيَّة التاريخيَّة والاجتماعيَّة.

ركَّز النقَّاد الجُدُد في دِراساتهم للأدب - خصوصًا الشعر - على تَحلِيل الغُمُوض، والتناقُض والسخرية، والتعارُضات الظاهريَّة، وهذا ما أدَّى بطبيعة الحال إلى إهمال الجانب التاريخي للعمليَّة الإبداعيَّة؛ فقد أضحَت القصيدة بعيدةً عن أيَّة أيديولوجيا سائدة في زمانها ومكانها، يَكفِي - عندهم - لدارس الشعر أنْ تَتوافَر لدَيْه معرفةٌ باللغة مع معجمٍ يستعين به في دراسته لأيِّ قصيدة، هكذا أصبحت القصيدة بين أيديهم مجرَّد موضوعٍ ندرسه ونُحلِّله بطريقةٍ علميَّة، بمعزل عن المؤثِّرات الخارجيَّة، ومع أنَّ مدرسة النقد الجديد أكَّدت الوحدة العضويَّة للقصيدة رغم التناقُضات الداخليَّة فيها، فإنَّ هذه المدرَسة خلصت إلى أنَّ ثمَّة معنى واحدًا للقصيدة، وهذا المعنى يُمكِن الحصولُ عليه إذا ما قام الدارس بدراسة الصُّوَر البيانيَّة، والرُّموز والإشارات، والقَواعِد وأصول الكلمات... إلخ.

استَمرَّ هذا التركيز على الجوانب الشكليَّة للشعر في المدرسة البنيويَّة (البنائيَّة)، وفي التفكيكيَّة كذلك، فعند البنيويِّين ليس المهم هو معنى النص؛ إذ إنَّ المعنى بحدِّ ذاته لا يعنيهم، بل يهتمُّون بكيفيَّة تحقيق المعنى، سؤالهم هو: كيف حدَث أنْ تحقَّق معنى ما؟ وليس: ما هو المعنى؟ هذا الموقف قادَهُم إلى استِبعاد كلِّ ما هو خارج النصِّ من العمليَّة النقديَّة؛ لذلك صِرنا نسمَع عن موت الكاتب، وعدم أهميَّة التاريخ، وانقِطاع صلة الزمان والمكان والبيئة بالعمليَّة الإبداعيَّة للنص... إلخ.

هَيْمَنتْ البنيويَّة على المشهد النقدي في الغرب منذ أوَّل الستينيَّات وحتى أواخِر السبعينيَّات من القرن العشرين، ثم بدَأت التفكيكيَّة تستَجمِع قُواها على يد دريدا وبارت، أكبر البنيويين في زمانِه.

جاءَت التفكيكيَّة لتنسف كلَّ محاولات الوصول إلى أيِّ معنى للنصوص، وارتَحلَتْ بمناهج القراءة النقديَّة إلى أنفاقٍ مُظلِمة، فنادَتْ بارتِحال المعنى بصورةٍ دائمةٍ، واستحالة الإمساك به، فالمعنى بصيغة المفرد لا وجود له عندهم، فالتفكيكيُّون ينطَلِقون من أنَّ النصَّ يحتَمِل تأويلات لا نهاية لها، وكلَّما قرأ القارئ النصَّ تشكَّل له معنى مختلف عن سابقه، فكلُّ قراءةٍ للنص - لو قام بها القارئ ذاته، وأعاد القراءة مرَّات عديدة للنص الواحد - تُفضِي إلى معنى مُغايِر لكلِّ معاني القِراءات السابقة.

هذا يعني ضمنًا غِياب أيِّ معنى نهائي أو ثابت، وهذا يُفضِي إلى مقولة التفكيكيَّة الكبرى، وهي: استحالة تحديد المعنى، أو عدم القدرة في الأخْذ بمعنى محدَّد، النصوص عندهم مفتوحة النِّهايات، لا تَحمِل القارئ إلى معنى يَرتاح إليه ويطمئن، فالمعنى نَشاطٌ مستمرٌّ مُقدَّم على الدَّوام، ويعتَمِد على الاختلاف عن المعاني الأخرى، وعلى التأجيل، أو ما سمَّاه أحدهم "الاختلاف".