 |
|
||||||
| المستوى الأول - كلية الأداب ملتقى طلاب وطالبات المستوى الأول جميع تخصصات كلية الآداب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010- 12- 30
|
||||
|
||||
|
احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
السلام عليكم ورحمه الله وبركااته
ياليت احد الاخوان لو يحط لي محتوى النحو التطبيقي1 محول الى وورد كامل من 1 الى 14 مرفق ياليت لاني اتعب مع المواقع الي ترفع فيها الملفاات ويتسكر جهازي ويخترب جزاه الله الف خير لاني ادور بالمواضيع القاها الين 8 داعيه له ربي ان يسعده ويجيب a+ويحول انتظاام  صنكيوو على التعااون 
|
|
2010- 12- 30
|
#2 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
اقتباس:
بالمرفقات ما طلبتيه للأخت حلم مستحيل الله يجزاها خير موفقه |
|
|
|
||
|
2010- 12- 30
|
#3 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
جزااك ربي الف خير
جييت احمله اخترب علي اللاب تووب الي كنت خايفه منه صاار اخترب الكمبيوتر الله يعيني اشوه اني ادخل من الجوال اذا تشنج بس مااادري ليه اذا جيت احمل يطق عرقه الكمبيوتر يممه يخوف 
|
|
2010- 12- 30
|
#4 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
بالتوفيق ان شاء الله
اما عن الاب توب الله يعينه اكيد من المواد الي يشوووفها خآآآآآآآصه التحرير العربي تقبلي تحياتي |
|
2010- 12- 30
|
#5 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
ربماا فيه تعارض في جهازك مع برامج اخرى
او برنامج الحماية لديك مسبب مشكلة لجهازك حاولي تعطيل البرنامج عند التحميل وتمكينه بعد التحميل ما ضبط معك .. حملي الملفات من جهاز آخر واحفظيه على ذاكره خارجية موفقه |
|
2010- 12- 30
|
#6 |
|
صديقة مكتبة الملتقى
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
هي من احد الاخوان او الخوات ما دري وش اسمها
الله يجزاها خيييييير ودقايق ارفع الصوره المحاضرة الأولى النحو التطبيقي 1 المبني والمعرب عناصر المحاضرة • مقدمة • معنى المبني. • معنى المعرب. • أركان الإعراب وعلاماته. • الإعراب الظاهر والمقدّر. • مقدمة • قال تعالى:(الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً) وقال تعالى(وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ). • وقال تعالى:(أتستبدلون الذيْ هو أدنى بالذيْ هو خيرٌ )وقال تعالى(إذْ تبرّأ الذينَ اتُّبعوا من الذينَ اتَّبِعوا) • لاحظ، لماذا تغيرت حركة آخر كلمتي(الناس ويُعمّر) ولم تتغير حركة آخر كلمتي (الذي والذين) والمعرب معنى المبني • البناء: هو لزوم آخر الكلمة حالة واحدة وإن تغير موقعها الإعرابي كإن تلزم السكون مثل(مَنْ) الاستفهامية و(كمْ) وقد تلزم الكسر مثل (هؤلاءِ) و(أمسِ) وقد تلزم الضم مثل(منذُ) و(حيثُ) وقد تلزم الفتحَ مثل (أينَ) و(ثمَّ). نستنتج مما سبق أن كلمتي (الذي) و(الذين) في الآيات السابقة مبنيتان. • الإعراب في اللغة: هو الإبانة والإفصاح عما في النفس، ولما كان تغيُّرُ آخر الكلمات يدل على معانٍ معينة صار إفصاحاً عما في النفس وبالتالي هو إعراب، فالإعراب اصطلاحاً هو:تغيّرُ حالة آخر الكلمة بتغير موقعها الإعرابي أو بتغير العامل فيها. نستنتج مما سبق أن كلمتي (الناس) و(يعمَّر) معربتان. أركان الإعراب للإعراب ثلاثة أركان هي: 1. الموقع الإعرابي(فاعل، مفعول، مبتدأ، خبر...) 2. الحالة الإعرابية(مرفوع، منصوب، مجرور، مجزوم، مبني) 3. العلامة الإعرابية(الضمة، الفتحة، الكسرة، الألف، الواو...) تطبيق:أعرب ما تحته خط: ”قل لو كان البحرُ مداداً لكلماتِ ربي...“ البحرُ: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة مداداً: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة علامات الإعراب • علامات الإعراب هي الأثر الذي يُظهره العامل على أواخر الكلمات. فهي أثر-----يسببه عامل-------محله أواخر الكلمات، ففي قولنا: إنَّ اللهَ غفورٌ، فإن فتحة لفظ الجلالة أثر سببته (إنّ) ومحله الهاء إنّ الله َ غفورٌ أنواع علامات الإعراب للأعراب علامات كثيرة ويمكننا تصنيفها فى نوعين : علامات اعراب اصلية و علامات اعراب فرعية علامات الاعراب الاصلية : وهي اربع علامات : الضمة : وهي الاصل فى حالة الرفع والكسرة: وهي الاصل فى حالة الجر والفتحة وهي الاصل فى حالة النصب والسكون : وهو الاصل فى حالة الجزم والجر يكون للأسماء فقط والجزم للآفعال فقط اما الرفع والنصب فمشتريكان بينهما علامات الاعراب الفرعية هناك علامات فرعية تنوب عن هذه العلامات الأصلية كما مر بك، مثل الألف وهي علامة لرفع المثنى، وعلامة لنصب الأسماء الستة والواو وهي علامة لرفع جمع المذكر السالم والأسماء الستة، والياء وهي علامة لنصب وجر جمع المذكر السالم والمثنى وثبوت النون علامة رفع الأفعال الخمسة وحذف النون علامة جزم ونصب الأفعال الخمسة، والفتحةُ علامة جر الممنوع من الصرف والكسرة علامة نصب جمع المؤنث السالم. تطبيق على علامات الإعراب قال الشافعي رحمه الله:(ماجادلني جاهلٌ الا غلبني، وما جادلتُ عالما إلا غلبته) جاهل: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. عالماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره قال المتنبي: ذو العقلِ يشقى في النعيم بعقلهِ وأخو الجهالة في الشقاوةِ ينعمُ ذو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة. العقلِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. ”فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا“ تفعلوا: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. ^^ تطبيق ”أولئك هم الخاسرون“ الخاسرون: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم. ”والذين كفروا إلى جهنّمَ يُحشَرون“ جهنّمَ: اسم مجرور بـ(إلى) وعلامة جره الفتحة عوضاً عن الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف. ”إنّ الحسناتِ يذهبنَ السيئاتِ“ الحسنات: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الكسرة عوضاً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. ”إذ جعلنا لأحدهما جنتين“ جنتين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى. الإعراب الظاهر والمقدر قلنا سابقاً إن علامة الإعراب لها محلّ، وهو الحرف الأخير من الكلمة، فهل كل حرف صالحٌ لاستقبال علامة الإعراب؟ الجواب: لا، فبعض الحروف لا تظهر عليها علامة الإعراب، وهو ما يسمى بالإعراب المقدّر، أما إذا ظهرت علامة الإعراب على الحرف فهو الإعراب الظاهر: أكلَ الولدُ الكمّثرى: الولدُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الكمّثرى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره. **وتقدر علامة الإعراب في حالات أبرزها حالتان: أولاهما: إذا لحق الاسم ياء المتكلم، لأن هذه الياء تتطلب كسر ما قبلها، فإذا قلت: جاء أبي، فأبي خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل(الباء) بحركة مناسبة لياء المتكلم. وثانيهما: أن تكون الكلمة منتهية بحرف علة: • فإذا انتهت بألف كان الإعراب مقدراً في جميع الحالات: ”هل أتاك حديث موسى“ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة ”فرجع موسى إلى قومه“فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. ”وإذ آتينا موسى“مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. • وإذا كانت الكلمة منتهية بياء أو واو تقدر الضمة والكسرة وتظهر الفتحة فقط: ”لكن الله يهدي من يشاء“فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة. ”واتبعوا ما تتلو الشياطين“فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة ” حتى يأتيَ الله بأمره“ فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. ”إلا أنْ يعفون أو يعفوَ الذي بيده عقدة النكاح“فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. المحاضرة الثالثة الأسماء المبنية عناصر المحاضرة • مقدمة وتنبيه. • الضمائر وأنواعها. • أسماء الإشارة. • تطبيقات وتدريبات. مقدمة وتنبيه: تذكّر أنه ليس كل كلمات اللغة مبنية، وأن المبنيات هي الحروف كلُّها وبعض الأفعال وبعض الأسماء، وقد تعرّفتَ فيما سبق إلى بناء الحروف وبناء الأفعال. وفي هذه المحاضرة سوف تتعرّف إلى بناء الأسماء وهي أقسام عشرة، سنتعرف إلى قسمين منها في هذه المحاضرة وهما الضمائر وأسماء الإشارة. تنبيه: وردت في المحاضرة الأولى في الشريحة رقم 13 جملة: جاء أبي، وقد أعربتُ أبي خبراً مرفوعاً سهواً والصواب فاعل مرفوع... وقد نبهني إليها أحد الطلاب مشكوراً وقد تم تعديلها. الضمائر تستعمل الضمائر في اللغة للاختصار ومنعاً للتكرار: هل رأيت زيداً؟ نعم رأيت زيداً. ماذا كان زيد يفعل؟ كان زيد يقرأ. هل رأيت زيداً؟ نعم رأيته. ماذا كان يفعل؟ كان يقرأ وتستعمل كذلك لأمن اللبس، فإذا قال محمد: محمد يقرأُ درسَه، وهو يقصد نفسه، قد يفهم السامع أنه يقصد شخصاً آخر، فإذا قال: أنا أقرأ درسي، زال اللبس. أنواع الضمائر للضمائر تقسيمات كثيرة بحسب معيار التقسيم : أولاً: الضمير المنفصل. وهو الضمير المنفصل عمّا قبله لفظاً وخطاً، والضمائر المنفصلة هي: أ. ضمائر الرفع للمتكلم: أنا ونحن. للمخاطب: أنت، وأنتما(للمذكر والمؤنث)، وأنتم، وأنتِ، وأنتنّ. للغائب: هو، وهما(للمذكر والمؤنث)، وهو، وهي، وهنّ تابع الضمير المنفصل ب. ضمائر النصب: وهي: للمتكلم: إياي، وإيانا. للمخاطب: إياكَ، وإياكما، وإياكم، وإياكِ وإياكنّ. للغائب: إياه، وإياهما، وإياهم، وإياها، وإياهنّ. فكل هذه الضمائر مبنية بعضها مبني على السكون مثل: أنا وإيانا. وبعضها مبني على الضم مثل: نحنُ، وبعضها على الكسر مثل: أنتِ وإياكِ، وبعضها على الفتح مثل: أنتَ وإياكَ. ثانياً: الضمير المتّصل وهو الضمير المتصل بما قبله لفظاً وخطاً والضمائر المتصلة هي: تاء المتكلم: فهمْتُ الدرسَ. تاء المخاطب: فهمْتَ الدرسَ، وتأنيثها وتثنيتها وجمعها. نا المتكلمين: فهمْنا الدرسَ. يا المتكلم: زارني صديقي، هذا كتابي. كاف المخاطب والمخاطبة: هل زاركَ أحد، هذا كتابكِ. ها الغائب: هذا كتابُه، هل رأيتُه، وتأنيثها وتثنيتها وجمعها. واو الجماعة: إنهم يكتبون. ألف الاثنين: إنهما يكتبان بعدما سمعا. تطبيقات على الضمائر المتصلة والمنفصلة قال تعالى:“وإنّ منهم لفريقاً يلوونَ ألسنتَهم بالكتابِ لتحسبوه من الكتابِ ويقولون هو من عندِ الله وما هو من عند الله ويقولونَ على اللهِ الكذبَ وهم يعلمون“ استخرج من الآية الكريمة خمسة ضمائر مختلفة الإعراب ثم أعربها. 1. هم في(منهم) ضميرمتصل مبني في محل جر بحرف الجر. 2. الواو في (يلوون) ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. 3. هم في (ألسنتهم) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. 4. الهاء في(تحسبوه) ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به. 5. هو: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. ثالثاً: الضمير المستتر وهو الضمير الذي لا يظهر خطاً ولا لفظاً، وقد يكون استتاره جائزاً وقد يكون واجباً. *يستتر الضمير جوازاً إذا كان ضميراً لغائب مثل: جاء الطالبُ يحملُ كتبه. ففي الفعل (يحمل) ضمير مستتر تقديره هو يعود على الطالب وهو في محل رفع فاعل. *يستتر الضمير وجوباً إذا كان للمتكلم والفعل مضارع، مثل: أحب وطني، ففاعل أحب ضمير مستتر تقديره أنا. نحب وطننا، ففاعل نحب ضمير مستتر تقديره نحن تابع الضمير المستتر * كما يستتر وجوباً إذا كان الفعل أمراً والمخاطب مفرداً مذكراً، مثل: اسعَ إلى الخير، ففاعل (اسع) ضمير مستتر تقديره أنت. وهناك مواقع فرعية يستتر فيها الضمير وجوباً عد إلى أحد كتب النحو وتعرف إليها وشارك زملاءك معلوماتك. تطبيقات على الضمير المستتر بين مواقع الضمير المستتر وأعربه في الآية التالية: ”قل من حرّم زينةَ اللهِ التي أخرجَ لعبادِه والطيباتِ من الرزقِ قلْ هي للذينَ آمنوا في الحياةِ الدنيا خالصةً يومَ القيامةِ كذلك نفصّلُ الآياتِ لقوم يعلمون“ 1.حرّم: الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (من) 2. أخرجَ: الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على (الله) 3. نفصّل: الفاعل ضمير مستتر تقديره نحن يعود على المتكلم وهو (الله). رابعاً: ضمير الفصل هو الضمير الذي يفصل بين ركنَيْ الجملة الاسمية: المبتدأ والخبر أو ما أصله مبتدأ وخبر مثل اسم كان وخبرها واسم إن وخبرها. ويعرب ضمير فصل لا محل له من الإعراب أو ضمير فصل في محل رفع مبتدأ. ”إنّه هو التوابُ الرحيم“ نلاحظ أن (هو) فصل بين اسم إن(الهاء) وخبرها(التواب) لذا فهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب أو في محل رفع مبتدأ والتواب خبره والجملة الاسمية (هو التواب) في محل رفع خبر. تابع ضمير الفصل قال تعالى:“فلمّا توفيتَني كنتَ أنتَ الرقيبَ عليهم“ أنت: ضمير فصل مبني لا محل له من الإعراب، ولو كانت الآية برفع الرقيبُ لكان الضمير في محل رفع مبتدأ والرقيب خبره والجملة الاسمية(أنت الرقيب) في محل نصب خبر كان. انتبه: ضمير الفصل غير الضمير المنفصل خامساً: ضمير الشأن هو ضمير يعود على المعنى العام للجملة التي تلحقه ولا يعود على شيء مفرد، أي إنه يعود على الشأن أو القصة العامة للجملة لذا يسميه بعض النحاة ضمير القصة: هي الحياة تعب. علام يعود الضمير هي؟ إنه يعود على هذا الشأن(الحياة تعب) لذا يسمى ضمير الشأن، وهو ضمير مبني في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية بعده(الحياة تعب) في محل رفع خبر. ”إنه لا يفلح الظالمون“ إن حرف توكيد ونصب والهاء ضمير الشأن في محل نصب اسمها والجملة الفعلية(لا يفلح...)في محل رفع خبرها. تدريبات على الضمائر عدد الضمائر في قوله تعالي:“وإذ قلنا ادخلوا هذه القريةَ فكلوا منها حيثُ شئتم رغداً“ هو: أ- واحد. ب- اثنان. ج- ثلاثة. د- خمسة. 2. إعراب إياه في قوله تعالى:“بل إيّاه تدعون“ أ- ضمير منفصل في محل نصب مفعول به. ب- ضمير منفصل في محل رفع فاعل. ج- ضمير متصل في محل نصب مفعول به. د- ضمير متصل في محل رفع فاعل. 3. أنت في قوله تعالى:“إنك أنت العليم الحكيم“: أ- ضمير شأن. ب- ضمير متصل. ج- ضمير مستتر. د- ضمير فصل. 4. ”قل هو الله أحد“ هو ضمير شأن مبني في محل: أ- رفع فاعل. ب- رفع مبتدأ. ج- رفع خبر. د- نصب مفعول به للفعل قل. 5. ”نحن نقصُّ عليك نبأهم“ الكاف في (عليك) ضمير متصل : أ- في محل جر. ب- في محل رفع. ج- في محل نصب. د- لا محل له من الإعراب. أسماء الإشارة هي أسماء تستعمل للإشارة إلى شيء موجود حاضر أمام المشير حقيقة أو تقديراً، وهي: ذا: للمفرد المذكر وقد تدخل عليه ها التنبيه فيصير هذا. ذه وته: للمفرد المؤنث وقد تدخل عليهما ها التنبيه فيصيران هذه وهاته ذان: للمثنى المذكر وقد تدخل عليها ها التنبيه فتصيرهذان(وهو معرب) تان: للمثنى المؤنث وقد تدخلها ها التنبيه فتصير هاتان(وهو معرب) أولاء: للجمع المذكر والمؤنث+ها التنبيه تصير هؤلاء. قد تدخل لام البعد وكاف الخطاب على اسم الإشاره: ذا+لام البعد+كاف الخطاب= ذلك. تا+لام البعد+كاف الخطاب= تلك. ”تلك أمة قد خلت“ تِ: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف حرف خطاب لا محل لهما من الإعراب. أمةٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة تنبيه هام: نحن نتكلم عن المبنيات وأسماء الإشارة من المبنيات ما عدا ما دل على المثنى(ذان وتان) فهما معربان ويعربان إعراب المثني رفعاً بالألف ونصبا وجراً بالياء. ”هذان خصمان اختصموا في ربهم“ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى. الأفصح في كاف الخطاب أنها تؤنث وتثنى وتجمع بحسب المخاطب، فتقول: ذلكَ قلمٌ يا محمد، وذلكِ قلم يا فاطمة وذلكما قلم أيها الولدان وذلكم قلم أيها الأولاد وذلكنّ قلم أيتها البنات. ”كذلكِ قال ربكِ“ المخاطب مؤنث(مريم) ” وناداهما ربهما ألم أنهكما عن تلكما الشجرة“ المخاطب مثنى(آدم وحواء) ”ذلكنّ الذي لمتنني فيه“ المخاطب جمع مؤنث(صاحبات يوسف) ”ذلكم وصاكم به“ المخاطب جمع مذكر(المسلمون) المحاضرة الرابعة الأسماء الموصولة وأسماء الاستفهام عناصر المحاضرة • مقدمة • الأسماء الموصولة. تعريفها. جملة صلة الموصول. أفرادها. • أسماء الاستفهام تعريفها. أفرادها. مقدمة: ما زلنا نتعرّف إلى المبنيات من الأسماء، وقد عرفنا في المحاضرة السابقة عن الضمائر وأسماء الإشارة، أما في هذه المحاضرة فسوف نتعرّف إلى نوعين جديدين من الأسماء المبنية، وهما: • الأسماء الموصولة. • أسماء الاستفهام. الأسماء الموصولة الاسم الموصول هو الاسم الذي يدل على شيء معين بوساطة جملة تأتي بعده، فعندما تقول: جاء الذي فاز بالجائزة، فإن (الذي) اسم يدل على شيء معين(الفائز) ولكن بوساطة الجملة التي جاءت بعده(فاز بالجائزة)، وبغير هذه الجملة فلا قيمة ولا معنى له، فلو قلت: جاء الذي. لم يكن للجملة معنى مع إنها جملة مكتملة ومكونة من فعل(جاء) وفاعل(الذي). ملاحظة:جميع الأسماء الموصولة مبنية ما عدا (اللذان) و(اللتان) فإنهما يعربان إعراب المثنى.“جاء اللذان نجحا“ اللذان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. جملة صلة الموصول لا بد لكل اسم موصول من شيئين: أولاً: جملة تتبعه. تسمى صلة الموصول، قد تكون اسمية وقد تكون فعلية، وهذه الجملة دائماً لا محل لها من الإعراب لأن وظيفتها فقط إكمال معنى الاسم الموصول. هذا الذي تعرفُ البطحاءُ وطأتَه والبيتُ يعرفه والحِلُّ والحَرَمُ هذا: اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر. تعرف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والبطحاء فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وطأة: مفعول به منصوب، والجملة الفعلية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. مثال آخر: رأيت الفتاةَ التي أخوها مريضٌ. التي: اسم موصول مبني في محل نصب نعت للفتاة. أخو: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه من الأسماء الستة وهو مضاف والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه. مريض: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول. ثانياً: ضمير يعود على الاسم الموصول، ففي بيت الشعر جاء الضمير الهاء في (وطأته) يعود على الذي، وفي الجملة السابقه جاءت الهاء في(أخوها) تعود على (التي). الضمير العائد وهذا الضمير يجب أن يطابق الاسم الموصول إفراداً وتثنية وجمعاً وتأنيثاً وتذكيراً. فلا يجوز أن نقول: جاء الذي نجح محمد. لعدم وجود ضمير في جملة الصلة يعود على الاسم الموصول. ولا يجوز أن نقول: جاء الذي نجحا. لأن الاسم الموصول مفرد والضمير العائد مثنى. ولا يجوز: باركت للتي نجح، لأن الاسم الموصول مؤنث والضمير العائد مذكر. أفراد الأسماء الموصولة الأسماء الموصولة نوعان: النوع الأول: الأسماء الموصولة الخاصة: وهي التي تفرد وتثنى وتجمع بحسب مقتضى الكلام، وهي: 1. الذيْ للمفرد المذكر العاقل وغير العاقل وهو مبني على السكون. 2. اللذانِ: للمثنى المذكر العاقل وغير العاقل(وهو معرب كالمثنى) 3. الذينَ: للجمع المذكر العاقل وهو مبني على الفتح. 4. التي: للمفرد المؤنث العاقل وغير العاقل وهو مبني على السكون. 5. اللتان:للمثنى المؤنث العاقل وغير العاقل(وهو معرب كالمثنى) الأسماء الموصولة 6. اللاتي واللواتي واللائي واللاءِ: لجمع المؤنث العاقل. النوع الثاني: الأسماء العامة أو المشتركة، وهي التي تكون بلفظ واحد للمفرد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث، وهي: 1. مَن: وهي للعاقل: جاء من نجح، وجاءت من نجحت، وجاء من نجحا، وجاء من نجحوا، وجاء من نجحْنَ. 2. ما: وهي لغير العاقل: اركب ما شئتَ من الخيل. 3. ذا: وتستعمل للعاقل وغير العاقل بشرط أن تأتي بعد ما أو من الاستفهاميتين: ماذا في الكتاب؟ ومن ذا نجح؟ فككككككككككككككر: هناك أسماء موصولة أخرى، حاول التعرّف عليها. قد تستعمل من لغير العاقل وقد تستعمل ما للعاقل وهذا قليل: قال الشاعر: أسربَ القطا هل من يُعير جناحَه لعلّي إلى من قد هويتُ أطيرُ فـ(من) الأولى يقصد بها أحد أفراد سرب القطا وهو غير عاقل. وقال تعالى:“فانكحوا ما طاب لكم من النساء“ والنساء عاقل. ولكن الأكثر أن (من) للعاقل) و(ما) لغير العاقل. أسماء الاستفهام اسم الاستفهام: اسم مبهم يستعلَم به عن شيء. والأدوات التي تستعمل في الاستفهام كلها أسماء ما عدا الهمزة وهل فهما حرفان. وتعرب أسماء الاستفهام بحسب إجابة السؤال: ما اسمك؟ اسمي محمد(محمد خبر إذاً (ما) في محل رفع خبر) من قابلتَ؟ قابلتُ زيداً (مفعول به منصوب إذاً(من) في محل نصب مفعول به. من فاز؟ فاز عليٌّ (علي فاعل لكنه تقدم على فعله فيصير مبتدأ لذا (من) في محل رفع مبتدأ) كيف جئت؟ جئتُ مسرعاً (حال منصوب لذا (كيف) في محل نصب حال) 1. مَنْ: ويستفهم بها عن العاقل ”مَن فتحَ القسطنطينية؟“ 2. ما: ويستفهم بها عن غير العاقل“ما تلك بيمينك يا موسى“ كما يستفهم بها عن حقيقة الشيء“القارعة ما القارعة“ 3. متى: ويستفهم بها عن الزمان حاضراً أو مستقبلاً وتعرب ظرف زمان دائماً“متى النصر؟“ اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر. 4. أين: ويستفهم بها عن المكان وتعرب في محل نصب على الظرفية“أين تقع الجامعة؟“ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية. 5. أيّان: ويستفهم بها عن الزمان المستقبل وأكثر ما تستعمل في مواضع التهويل والتفخيم: ”يسألونك عن الساعة أيان مرساها“ اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر. 6. كيف: ويستفهم بها عن حالة الشيء، وإذا جاء بعدها اسم كانت في محل رفع خبر، مثل:“كيف أنت“ وإذا جاء بعدها فعل ناقص كانت خبراً له:“كيف كان الحفل“ اسم استفهام مبني في محل نصب خبر كان، وإذا جاء بعدها فعل تام أعربت حالاً:“كيف تفكر في الأمور؟“ 7. أنّى: وتكون بمعنى (كيف) مثل: أنّى تفعل هذا وقد نهيتك؟“ وتكون بمعنى (من أين) مثل:“أنّى لكِ هذا“ أي من أين؟ 8. أي: وهي الاسم الوحيد المعرب من أسماء الاستفهام، ويطلب بها تعيين الشيء مثل:“أيُّ الرجال أنت؟“ مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أيَّ الرجالِ تعامل؟ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة. بأيِّ الرجال تستعين؟ اسم مجرور وعلامة جره الكسرة. تطبيق وتدريب في جملة:“أينَ تقع كلية الآداب؟“ فإن (أين): أ. مبتدأ مرفوع. ب. مفعول به منصوب. ج. اسم استفهام مبني في محل نصب ظرف. د. ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الذين في قوله تعالى:“وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ“: أ. اسم مجرور وعلامة جره الياء. ب. اسم مجرور وعلامة جره الفتحة. ج. اسم مبني في محل جر. د. اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. ركز جيداً في إجابتك ولا تنخدع بالإجابات البراقة اللذان في جملة:هذان هما اللذانِ نجحا: أ. خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف. ب. اسم موصول مبني على الكسر في محل رفع خبر. ج. فاعل مرفوع وعلامة رفعه اللف لأنه مثنى. د. اسم موصول مبني في محل رفع فاعل. المحاضرة الخامسة أسماء الأفعال والأسماء المركّبة عناصر المحاضرة • مقدمة • أسماء الأفعال. تعريفها. أنواعها. • الأسماء المركبة. مقدمة: ما زلنا نتعرّف إلى المبنيات في اللغة وفي هذه المحاضرة سوف نتعرف إلى نوعين جديدين منها وهما أسماء الأفعال والأسماء المركبة. فماذا نقصد بكل منهما؟ وهل هناك شيء اسمه اسم فعل؟ فنحن نعرف أن الكلام اسم وفعل وحرف. تعالوا بنا نتعرف إلى هذين النوعين الجديدين ولا تنس أن حضور المحاضرة حتى آخرها يعطيك فهماً شاملاً للموضوع. أسماء الأفعال. اسمُ الفعل كلمةٌ تدلُّ على ما يدلُّ عليه الفعلُ، غيرَ أنها لا تقبل علاماتِهُ. وهو إما أن يكون بمعنى الفعلِ الماضي، مثل هيْهات، بمعنى بَعُدَ أو بمعنى الفعل المضارع، مثل أُفٍّ، بمعنى أَتَضجّر، أو بمعنى فعلِ الأمر، مثل آمينُ، بمعنى استَجبْ. ومن أسماءِ الأفعالِ شَتَانَ بمعنى افترقَ، ووَيْ، بمعنى أعجَبُ، وصَهْ بمعنى اسكُتْ، ومَهْ بمعنى اكفُفْ، وبَلْهَ بمعنى دَعْ واترُكْ، وعليكَ، بمعنى الزَمْ، وإليكَ عني، بمعنى تنَحّ عني، وإليك الكتابَ، بمعنى حُذْهُ، وها وهاكَ وهاءَ القلمَ أي خُذْهُ. واسمُ الفعل يلزم صيغةً واحدةً للجميع للواحد والمثنى والجمع والمذكر والمؤنث، فتقول: صَه يا ولد، وصه يا بنت، وصه يا أولاد،...وهكذا. ويستثنى من ذلك ما لحقتهُ كافُ الخطاب، فيراعى فيه المخاطبُ فتقول عليكَ نفسَكَ، وعليكِ نفسَكِ، وعليكُما أنفسَكما، وعليكم أنفسَكم، وعليكنَّ أنفسَكنَّ، وكذلك تفعل مع إليكَ وهاكَ. أقسام اسم الفعل يقسم اسم الفعل باعتبار أصله على ثلاثة أنواع:المرتجل والمنقول والمعدول: النوع الأول: المرتجل: وهي ما وَضعتْ من أول أمرها أسماءَ أفعالٍ، وذلك مثل هَيْهاتَ وأُفٍّ وآمينَ. النوع الثاني: المنقول: وهي ما استُعملت في غير اسم الفعلِ، ثم نُقلت إليه، أي إنها لم تكن اسم فعل لكن العرب استعملوها فيما بعد كأسماء أفعال. والنّقلُ له مصادر، هي: 1. الجار والمجرور، فقد ينقل الجار والمجرور فيصير اسم فعلٍ كعليكَ نفسكَ، فهي في الأصل جار(على) ومجرور(الكاف)أي الزمها، وإليك الكتابَ أي خذه، فهي في الأصل مكونة من (جار(إلى) ومجرور(الكاف) 2. الظرف مثل مكانكَ، أي اثبُتْ. فالأصل في هذا اللفظ أنه ظرف مكان. 3. المصدرٍ، مثل:رُوْيدَ أخاكَ أي أمهِلْهُ، ف(رويد) في الأصل مصدر، ومثلها بَلْهَ الشَّرَّ أي اترُكهُ ودَعْهُ. النوع الثالث: المعدول وهو ما عدل به من لفظ إلى لفظ ويعدل به من لفظ فعل الأمر إلى صيغة جديدة، مثل:َنزالِ وحَذارِ، فهما معدولانِ عن انزِلْ واحذَرْ. وهذا النوع هو القياسيّ فقط ومعنى قياسي أنك تستطيع أن تبنيه من كل فعل ثلاثي فتقول من شرب شَرابِ ومن أكل أكالِ وهكذا، أما النوعان الآخران فهما سماعيان أي يكتفى بما ورد عن العرب. واسمُ الفعلِ المنقولُ كرُويدَ، والمعدولُ كَنزالِ، لا يأتيان إِلا للأمرِ، ولا يأتي لغيره. وأما المُرتَجلُ فيأتي للأمر كمَهْ، بمعنى اكفُفْ، وهو الأكثرْ. وقد يأتي للماضي كشَتّانَ، بمعنى افترَق، وللمضارع، مثل وُيْ، بمعنى أعجبُ. أسم الفعل بحسب الزمن ويقسم اسم الفعل بحسب زمنه إلى ثلاثة أقسام: 1. اسمُ فعلٍ ماضٍ وقد وردَ منه هَيْهاتَ، أي بَعُدَ، وشتّان، أي افترقَ، و (وشُكانَ وسُرعانَ) أي أسرعَ، وبُطآنَ، أي أبْطِىءِ. 2. واسمُ فعلٍ مضارعٍ وقد وردَ منه أوَّهْ وآهِ أي أتوَجَّعُ، وأُفٍّ، أي أتضجّرُ، وَواهاً، وَويْ، اي أَتعجّبُ،وبَخٍ، أي أَستحسنُ وبَجَلْ أي يكفي. 3. واسمُ فعلِ أمرٍ وقد وردَ منه صّهْ أي اسكُتْ، و مَهْ، أي اكفُفْ، و رُوَيْدَ أي أمهِلْ، و ها، وهاءَ، وهاكَ، ودُونَكَ، وعندَكَ، ولدَيْكَ الكتابَ، أي خُذهُ، و عَليكَ نفسَكَ أي الزمها. نماذج في الإعراب شتان ما بين الثرى والثريّا: اسم فعل ماض مبني على الفتح بمعنى بعد. و(ما) اسم موصول مبني في محل رفع فاعله. أفِّ لك. اسم فعل مضارع مبني على الكسر بمعنى أتضجر والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا. رويدكَ يا أخي. اسم فعل أمر بمعنى تمهّل مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. إليكَ عني: اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى تنحَّ والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. ملاحظة لاحظ الفرق في المعنى والإعراب بين كل جملتين متتاليتين: عليك نفسَك(أي الزم نفسك وعليك هنا اسم فعل أمر) عليك دَينٌ(جار ومجرور وهي على معناها الحقيقي ليست اسم فعل) دونك الكتابَ(خذه، فهي اسم فعل أمر والكتاب مفعول به منصوب دونك حفرةٌ(أي تحتك فهي هنا ظرف وليست اسم فعل وحفرة مبتدأ مؤخر. الأسماء المركبة التركيب على أنواع عدة منها الإضافي مثل عبدالله ومنها المزجي مثل حضرموت ومنها الإسنادي مثل تأبط شراً، ومنها المختوم بكلمة (ويه) مثل سيبويه. بحث وتفكير: عد إلى أحد كتب النحو لتعرف أكثر عن هذه الأنواع. وكثير من هذه الأسماء المركبة يكون مبنياً: 1. الأعداد من أحدَ عشَرَ إلى تسعة عشرَ، (إلاّ اثنيْ عشَرَ)وتبنى على فتح جزئيها، تقول: جاء أحدَ عشَرَ طالباً ورأيت أحدَ عشَرَ طالباً وسلمتُ على أحدَ عشَرَ طالباً. وأَما اثنا عشر فجزؤه الأول معرب إِعراب المثنى. بالألف رفعاً وبالياء نصباً وجراً، وجزؤه الثاني مبني على الفتح أَبداً، ولا محل له من الإعراب. فهو بمنزلة النون من المثنى). 2.المختوم بالمقطع(ويه) وهو مبني على الكسر دائماً، نحو: جاءَ سيبَويهِ، ورأيتُ سيبويهِ ومررتُ بسيبويهِ.(اسم مبني على الكسر في محل رفع فاعل في الأولى ونصب مفعول به في الثانية وجر بحرف الحر في الثالثة). 3. مركبات متفرّقة مثل:وَقعُوا في حَيْصَ بَيْصَ(في محل جر) وهو جاري بَيتَ بَيتَ، وتفرَّق العدوُّ شَذَرَ مذَرَ (كلها اسم مركب مبني في محل نصب حال)وآتيكَ صباحَ مساءَ(اسم مبني على فتح الجزئين في محل نصب على الظرفية). والأمرُ بَيْنَ بَيْنَ،(اسم مركب مبني على الفتح في محل رفع خبر). الأسماء المركّبة 4. ما كان على وزن فَعالِ علماً لأنثى مثل: حَذامِ ورَقاشِ أَو كان وصفاً لامرأة على سبيل الشتم لها، وهو خاص بالنداء مثل: ياخَباث ويا كَذابِ. وهو مبنيٌّ على الكسر. 5. بعض الظروف مثل: أمسِ، حيثُ، إذْ، الآن، قبلُ وبعدُ(إلا إذا أضيفتا فتعربان) تقول: جئتك من قبلُ(مبني) جئتك من قبلِ العصرِ(معرب) نماذج في الإعراب سيبويهِ واضعُ علمِ النحوِ. اسم مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. نجحَ أحدَ عشرَ طالباً. عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع فاعل. ذاكرْ جيداً فسُرعان ما يأتي الامتحان. اسم فعل ماضٍ مبني على الفتح بمعنى أسرع. تعرّض لي السحابُ وقد قفلنا فقلتُ إليكَ إنّ معي السحابا اسم فعل أمر مبني على الفتح بمعنى تنحَّ المحاضرة السادسة أسماء الشرط عناصر المحاضرة • مقدمة. • حروف الشرط. • أسماء الشرط. • تطبيقات. مقدمة: الشرط تركيب يقتضي شيئين: شرط، وجواب ، ويكون الجواب مبنياً على الشرط، فعندما تقول: إنْ تقرأ تفهم، يكون الفهم معتمداً على القراءة، فهذا أسلوب شرط. ويتكون أسلوب الشرط من ثلاثة عناصر: الشرط(فعل الشرط) والجواب وأداة الشرط.يقول المتنبي: ومن يكُ ذا فمٍ مرٍّ مريضٍ يجدْ مرّاً به الماءَ الزُّلالا فعل الشرط (يكُ)------جواب الشرط (يجد)------أداة الشرط (من). وأدوات اشرط نوعان:حروف وأسماء. وهذا ما سنتعرف إليه في هذه المحاضرة. أدوات الشرط:- الكلمات التي تستعمل في الشرط إما حروف وإما أسماء، وللشرط حرفان هما:إن، ولو. وتقول فيهما: إن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب. لو: حرف شرط يدل على امتناع الجواب لامتناع الشرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب. ففي قولك: لو زرتنا لأكرمناك. امتنع الإكرام لامتناع تحقق الزيارة، لذا قال بعض العلماء إنها حرف يفيد امتناع لامتناع. أسماء الشرط:- أما أسماء الشرط فهي كلها مبنية فيما عدا "أيّ" فهي معربة لإضافتها إلى مفرد كحالها في الاستفهام مثل: أيُّ رجلٍ يعملْ خيراً يجدْ جزاءَه. أي: اسم شرط مرفوع بالضمة الظاهرة مبتدأ، وهو مضاف، ورجل مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة وجملة الشرط هي الخبر. أيَّ عملٍ تعملْ تحاسبْ عليه. أي: اسم شرط منصوب بالفتحة الظاهرة مفعول به "لفعل الشرط". أسماء الشرط المبنية أما أسماء الشرط المبنية فهي: مَن - ما - مهما - متى - أيانَ - أينَ - أنَّى - حيثما - إذا. 1- مَن: تعرب حسب موقعها في الجملة، مثل: من يذاكرْ ينجحْ. من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ "وجملة الشرط خبره". من تصادقْ أصادقْه. من: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به "لفعل الشرط". بمن تثقْ أثقْ به. بمن: الباء حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب، ومن اسم الشرط مبني على السكون في محل جر بالباء "والجار والمجرور متعلقان بفعل الشرط". 2-ما: لغير العاقل تعرب حسب موقعها في الجملة مثل "من". ما تصنعْ من خيرٍ تجدْه 3- مهما: تدل على معنى "ما" وتعرب إعرابها، مثل: مهما تعملْ يعلمْه الله. مهما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب مفعول به "لفعل الشرط" ومعنى الكلام: أيَّ شيء تعمل يعلمه الله. 4- متى وأيان: يعربان ظرف زمان دائما والعامل فيهما فعل الشرط. مثل: متى تأتِ أكرمْك. متى: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان "لفعل الشرط". 5- أين - أنى - حيثما: تعرب ظرف مكان والعامل فيه فعل الشرط. أين يذهبْ يحترمْه الناس. أين: اسم شرط مبني على الفتح في محل نصب ظرف مكان "لفعل الشرط". أنَّى تأتِه تأتِ رجلا كريما. أنى: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان "لفعل الشرط". حيثما يذهبْ يجدْ صديقا. حيثما: اسم شرط مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان "لفعل الشرط". 6- إذا: وتختلف عن الأسماء السابقة في شيئين: الأول: أن العامل فيها ليس فعل الشرط وإنما الجواب. الثاني: أنها لاتؤثر في إعراب الفعل الذي يليها، في حين أن الأسماء السابقة تجزم فعلين. فهي أداة شرط غير جازمة، وتقول في إعرابها : اسم شرط مبني على السكون في محل نصب على الظرفية. وتكون جملة الشرط في محل جر مضاف إليه. إذا جاء زيد فأكرمْه. فالجواب الذي هو "أكرمه" هو الذي نصب "إذا"؛ لأن الظرف يحتاج إلى عامل يعمل فيه النصب، وكأن ترتيب الجملة: أكرمه إذا جاء. ولما كانت"إذا" تحتاج إلى مضاف إليه، وهي تضاف إلى جملة، كانت جملة الشرط التي هي هنا "جاء زيد" واقعة في محل جر بإضافة "إذا" إليها. - قد يأتي بعد "إذا" اسم فنقدر بعدها فعلا يفسره الفعل الموجود، مثل: إذا زيد جاء فأكرمه. إذا:ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب. زيد: فاعل لفعل محذوف يفسره الفعل الموجود، والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بإضافة إذا إليها. والسبب في ذلك أن أدوات الشرط تدخل على جمل فعلية لا على جمل اسمية، لذا وجب جعل الاسم الذي يليها فاعلاً لا مبتدأ كما في قوله تعالى:“إذا السماءُ انشقت“ فالسماء فاعل لفعل محذوف تقديره (انشقت) وفي قوله تعالى:“وإن أحدٌ من المشركين استجارك...“ أحدٌ فاعل لفعل محذوف تقديره استجارك. تطبيقات تدريب: أعراب ما يلي: 1- {وَإِنْ تَعُودُوا نَعُدْ}. إن: حرف شرط مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تعودوا: فعل مضارع مجزوم(فعل الشرط) وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. نعد: فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر تقديره نحن. 2- {مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ}. من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على المبتدأ.والجملة الفعلية في محل رفع خبر. سوءاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يجزَ: جواب الشرط فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره، ونائب فاعله ضمير مستتر تقديره هو يعود على المبتدأ. به:الباء حرف جر والهاء في محل جر. في قوله تعالى: {أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ}. فإن الفعل تكونوا هو: أ. فعل الشرط. ب. جواب الشرط. ج. أداة الشرط. د. جزاء الشرط. في قوله تعالى:{إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ}. فإنّ (إلا): أ. أداة استثناء. ب. مكونة من إنْ الشرطية ولا الناهية. ج.مكونة من إن المؤكدة ولا النافية. د. مكونة من إنْ الشرطية ولا النافة. فكّر وابحث أعرب الآيتين التاليتين إعراباً وافياً ثم تبادل المعلومات مع زملائك: {وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ}. {إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ}. المحاضرة السابعة الجملة الإسمية (المبتدأ) عناصر المحاضرة • مقدمة. • تعريف المبتدأ. • أشكال المبتدأ. • أقسام المبتدأ. • مسوغات الابتداء بالنكرة. مقدمة: محمدٌ طالبٌ نشيط بماذا بدأت الجملة السابقة؟ هل هذه الجملة اسمية أم فعلية؟ هل محمد اسم أم فعل؟ هذه جملة اسمية، والجملة الاسمية لها ركنان: مبتدأ وخبر. محمد: مبتدأ لأنا بدأنا به الكلام تعريف المبتدأ اسم مرفوع يُبتدأ به الكلام ، ويقع في أول الجملة غالبا، مجرد من العوامل اللفظية، مستغن بمرفوعه في إفادة المعنى، وإتمام الجملة، وهو محور الكلام في الجملة . نحو : محمدٌ مبتسمٌ . فـ(محمد) اسم وقع في أول الجملة وابتدأنا به الكلام، لذا فهو مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ومبتسم خبره. ومنه قوله تعالى ((واللهُ واسعٌ عليم)). الله: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وواسع خبره. حكم المبتدأ المبتدأ مرفوع دائما ، إلا إذا سبق بحرف جر زائد أو شبيه بالزائد ، فيجر لفظا ، ويرفع محلا. نحو : بحسبك درهم. الباء حرف جر زائد، وحسبك مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً، ودرهم خبره.ونحو قوله تعالى((وما من إله إلا الله)). ما: حرف نفي لا محل له من الإعراب. ومن: حرف جر زائد لا محل له من الإعراب. وإله: مبتدأ مجرور لفظاً مرفوع محلاً. ونحو : رُبَّ أخٍ لك لم تلده أمك. رب: حرف جر زائد لا محل له من الإعراب. أخٍ: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً لأنه مبتدأ. أشكال المبتدأ يأتي المبتدأ على أشكال عدة : 1 ـ اسم صريح: مثل: الطالب مجتهد، والليل مظلم. 2. ضمير: نحو قوله تعالى:( وهم يصرخون فيها ). هم: ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ. 3. مصدر مؤول من أنْ والفعل. نحو قوله تعالى ((وأن تصوموا خير لكم)). أن: حرف مصدري ونصب وتصوموا فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون والمصدر المؤول من(أن والفعل) في محل رفع مبتدأ، والتقدير:صيامكم خير لكم. وقوله تعالى : ((وأن تعفوا أقرب للتقوى )) والتقدير: عفوكم أقرب للتقوى. أنواع المبتدأ ينقسم المبتدأ بالنسبة لأخذه خبراً إلى نوعين : 1 ـ مبتدأ له خبر كما مر في الأمثلة السابقة كلها. 2 ـ مبتدأ ليس له خبر ، ولكن له مرفوع يسد مسد الخبر، وذلك إذا كان المبتدأ وصفاً مشتقاً(اسم فاعل أو اسم مفعول أو صفة مشبهة) ومسبوق بنفي أو استفهام، ومنه قوله تعالى :((أراغبٌ أنت عن آلهتي يا إبراهيم)). راغب: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أنت: ضمير منفصل مبني في محل رفع فاعل لاسم الفاعل(راغب) وقد سد مسد الخبر.-لاحظ أن المبتدأ مسبوق باستفهام- أنواع المبتدأ ما مظلومٌ إلا المسكينُ مظلوم: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. المسكين نائب فاعل لاسم المفعول(مظلوم) مرفوع وعلامة رفعه الضمة وقد سد مسد الخبر.-لاحظ أن المبتدأ مسبوق بنفي- ملاحظة: اسم الفاعل يرفع فاعلاً واسم المفعول يرفع نائباً للفاعل. فكر: عد إلى كتب الصرف وتعرف إلى المشتقات وعرّف كلاً منها ومثل له. مسوغات الابتداء بالنكرة الأصل في المبتدأ أن يكون معرفة كما مر معنا في جميع الأمثلة ، ما عدا المعتمدة على نفى ، أو استفهام . ويجوز الابتداء بالنكرة إذا أفادت معنى، وتفيد النكرة معنى إذا توافر فيها أحد المسوغات التالية: 1. إذا كانت النكرة مخصوصة بالوصف أو بالإضافة نحو قوله تعالى((ولعبدٌ مؤمن خيرٌ من مشرك)). فكلمة عبد نكرة لكنه جاز الابتداء بها لأنها مخصوصة بالوصف(مؤمن). خمسُ صلواتٍ كتبهنّ الله على العباد. فـ كلمة(خمس) نكرة ومع ذلك جاز الابتداء بها لأنها مضافة وصلوات مضاف إليه. مسوغات الابتداء بالنكرة 2. أن يتعلق بالنكرة معمول . نحو : أمر بمعرف صدقة ، ورغبة في الخير خير . فسوغ الابتداء (بأمر)وهي نكرة كونه تعلق بها الجار والمجرور(بمعروف) 3. إذا أفادت النكرة العموم، نحو: من يقم أقم معه، ف(من) اسم شرط وهو نكرة لكنه يدل على عموم، ومنه قوله تعالى ((كل له قانتون)) فـ(كل) نكرة وجاءت مبتدأ لأنها تدل على عموم. 4ـ أن تقع النكرة بعد نفي أو استفهام، نحو: ما رجلٌ في الدار ، وهل أحدٌ قادم .ومنه قوله تعالى:((أ إلهٌ مع الله)). 5. أن يكون خبره شبه جملة متقدماً عليه نحو قوله تعالى:((لكلِّ أجلٍ كتابٌ)) فـ(كتاب) مبتدأ مؤخر وشبه الجملة من الجار والمجرور(لكل أجل) خبر مقدم.ومنه قوله تعالى:((وفوقَ كلِّ ذي علمٍ عليمٌ)). 6. أن تكون النكرة معطوفة على معرفة، نحو: رجلٌ ومحمد في المنزل. فـ(رجل) نكرة جاز الابتداء بها لأنه عطف عليها معرفة(محمد). 7 ـ أن يقصد بها التنويع، والتفصيل. نحو: الدهرُ يومان: يومٌ لك ويومٌ عليك. ومنه قول امرئ القيس : فأقبلت زحفا على الركبتين فثوبٌ لبست وثوبٌ أجر 8 ـ أن تفيد الدعاء.نحو قوله تعالى((سلامٌ على آل يسن))وقوله تعالى((ويلٌ لكلِّ همزة لمزة)). 9ـ أن تكون النكرة من الألفاظ التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الشرط، وأسماء الاستفهام، وما التعجبية، وكم الخبرية، مثل: • من يدرس ينجح(اسم شرط) • ((ومن أظلم ممن كتم شهادة)) (اسم استفهام) • ما أجمل السماء!(ما التعجبية) • كم كتابٍ عندك ولم تفد منها!(كم الخبرية) 10ـ أن تقع في أول جملة الحال المرتبطة بالواو، ومنه قول الشاعر: سرينا ونجمٌ قد أضاء فمذ بدا محياك أخفى ضوؤُه كلَّ شارق 11- أن تقع بعد لولا. نحو : لولا رجلٌ لهلك أخوك . 12- أن تقع بعد إذا الفجائية . نحو : وصلت فإذا صديق ينتظرني . 13- إذا أريد بها حقيقة الجنس، وعموم أفراده . نحو : إنسانٌ خير من بهيمة، ورجلٌ أقوى من امرأة. 14 ـ أن يكون ثبوت الخبر للنكرة من خوارق العادة. نحو: شجرةٌ سجدت، وبهيمةٌ تكلمت. ملاحظة: كل ما لون بالأحمر فهو مبتدأ. فكر: هناك مسوغات أخرى حاول أن تتعرّف إليها. تدريب بين مسوّغ الابتداء بالنكرة المخطوط تحتها في كل مما يلي: 1. (كل يعمل على شاكلته). 2. ( وفوق كل ذي علم عليم). 3. (قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى). 4. فيوم علينا ويوم لنا ويوم نُساء ويوم نُسَر 5. فويل لكسرى إن حللت بأرضه وويل لجيش الفرس حين أُعَجعِج 6. (ومن أظلم ممن كتم شهادة). اجابة 1. لأنها دلت على عموم. 2. جاء الخبر شبه جملة وقد تقدم على المبتدأ. 3. لأنها خصصت بالوصف. 4. لأنها دلت على تنويع وتقسيم. 5. لأنها دلت على دعاء. 6. لأنها من الألفاظ التي لها الصدارة(اسم استفهام) المحاضرة الثامنه المبتدأ والخبر عناصر المحاضرة • مقدمة. • حذف المبتدأ. • الخبر. • أحكام الخبر. • حذف الخبر. • تعدد الخبر. مقدمة: عرفت في المحاضرة السابقة المبتدأ وبعض أحكامه، والحقيقة أن المبتدأ والخبر مترابطان، فلا يمكن لنا أن نستكمل أحكام المبتدأ ما لم نقرنه بالخبر. لذا في هذه المحاضرة سوف نتعرّف إلى شيء من أحكام المبتدأ والخبر معاً. وجوب حذف المبتدأ قد يحذف المبتدأ جوازاً وذلك إذا دل عليه دليل، كما في جواب السؤال كإن يقال لك: كيف زيد؟ فتجيب: عليل، فعليل خبر لمبتدأ محذوف جوازاً تقديره هو أو زيد. ومن حذفه جوازاً قوله تعالى:“من عمل صالحاً فلنفسه“ أي فعمله لنفسه. لكنه يحذف وجوباً في مواضع هي: (1) إذا كان خبره مشعراً بالقسم، نحو "في ذِمَّتي لأفعلنَّ كذا"، أي في ذِمَّتي عَهدٌ أو ميثاقٌ. فحذف المبتدأ (عهد) لأن خبره(مشعر بالقسم) والمشعر بالقسم هو اللفظ الذي يستعمل في القسم وفي غيره. (2) إن كان خبرُه مصدراً نائباً عن فعلهِ نحو "صبرٌ جميلٌ" و "سمعٌ وطاعةٌ"، أي صَبري صبرٌ جميلٌ، وأمري سمعٌ وطاعةٌ. لاحظ أنّ الخبر هنا مصدر وهو نائب عن فعله(أصبر وأسمع) (3) إن كان الخبرُ مخصوصاً بالمدح أو الذمِّ بعد "نِعْمَ وبِئسَ". مؤخراً عنهما، نحو نعمَ الرجلُ أبو حفص، وبِئسَ الرجلُ أبو لَهبٍ، فأبو، في المثالينِ، خبرٌ لمبتدأ محذوفٍ تقديرُهُ "هوَ". (4) إن كان الخبر في الأصل نَعتاً قُطعَ عن النَّعتيّة في مَعرِض مدحٍ أو ذم أو ترحُّمٍ، نحو "خُذُ بيدِ زهيرٍ الكريمُ" و "دَعْ مجالسةَ فلانٍ اللئيمُ" و "احسِنْ الى فلانٍ المسكينُ”.فالمبتدأ محذوف في هذه الأمثلة وجوباً. والتقدير هو الكريم، وهو اللئيم. وهو المسكين. تعريف الخبر الخبر: هو الجزء المتمّ للفائدة في الجملة الاسمية، وهو ما يسند إليه المبتدأ. الشمسُ مشرقةٌ. الشمس مبتدأ، وبها وحدها لم تتحقق الفائدة، فإذا قلنا مشرقة حصلت الفائدة وحسن السكوت. كما إنا أسندنا الإشراق إلى الشمس، لذا فـ(مشرقة) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وحكم الخبر الرفع مثله مثل المبتدأ. أحكام الخبر الأول: وجوبُ رفعهِ. الثاني: أنَّ الأصل فيه أن يكون نكرة مشتقةً. وقد يكون جامداً. نحو "هذا حجرٌ". الثالث: وجوبُ مطابقته للمبتدأ إفراداً وتثنيةً وجمعاً وتذكيراً وتأنيثاً. الطالبُ ناجحٌ الطالبانِ ناجحانِ. الطلابُ ناجحونَ. الطالبة ناجحةٌ. الطالبات ناجحاتٌ. الرابع: جواز حذفهِ إن دلَّ عليه دليلٌ، نحو "خرجتُ فإذا الأسدُ"، أي فاذا الأسدُ حاضرٌ، وتقول "مَن مجتهدٌ؟" فيقالُ في الجواب "زُهيرٌ" أي "زهيرٌ مجتهدٌ"، ومنه قوله تعالى ”أُكلُها دائمٌ وظِلُّها“ أي وظلُّها كذلك. الخامس: وجوبُ حذفهِ في أربعةِ مواضعَ: (1) أن يدلَّ على صفةٍ مُطلقةٍ، أي دالةٍ على وجودٍ عامّ. وذلك إذا وقع المبتدأ بعد لولا أو لوما، نحو:(لولا الدِّينُ لهَلَكَ النَّاسُ) و(لوما الكتابةُ لضاعَ أكثرُ العلمِ). أي لولا الدين موجود ولولا الكتابة موجودة. حذف الخبر (فان كان الخبر مفيداً(أي كان دالاً على وجود خاص كالمشي والقعود والركوب والأكل والشرب ونحوها) وجب ذكره إن لم يدل عليه دليل، نحو (لولا العدو سالمنا ما سلم) فالخبر هنا ليس وجود عام وإنما وجود خاص(سالمنا)ومنه حديث (لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم) والخبر(حديثو) وهو وجود خاص. (2) أن يكونَ خبراً لمبتدأ صريحٍ في القَسم، أي أن يكون المبتدأ من الألفاظ التي لا تستعمل إلا في القسم نحو "لَعمرُك لأفعَلَنَّ"، و"أيُمنُ الله لاجتهدَنَّ” فـ(عمر) و(أيمن) مبتدآن خبرهما محذوف تقديره قسمي. (3) أن يكونَ المتبدأُ مصدراً، أو اسم تَفضيلٍ مضافاً إلى مصدرٍ، وبعدهما حالٌ لا تصلُحُ أن تكون خبراً، وإنما تَصلُحُ أن تَسدَّ مَسَدَّ الخبرِ في الدلالةِ عليه. فالأول نحو "تأديبي الغلامَ مُسيئاً". والثاني نحو "أفضلُ صَلاتِكَ خالياً مما يَشْغَلُكَ” والتقدير: تأديبي الغلام حاصلٌ مسيئاً، وأفضلُ صلاتك حاصلةٌ... (4) أن يكونَ بعد واوٍ مُتعيّنٍ أن تكون بمعنى "معَ"، نحو "كلُّ امرِيءٍ وما فَعَلَ"، أي معَ فعلهِ. فـ(كل) مبتدأ خبره محذوف تقديره مقترنان أو متلازمان، ومثلها كل جندي وسلاحه وكل شيخ وطريقته. تعدد الخبر يجوز تعدد الخبر لمبتدأ واحد وذلك وفق القواعد التالية: أ- إذا كان المبتدأ واحدا، وتعدد الخبر لفظا ومعنى، بأن كان كل واحد مخالفا للآخر، في لفظه ومعناه، ويصح الاقتصار على أحدهما جاز عطف الثاني بواو العطف أو بغيرها، نحو: المعري شاعر وحكيم ولغوي، ويسمى كل واحد معطوفا، وإن كان خبرا في المعنى، كما يجوز حذف الواو، ويسمى كل واحد خبرا. ب- إذا تعدد الخبر في اللفظ فقط، وكان الخبران يؤديان معنى واحداً، بحيث لا يصح الاقتصار على أحدهما نحو: هذا الرجل طويل قصير، تريد أنه متوسط، فلا يجوز العطف في هذه الحالة. لأن الخبرين في معنى خبر واحد من جهة المعنى. ومن ذلك: الرمان حلو حامض. فإن كلا اللفظين يؤدي معنى واحداً وهو(مُزّ) وكقول الشاعر: ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى المنايا فهو يقضانُ نائمُ فلا نستطيع الاقتصار على خبر واحد لذا لا يجوز العطف ويعرب كل واحد منهما خبراً. 3.وإذا كان المبتدأ متعددا حقيقة، بأنه كان مثنى أو مجموعا، وتعدد الخبر لفظا ومعنى، نحو: المحمدان: مهندس وطبيب، وجب عطف الخبر الثاني على الأول بوساطة حرف العطف، ويسمى كل واحد معطوفا، وإن كان خبرا في المعنى. المحاضرة التاسعه :- المبتدأ والخبر العناصر:- • مقدمة. • أنواع الخبر. • تقدم المبتدأ وجوباً. • تقدّم الخبر وجوباً. مقدمة: في الكلام الذي نتكلمه أصل وفرع، فالأصل هو البناء الطبيعي للكلام، مثل: الشمس مشرقةٌ، فالمبتدأ قبل الخبر وهذا أصل، وجاء زيد، الفاعل قبل الفعل، وهذا أصل. ولأسباب معينة قد يغير المتكلم في هذا الأصل فيصبح كلامه فرعاً، كإن يقدم الخبر على المبتدأ مثلاً، وقد يكون تغيير المتكلم للأصل اختيارياً(جواز) وقد يكون إجبارياً(وجوب). سنتعرّف في هذه المحاضرة إلى تركيب الجملة الإسمية من حيث ترتيب ركنيها الأساسيين(المبتدأ والخبر) أنواع الخبر للخبر ثلاثة أنواع: أولها: الخبر المفرد، والمقصود بالمفرد ما لم يكن جملة أو شبه جملة، حيث يكون الخبر كلمة واحدة أو مصدراً مؤولاً، مثل: النحو سهلٌ. فسهل خبر ونوعه مفرد. الطالبان مجتهدان. فمجتهدان خبر ونوعه مفرد. الطلاب مجتهدون. فمجتهدون خبر ونوعه مفرد. الصومُ أن تمتنع عن الطعام في أوقات معلومة. المصدر المؤول من أن والفعل المضارع في محل رفع خبر. ونوعه مفرد. لا حظ أن المقصود بمفرد هنا أي ليس جملة أو شبه جملة. النوع الثاني: الخبر الجملة. وقد يكون جملةً فعليّة، أو جملةً اسميّةً، فمثال الجملة الفعلية الخُلُقُ الحسَنُ يُعلي قدرَ صاحبهِ. الخلق: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، والحسن: نعت مرفوع. يعلي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو. قدرَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. والجملة الفعلية(يعلي قدر) في محل رفع خبر المبتدأ. ومثال الجملة الإسمية العاملُ خُلقُهُ حسنٌ. العامل مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. خلقه: مبتدأ ثانٍ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف والهاء في محل جر مضاف إليه. حسن: خبر المبتدأ الثاني مرفوع وعلامة رفعه الضمة والجملة الاسمية(خلقه حسن) في محل رفع خبر المبتدأ الأول. ويُشترطُ في الجملة الواقعة خبراً سواءٌ أكانت فعلية أم إسمية أن تكونَ مُشتملةً على رابطٍ يربطُها بالمبتدأ. والرابطُ إما الضميرُ البارز، نحو "الظُّلمُ مَرتعه وخيمٌ"، فالهاء في (مرتعه) ضمير يعود على المبتدأ(الظلم) أو المستتر، نحو "الحقُّ يعلو". ففي (يعلو) ضمير مسستر وهو الفاعل يعود على المبتدأ(الحق)أو الضمير المقدر نحو ”القماش، المتر بدينارين"، أي المتر منه. وقد يكون الرابط الإشارةٌ إلى المبتدأ، نحو((ولِباس التقوى ذلك خيرٌ)) فـ(ذلك) مبتدأ ثانٍ وهو يشير إلى المبتدأ الأول. وخير خبر، والجملة الاسمية(ذلك خير) خبر المبتدأ الأول(لباس) وقد يكون الرابط إِعادةُ المبتدأ بلفظهِ، نحو((الحاقَّةُ، ما الحاقةُ؟)). الحاقة: مبتدأ مرفوع، وما: خبر مقدم، والحاقة مبتدأ ثان مؤخر، والجملة الإسمية(ما الحاقة) خبر المبتدأ الأول(الحاقة). وقد تكون الجملةُ الواقعةُ خبراً نفسَ المبتدأ في المعنى، فلا نحتاج الى رابطٍ، لانها ليست أجنبيةً عنه فتحتاجَ الى ما يربطها به، نحو((قُلْ هُوَ اللهُ أحدٌ))، ونحو "نُطقي اللهُ حسبي". (فهو ضمير الشأن. والجملة بعده هي عينه، كما تقول (هو علي مجتهد) وكذلك قولك (نطقي الله حسبي) فالمنطوق به، (وهو الله حسبي) هو عين المبتدأ. وهو (نطقي) النوع الثالث: شبه جملة. وشبه الجملة إما أن تكون ظرفاً أو جاراً ومجروراً،ومثال الظرف: المجدُ تحتَ رايةِ العلْمِ. المجد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. تحتَ: ظرف منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وراية مضاف إليه مجرور، وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر المبتدأ. ومثال الجار والمجرور:العلم في الصدور لا في السطور. في: حرف جر، والصدور اسم مجرور وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر. تقدّم المبتدأ وجوباً الأصل أن يتقدّم المبتدأ على الخبر وقد يتأخر جوازاً إن لم يكن هناك مانع يمنع ذلك، مثل: محمد في الصف وفي الصف محمد. لكنّ المبتدأ يتقدّم وجوباً على الخبر في حالات أي يجب المحافظة على الترتيب الأصلي للجملة، وهذه الحالات هي: 1 ـ أن يكون المبتدأ من الأسماء التي لها الصدارة في الكلام كأسماء الشرط والاستفهام وما التعجبية ، وكم الخبرية . ومن ذلك قول زهير : ومن لم يذد عن حوضه بسلاحه يهدم ومن لا يظلم الناس يظلم 2. أن يضاف المبتدأ إلى اسم له صدر الكلام . نحو : كتابُ من في الحقيبة ؟ فـ(كتاب) مبتدأ تقدم وجوباً لأنه مضاف إلى اسم له الصدارة وهو اسم الاستفهام. 3. إذا كان الخبر جملة فعليه فاعلها ضمير مستتر يعود على المبتدأ . نحو قوله تعالى((الله يستهزئ بهم)). فلفظ الجلالة مبتدأ تقدم وجوباً لأن خبره جملة فعلية فيها ضمير يعود على المبتدأ. 4.أن يكون المبتدأ مقترنا بلام الابتداء، ومنه قوله تعالى((ولذكر الله أكبر)). 6 ـ أن يكون كل من المبتدأ والخبر معرفة ، أو نكرة وليس هناك قرينة تعين أحدهما فيتقدم المبتدأ خشية التباس الخبر به . نحو : أبوك محمد . إن أردت الإخبار عن الأب . ونحو : محمد أبوك . إن أردت الإخبار عن محمد. فكلاهما معرفة لذا وجب تقدم المبتدأ وأكبر منك أعلم منك. فكلاهما نكرة لذا يجب تقدم المبتدأ. تقدّم المبتدأ 6. أن يكون المبتدأ محصورا في الخبر بما وإلا ، أو بإنما . نحو : ما الصدق إلا فضيلة. فحصر المبتدأ(الصدق) في الخبر(فضيلة). ومنه قوله تعالى((وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور)) وقوله تعالى((إنما نحن مصلحون)). تقدّم الخبر هناك حالات يجب أن يتقدّم فيها الخبر على المبتدأ وهي أربع حالات: 1. إذا كان المبتدأ نكرة غير مفيدةٍ، وكان الخبر شبه جملة، نحو "في الدارِ رجلٌ" و"عندكَ ضيفٌ" ومنه قوله تعالى:((ولدينا مزيدٌ))و ((على أبصارهم غشاوةٌ)). 2. إذا كان الخبر اسمَ استفهامٍ، أو مضافاً إلى اسم استفهامٍ، نحو "كيف حالُكَ؟" و"ابنُ مَن أنت؟”. (وإنما وجب تقديم الخبر هنا لأن لاسم الاستفهام أو ما يضاف إليه صدر الكلام). 3. إذا اتصلَ بالمبتدأ ضميرٌ يعود إلى شيء فيالخبر نحو "في الدار صاحبها” ف(صاحب) مبتدأ، وشبه الجملة(في الدار) خبر ونلاحظ أن المبتدأ(صاحب) فيه ضمير وهو الهاء يعود على شيء في الخبر وهو (الدار)ومنه قوله تعالى:((أم على قلوبٍ أقفالُها)) وإنما وجب تقديم الخبر هنا، لأنه لو تأخر لاستلزم عود الضمير على متأخر لفظاً ورتبة، وذلك ضعيف قبيح في النحو. 4. أن يكون الخبرُ محصوراً في المبتدأ. بوساطة (إلا) أو ما وإنما مثل:"ما خالقٌ إلا اللهُ"، و"إنما محمودٌ من يجتهدُ". تطبيق وتدريب نوع خبر المبتدأ المخطوط تحته في الجملة التالية(النافذة زجاجها ملونٌ) هو: أ. مفرد. ب.جملة اسمية. ج. جملة فعلية. د. شبه جملة. تقدم المبتدأ على الخبر وجوبا في الجملة التالية(في السماء غيومها) والسبب: أ. المبتدأ من السماء التي لها الصدارة. ب. ارتبط المبتدأ بضمير يعود على الخبر. ج. جاء المبتدأ محصوراً في الخبر. د.كل من المبتدأ والخبر معرفة. المحاضرة العاشرة النواسخ كان وأخواتها عناصر:- • مقدمة. • تعريف الناسخ. • عمل كان وأخواتها. • أنواع خبرها • أخوات كان. • الأحرف المشبهة بليس مقدمة:- عرفت في المحاضرات السابقة أن الجملة الإسمية تتكون من مبتدأ وخبر، وأن كلاً من المبتدأ والخبر يكون مرفوعاً، نحو: الجوُّ لطيفٌ. وأحياناً يدخل على مثل هذه الجملة ألفاظ تغير في معناها وفي إعرابها، هذه الألفاظ هي النواسخ، سميت بذلك لأنها تنسخ الخبر أي تغيره، وهي نوعان: نواسخ فعلية وهي كان وأخواتها، ونواسخ حرفية وهي إنّ وأخواتها، وفي هذه المحاضرة سوف نتعرّف إلى كان وأخواتها. عمل كان وأخواتها جعل النحاة (كان وأخواتها) من الأفعال الناقصة، وهي ناقصة لأنها تدل على زمن فقط ولا تدل على حدث، إذ الأفعال كلها تدل على حدث مقترن بزمن، فمثلاً الفعل(شَرِبَ) يدل على حدث الشرب والزمن الماضي، لكن الفعل(كان) يدل على الزمن الماضي فقط، كما إن الأفعال الناقصة لا تأخذ فاعلاً، فلهذين السببين سميت ناقصة. وتدخل كان وأخواتها على الجملة الإسمية المكونة من مبتدأ وخبر فترفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر ويسمى خبرها، أي إن عملها ينحصر في نصب الخبر لأن المبتدأ يكون مرفوعاً أصلاً. عمل كان وأخواتها انظر إلى الجمل التالية ولاحظ الفرق: الجوُّ معتدلٌ. كان الجوُّ معتدلاً. لي صديقٌ. ليس لي صديقٌ. أنواع خبرها تأتي أخبار هذه الأفعال الناقصة على الأنواع نفسها التي يكون عليها خبر المبتدأ: كان الطقسُ جميلاً. فالخبر هنا مفرد. كان الولد يقرأ. الخبر هنا جملة فعلية. كان الولدُ شعرُهُ مرتبٌ. الخبر هنا جملة إسمية. أصبح العلمُ في صدورنا. الخبر هنا شبه جملة جار ومجرور. أصبحت الطائرة فوق المدينة. الخبر هنا شبه جملة ظرفية. راجع أنواع خبر المبتدأ. أخوات كان كان وأخواتها ثلاثة عشر فعلا هي: كان - ظل - بات - أصبح - أضحى - أمسى - صار - ليس - زال - برح - فتئ - انفك - دام. كلها تعمل عملاً نحوياً واحداً لكن معانيها مختلفة. أولاً- كان: وهي أم الباب، وعنوان الموضوع، ومعناها اتصاف المبتدأ بالخبر في زمن محدد، وتعمل سواء أكانت فعلا ماضيا أم مضارعا أم أمرا، تقول: كان زيد قائما. فـ(كان) فعل ماض ناقص مبني على الفتح. زيد: اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. قائما: خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. كان وقال تعالى:((وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيما)) تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون. واسمها ضمير مستتر تقديره أنت. للخائنين: جار ومجرور. خصيماً: خبر تكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وقال تعالى:((كونوا حجارةً))كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون، والواو ضمير متصل في محل رفع اسمه.وحجارة: خبر كونوا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وإضافة إلى كونها تعمل وهي فعل متصرف فهي كذلك تعمل وهي مصدر وتعمل وهي اسم فاعل، فتقول: أحبه لكونه شجاعا. اللام: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. كون اسم مجرور وهو مضاف، والهاء ضمير في محل جر مضاف إليه(وهو في الأصل اسم كون)وشجاعاً: خبر المصدر(كون) منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وتقول: زيد كائنٌ أخاك. زيد: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. كائن: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة "وهو من الناحية الصرفية اسم فاعل، واسم الفاعل يستتر فيه الضمير" وفيه ضمير مستتر جوازا تقديره هو عائد على المبتدأ في محل رفع اسم كائن. أخاك: خبر كائن منصوب بالألف، والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. ويجوز حذف نون كان بشرط أن تكون فعلا مضارعا مجزوما بالسكون وليس بعدها ساكن أو ضمير متصل، قال تعالى:((وَلَمْ أَكُ بَغِيَّا)). لم: حرف نفي مبني على السكون لا محل له من الإعراب. أك: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون على النون المحذوفة، واسمه ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. بغياً: خبر أك منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وتستعمل (كان) تامة أي إنها تأخذ فاعلاً لا اسماً وخبراً وذلك إذا كانت بمعنى حدث أو وُجد، كما في قوله تعالى:((كن فيكون)) فالمعنى احدث فيحدث، ف(كن) هنا فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر تقديره أنت، ويكون فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر تقديره هو. ومثلها قوله تعالى:((فإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة)) أي فإن وجد ذو...ف(ذو) فاعل كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وتقول: عندما كنت في طريقي إلى الجامعة كان حادثٌ مخيف. أي وقع أو حدث، فكان هنا تامة و(حادث) فاعل مرفوع. ظل وأصبح ثانياً: ظل: وتفيد اتصاف المبتدأ بالخبر في النهار(وقت الظل)قال تعالى:((قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَامًا فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِين)) نظل:فعل مضارع ناقص مرفوع وعلامة رفعه الضمة.واسمه ضمير مستتر تقديره نحن، وعاكفين: خبر نظل منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. وقد تكون تامة إذا تغير معناها، مثل:ظلّ المسافر عن الطريق. ثالثاً:أصبح: وتفيد وقوع الخبر في وقت الصباح، مثل: أصبح الطفل رجلا. أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والطفل اسمها مرفوع ورجلاً خبرها منصوب. أصبح-تامة وتستعمل "أصبح" فعلًا تامًّا يفيد معنى الدخول في وقت الصباح،مثل: ظل ساهرًا حتى أصبح .أصبح: فعل ماضٍ تام مبني على الفتح، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والتقدير: ظل ساهرًا حتى دخل في وقت الصباح.ومنه قوله تعالى:((فَسُبْحَانَ اللهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ )) أى : حين تَدْخُلوُن في الَمسَاء وحين تَدْخُلُونَ في الصَّبَاح ، فتصبحون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير في محل رفع فاعل. أضحى وأمسى وبات رابعاً- أضحى: وتفيد وقوع الخبر في وقت الضحى، مثل: أضحى العامل مستغرقًا في عمله. خامساً- أمسى: تفيد وقوع الخبر في وقت المساء، مثل: أمسى الرجل مهمومًا.وقد تكون تامة كما في((حين تمسون)) سادساً- بات: وتفيد وقوع الخبر في وقت الليل بطوله، مثل: بات الطالب ساهرا. وتستعمل (بات) تامة، مثل: بات الغريب في بيتنا. أي نام، فبات: فعل ماض تام مبني على الفتح. والغريب: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. صار سابعاً- صار: وتفيد معنى التحول، مثل: صار العبد حرا. وهناك أفعال أخرى تفيد معنى "صار" وتعمل عملها، وأشهرها: آض الغلام رجلا. فعل ماض ناقص والغلام اسمها ورجلاً خبرها. عادت القرية مدينة.فعل ماض ناقص والقرية اسمها ومدينة خبرها. رجع الضال مهديا............................................. ....... استحالت النار رمادا............................................. .... تحول القمح خبزا.............................................. ....... غدا العمل مُرهقا............................................ .......(أكمل) ليس ثامناً- ليس: وهو فعل جامد يفيد نفي الخبر عن الاسم: ليس زيد قائما.ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. زيد: اسم ليس مرفوع بالضمة الظاهرة. قائما: خبر ليس منصوب بالفتحة الظاهرة. وكثيراً ما يقترن خبرها بالباء الزائدة كما في قوله تعالى:(( أليس اللهُ بأحكمِ الحاكمين)) الهمزة حرف استفهام لا محل له من الإعراب، والله اسم ليس مرفوع بالضمة والباء حرف جر زائد وأحكم اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً لأنه خبر ليس. زال وانفك تاسعاً- زال: ومعناها ملازمة الخبر للمبتدأ، وهذا الفعل لا يعمل عمل كان إلا مسبوقا بـ"ما" النافية، نحو: ما زال زيد قائما. ما : حرف نفي لا محل له من الإعراب، وزال: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وزيد: اسم زال مرفوع بالضمة الظاهرة. وقائما: خبر زال منصوب بالفتحة الظاهرة. عاشراً- انفك: تستعمل مثل زال مسبوقة بنفي، وتدل أيضا على الاستمرار وملازمة الخبر للمبتدأ، نحو:ما انفك زيد قائما. ما: حرف نفي لا محل له من الإعراب، وانفك: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وزيد: اسم انفك مرفوع بالضمة الظاهرة. وقائما: خبر انفك منصوب بالفتحة الظاهرة. فتئ حادي عشر- فتئ: تعمل مسبوقة بنفي أيضا وتفيد الاستمرار: ما فتئ الطالب يستذكر دروسه.ما: حرف نفي، وفتئ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح، والطالب:اسم فتئ مرفوع بالضمة الظاهرة.ويستذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو، والجملة من الفعل والفاعل في محل نصب خبر ما فتئ. وقد استعملت في القرآن مسبوقة بحرف نفي مقدر((تالله تفتأ تذكر يوسف)) أي لا تفتأ. برح ودام ثاني عشر- برح: وتعمل مسبوقة بنفي وتفيد الاستمرار أيضا. ما برح الحارس واقفا. ثالث عشر- دام: وتعمل بشرط أن يسبقها "ما" المصدرية الظرفية، ومعنى كونها مصدرية أي أنها يصح أن ينسبك منها ومن الفعل (دام) مصدر "دوام"، ومعنى كونها ظرفية دلالتها على مدة معينة، فتقول:ينجح الطالب ما دام مجدا. ما:مصدرية ظرفية، ودام: فعل ماض مبني على الفتح، واسمه ضمير مستتر تقديره هو.ومجدا: خبر دام منصوب بالفتحة الظاهرة. وتقدير الكلام: ينجح الطالب مدة دوامه مجدا. الأحرف العاملة عمل ليس هي أحرفُ تؤدي معنى(ليسَ) وتعمل عملها وهي أربعةٌ (ما ولا ولاتَ وإنْ).أما (ما) فكقوله تعالى((ما هذا بشراً) ما: حرف نفي عامل عمل ليس، وهذا: اسم إشارة مبني في محل رفع اسمها وبشراً: خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وتعملُ (ما) عملَ (ليسَ) بشروطٍ أهمها اثنان: 1. أن لا يَتقدَّمَ خبرُها على اسمها، فان تقدَّمَ بَطل عملُها، كقولهم (ما مسيءٌ من أعتَب).تقدم الخبر فبطل عملها. فـ(مسيء) خبر مقدم و(من) في محل رفع مبتدأ مؤخر. 2. أن لا ينتقضَ نفيُها بـ (إلاّ). فان انتقض بها بطلَ عملُها، كقوله تعالى ((وما أمرُنا إلاّ واحدةٌ))، وقوله ((وما محمدٌ إلاّ رسولٌ))، وذلك لأنها لا تعملُ في مُثبتٍ. فان فُقدَ شرطٌ من الشروط بطلَ عملُها، وكان ما بعدَها مبتدأً وخبراً، كما تقدم. أما(لا) المشبهة بليس، فمُهملة عندَ جميع العرب وقد يُعمِلُها الحجازيُّون إعمالَ (ليسَ)، بالشروط التي تقدّمت لِ(ما)، ويُزاد على ذلك أن يكونَ اسمُها وخبرُها نكرتينِ. كقول الشاعر: تَعَزَّ، فلا شَيءٌ على الأرْضِ باقيا ولا وَزَرٌ مِمَّا قَضى اللهُ واقِيا أما(لات)فتعمل عَملَ (ليسَ) بشرطين: (1) أن يكون اسمُها وخبرها من أسماءِ الزمانِ، كالحينِ والساعةِ والأوانِ ونحوها. (2) أن يكون أحدُهما محذوفاً. والغالبُ أن يكونَ المحذوفُ هو اسمَها، كقوله تعالى ((ولاتَ حينَ مَناصٍ)) لات: حرف نفي عامل عمل ليس، واسمه محذوف تقديره (الحين) وحينَ: خبرها منصوب وهو مضاف ومناص مضاف إليه مجرور. أما (إِنْ) المشبهة بليس فهي تعمل عمل ليس في قليل من لغات العرب ومنه قولهم "إنْ أحد خيراً من أحدٍ إلاّ بالعافية" وقولُ الشاعر إنْ هوَ مُسْتَوْلياً على أَحَدٍ إلاّ على أَضعَفِ الْمجانِين المحاضرة الحادية عشرة النواسخ إنّ وأخواتها عناصر المحاضرة • مقدمة. • عددها وتسميتها • معانيها • عملها • أنواع خبرها. • حذف خبرها. • لام التوكيد. • ما الكافة. • لا النافية للجنس. مقدمة: بدأنا في المحاضرة السابقة بالنواسخ وتناولنا النواسخ الفعلية وهي كان وأخواتها، ومن النواسخ الفعلية أيضاً كاد وأخواتها وهي أفعال المقاربة وأفعال الشروع وأفعال الرجاء، وهي تعمل عمل كان وأخواتها نفسه لكن أخبارها لا تكون إلا أفعالاً مثل: ((يكاد زيتُها يضيء)) يكاد: فعل مضارع ناقص مرفوع، وزيت: اسم يكاد مرفوع، ويضيء: فعل مضارع مرفوع وفاعله ضمير مستتر، والجملة الفعلية(يضيء) في محل نصب خبر يكاد. ولضيق الوقت لن نفصل فيها، فيمكنك العودة إلى كتب النحو لتطلع عليها. وفي هذه المحاضرة سوف نتناول النواسخ الحرفية وهي إنّ وأخواتها. إنّ وأخواتها إنّ وأخواتها ستَّة أحرف، هي "إنَّ وأنَّ وكأنَّ ولكنَّ وليتَ ولعلَّ". ومعنى إنّ وأنّ: التوكيد، ومعنى كأنّ: التشبيه، ومعنى لكنّ: الاستدراك، ومعنى ليت: التمني، ومعنى لعلّ: الترجّي. وسميت هذه الأحرف الأحرف المشبّهة بالفعل وذلك لفتح أواخرها، كالفعل الماضي، فهي كلها مبنية على الفتح، ولوجود معنى الفعل في كل واحدة منها. فإن التأكيد والتشبيه والاستدراك والتمني والترجي، هي من معاني الأفعال. عمل إنّ وأخواتها تدخلُ إنّ وأخواتُها على المبتدأ والخبرِ فتنصبُ المبتدأ، ويُسمّى اسمَها، وترفعُ الخبر، ويُسمّى خبرَها، نحو: إنَّ اللهَ رحيمٌ: إنّ: حرف توكيد ونصب مبني على الفتح. الله: اسم إنّ منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. رحيمٌ: خبر إنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. وأصل الجملة قبل دخول إنّ(اللهُ رحيمٌ) الله: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ورحيمٌ: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة. عمل إنّ وأخواتها انظر إلى الجمل التالية ولاحظ الفرق: العلمُ نورٌ. إنّ العلمَ نورٌ. عندي علمٌ ليت لي علماً عمل إن وأخواتها أَلا لَيْتَ الشَّبابَ يَعُودُ يَوماً فأُخبرَهُ بما فَعَل المَشِيب ليت: حرف تمنٍّ ونصب مبنيٌّ على الفتح، الشباب: اسم ليت منصوب وعلامة نصبه الفتحة، يعود: فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر تقديره هو والجملة الفعلية(يعود) في محل رفع خبر ليت. ((لعلّ الساعة قريبٌ)) لعلّ: حرف ترجٍّ ونص مبني على الفتح، الساعةَ: اسم لعل منصوب وعلامة نصبه الفتحة. قريب خبر لعلّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. أنواع أخبارها يقع خبر الأحرف المشبّهة بالفعل كخبر المبتدأ على الأنواع الثلاثة: المفرد(أي غيرَ جملةٍ ولا شبْهَها) نحو: كأنَّ سواد شعرها ليلٌ. كأنّ: حرف تشبيه ونصب، وسود: اسمها منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف وشعر: مضاف إليه مجرور، وهو مضاف واهاء ضمير في محل جر مضاف إليه، وليلٌ: خبر كأنّ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وياتي خبرها كذلك جملةً فعليّةً، نحو: لعلك اجتهدتَ. وإنَّ العلمَ يُعَزَّزُ صاحبهُ، وجملة اسمية، نحو:إنَّ العالمَ قدرُهُ مرتفعٌ، وكأنّ الغرفةَ نوافذُها ضيقةٌ. ويأتي شِبْهَ جُملةٍ من الجار والمجرور نحو: إنّ الكتابَ في المكتبة، وشبه جملة ظرفية، نحو: ليت أخي بيننا. ولا يجوز تقديم خبرها على اسمها إلا إذا كان شبه جملة نحو: إنّ من البيان حذف الخبر يجوز حذف خبرِ هذه الأحرفِ فيُحذَفُ جوازاً، إذا كان كوناً خاصاً (أي من الكلماتِ التي يُرادُ بها معنًى خاصّ)، بشرطِ أن يدُلَّ عليه دليلٌ، كقوله تعالى ((إنَّ الذينَ كفروا بالذّكر لمّا جاءهم. وانهُ لكتابٌ عزيزٌ)). والتقدير: إن الذين كذبوا بالذكر معاندون، أو هالكون، أو معذبون. وقال جميل بثينة: أَتَوْنِي، فَقالوا يا جَميلُ، تَبَدَّلتْ بُثَيْنَةُ أَبْدالاً، فَقُلْتُ لَعَلَّها (أي لعلها تبدَّلت، أو لعلها فعلت ذلك). لام التوكيد بعد إنّ تختصُّ (إنَّ) المكسورةُ الهمزةِ، دونَ سائرِ أخواتها، بجوازِ دخولِ لامِ التأكيد، وهي التي تسمى(لامَ الابتداءِ) على اسمها، ولا تدخل على اسمها إلا إذا كان الخبر شبه جملة نحو: إنَّ في السماءِ لخَبَراً، وإنَّ في الارض لَعِبَراً. كما تدخل هذه اللام على خبرها نحو:إنَّ الحقَّ لمنصورٌ. وتسمى حينئذ اللام المزحلقة، وتدخل على الخبر سواء أكان اسماً مفرداً أم جملة فعلية بشرط ألا يكون فعلاً ماضياً، نحو:((إن ربي لسميع الدُّعاء))، و((وإنَّ رَبَّكَ ليحكم بينهم)). أم جملةً اسميَّة، نحو: إنَّ الحقَّ لصَوتُهُ مرتفعٌ. دخول (ما) الكافة على هذه الأحرف إذا لحقت (ما) الزائدةُ الأحرفَ المُشبّهةَ بالفعل، كفتّها عن العمل، فيرجعُ ما بعدها مبتدأً وخبراً. وتُسمّى (ما) هذه (ما الكافةَ) لأنها تَكُفُّ ما تلحقُهُ عن العمل، كقوله تعالى:((إنّما المؤمنون أخوةٌ)) إنّ: حرف توكيد ونصب بطل عملها لدخول ما الكافة عليها، وما زائدة كافة عن العمل، والمؤمنون مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، وأخوة خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، ويمكن توضيح ذلك كما يلي: المؤمنون أخوةٌ(مبتدأ وخبر) عند دخول إنّ تصبح: إنّ المؤمنين أخوة(اسم إن وخبرها) عند دخول ما الكافة تصبح: إنما المؤمنون أخوة، فبطل عمل إنّ فعادت الجملة مبتدأ وخبراً كما كانت. أما عند دخولها على (ليتَ) فيجوزُ فيها الإِعمالُ والإِهمالُ، تقولُ: (ليتما الشبابَ يعودُ) و (ليتما الشبابُ يعودُ). وإعمالُها حينئذ أحسنُ من إهمالها. وقد رُوِيَ بالوجهينِ، نصبِ (الحمام) ورفعه في قولُ الشاعرِ: قالتْ أَلاَ لَيتَما هذا الحمامَ لنا إلى حَمامَتِنا، أو نِصْفَهُ فَقَدِ (فالنصب على أن (ليتما) عاملة، و (ذا) اسمها منصوب، والحمام بدل منه منصوب. والرفع على أنها مهملة مكفوفة بما، و(ذا) مبتدأ مرفوع، والحمام بدل منه مرفوع. ومتى لحقت ( ما الكافَّة) هذهِ الاحرفَ زالَ اختصاصُها بالأسماء. فَلِذا أُهملت، وجازَ دخولُها على الجملة الفعليّة، كما تدخلُ على الجملة الاسميَّة، كقولهُ تعالى ((كأنما يُساقونَ الى الموت)) وقول الشاعر: أَعِدْ نَظَراً يا عَبْدَ قَيْسٍ، لَعَلَّما أَضاءَتْ لكَ النَّارُ الحِمارَ المُقَيَّدا ومن دخولها على الجملة الاسميَّة قوله تعالى ((قل إنّما أنا بشرٌ مثلُكُم))، وقولهُ ((إنّما اللهُ إِلهٌ واحدٌ)). لذا سماها بعض العلماء (ما) المهيئة لنها تهيئ (إنّ) للدخول على الأفعال. ما الموصولة وما المصدرية قد تدخل ما (الاسم الموصول) أو (ما) الحرف المصدري على إن وأخواتها وهذان لا يكفانها عن العمل، لذا يجب أن نفرق بين ما الكافة وما الموصولة أو المصدرية. فإن لحقتها (ما الموصولة) كانت (ما) اسماً موصولاً مبنياً في محل نصب اسمها، كقوله تعالى ((إنّ ما عندكم ينفد))، أي إن الذي عندكم ينفد. وإن لحقتها (ما المصدرية) كانت ما وما بعدها مصدراً مؤولاً في محل نصب اسمها نحو: إنّ ما تقول مهمٌّ. أي إنّ قولك مهمٌّ. وفي هاتين الحالتين تكتب (ما) منفصلة كما ترى، بخلاف (ما الكافة)، فانها تكتب متصلة كما رايت سابقاً. وقد اجتمعت (ما) المصدرية و (ما) الكافة في قول امرئ القيس: فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة كفاني ولم أطلب، قليلٌ من المال ولكنما أسعى لمجد مؤثلٌ وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي فما في البيت الاول مصدرية، والتقدير لو أن سعيي. وفي البيت الآخر زائدة كافة، أي ولكني أسعى لمجد مؤثل. وفي قوله تعالى((إنّما صنعوا كيدَ ساحرٍ)) قرئت كيد بالرفع وبالنصب، وعلى الرفع تكون ما مصدرية وعلى النصب تكون كافة. وضّــــــــــــــــــح ذلك. مواضع كسر همزة إنّ(مهم) تُكسرُ همزةُ (إنَّ) وجوباً حيثُ لا يصحُّ أن يُؤَوّلَ ما بعدَها بمصدر، وذلك في أحد عَشر موضعاً: (1) أن تقعَ في ابتداءِ الكلام، إمَّا حقيقةً، كقوله تعالى ((إنّا انزلناهُ في ليلة القَدْرِ))، أو حُكماً، كقوله عَزَّ وجلَّ ((ألا إنَّ أولياءَ الله لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزَنون)). ومعنى وقوعها في ابتداء الكلام حكماً أن تقع بعد تنبيه أو استفتاح، كألا، وأمَا، أو تحضيضٍ كهلّا، أو رَدْعٍ، كَكَلاَّ، أو جوابٍ، كنَعْم ولا.وكذا إن وقعت بعدَ (حتّى) الابتدائية، نحو:مَرِضَ زيدٌ، حتى إنهم لا يَرجونه، وقَلَّ مالُه، حتى إنهم لا يُكلّمونه. والجملة بعدَها لا محلَّ لها من الاعراب لأنها ابتدائيةٌ، أو استئنافيّة. (2) أن تقعَ بعد (حيث) نحو:اجلِسْ حيث إنَّ العلم موجود. (3) أن تقعَ بعد (إذْ) نحو:جئتُكَ إذْ إنِّ الشمسَ تطلُعُ. (4) أن تقعَ بعد اسم موصول نحو قولهِ تعالى:((وآتيناهُ من الكنوزِ ما إنّ مَفاتحَهُ لتَنوء بالعُصبةِ أولي القوَةِ)).ف(ما) اسم موصول. (5) أن تقعَ جواباً للقسَم، نحو: واللهِ إنَّ العلمَ نورٌ، ومنه قولهُ تعالى ((والقرْآنِ الحكيمِ، إنّكَ لَمنَ المُرسلينَ)). (6) أن تقعَ بعد الفعل (قال) ومشتقاته وما هو في معناه، كقوله تعالى ((قال إني عبدُ اللهِ))، وكقولنا: صاح الشرطيّ: إنك مخالف، فمعنى صاح هنا قال بصوت عال. (7) أن تقعَ معَ ما بعدها حالاً، نحو "جئتُ وإِنَّ الشمس تَغرُبُ"، ومنه قولهُ تعالى ((كما أخرجَكَ رَبُّكَ من بيتكَ بالحقِّ، وإنّ فريقاً منَ المُؤمنينَ لكارهون)). (8) أن تقعَ معَ ما بعدَها صفةً لما قبلها، نحو:جاءَ رجلٌ إنه فاضل. (9) أن تقعَ في خبرِها لامُ الابتداء نحو:علمتُ إنكَ لمجتهدٌ. ومنه قولهُ تعالى ((واللهُ يَعلمُ إنكَ لرسولُه، واللهُ يشهدُ إنَّ المُنافقينَ لكاذبون)). (11) أن تقعَ مع ما بعدَها خبراً عن اسم عين يعني عن اسم لشيء مادي ملموس، نحو:خليلٌ إنه كريمٌ. والشمسُ إنّها طالعةٌ، ومنه قولهُ تعالى ((إنَّ الذين آمنوا والذين هادوا والصّابِئينَ والنَّصارى والمجُوسَ والذينَ اشركوا، إنَّ اللهَ يَفصِلُ بينهم يومَ بالقيامة)). لا النافية للجنس (لا) النافية للجنس هي التي تدلُّ على نفي الخبر عن الجنس الواقع بعدها على سبيل الاستغراق، أي يرادُ بها نفيُهُ عن جميع أفراد الجنس نصّاً؛ لا على سبيل الاحتمال. ونفيُ الخبرِ عن الجنس يَستلزمُ نفيَهُ عن جميع أفرادهِ. فإذا قلت (لا رجل في الدار)، كان المعنى لا من رجل فيها، أي ليس فيها أحد من الرجال، لا واحد ولا أكثر. لذلك لا يصح أن تقول (لا رجل في الدار، بل رجلان أو ثلاثة) مثلاً، لأن قولك (لا رجل في الدار) نص صريح على نفي جنس الرجل فقولك بعد ذلك (بل رجلان) تناقض. وهي بخلاف (لا) العاملة عمل (ليس)، فإنها يصح أن ينفى بها الواحد، وأن ينفى بها الجنس لا على سبيل التنصيص، بل على سبيل الاحتمال فاذا قلت (لا رجل مسافراً) صح أن تريد أن ليس رجل واحد مسافراً، فلك أن تقول بعد ذلك (بل رجلان) وصح أن تريد أنه ليس أحد من جنس الرجال مسافراً. وتعملُ (لا) النافيةُ للجنس عملَ (إنّ)، فتنصبُ الاسمَ وترفعُ الخبر، نحو: لا احدَ أغيرُ من الله. لا النافية للجنس لا محل لها من الإعراب وأحد اسمها مبني على الفتح في محل نصب وأغيرُ خبرها مرفوع بالضمة. فإن كان اسمها مفرداً أي غير مضاف بني على الفتح مثل: لا أحدَ ينفعك. لا: حرف نفي عامل عمل ليس، وأحد اسمها مبني على الفتح في محل نصب، وجملة ينفعك في محل رفع خبرها. وإن كان اسمها مضافاً فإنه يعرب ويكون منصوباً نحو: لا طالبَ علمٍ خاسرٌ. طالب: اسم لا منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. هناك تفصيلات كثيرة في لا النافية للجنس يمكنك العودة إليها في كتب النحو للاستزادة. المحاضرة الثانية عشرة الإضافة عناصر المحاضرة • مقدمة. • تعريف الإضافة. • أنواعها. • أحكامها. • ما يلازم الإضافة. مقدمة: كثيراً ما يحار الطلاب في موضوع الإضافة ولا يميزون بين الاسم المضاف وغير المضاف، لذا كان لا بد من هذا الدرس لتسليط الضوء على موضوع الإضافة. وهنا أود أن أعطيكم قاعدتين عامتين في الإضافة: الأولى: إذا رأيت اسماً ليس منوناً ولم يكن ممنوعاً من الصرف فظنّ أنه مضاف وما بعده مضاف إليه، لأن الإضافة تحذف التنوين. ثانياً: كل اسم اتصل به ضمير فالاسم مضاف والضمير مضاف إليه. تنويه: ورد في المحاضرة التاسعة شريحة 18 في التدريب:تقدم المبتدأ على الخبر وجوبا في الجملة التالية(في السماء غيومها) والصواب تقدم الخبر على المبتدأ........... تعريف الإضافة الإضافةُ نِسبةٌ بينَ اسمين، على تقديرِ حرفِ الجر، توجِبُ جرَّ الثاني أبداً، نحو: هذا كتابُ التلميذِ، ولَبِستُ خاتمَ فِضَّة، ولا يُقبلُ صِيامُ النهارِ ولا قيامُ اللَّيلِ إلا من المُخلِصينَ. ويُسمّى الأوَّلُ مضافاً، والثاني مضافاً إليهِ. فالمضافُ والمضافُ إليه اسمانِ بينهما حرفُ جَرّ مُقدَّرٌ، لذا وجب جر الثاني. فالتقدير في الجمل السابقة كما يلي: هذا كتابٌ للتلميذِ، ولبستُ خاتماً من فضةٍ، ولا يقبل صيامٌ في النهار ولا قيامٌ في الليل... وعاملُ الجرِّ في المضاف إليه هو المضافُ، لا حرفُ الجرّ المقدَّرُ بينهما. ويعرب الاسم الأول بحسب موقعه في الجملة، ويعرب الاسم الثاني مضافاً إليه مجروراً دائماً، ففي الجمل السابق: كتاب: خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف، والتلميذ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. خاتمَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، وهو مضاف، وفضةٍ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. صيام: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهو مضاف، والنهار مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. أنواع الإضافة بحسب حرف الجر المقدّر حرف الجر الذي يقدر بين المضاف والمضاف إليه واحد من أربعة، هي: اللام ومن وفي والكاف، لذا كانت أنواع الإضافة أربعة: لاميّةٌ وبَيانيّةٌ وظرفيةٌ وتَشبيهيَةٌ. فاللاميّةُ ما كانت على تقدير(اللام). وتُفيدُ المِلكَ أَو الاختصاصَ. فالملك نحو: هذا حصان عليٍّ. والاختصاص نحو: أخذتُ بلِجامِ الفرس. والفرق بين الملك والاختصاص أن الملك يكون لمن يعقل والاختصاص لمن لا يعقل. والبَيانيّة ما كانت على تقدير(مِن). وضابطُها أَن يكون المضاف إليه جنساً للمضاف، بحيثُ يكونُ المضافُ بعضاً من المضافِ إليه، نحو: هذا بابُ خشبٍ، وذاك سِوارُ ذَهبٍ، وهذه أثوابُ صوفٍ. فجنس الباب هو الخشب, وجنس السوار هو الذهب. وجنس الأثواب هو الصوف. والظَّرفيةُ ما كانت على تقدير(في)، وضابطُها أن يكون المضاف إليه ظرفاً للمضاف، وتفيدُ زمانَ المضافِ أَو مكانَهُ، نحو: سَهَرُ الليلِ مَضنٍ وقُعودُ الدارِ مُخْمِلٌ. فالليل زمان للسهر والدار مكان للقعود. والتشبيهيّةُ ما كانت على تقدير(كاف التَّشبيهِ). وضابطُها أن يَضافَ المُشبَّهُ بهِ إلى المشبَّه، نحو:انتثرَ لُؤْلؤُ الدمعِ على وَردِ الْخدودِ. ومنه قول الشاعر: وَالرِّيحُ تَعبَثُ بِالْغُصُونِ، وقَدْ جَرَى ذَهَبُ الأَصيلِ عَلى لُجَيْنِ الْمَاءِ فشبّه الأصيل بالذهب والماء باللجين(الفضة) أنواع الإضافة بحسب غرضها تنقسمُ الإضافة بحسب غرضها إلى معنويَّةٍ ولفظيّة. فالمعنويّةُ ما تُفيدُ تَعريفَ المضافِ أَو تخصيصهُ. وضابطُها ألا يكون المضاف وصفاً، نحو:مفتاحُ الدَّارِ. وتفيدُ تعريفَ المضافِ إن كان المضافُ إليهِ معرفةً، نحو:هذا كتابُ سعيدٍ، وتخصيصَهُ، إن كان نكرةً، نحو: هذا كتابُ رجلٍ. وتُسمّى الإضافةُ المعنويةُ أَيضاً (الإضافةَ الحقيقيّةَ) و (الإضافةَ المحضةَ). وقد سُميت معنوية لأنَّ فائدتها راجعة إلى المعنى، من حيث أنها تفيد تعريف المضاف أو تخصيصه. وسميت حقيقية لأنّ الغرض منها نسبة المضاف إلى المضاف إليه. وهذا هو الغرض الحقيقي من الإضافة. أما النوع الثاني من أنواع الإضافة فهو الإضافةُ اللفظيّةُ، وهي ما لا تُفيدُ تعريف المضاف ولا تخصيصَهُ وإنما الغرَضُ منها التّخفيفُ في اللفظ، بحذفِ التنوينِ أَو نوني التّثنيةِ والجمع. وضابطُها أَن يكون المضاف اسمَ فاعلٍ أو مُبالغةَ ، أو اسمَ مفعولٍ، أو صفةً مُشبّهةً، بشرط أن تضافَ هذهِ الصفاتُ إلى فاعلها أو مفعولها في المعنى، نحو: هذا الرجلُ طالبُ علمٍ. رأَيتُ رجلاً نَصّارَ المظلومِ. وانصرْ رجالاً مهضومي الحقِّ، وعاشِرْ رجلاً حسَنَ الخُلُق. فالأصل: طالبٌ علماً، ومهظومين الحق....فحذف التنوين من الأول والنون من الثاني للتخفيف ثم أضيف الأول للثاني. وتُسمّى هذه الإضافةُ أيضاً الإضافةَ المجازيَّةَ والإضافةَ غيرَ المحضة. أما تسميتها باللفظية فلأنّ فائدتها راجعة إلى اللفظ فقط، وهو التخفيف اللفظي، بحذف التنوين ونوني التثنية والجمع. وأما تسميتها بالمجازية فلأنها لغير الغرض الأصلي من الإضافة، وإنما هي للتخفيف، كما علمت. وأما تسميتها بغير المحضة فلأنها ليست إضافة خالصة بالمعنى المراد من الإضافة بل هي على تقدير الانفصال، ألا ترى أنك تقول فيما تقدَّم :هذا الرجل طالبٌ علماً. رأيت رجلاً نصاراً للمظلوم... أحكام المضاف يجبُ فيما تُراد إضَافتهُ شيئانِ: 1- تجريدُهُ من التَّنوين ونونيِ التَّثنيةِ وجمعِ المذكرِ السّالم ككتابِ الأستاذِ، وكتابَيِ الأستاذِ، وكاتِبي الدَّرسِ. فلا يجتمع التنوين مع الإضافة، وقد استغل أحد الشعراء هذا المعنى فقال: وكنَّا خمسَ عشرةَ في الْتِئامٍ ... على رغْمِ الحَسودِ بغيرِ آفَهْ فقدْ أَصبحتُ تنويناً وأَضْحَى ... حَبيبي لا تفارِقُهُ الإضافهْ فهو لا يجتمع مع محبوبه كما أن التنوين لا يجتمع مع الإضافة. 2- تجريدُهُ من(ألْ) التعريف إذا كانت الإضافةُ معنويَّة، فلا يُقالُ الكتابُ الأستاذِ. وقد قال العلماء لا يجتمع في الاسم اثنان من ثلاثة: التنوين والتعريف والإضافة. أحكام الإضافة 1- قد يكتسبُ المضافُ التأنيثَ أو التذكيرَ من المضاف إليه، فيُعامَلُ معاملةَ المؤنثِ، وبالعكس، بشرطِ أن يكون المضافُ صالحاً للاستغناءِ عنه، وإقامةِ المضافِ إليه مُقامَهُ، نحو: قُطعتْ بعضُ أصابعهِ، فأنث الفعل على الرغم من أن الفاعل(بعض) مذكر، ونحو: شمسُ العقلِ مكسوفٌ بِطَوعِ الهَوى، فقال مكسوف على الرغم من أن المبتدأ مؤنث(شمس)، وقال الشاعر: أَمُرُّ عَلى الدِّيارِ، دِيارِ لَيْلى أُقَبِّلُ ذا الجِدارَ وذَا الجِدارا وما حُبُّ الدِّيارِ شَغَفْنَ قَلْبي وَلكِنْ حُبُّ مَنْ سَكَنَ الدِّيارا فقال شغفن قلبي والأصل شغف لأنه يتكلم عن الحب. أما إذا لم يصحَّ الاستغناءُ عن المضاف، بحيثُ لو حُذفَ لَفَسدَ المعنى، فمُراعاةُ تأنيثِ المضاف أو تذكيرِهِ واجبةٌ، نحو: جاءَ غُلامُ فاطمةَ، وسافرتْ ابنة خليلٍ، فلا يقالُ: جاءَت غلامُ فاطمةَ، ولا: سافر ابنة خليل، إذ لو حُذف المضافُ في المثالين، لفسدَ المعنى. 2- إذا أمِنوا الالتباسَ والإبهامَ حذفوا المضافَ وأقاموا المضافَ إليه مُقامَهُ، وأعربوهُ بإِعرابهِ، ومنه قولهُ تعالى((واسألِ القريةَ التي كنّا فيها والعِيرَ التي أقبلنا فيها))، والتقديرُ واسألْ أهل القريةَ وأصحابَ العِيرِ. أما إن حصلَ بحذفه إبهامٌ والتباسٌ فلا يجوزُ، فلا يُقالُ: رأيتُ عليّاً، وأنتَ تُريدُ: رأيتُ غلامَ عليّ. 3- قد يكونُ في الكلام مضافانِ اثنانِ، فيُحذَفَ المضافُ الثاني استغناءً عنهُ بالأوَّل، كقولهم: ما كلُّ سَوداءَ تَمرةً، ولا بيضاءَ شَحمةً. فكأنَّكَ قلتَ: ولا كلُّ بيضاءَ شحمة. فبيضاء مُضافٌ إلى مضافٍ محذوف. 4- قد يكونُ في الكلام اسمانِ مضافٌ إليهما فيُحذَفُ المضاف إليه الأول استغناءً عنه بالثاني، نحو:جاءَ غلامُ وأخو عليّ. والأصلُ: جاءَ غلامُ عليَّ وأخوهُ. فلمّا حُذِفَ المضافُ إليه الأول جعلتَ المضافَ إليه الثاني اسماً ظاهراً، فيكون (غلام) مضافاً، والمضافُ إليه محذوف تقديرُه (علي)، ومنه قول الشاعر: يا مَنْ رَأَى عارِضاً أُسَرُّ بهِ بَيْنَ ذِراعَيْ وَجَبْهَةِ الأَسَدِ والتقديرُ:بينَ ذراعيِ الأسد وجبهتهِ. والأفضلُ ذكرُ الاسمين المضاف إليهما معاً. إضافة الأسماء بين الجواز والوجوب والامتناع من الأسماءِ ما تمتنعُ إضافتُه، كالضمائرِ وأسماءِ الإشارةِ والأسماءِ الموصولةِ وأسماءِ الشرط وأسماءِ الاستفهام، إلاّ (أيّاً)، فهي تُضافُ. ومنها ما هو يجوز إضافته وإفراده(أي عدمِ الإضافة)، كغلامٍ وكتابٍ وحصانٍ، ومعظم أسماء اللغة من هذا النوع. ومنها ما هو واجبُ الإضافة فلا ينفكُّ عنها. وما يُلازِمُ الإضافة على نوعين نوعٍ يلازِمُ الإضافةَ إلى المفرد. ونوعٍ يُلازمُ الإضافةً إلى الجملة. ما يلازم الإضافة إلى المفرد السماء التي تلازم الإضافة إلى المفرد كثيرة جداً منها عِند وَلدَى وَلدُن وبين ووَسط (وهي ظروف) وشِبْه وقاب وكِلاَ وكِلتا وسوَى وذُو وذات وذَوَا وذَوَاتا وذَوُو وذواتِ وأُولُو وأَولات وقُصارَى وسُبحان ومَعاذ....إلخ. ويهمنا هنا الحديث عن (كِلا وكلتا) فهما إن أُضيفتا إلى الضمير أُعربتا إعرابَ المُثنّى، بالألف رفعاً، وبالياءِ نصباً وجراً، نحو جاءَ الرجلانِ كلاهما. ورأيتُ الرجلين كليهما، ومررتُ بالرجلين كليهما. وإن أُضيفتا إلى اسمٍ غيرِ ضمير أُعربتا إِعرابَ الاسم المقصور، بحركاتٍ مُقدَّرةٍ على الألف، نحو: جاءَ كِلا الرجلين. ورأيتُ كلا الرجلين. ومررتُ بكلا الرجلين. وقد مرا بك سابقاً، فارجع إليها. ما يلازم الإضافة إلى الجمل والأسماء التي تلازمُ الإضافةَ إلى الجملة هي: إذْ وحيثُ وإذا ولمّا ومذ ومُنذ. فإذْ وحيثُ تُضافانِ إلى الجُملِ الفعليّة والإسميّة، كقوله تعالى ((واذكروا إذْ كُنتم قليلاً))، وقولهِ: ((فأتوهنَّ من حيثُ أمرَكمَ اللهُ))، فالجملتان الفعليتان في محل جر مضاف إليه، وقوله عزَّ وجلَّ ((واذكروا إذْ أنتم قليلٌ))، وقولِكَ: اجلِسْ حيث العلمُ موجودٌ. فالجملتان الإسميتان في محل جر مضاف إليه. وقد اكتفينا يهذين الاسمين لشهرتهما وكثرة استعمالهما. المحاضرة الثالثة عشرة قواعد عامة في الإملاء عناصر المحاضرة • مقدمة. • التاء المربوطة والتاء المفتوحة. • كتابة الهمزة. • همزة الوصل وهمزة القطع. • الوصل. مقدمة: يعاني كثير من طلبة العلم والمثقفين من عدم القدرة على الكتابة السليمة الخالية من الأخطاء الإملائية، ويلقي بعضهم باللوم على طبيعة إملاء العربية، متعللين بأنها لا تكتب كما تلفظ، والحقيقة أن هذه الظاهرة ليست مقصورة على العربية، بل هي في معظم لغات العالم، ففي الإنجليزية حروف تلفظ مجتمعة على غير ما تلفظ به منفردة مثل: sh , ch , th وغيرها، كما إن فيها حروفاً تكتب ولا تلفظ مثل: Knifeو Knee فصوت (k ) لا يلفظ، وأحياناً تنطق فيها أصوات ولا تكتب مثل:Enough التي تعني يكفي فهي تنطق هكذا: Enouf وهكذا. لذا يجب علينا الاعتزاز بلغتنا ومحاولة إتقان قواعدها صعبةً كانت أم سهلة، وهنا نودّ أن نذكركم ببعض القواعد الهامة في الإملاء. التاء المربوطة والتاء المفتوحة أولاً: التاء المربوطة، هي التاء التي تلفظ (هاء) ساكنة عند الوقف عليها بالسكون، أما إذا حركتها بإحدى الحركات الثلاث: الفتحة، أوالضمة، أوالكسرة، فإنها تنطق تاء. وتكتب التاء المربوطة هكذا (ة) إن كان قبلها حرف لا يتصل بها، وهكذا(ـة) إن كان ما قبها يتصل بها. فالعبرة في كتابتها مربوطة أن تنطقها ساكنة دون حركة فإذا صارت هاء فهي تاء مربوطة، مثل: أدخلك اللهُ الجنةَ، فإذا حركت تاء الجنة بالفتحة لفظت تاء وإذا سكنتها لفظت هاء، فهذه هي التاء المربوطة. مواضع التاء المربوطة 1 ـ تكتب التاء مربوطة في آخر الاسم المفرد المؤنث. مثل :فاطمة، ومكة، وكتابة. 2 ـ في جمع الأسماء التي تكون على وزن فاعل وتنتهي بالياء مثل قاضي وساعي وراعي، فجمعها على الترتيب: قُضاة، وسُعاة، ورُعاة. 3 ـ آخر بعض الأعلام المذكرة. مثل: معاوية، وعبيدة، وحمزة. 4- في ظرف المكان (ثَمّ) بفتح الثاء، إذ يجوز أن تلحقه تاء التأنيث فيكتب (ثَمّة) يقول: ليس ثَمّةَ مشكلةٌ. وهنا يجب أن نفرق بينها وبين حرف العطف(ثُم) بضم الثاء، فهذه قد تلحقها التاء لكنها تكتب مفتوحة(ثُمّتَ) تقول: جاء عليٌّ ثُمّتَ محمدٌ. التاء المفتوحة التاء المفتوحة وتسمّى كذلك التاء المبسوطة، وهي التي تُلفظ تاءً سواء أحركتها أم سكّنتها، مثل كلمة(أمواتٌ) فسواء لفظتها محركة أم قلت (أمواتْ) تبقى التاء تاءً. مواضع التاء المفتوحة. 1 ـ إذا جاءت في آخر الفعل سواء أكانت من أصل الفعل، مثل: بات، مات، أم كانت تاء التأنيث الساكنة، مثل: قرأتْ فاطمة، وجلستْ هند، أم تاء الفاعل، مثل: سافرتُ أنا، وجلستَ أنتَ، وكتبتِ يا هند. 2 ـ في آخر جمع المؤنث السالم، مثل: المعلمات، والطالبات. 3 ـ في آخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط وجمعه. مثل : بيت- أبيات، وقوت ـ أقوات، وبنت-بنات. 4 ـ في آخر الاسم المفرد المذكر،مثل: عِصْمت، جودت. أما إذا كانت هذه الأسماء ليست أعلاماً على أشخاص، فتكتب بالتاء المربوطة، مثل: العصمة بيد الرجل، وهذا منتج عالي الجودة. 5 ـ في آخر بعض الحروف . مثل : ليت ـ لات ـ ثُمّت(حرف عطف) رُبّت(رُبّ+التاء) ملاحظة: يجب وضع النقطتين على التاء المربوطة سواء أنطقناها هاء أم تاء؛ وذلك للتفريق بينها وبين الهاء خاصة في الضمائر: وازن بين كل لفظين متتاليين: إلهٌ, آلةٌ - كتابهُ وكتابةٌ، ضرَبَهُ- ضَرْبةٌ. تنبيه : على المعلم أن يفرق بين التاء المربوطة ، وضمير هاء الغيبة عند الكتابة ، وذلك بوضع نقطتي التاء . الألف اللينة المقصود بالألف اللينة الألف التي لا تليها همزة في آخر الأسماء والأفعال، كالألف في دعا ومرعى، ولها صورتان في الكتابة إما أن تكتب قائمة كما في: شكا وعلا، وإما أن تكتب على صورة ياء، كما في: استعلى، ورمى، وذلك وفقاً للقواعد التالية: أولاً: تكتب الألف على صورة ياء في الحالات التالية: أ. إذا جاءت الألف اللينة رابعة فأكثر في آخر الفعل أو الاسم، مثل: كُمّثرى، وذكرى، وليلى، واعتلى واستقوى وأغنى. أي أن يكون قبلها ثلاثة أحرف أو أكثر بغض النظر عن أصلها. ب- في آخر الأسماء والأفعال الثلاثية إذا كان أصل الألف ياء، مثل رمى، فأصل الألف ياء بدليل مضارعها: يرمي، وسعى، أصل ألفها ياء بدليل مصدرها(السعي) وفتى: أصل ألفها ياء بدليل مثناها: فَتَيان وجمعها فِتْيان وفِتْية. ثانياً: تكتب الألف قائمة في الحالات التالية: أـ في الأسماء والأفعال الثلاثية إن كانت منقلبة عن واو، مثل: دعا، فأصل ألفها واو بدليل مضارعها يدعو، وذُرا جمع ذروة، وعصا بدليل مثناها عصوان. ب- في آخر الأسماء المبنية مثل: مهما، وماذا، وهذا، وقد شذ عن هذه القاعدة أسماء هي:متى، ولدى، أنّى، والأُلى. ج- في آخر الحروف. مثل : كلاّ ـ هلاّ ـ لولا ـ لوما. يستثنى من ذلك: إلى ـ بلى ـ على ـ حتى . د ـ في آخر الأسماء الأعجمية (الأجنبية)مثل: يافا، فرنسا، موسيقا. ويستثنى من ذلك: موسى، وعيسى، ومتّى، وحنّى، وبخارى، وكسرى . فإنها تكتب على صورة الياء. هـ ـ إذا سبقت الألف بياء، مثل: استحيا،وثريّا، وعليا، ويحيا(الفعل). أما الاسم (يحيى) فكتب بألف على صورة الياء على الرغم من أن الألف سبقت بياء وذلك للتفريق بين الفعل والاسم، قال الشاعر: سَمَّيتُه يَحْيى لِيَحْيا فَلمْ يكُنْ لِرد قضاء اللهِ فيه سَبِيلاً ملاحظة: في كلا الحالتين سواء أكتبت الألف على صورة ياء أو كتبت قائمة فإنها تسمى ألفاً مقصورة. ومن الخطأ إطلاق بعض الناس اسم الألف الممدودة على الألف القائمة في مثل (دعا) لأن الألف الممدودة هي الألف التي تليها همزة مثل: سماء ودعاء. همزة الوصل وهمزة القطع للهمزة في أول الكلمة نوعان: همزة وصل وهمزة قطع. أما همزة الوصل، فهي الهمزة التي تلفظ في أول الكلام ولا تلفظ في وسطه وتكتب ألفاً فوقها رأس خاء صغيرة وقد شاعت كتابتها ألفاً دون أن يوضع عليها شيء. فكلمة (استغفار) تبدأ بهمزة الوصل، فإذا بدأت بها نطقتها، أما إذا جاء قبلها كلام ونطقت بشكل متصل فإنها لا تلفظ، فإذا قلت: عليك باستغفار الله. فإنك لا تلفظها، لذا لمعرفة همزة الوصل ضع قبل الكلمة حرف واو أو فاء ثم انطقها. ولهمزة الوصل في العربية مواضع معينة هي: مواضع همزة الوصل أولاً: الأسماء العشرة، وهي: ابن وابنة وابنم(بمعنى ابن) وامرؤ وامرأة واسم واست(اسم للعورة) واثنان واثنتان وايمن(تستعمل للقسم). ثانياً: ال التعريف فهمزتها همزة وصل مثل: الجامعة، المقرر. ثالثاً: في أول كل فعل أمر ماضيه فعل ثلاثي، مثل: اكتبْ(من كتب) واقرأ من (قرأ) والعبْ من(لعب) وهكذا. ثالثاً: في أول الفعل الخماسي والسداسي وكذلك مصدرهما وأمرهما، مثل: اجتمع اجتماعاً واجتمِعْ يا رجل، واستغفر استغفاراً واستغفِرْ همزة القطع أما همزة القطع فتكتب ألفاً فوقها رأس عين (أ) وهي تلفظ سواء في أول الكلام أم في وسطه، وتقع في كل موضع لم يسبق ذكره في مواطن همزة الوصل مثل الأسماء(غير العشرة): أمام، أمن، أكرم، إبراهيم، والحروف مثل: إلى وأما، وفي أول الأفعال الثلاثية مثل: أمَرَ، أمِنَ، وأول الفعل الأمر من الرباعي: أعطِ أخاك، وأكرِمْ ضيفَكَ، وأعلِن في صحيفتنا. انطق الجملتين التاليتين بشكل متصل ولاحظ الفرق: فاستجب لمن دعاك. فأمامك خطر. الهمزة المتوسّطة الهمزة المتوسطة هي الهمزة التي تقع في وسط الكلمة. أولاً: تكتب الهمزة على الواو في الحالات التالية : 1 ـ إذا كانت مضمومة وسبقها حرف مضموم، مثل: رؤوس، فؤوس، شؤون، ويجوز فئوس وشئون. 2 ـ إذا كانت مضمومة وسبقها حرف مفتوح . مثل : لَؤُم الرجلُ، ومبدَؤُنا، هَؤُلاء. 3 ـ إذا كانت مضمومة وسبقها حرف ساكن . مثل : هاؤُم ، مسؤُول ، تشاؤم. 4 ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها حرف مضموم . مثل : سُؤَال، مُؤَذن، يُؤَجل، مُؤَلف، مُؤَن، مُؤَامرة، مُؤَازرة، ذُؤَابة . 5 ـ إذا كانت ساكنة وسبقها حرف مضموم . مثل: رُؤية، مُؤمن، يُؤذي، مُؤتة، مُؤلم، سُؤل، بُؤس، مُؤنس، اُؤتمن . 6. هناك قواعد كثيرة فرعية لهذا النوع من الهمزات يمكنك العودة إلى كتب الإملاء للاستزادة. ثانياً: تكتب الهمزة على نبرة في وسط الكلمة، إذا كانت مكسورة أو قبلها حرف مكسور، مثل: متكئين، سُئل، يئس، حائط، ضوئية، فئة، ظمئتُ، مهنئون، يستمرئون، بئس، جئت. انتبه لحركة الهمزة وحركة ماقبلها في كل ما سبق. ثالثاً: تكتب الهمزة المتوسطة على الألف في الحالات التالية : 1 ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها حرف مفتوح، مثل: رأى، رأَس. 2 ـ إذا كانت الهمزة مفتوحة وسبقها حرف ساكن. مثل: فجأة، مسألة. 3 ـ إذا كانت الهمزة ساكنة وسبقها حرف مفتوح.مثل:مأرب، رأْس. تنبيه : إذا تلا الهمزة المتوسطة المرسومة على الألف، ألف مد حذفت الألف وعوض عنها بمدة ، تكتب فوق ألف الهمزة. مثل:السآمة ـ الشآم. رابعاً: تكتب الهمزة المتوسطة منفردة على السطر وذلك إذا كانت مفتوحة وسبقها ألف، مثل: عباءة ودناءة. ملاحظة: أحياناً تصبح الهمزة الموجودة في آخر الكلمة متوسطة وذلك إذا تلا الكلمة ضمير مثلاً، مثل: أبناء+هاء الضمير، تصبحان أبناؤه، وهنا تتأثر حركة الهمزة بالإعراب فإذا كانت مرفوعة كتبت على واو(أبناؤه) وإذا كانت منصوبة كتبت على السطر(أبناءه) وإذا كانت مجرورة كتبت على ياء(أبنائه) وتشبهها في تأثرها بالحركات كلمة (امرؤ) رفعاً و(امرأ) نصباً و(امرئ) جراً ملاحظة هامة:عند كتابة الهمزة المتوسطة، ننظر إلى حركتها وحركة الحرف الذي سبقها ونكتبها على ما يناسب أقوى الحركتين، وقوة الحركات كما يلي من الأقوى إلى الأضعف: أولاً: الكسرة ويناسبها الياء . ثانياً: الضمة ويناسبها الواو . ثالثاً: الفتحة ويناسبها الألف . رابعاً: السكون أضعف الحركات. مثل: سُئِل: حركة الهمزة كسر وحركة ما قبلها ضمة، والكسرة أقوى لذلك تكتب على ياء. الهمزة المتطرّفة الهمزة المتطرفة هي التي تكون في آخر الكلمة، وتكتب حسب حركة الحرف الموجود قبلها . 1 ـ إن كانت حركة الحرف التي قبلها فتحة كتبت على الألف، مثل: ينشأ وقرأ. 2 ـ وإن كان ما قبلها مضموما كتبت على الواو، مثل لؤلؤ، ولم يسؤ. 3 ـ وإن كانت حركة الحرف الذي قبلها كسرة كتبت على الياء، مثل: فتِئ ويُنشِئُ. 4 ـ وإن كان ما قبلها ساكنا كتبت على السطر، مثل: جاء وشيء وعبء. ومن الخطأ أن تكتب (شئ) هكذا. إذا انتهى الاسم بهمزة متطرفة واحتجنا أن ننونه تنوين نصب، فينون وفق القواعد التالية: 1.إذا كان قبل الهمزة ألف نوناه مباشرة ووضعنا التنوين على الهمزة، مثل: جزاءً وسماءً وضياءً. 2. إن لم يكن قبل الهمزة ألف زدنا له ألفاً لنضع التنوين عليها، مثل: عبء-عبئاً، وجزء-جزءاً الوصل 1.عند دخول حرف الجر على ما الاستفهامية تحذف ألفها: في+ما=فيمَ؟ وبـ +ما=بمَ وكذلك على وإلى: علامَ وإلامَ وحتامَ؟ وكيمَ؟. أما إذا دخلت على (ما) الموصولة فلا توصل بها ولا يحذف منها شيء: لا تعبث في ما أحبه. أي في الذي أحبه. 2. عند دخول همزة الاستفهام على اسم مبدوء بهمزة وصل تحذف همزة الوصل، مثل: أ+ اسمك محمد = أسمك محمد؟ 3. عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف يصبحان ألفاً ممدودة، مثل: أ + الجامعة أحب إليك أم البيت = آلجامعة أحب إليك...؟ ومنه: ((قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ)) تدريب الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي: أ. يكافأُ. ب. يكافؤُ. ج. يكافئُ د. يكافيءُ. تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي: أ. إذا كانت رابعة فأكثر. ب. في الحروف. ج. إذا لم تسبق بياء. د. في الأسماء الأعجمية. عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان: أ. حتامَ؟ ب. حتى ما؟ ج. حتى مَ؟ د. حتاما؟ المحاضرة الرابعة عشرة المعجمات العربية عناصر المحاضرة • مقدمة. • التاء المربوطة والتاء المفتوحة. • كتابة الهمزة. • همزة الوصل وهمزة القطع. • الوصل. مقدمة: إن ألفاظ اللغة شأنها شأن أي مظهرٍ من مظاهر الحياة، فهي تتطور وتتغير، وتموت ألفاظ وتحيا أخرى، لذا كان لا بد من توثيق الألفاظ ودلالاتها عبر الأزمان المختلفة، فلو لم تدون هذه الألفاظ واحتجنا إلى معرفة معنى كلمة كانت شائعة في العصر العباسي، لكنها غير مستعملة في عصرنا هذا، لعجزنا عن ذلك. لذلك هبّ بعض العلماء لتدوين ألفاظ اللغة، في كتب سموها معاجم أو معجمات، لأن الإعجام يعني إزالة الغموض عن الكلام. إضافة إلى ما في المعجمات من أصول للكلمات وتصريفاتها المختلفة. فالمعجم: هو كتاب يضم مفردات اللغة ويبين معانيها واشتقاقها. أنواع المعجمات تعددت المعجمات العربية وتنوعت خلال العصور السالفة ولكن القصد منها في كل الأحوال كان واحدا وهو حراسة القرآن من أن يقتحمه خطأ في النطق أو الفهم، وحراسة العربية من أن يتقحم حرمها دخيل لا ترضى عنه العربية، وصيانة هذه الثروة من الضياع. ومرت المعجمات العربية بأطوار مختلفة وتعددت مدارسها المعجمية واللغوية، ويمكن لنا أن نميز بين نوعين من المعجمات في العربية، هي معجمات المعاني ومعجمات الألفاظ. معجمات المعاني معجمات المعاني هي تلك المعجمات التي اهتمت بجمع الألفاظ المستعملة في مجال معين أو حقل لغوي معين كل على حدة، فتجد في معجم الخيل كل الألفاظ الخاصة بالخيل وفي معجم الإبل كل الألفاظ الخاصة بهذا الحيوان وهكذا، ثم إن بعض العلماء قد جمع في معجمه عشرات الموضوعات وذكر الألفاظ التي تخص كل موضوع على حدة، فكان معجمه مقسماً إلى موضوعات مثل: ألفاظ الإبل، ألفاظ الخيل، الألفاظ الدالة على الكلية، الألفاظ الدالة على النفي، ومن أشهر تلك المعجمات: الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام، وفقه اللغة وسرّ العربية لأبي منصور الثعالبي، والمخصص في اللغة لابن سيده. صفحة من كتاب فقه اللغة وسر العربية للثعالبي  معجمات الألفاظ معجمات الألفاظ: هي تلك المعجمات التي عنيت بجمع كل مفردات اللغة ثم بيان معانيها بصرف النظر عن موضوعها، وقد ظهرت معجمات كثيرة في هذا المجال، واختلفت طريقة ترتيب الألفاظ من معجم إلى آخر، ويمكن تصنيف هذه المعجمات في ثلاث مدارس معجمية كبيرة هي: الأولى:مدرسة الترتيب الصوتي(مدرسة العين) يعد معجم العين للخليل بن أحمد الفراهيدي أول معجم جمع كل ألفاظ اللغة، وقد اختطّ الخليل طريقةً في ترتيب ألفاظ اللغة لم يُسبق إليها، وهي تدلّ على عبقريةٍ فذّةٍ، لم يسبقه أحد إليها. المدرسة الصوتية-مدرسة العين وقد اعتمد الخليل ثلاثة أسس في بناء معجمه: الأساس الأول: ترتيب الحروف رتب معجمه بناء على مخارج الحروف عند نطقها، وبدأ بأقصى الحروف مخرجاً فجعلها بداية الترتيب ثمّ الذي يليها من جهة الفم حتى انتهى بالحروف جميعاً، ولم يبدأ بالهمزة مع إنها أقصاها مخرجاً لعدم ثباتها على صورة واحدة، فهي تُقلب كثيراً إلى أحد حروف العلّة، ولم يبدأ بالحرف التالي وهو الهاء لضعفها فأخّرها إلى الحرف الثالث، فبدأ بحرف العين الذي يخرج من وسط الحلق وبعده الحاء، وهكذا حتى انتهى إلى حروف الشفتين، ثمّ حروف المدّ وبعدها الهمزة، فسماه كتاب العين باسم أول حرف فيه. فكان ترتيب الحروف عنده كما يلي: ع، ح، هـ، خ، غ، ق، ك، ج، ش، ض، ص، س، ز،ط، د، ت، ظ، ذ، ث، ر، ل، ن، ف، ب، م، و، ا، ي، أ. وتحت كلّ حرفٍ من الحروف وُضعت الكلمات التي تخصّه، ولكي لا يحدث تكرير للكلمات فتُذكر تحت كل حرفٍ من حروفها فقد سلَكَ المعجم الطريقة التالية:وُضعت كلّ كلمة تحت أقصى حروفها مخرجاً دون النظر إلى موضع الحرف، سواءً كان في بدايتها أم في وسطها أم في آخرها، فمثلاً( لعب) أوردها في حرف العين لأنه أقصاها مخرجاً، ولا ترد في غيره، و(رزق) أوردها في حرف القاف لأنه أقصاها مخرجاً، ولا ترد في غيره. الأساس الثاني: تقسيم الأبنية جميع الكلمات التي وُضعت تحت الحرف لكونه أقصى حروفها مخرجاً قُسّمت بالنظر إلى حروفها الأصول، ووُضعت تحت أبنيتها، فوُضعت الأبنية في أبواب تحت كلّ حرف، ولذا ينقسم الحرف الواحد إلى أبوابٍ تشمل الكلمات مصنّفة بالنظر إلى حروفها الأصلية دون الزائدة، فقسمها إلى ثنائي وثلاثي مع حرف علة وثلاثي ورباعي....إلخ الأساس الثالث: تقليب الكلمات تبيّن ممّا سبق أن منهج العين هو تقسيم الكتاب إلى حروف، وتقسيم كل حرف إلى الأبنية المعروفة، ثمّ توزيع الكلمات التي تدخل تحت الحرف المقصود على الأبنية التي تدخل تحتها. وحتى لا ينسى الخليل إحدى كلمات اللغة اعتمد نظام التقليبات للجذر الواحد ثم يورد كل تلك التقليبات متتابعة، فلكل جذر ستة تقليبات، فتقليبات الجذر(لعب) هي(لعب، لبع، بلع، بعل، علب، عبل) هذه التقليبات المختلفة للحروف الثلاثة يرد المستعمل منها تحت حرف العين، في باب الثلاثي الصحيح، في مادة ( علب )، لأنّ العين هي أقصاها مخرجاً، ثمّ اللام لأنها من طرف اللسان، ثمّ الباء لأنها من الشفتين. طريقة البحث عن الكلمة في مدرسةالعين:عند البحث عن الكلمة نسلك الخطوات التالية:ولنأخذ مثلاً كلمة(اجتهاد) 1- تعيين الحروف الأصلية للكلمة.(جهد) 2- تعيين أقصى حروفها مخرجاً، حيث إنّه هو الحرف الذي تُذكر تحته الكلمة المقصودة، وهو هنا (الهاء) 3- تعيين بناء الكلمة المقصودة، هل هو ثنائي أم ثلاثي صحيح أم ثلاثي معتلّ...وهو هنا ثلاثي صحيح. سنجدها في كتاب الهاء في (هجد). المعجمات التي تبعت العين سلك طريقة العين عدد من المعجمات، مع اختلافها في اتّباع العين في جميع المنهج أو بتغيير بعض ملامحه، ومن هذه المعجمات البارع لأبي علي القالي، وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري. مدرسة التقفية أو القافية مدرسة التقفية رأيتَ ما في مدرسة العين-الصوتية من صعوبة في العثور على الكلمة، لذا ابتكر العلماء طريقة جديدة في التأليف المعجمي، فكانت مدرسة التقفية. وهي المدرسة التي رتبت كلمات اللغة على ترتيب الحروف العربية من الهمزة إلى الياء، ولكن بالاعتماد على الحرف الأخير من الكلمة لا الحرف الأول، وعُرفت هذه المدرسة بمدرسة التَقْفِيَة أو القافية، لكون ترتيب الألفاظ اعتمد على قافية الكلمة وهي آخرها. ويقسم المعجم إلى أبوابٍ بعدد الحروف، فمثلاً كلمتا (عتب ولعب) تجدهما في باب الباء، ولكنك تجد (عتب) في فصل العين، و(لعب) في فصل اللام، وبالتالي سترد كلمة(عتب) قبل كلمة(لعب) لأن العين قبل اللام. فإذا تشابهت الكلمات في الحرف الأول والأخير رتبت على وفق الحرف الثاني، فلو أردنا أن نرتب الكلمات التالية حسب أولية ورودها في معاجم هذه المدرسة(شرب، شبع، سمع، تعب) لاقتضى ذلك مايلي: تحديد الحرف الأخير في كل كلمة ثم ترتيب هذه الحروف حسب الترتيب الهجائي للغة(ب، ب، ع، ع) فالباء قبل العين ولكنا نلاحظ أن هناك كلمتان تنتهيان بالباء فنلجأ إلى الحرف الأول(الفصل) وهما(الشين والتاء) والتاء قبل الشين فتكون(تعب) قبل (شرب) وكذلك نفعل في الكلمتين الأخريين فيكون الترتيب(تعب، شرب، سمع، شبع) 1. طريقة البحث عن الكلمات في مدرسة التقفية: للبحث عن كلمةٍ نتبع الخطوات التالية: ولتكن(اعشيشاب) 1- تجريد الكلمة من الزوائد لنعرف الحروف الأصلية.(عشب) 2- البحث عن الكلمة في الحرف الأخير منها، فنجدها في باب(الباء). 3- تحديد موضعها من الباب بحسب حرفها الأول،فنجدها في فصل (العين). 4.تحديد موقعها بحسب الحرف الأوسط(الشين) و(قعد): نجدها في باب الدال فصل القاف.(عبس): نجدها في باب السين فصل العين.(شدّ) نجدها تحت باب الدال فصل الشين. أما الكلمات المنتهية بالأف مثل سعى ودعا، فلصعوبة معرفة ما إذا كانت الألف في الأصل واواً أو ياءً جمع ابن منظور في لسان العرب هذين البابين في باب واحد سماه باب الواو والياء. معجمات مدرسة التقفية: ومن المعجمات التي سلكت هذه الطريقة ما يلي: تاج اللغة وصحاح العربية لأبي نصر الجوهري، ولسان العرب،لابن منظور. وهو أشهر معجمات هذه المدرسة وأوسعها انتشاراً حتى يومنا هذا، القاموس المحيط للفيروزآبادي، وتاج العروس للزَبيدي مدرسة الترتيب الأفبائي مدرسة الترتيب الألفبائي جاء التطوير الأخير في المعجم العربي ليكون خاتمة المدارس المعجمية، حيث وصل التيسير في المعجم العربي إلى أسهل الطرق، وهي الطريقة الأقرب إلى التفكير الأوليّ عند النظرة الأولى إلى الكلمة، فاعتمدت ترتيب كلمات المعجم بناء على حرفها الأول فالثاني فالثالث، بعد تجريدها من الزوائد، أي أن الكلمات تُوضع تحت الجذر الأصلي للكلمة. فعند البحث عن كلمة (استغفار) تجردها من الزوائد فتصبح(غفر) فتجدها في حرف الغين ثم الفاء ثم الراء، لذلك فترتيب بالكلمات(شبع وشرب وتعب وسمع) في هذه المدرسة يكون كما يلي: تعب، سمع، شبع، شرب). المدرسة الألفبائيّة ويعد معجم أساس البلاغة، للزمخشري المتوفى عام 538هـ رائد هذه المدرسة وأول من ألف فيها، ومن المعجمات التي سارت على منهجه مختار الصحاح لأبي بكر الرازيّ. واتبعت المعجمات الحديثة هذا المنهج ومن أشهرها المعجم الوسيط تأليف مجمع اللغة العربية بالقاهرة، وميزة المعجمات الحديثة أنك تجد فيها الألفاظ والمصطلحات الحديثة التي ظهرت حديثاً، فلو أردت أن تبحث عن كلمة التلفاز فلن تجدها إلا في المعجمات الحديثة مثل المعجم الوسيط. تدريب الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو: أ. نام، أكل، قتل. ب. نام، قتل، أكل. ج. أكل، نام، قتل. د. أكل، قتل، نام. مؤلف معجم أساس البلاغة هو: أ. ابن منظور. ب. ابن سيده. ج. الزمخشري. د. الفيروز آبادي. واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ: أ. المخصّص. ب. العين. ج. لسان العرب. د. تاج العروس. إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية: أ. المعجم الوسيط. ب. القاموس المحيط. ج. لسان العرب. د. العين. |
|
التعديل الأخير تم بواسطة بيان باراس ; 2010- 12- 30 الساعة 02:29 AM |
|
|
2010- 12- 30
|
#7 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
اقتباس:
|
|
|
|
||
|
2010- 12- 30
|
#8 | |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
اقتباس:
قصم قصماات انك صاادق بخصوص التحرير مالومه  حيااك اخووي
|
|
|
2010- 12- 30
|
#9 | |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
اقتباس:
مشكوور اخوي على التنبيه وان شاء الله بوديه ذا الاسبوع عند اقرب مصلح يشوف له صرفه خصوصا اني ماحضرت ولا محاضره مباشره مايرضئ يدخلني ولا بلاك ماقدرت اشارك ويبغالي برنامج حمايه من هالفايروسات الي ذبحت اللاب تووب خاصة مسكين .gif "(284)") يعطيك الف عافيه ماقصرت |
|
|
2010- 12- 30
|
#10 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق
فديتكن والله انفجار وطالبه جامعيه ماتقصرن على هاللطش الحلوو
جزااكن ربي الجنه  طالبه جامعيه توني ادري ولو انه متاخر .gif "(269)") مبرووك عليك اللون الزهري تستاهلين اكثر ونعم فيك موقفه مع الكل هوونااا والكل بعد مانسيتهم ماشاء الله تبارك الرحمن فيكم كلكم ماتقصرون بصرااحه ربي يجزااكم الجنه موفقين ان شاء الله ياااارب وباذن الله الكل يجيب a+ 
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| 14؟, مرفق, الله, الى, احد, ياليت, يدر, جزاه, يكون, عنده, وين, وورد |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| المشتقات في النحو التطبيقي1 | حلم مستحيل | المستوى الأول - كلية الأداب | 14 | 2011- 1- 8 07:48 AM |
| بليز الله يوفقكم باختباراتكم ابي محتوى الاحصاء على وورد محاضرة11_14 | سدن22 | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 17 | 2010- 12- 29 10:33 PM |
