[ المستوى السادس ] : ╝◄ || تجـــمـــع مــادة || ► دراسة الأســانيد ◄

[أم عمر w]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454141.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]



[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1382495454162.jpg');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]





السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

استكمالا لهذا الموضوع :

http://www.ckfu.org/vb/t561403.html


سيكون هنا التجمع الخاص بمادة دراسة الأسانيد..


*مهمامنا هي :

1/ البحث عن أسئلة للمادة..

2/تصحيحها..

3/تحويلها إلى كويزات ..



الآن مجموعة دراسة الاسانيد..تقوم بتقسيم المهام بين اعضاء الفريق والبدء في العمل ..

موفقين جميعا ..


-

لنبدأ على بركة الله ..



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]



[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[أم عمر w]

واجبات دراسة الأسانيد

واجب دراسة الأسانيد

الواجب الأول :
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي : السؤال الأول :
أ - المتن هو سلسلة الرجال الموصلة إلى السند . ب - السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن . ج - السند هو سلسلة الرجال الخالية من الانقطاع . د - السند هو الكتاب المرتب على أسماء الرواة .

السؤال الثاني :
أ - اشتراط عدالة الراوي مذهب خاص للبخاري في صحيحه . ب - ذهب طائفة محدودة من المحدثين إلى اشتراط عدالة الراوي ج - أجمع جماهير أئمة الحديث على اشتراط عدالة الراوي . د - الصحيح عند المحققين اشتراط ضبط الراوي دون عدالته .

السؤال الثالث :
أ - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب ميزان الاعتدال . ب - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب الكامل . ج - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب تقريب التهذيب . د - إذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة في كتاب تهذيب الكمال .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الواجب الثاني
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ - روى البخاري في صحيحه عن بعض الرواة المتكلم فيهم . ب - لم يرو البخاري في صحيحه عن أحد من الرواة المتكلم فيهم . ج - روى البخاري في صحيحه عن رواة متهمين بالكذب . د - لم يرو البخاري في صحيحه عن أحد من الرواة المدلسين .

السؤال الثاني :
أ - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه حسنا لذاته . ب - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه صحيحا لذاته . ج - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حسنا لغيره . د - الراوي الموصوف بأنه ثقة يكون حديثه صحيحا لغيره .

السؤال الثالث :
أ - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب الجمع بين رجال الصحيحين لابن القيسراني. ب - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب لسان الميزان لابن حجر العسقلاني . ج - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب رجال صحيح مسلم لابن منجويه . د - نبحث عن الرواة المتكلم فيهم بالجرح في كتاب تذكرة الحفاظ للذهبي .


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
الواجب الثالث
اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
أ - يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن داسه . ب- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لأبي داود . ج- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن المديني . د- يشير ابن الأثير في كتابه النهاية بالحرف ( د ) لابن منده .

السؤال الثاني :
أ - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الشيوخ عصرا بعدعصر إلى زمن المؤلف . ب - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الشيوخ في زمن المؤلف . ج - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم شيوخ المؤلف . د - كتب الطبقات هي الكتب التي تجمع تراجم الصحابة و التابعين.

السؤال الثالث :
أ - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من لم يرد فيه جرح و لا تعديل . ب - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من لم يعرف اسمه . ج - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من سكت عنه ابن مهدي و الإمام أحمد . د - يقول البخاري : " فلان سكتوا عنه " في من تركوا حديثه .

السؤال الرابع :
أ - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد البحث في اتصال السند أو انقطاعه . ب - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه قبل البحث في اتصال السند أو انقطاعه . ج - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد التأكد من انتفاء الشذوذ . د - ينبغي البحث في عدالة الراوي و ضبطه بعد التأكد من انتفاء العلة .

[أم عمر w]

اسئلة عامه من المحتوى وعلى فكره تراها بأختصار شديد



يلا نبداء بسم الله


المحاضرة الاولى :



س: ماهي شروط قبول الراوي ؟ مع الشرح لكل منهما ؟

1- العدالة ( مسلم,بالغاً,عاقل,سليم من الفسق,سليم من خوارم المروءة).
2- الضبط ( غير سيء الحفظ , ولافاحش الغلط , ولامخالف لثقات, ولاكثير الاوهام, ولامغفلاً).



س: بم تثبت العدالــة ؟
1- أما بتنصيص اي ينص علماء الجرح عليها.
2-بالاستفاضة والشهرة اي يكون مشهور بالصدق والاستقامه مثلي يعني

س:ماهو مذهب عبدالبر في ثبوت العدالة ؟
حامل العلم معروف ولا احد يسأل عنه و العلماء لم يوافقوه لأن الدليل الذي ذكره ليس بصحيح وان لو كان صحيح ان من يحمل العلم ممكن ان يكون غير عدل.


س:كيف يعرف ضبط الراوي ؟
يعرف بموافقة الثقات في الرواية , ولاتضر مخالفة النادر إلا اذا كثر مخالفته لهم اختل الضبط.


س: هل يقبل الجرح والتعديل من غير اسباب ؟
- التعديل : يقبل لأن اسبابه كثيره .
- الجرح : لايقبل لأن لايصعب عليه ذكر السبب . ( والناس يختلفون بأسباب الجرح )


س:هل يثبت الجرح والتعديل بقول واحد ؟
يثبت بقول واحد حتى لو كان عبداً او امراة .. وقبل لابد من اثنين وهذا ضعيف .


س: متى يقدم الجرح على التعديل ؟
اذا أجتمعو في راوي واحد وكان الجرح مفسراً .

س: متى يقدم التعديل على الجرح ؟
اذا أجتمعو في راوي واحد وكان الجرح مبهماً.


المحاضرة الثانية :





س: كم مراتب التعديل ؟
ستــــة (6)


س: كم مراتب الجرح ؟
ستــــة (6)




س ماهي مراتب الفاظ التعديل ؟

1-مادل على المبالغه او وزن افعل وهي ارفع المراتب مثل(أوثق الناس,أثبت الناس,أوثق البشر)
2-ماتأكد بصفه او صفتين ( ثقه ثقه ,ثقة ثبت,ثبت حجه,ثقة مؤمون,ثقة حجه).
3-مادل على التوثيق بدون تأكيد( ثقة , حجة , ثبت ).
4-مادل ع التعديل بدون ضبط (صدوق , محله الصدق ,لابأس به )
5- ماليس بدلاة على التوثيق او التجريح ( فلان شيخ , او اروى عنه الناس , او شيخ وسط ).
6-ما اشعر بالقرب بالتجريح ( فلان صالح الحديث ,او يكتب حديثه , او مقارب الحديث).



س:ماهو حكم مراتب الفاظ التعديل ؟
1- المراتب الاربع الاولى يحتج بأهلها.
2-المرتبه الخامسه فلا يحتج بأهلها. ( ولكن يكتب حديثهم ويختبر).
3-المرتبه السادسة فلا يحتج بأهلها ( ولكن يكتب حديثهم للأعتبار فقط )


س:ماهي مراتب الفاظ الجرح ؟
1: مادل على التليين (اسهل مراتب الجرح )مثل فلان لين الحديث , أوفيه مقال,اوحديث ضعيف)
2:ماصرح بعدم الاحتجاج به وشبهه مثل(فلان لايحتج به ,او له مناكير او واهٍ )
3:ماصرح بعدم كتابة حديثة مثل(فلان لايكتب حديثة,اوضعيف جداً ).
4:مادل على اتهامه بالكذب مثل (فلان يسرق الحديث , فلان متهم بالكذب).
5:مادل على وصفه بالكذب مثل (فلان كذاب , دجال ,او يكذب).
6:مادل على المبالغة بالكذب ( اسواء مراتب الجرح ) مثال فلان اكذب الناس, اليه منهى الكذب.



س: ماهي احكام مراتب الجرح ؟
1- المرتبتين الاولى والثانيه ( لايحتج بحديثهم ) ولكن يكتب للأعتبار فقط.
2- اهل المراتب الاربع الاخيرة (لايحتج بحديثهم ولا يكتب ولا يعتبر به .




المحاضرة الثالثة



س: ماهي أشهر انواع المصنفات في الرجال ؟
1-المصنفات في معرفة الصحابه.
2 _ الطبقات.
3- رواة الحديث عامة.
4- رجال كتب مخصوصة.
5- الثقات الخاصة.
6- الصعفاء والمتكلم فيهم.
7- رجال بلاد مخصوصة.



س:كيف نعرف الحديث المرسل والموصول ؟
من مصنفات في معرفة الصحابة لانها تعرف المضاف الا كلام الرسول صلى الله عليه وسلم.




س: ماهي اشهر كتب المصنفات في الصحابة ؟

أ : مصنف الاستيعاب في معرفة الصحابة
- مؤلفة ابوعمر يوسف الاندلسي المالكي (بأبن عبدالبر 368-463)هـ
- سماه الاستيعاب لانه استوعب كل الصحابة مع انه فاته الكثير.
- تراجم الصحابة التي وردة فيه 3500.
- رتب الصحابة على حروف المعجم. ورتب الكنى على الحروف ايضاً.
-ورتب الصحابيات ومن اشتهرت بكنيتها.


ب : أسد الغابة في معرفة الصحابة
- عز الدين ابي الحسن علي الاثير الجزري (630)هـ
-اشتمل على 7554 نفساً ورتب الاسماء ترتيب دقيقاً
- رتبهم على حروفهم الاولى والثانية والى اخر الاسم وايضا اسم الاب والجد والقبيلة.
- قال رتبتهم على أ ب ت ُ .
- بعد الاسماء ذكر الكنى مرتبه ثم النساء كذلك.
- وذكر في مترجمه اسماء من تقدمه من المصنفين مثل :
( د ) لابن منده أبو عبدالله محمد يحي ( 301هـ)
( ع ) لأبي نعيم أحمد الاصفهاني (430هـ)
( ب) لأبن عبد البر يوسف القرطبي (463هـ )
(س) لأبي موسى محمد المديني (581هـ )


ج : الاصابة في تمييز الصحابة
- شهاب الدين أحمد بن حجر العسقلاني الملقب بأمير المؤمنين بالحديث (850هـ )
- أشمل كتاااااااااب لأسماء الصحابة
- رتبها مثل من سبقه بالمعجم والاحرف
- بين اسماء الصحابة لكي لا أحد يغلط فيهم او يكون غير صحابي <- مهم جداً
- عدد التراجم 12267 ترجمه.
- 9477 لمن عرفو بأسمائهم من الرجال.
- 1268 لمن عرفو بكناهم.
- 1522 لاسماء وكنى النساء.

ملخص مادة دراسة الاسانيد

سلااااااام عليكم

اخواني وخواتي ابي ابداء بمراجعة المقرر معكم وانبهكم على بعض النقاط

وهذا لايغني عن سماع المحاضرة مع الدكتور ولكنها مساعده فقط

المحاضرة الاولى

المقصود بالحكم على الحديث هو ان نقرر ما توصلنا اليه من خلال دراسة السند هل هو صحيح الاسناد او ضعيف الاسناد او موضوع الاسناد هذا بالنسبه للحكم على الاسناد لان هناك ايضا الحكم على متن الحديث وهذا اصعب من الحكم على الاسناد
لان مثل ما تعرفون الحديث ينقسم الى اسناد ومتن فلكل واحد منهم طريقة حكم تختلف عن الاخرى

شروط قبول الراوي شرطان
الشرط الاول
1- العداله : وهي ان يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وسليما من خوام المروءه

الفاسق من يصر على صغيره ولا يجاهر بكبيره
المروءه هي ملكة تحمل صاحبها على التزام عرف وسمت اهل العقل والدين في بلادة

الشرط الثاني هو
2- الضبط وهي ان يكون الراوي غير سيء الحفظ ولا فتحش الغلط ولا مخالفا للثقات ولا كثير الاوهام ولا مغفلا

وكيف نعرف هل هذا عدل وهذا ضابط

العدال تثبت بامرين الاول ان ناخذ كلام العلماء فيه هذا اذا لم يكن شخصيه معروفه وهذا يسمى تنصيص معدلين عليها

الامر الثاني اذا كان هذا الراوي معروف مثل انس ابن مالك والشافعي والسفيانيين فهؤلاء لانحتاج الى من يعدلهم
وهذه تسمى الاستفاضه والشهره

ولكن ابن عبد البر يقول لايحتاج ان تسال عن عدالت شخص حتى يتبين جرحه وهو قول لم يقبله العلماء

هذا فيما يتعلق بكيفت معرفت عدالة الراوي اما كيف نعرف ضبطه فهي تعرف بموافقته للثقات فان وافقهم في روايتهم فهو ضابط ولا تضر مخالفتهم النادرة لهم اما ان كثرت مخالفته لهم اختل ضبطة ولم يحتج به

الجرح والتعديل يقبل بقول واحد من اهل الجرح والتعديل
التعديل لا يحتاج الى تعليل اي يكتفى بقول هذا عدل وليس هناك حاجه الى شرح اسباب العداله
اما الجرح فيجب ان يكون معلل اي ان يجرح فيه ويذكر السبب لا يكتفي بقول هذا مجروح بدون ذكر الاسباب

اذا اجتمع الجرح والتعديل في راوي واحد اي احد علماء الجرح والتعديل قال هذا عدل وعالم اخر قال هذا مجروح فيؤخذ بكلام الجرح اذا كان مفسر الاساب

هذا ما حبيت ابينه لكم عن المحاضرة الاولى واتمنى لي ولكم التوفيق

المحاضرة الثانيه

كانت مراتب الجرح والتعديل اربع اقسام للجرح واربعه لتعديل هذا التقسيم قام به ابي حاتم الرازي
وبعد ذالك زاد الذهبي والعراقي مرتبه لكل قسم اي للجرح واحد ولتعديل واحد
ثم ختمها الحافظ بن حجر بزياده مرتبه لكل قسم لتصبح ستة اقسام وهذا ما سندرسه ونعتمده

الاقسام مرتبه من الاعلى للادنى
1- ماكان على وزن افعل مثل اوثق الناس او اثبت الناس
2- ماتاكد بصفتين مثل ثقه ثقه او ثقه حجه او ثقه ثبت اي تكرر التوثيق فيه وهي اقل من التي قبلها
3- ما عبر عنه بالتوثيق بدون توكيد مثل ثقه او ثبت او حجه كأن تقول فلان ثقه وهي اقل مما سبقها
4- مادل على التعديل دون اشعار بالضبط مثل فلان صدوق او فلان لاباس به وهي اقل من الثلاثه مراتب التي سبقتها ويجب ان ننتبه ان لاباس به عند ابن معين تعني ثقه عند غيره اي بالمرتبه الثالثه وليست الرابعه هذا الكلام ينطبق على ابن معين فقط
5- ما ليس فيه دلاله على التوثيق او التجريح مثل فلان شيخ او مثل فلان روى عنه الناس وهي بالطبع اقل مما سبقها
6- ما اشعر بالقرب من الجرح مثل فلان صالح الحديث او يكتب حديثة وهي ادنى مراتب التعديل
حكم المراتب السابقه
الاربعه الاولى يحتج بحديثم
اما الخامسه لا يحتج بحديثهم ولكن يكتب ويختبر
اما السادسه فلا يحتج بحديثم ولايختبر ولكن يكتب للاعتبار
ارجوا الانتباه للفرق بين الخامسه والسادسه الخامسه يختبر والسادسه لا يختبر

ناتي الان لمراتب الجرح
وهي ستكون كلما نزلت المرتبه زاد الجرح
1- مادل على التليين وهي اسهل التجريح مثل فلان لين الحديث او فيه مقال
2- ماصرح بعدم الاحتجاج به وشبهه مثل فلان لا يحتج به او فلان واه
3- ما صرح بعدم كتابة حديثه مثل فلان لايكتب حديثه او لاتحل الروايه عنه او واه بالمره
4- مافيه اتهام بالكذب مثل فلان متهم بالكذب او فلان متهم بالوضع. صاحب هذه المرتبه لايكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه يكذب بالامور الاخرى ولذالك لم يوصف بالكذب وانما اتهم به
5- مادل على وصفه بالكذب ونحوه مثل فلان كذاب او فلان دجال وهذا يكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم
6- مادل على المبالغه في الكذب وهو اسواء المراتب مثل ان يقل فلان اكذب الناس او شيخ الكذابين

حكم مراتب الجرح
المرتبه الاولى والثانيه يكتب حديثم للاعتبار ولا يحتج به ولا يختبر
اما المؤاتب الاربعه الباقيه فلا يكتب ولا يحتج به ولا يعتبر به

ملاحظه ان اعلى مرتبه بالجرح هي ادني من اقل مرتبه بالتعديل



المحاضرة الثالثه
راح ندخل في فصل اخر وهو ان هناك مصنفات كثيره فكل واحد من هذه المصنفات له طريقه وكل طريقه تفيدنا بشيء

اول مصنف راح نتكلم عنه هو

المصنفات في معرفه الصحابه

وسندرس ثلاث كتب تهتم بهذا النوع وهي
1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب
2- اسد الغابه في معرفة الصحابه
3- الاصابه في تمييز الصحابه

1- الاستيعاب في معرفة الاصحاب
مؤلف الكتاب ايوعمر يوسف الاندلسي المعروف ب ابن عبدالبر
بلغ عدد التراجم فيه 3500 رتب الصحابه في على حروف المعجم بالنسبه للحرف الاول ولم يهتم فيما بعد الحرف الاول يعني قد تجد الترتيب احمد قبل ابراهيم
ثم ذكر بعد الاسماء الكنى ورتبها كذالك على حروف المعجم
وبعد كنى الرجال ذكر اسماء الصحابيات ثم من اشتهرت بكنيه

ملاحظه سمى كتابه الاستيعاب لاعتقاده انه شمل كل الاصحاب ولكنه فاته كثير

الكتاب الثاني هو

اسد الغابه في معرفة الصحايه
مؤلفه ابن الاثير الجزري
هذا الكتاب به 7554 ترجمه
ورتبهم على حروف المعجم مع العنايه بحروف كامل الاسم واسم الاب والبلدان
وبعد الاسماء رتب الكنى
وذكر في بدايه كل ترجمة حروف متقعه تبين من ذكره من المصنفين الذين سبقوه
والحروف هي ( د) لابن منده وحرف ( ع ) لابي نعيم وحرف ب ( لابن عبد البر) وحرف ( س) لابي موسى
اي بداية ترجمة اي راوي يذكر من هذه الحروف حرف يدل على مصنف سابق ذكر هذا الصحابي في كتابه

الكتاب الثالث هو
الاصابه في تمييز الصحابه وهو للحافظ ابن حجر العسقلاني
وهو اشمل الكتب المصنفه بالصحابه وبه 12267 ترجمة
منها 9477 لمن عرفوا باسمائهم
و 1268 لمن عرفوا بكناهم
و1522 ترجمة لاسماء النساء وكناهن
فهو رتبهم علىحروف المعجم ولكنه اضاف طريقه جديده على هذا التقسيم
ساشرحها الان

فقسم كل حرف اربعة اقسام
القسم الاول لمن وردت صحبته
القسم الثاني من ذكروا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهم اطفال
القسم الثالث لمن ادركوا الجاهليه والاسلام ولم يذكر انهم التقوا بالرسول صلى الله عليه وسلم وقد اسلموا ولكنهم ليسوا صحابه
القسم الرابع من ذكر في كتب متقدمه انهم من الصحابه على سبيل الوهم والغلط مع بيان ذالك الوهم والغلط

يعني انه يقول حرف ( ب)على سبيل المثال
( ب) القسم الاول ويذكر تحت هذا الاسماء بالترتيب الى ان ينتهي من القسم الاول بحرف (ب)
ثم يقول حرف ( ب) القسم الثاني ويذكر الاسماء بالترتيب وهكذا

دراسة الاسانيد

تعرفون هالماده كانت طويله والدكتور الله يجزاه خير يضع اربع اجابات عباره عن اسطر وليست خيارات بسيطه وعلى الطالب اختيار الجمله الصحيحه

(انا هنا كتبت الاجابه الصحيحه ) بعضها كتبت ما وضع من اختلاف في الجمله يلخبط بصراحه اختباره اهم شي المذاكره الزينه


1- المتن هو ماينتهي اليه السند من الكلام

2-المقصود بالحكم على الحديث تقرير النتيجه التي توصل اليها دراسة الاسانيد والحكم على سند الحديث بأنه صحيح او ضعيف .

3-الحكم على الاسناد هو عين الحكم على الحديث او/ اسهل من الحكم على الحديث

او/ الحكم على الحديث اسهل / او لاعلاقة (الجواب هو الحكم على الاسناد هو عين الحكم على الحديث)

4-السند هو سلسلة الرجال الموصله للمتن.

5-من مقاصد دراسة الاسانيد كشف الاتصال او الانقطاع بين الرواة والتعرف على عدالة الرواة وضبطهم.

6-يرى بن عبد البرعدم الحاجه الى السؤال عن عدالة الراوي اذا كان حامل علم معروفا بالعناية به.

7-العداله تعني ان يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من اسباب الفسق وخوارم المروءة.

8-الضبط هو ان يكون الراوي غير سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا مخالفا للثقات ولا كثير الاوهام ولا مغفلا .

9- تثبت العدالة بتنصيص ( معدل واحد --معدلين اثنين--بالاستشهاد) بصراحه هذا السؤال استغربت منه

10- اجمع جماهير ائمة الحديث على اشتراط عدالة الراوي.

تابع دراسة الاسانيد

11- تذكرة الحفاظ للذهبي في: الطبقات.

12-مؤلف الاصابه هو: الرازي او الذهبي او بن حجر العسقلاني

13-يقدم بن الاثير في( اسد الغابه) كنى الرجال على اسماء النساء.

14-اقتصر صاحب كتاب (الاصابه في تمييز الصحابه)على اسماء الصحابه ولم يذكر فيه غيرهم(اتوقع هذه الجمله تحتاج لتعديل)


15-خص المجلد الاول من طبقات بن سعد للمهاجرين والانصار .

16-نبحث عن المتكلم فيهم بالجرح في كتاب (لسان الميزان لبن حجر)

17-مؤلف الاستيعاب هو: ابن عبد البر

18- اهل المرتبه الثانيه في الجرح يكتب حديثه للاعتبار ولا يحتج به
<<<<<<<<هذا الصحيح
الدكتور يجيب مثلا :اهل المرتبه الثانيه في الجرح يكتب حديثه ويحتج به (طبعا هذه الجمله خاطئه)

19-ترجم صاحب كتاب( الاستيعاب ) للصحابه وفاته شيء كثييير منهم.

20-ميزان الاعتدال للذهبي من اجمع الكتب في (تراجم المجروحين -- بيان قواعد الجرح والتعديل)؟ الاجابه تراجم المجروحين

21-يرى بن حبان ضرورة البحث في عدالة الراوي قبل الرواية عنه. (هذه خطأ) ماني عارفه الجواب الصح

22-روى البخاري في صحيحه عن بعض الرواة المتكلم فيهم.

23-يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين./ الخيارات الاخرى غير جملة ضبط الراوي

24-ينبغي التحقق من حال الرواة قبل البحث عن اتصال السند.(غير الدكتور في الجمل الاخرى كلمة قبل)

25- الصحيح ان التعديل يقبل من غير بيان سببه .

يتبع دراسة الاسانيد

26- اذا كان الراوي من رجال صحيح البخاري نجد ترجمته المطوله في كتاب ((ميزان الاعتدال او/تهذيب الكمال) الجواب تهذيب الكمال.

27-المتهم بالكذب من اهل المرتبه الثالثه من مراتب الجرح

-المتهم بالكذب من اهل المرتبه الرابعه من مراتب الجرح <<<< هذا الصحيح

28-وصف الراوي بانه اليه المنتهى في في التثبت يعني انه في المرتبه الثالثه من مراتب التعديل .

- وصف الراوي بانه اليه المنتهى في في التثبت يعني انه في المرتبه الاولى من مراتب التعديل <<<الصح

29-الراوي الموصوف بأنه ثقه يكون حديثه حسنا لذاته / او صحيحا لذاته <<من اسئلة الواجب

30- لايحتج باهل المرتبة السادسة من مراتب التعديل.

31-نبحث عن التراجم المختصره لرجال سنن ابن ماجه في كتاب ( الخيارات:

_تقريب التهذيب
__الكامل لبن عدي
_الكمال
_اسد الغابه لبن الثير.

منقول ..~

[أم عمر w]

أسئلة الخدمات الطلابية ..

لم أتأكد من صحتها بعد >

ظلل )اختار( الإجابة الصحيحة مما يلي:
السؤال الأول :
أ - اشتراط عدالة الراوي مذهب خاص للبخاري فً صح حٌه .
ب - ذهب طائفة محدودة من المحدث نٌ إلى اشتراط عدالة الراوي
ج - أجمع جماه رٌ أئمة الحد ثٌ على اشتراط عدالة الراوي .
د - الصح حٌ عند المحقق نٌ اشتراط ضبط الراوي دون عدالته .
السؤال الثاوي :
أ - العدالة تعنً أن كٌون الراوي مم زٌا سل مٌا من أسباب الفسق و خوارم المروءة .
ب - العدالة تعنً أن كٌون الراوي مسلما بالغا عاقلا سل مٌا من أسباب الفسق و خوارم المروءة .
ج - العدالة تعنً أن كٌون الراوي مسلما عاقلا سل مٌا من الوقوع فً الذنوب .
د - العدالة تعنً أن كٌون الراوي مسلما بالغا عاقلا سل مٌا من أسباب الفسق .
السؤال الثالث :
أ - الضبط هو أن كٌون الراوي غ رٌ س ءً الحفظ و لا فاحش الغلط ولا مخالفا للثقات و لا كث رٌ الأوهام و لا مغفلا
ب - الضبط هو أن كٌون الراوي نادر الخطأ سالما من الوقوع فً الأوهام و لا مغفلا .
ج - الضبط هو أن كٌون الراوي حافظا لمرو اٌته ، قادرا على استذكارها متى شاء و لو بالمعنى .
د - الضبط هو أن كٌون الراوي سالما من التدل سٌ غ رٌ س ءً الحفظ و لا فاحش الغلط .
السؤال الرابع :
أ - تثبت العدالة بتنصصٌ ثلاثة معدل نٌ .
ب - تثبت العدالة بتنصصٌ معدل واحد .
ج - تثبت العدالة بتنصصٌ معدل نٌ اثن نٌ .
د - لا تثبت العدالة إلا بالاشتهار و الاستفاضة .
السؤال الخامس :
أ - رٌى ابن عبدالبر عدم الحاجة إلى السؤال عن عدالة الراوي إذا كان حامل علم معروفا بالعنا ةٌ به .
ب - رٌى ابن عبدالبر ضرورة السؤال عن عدالة الراوي و لو كان معروفا بالعنا ةٌ بالعلم .
ج - رٌى ابن عبدالبرعدم الحاجة إلى السؤال عن عدالة الراوي ولو كان من غ رٌ أهل العلم .
د - رٌى ابن عبد البر وجوب السؤال عن عدالة الراوي دون ضبطه .
السؤال السادس :
أ - من مقاصد دراسة الأسان دٌ كشف الاتصال أو الانقطاع ب نٌ الرواة فقط .
ب - من مقاصد دراسة الأسان دٌ التعرف على عدالة الرواة فقط .
ج - من مقاصد دراسة الأسان دٌ التعرف على ضبط الرواة فقط .
د - من مقاصد دراسة الأسان دٌ كشف الاتصال أو الانقطاع ب نٌ الرواة و التعرف على عدالة الرواة و ضبطهم .
السؤال السابع :
أ - المقصود بالحكم على الحد ثٌ تقر رٌ النت جٌة التً توصل إل هٌا دراسة الإسناد والحكم على سند الحد ثٌ بأنه صح حٌ
أو ضع فٌ .
ب - المقصود بالحكم على الحد ثٌ التقر رٌ والب اٌن لحكم العمل بالحد ثٌ أو عدم العمل به .
ج - المقصود بالحكم على الحد ثٌ ب اٌن آراء العلماء فً رواته جرحا و تعد لٌا .
د - المقصود بالحكم على الحد ثٌ تقر رٌ النت جٌة التً توصل إل هٌا دراسة الإسناد هل هو متصل أو منقطع .
3313 ه أسئلة المراجعة – دراسة الأساويذ الفصل الأول 3311
السؤال الثامه :
أ - الحكم على الإسناد هو ع نٌ الحكم على الحد ثٌ .
ب - الحكم على الحد ثٌ أسهل من الحكم على الإسناد .
ج - الحكم على الإسناد أسهل من الحكم على الحد ثٌ .
د - الحكم على الإسناد لا علاقة له بالحكم على الحد ثٌ .
السؤال التاسع :
أ - المتن هو سلسلة الرجال الموصلة إلى السند .
ب - السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى المتن .
ج - السند هو سلسلة الرجال الخال ةٌ من الانقطاع .
د - السند هو الكتاب المرتب على أسماء الرواة .
السؤال العاشر :
أ - المتن هو ما صلب و ارتفع من المعانً .
ب - المتن هو ما نسب إلى النبً صلى الله عل هٌ وسلم من قول أو فعل .
ج - المتن هو ما نٌتهً إل هٌ السند من الكلام .
د - المتن هو الطر قٌ الموصلة إلى السند .
المختصرة لرجال سنن ابن ماجه فً كتاب أسد الغابة لابن الأث رٌ .
د - نبحث عن الترجمة المختصرة لرجال سنن ابن ماجه فً كتاب تقر بٌ التهذ بٌ .
السؤال الثاوي عشر :
أ - وصف الراوي بأنه إل هٌ المنتهى فً التثبت عٌنً أنه فً المرتبة الأولى من مراتب التعد لٌ .
ب - وصف الراوي بأنه إل هٌ المنتهى فً التثبت عٌنً أنه فً المرتبة الثان ةٌ من مراتب التعد لٌ .
ج - وصف الراوي بأنه إل هٌ المنتهى فً التثبت عٌنً أنه فً المرتبة الثالثة من مراتب التعد لٌ .
د - وصف الراوي بأنه إل هٌ المنتهى فً التثبت عٌنً أنه فً المرتبة الرابعة من مراتب التعد لٌ .
السؤال الثالث عشر :
أ - الراوي الموصوف بأنه ثقة كٌون حد ثٌه حسنا لذاته .
ب - الراوي الموصوف بأنه ثقة كٌون حد ثٌه صح حٌا لذاته .
ج - الراوي الموصوف بأنه ثقة كٌون حسنا لغ رٌه .
د - الراوي الموصوف بأنه ثقة كٌون حد ثٌه صح حٌا لغ رٌه .
السؤال الرابع عشر :
أ - حٌتج بأهل المرتبة السادسة من مراتب التعد لٌ .
ب - لا حٌتج بأهل المرتبة السادسة من مراتب التعد لٌ .
ج - لا حٌتج بأهل المرتبة الثالثة من مراتب التعد لٌ .
د - حٌتج بأهل المرتبة الثالثة من مراتب الجرح .
السؤال الخامس عشر :
أ - المتهم بالكذب من أهل المرتبة الثالثة من مراتب الجرح .
ب - المتهم بالكذب من أهل المرتبة الرابعة من مراتب الجرح .
ج - المتهم بالكذب من أهل المرتبة الخامسة من مراتب الجرح .
د - المتهم بالكذب من أهل المرتبة السادسة من مراتب الجرح .
السؤال السادس عشر :
أ- إذا كان الراوي من رجال صح حٌ البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة فً كتاب تهذ بٌ الكمال .
ب - إذا كان الراوي من رجال صح حٌ البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة فً كتاب الكامل .
ج - إذا كان الراوي من رجال صح حٌ البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة فً كتاب تقر بٌ التهذ بٌ .
د - إذا كان الراوي من رجال صح حٌ البخاري فإنا نجد ترجمته المطولة فً كتاب م زٌان الاعتدال .
3313 ه أسئلة المراجعة – دراسة الأساويذ الفصل الأول 3311
السؤال السابع عشر :
أ - تعرف عدالة الراوي بموافقته الثقات المتقن نٌ .
ب - عٌرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقن نٌ .
ج - عٌرف ضبط الراوي بالروا ةٌ عن الصحابة .
د - عٌرف ضعف الراوي بموافقته الثقات المتقن نٌ .
السؤال الثامه عشر :
أ - نٌبغً التحقق من انتفاء الشذوذ قبل البحث عن حال الرواة .
ب - نٌبغً التحقق من انتفاء العلة قبل البحث عن حال الرواة .
ج - نٌبغً التحقق من حال الرواة قبل البحث عن اتصال السند .
د - نٌبغً التحقق من اتصال السند قبل البحث عن حال الرواة .
السؤال التاسع عشر :
أ - الصح حٌ أن الجرح و التعد لٌ قٌبلان من غ رٌ ب اٌن السبب .
ب - الصح حٌ أن الجرح قٌبل من غ رٌ ب اٌن سببه .
ج - الصح حٌ أن التعد لٌ قٌبل من غ رٌ ب اٌن سببه .
د - الصح حٌ أن التعد لٌ لا قٌبل من غ رٌ ب اٌن سببه .
السؤال العشرون :
أ - روى البخاري فً صح حٌه عن بعض الرواة المتكلم ف هٌم .
ب - لم رٌو البخاري فً صح حٌه عن أحد من الرواة المتكلم ف هٌم .
ج - روى البخاري فً صح حٌه عن رواة متهم نٌ بالكذب .
د - لم رٌو البخاري فً صح حٌه عن أحد من الرواة الوضاع نٌ .

[أم عمر w]

ملفات هامة ..

[أم عمر w]

................................................. .................
20 سؤال
.................................................. .................
1- كلمة حديث لا تطلق الا على من تحققت فيهسند ومتن

2- من فوائد التصنيف في تراجم الصحابه معرفة الحديث المرسل من الحديث الموصول

3- اذا اردت ان اتثبت من عدم وجود سقط خفي انظر لعبارات الاداء اوالصيغه والتحمل

4- اذا وصف الراوي بالتدليس تدليس شيوخ لايسقط شي من الاسناد تقبل عنعنته

5- اما اذا كان التدليس تدليس اسناد وهو رواية الراوي عمن سمع منه مالم يسمعه فهنا ننظر في مراتب المدلسين هل تقبل عنعنته ام ترد .

6- من اهم كتب مراتب المدلسين كتاب "تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس" لابن حجر

7 - لمعرفة مرتبة الراوي يجب على طالب العلم ان يتقن(باب مراتب الجرح والتعديل وباب من تقبل وترد روايته).

8 - لايحتج بالراوي الا اذا كان عدلاً ضابطاً .

9 - شرط البلوغ وشرط الاسلام يشترطه العلماء حين الاداء لا حين التحمل .

10 -عبارة "ليس بشيء" عند يحيى بن معين تدل على ان الراوي قليل الحديث اي ثقه وحديث صحيح .

11- عند تعارض الجرح والتعديل ؟ الراجح تقديم الجرح المفسر بجرح حقيقي .

الجرح المفسر : الذي بين سببه .
الجارح الحقيقي : هو الذي يستحق ان يجرح به في عدالته او في ضبطه .

12- الاسناد الذي كل رواته ثقات الا رلو واحد ضعيف يحكم عليه بأنه اسناد ضعيف .

13- عند الحكم على الاسناد ينظر الى اقل راوي في الاسناد فيحكم عليه باعتبار درجة هذا الراوي .

14- البحث عن الشذوذ والعله اصعب من البحث في عدالة الرواة.

15 - توثيق ابن حبان من ادنى درجات التوثيق لانه اخذه من منطلق التوثيق الفقهي وان كل المسلمين ثقه وقد وثق أناس لايوافقه العلماء على توثيقهم .

16- يعد النسائي من المتشددين في جرح الرجال .

17- يرجع في ضبط الاسماء الى كتب المؤتلف والمختلف من اهم الكتب كتاب " الاكمال " لابن ماكولا .

18- اذا كان الراوي مذكور بكنيته فهذا يمكن تعيينه من كتاب " الكنى والاسماء " للدولابي .

19- قد يأتي نسب الراوي لا لقبه نحتاج الى كتب الانساب واوسع هذه الكتب " الانساب "للسمعاني

20- ان لم تُعرف وفاة ولا ولادة الراوي فنلجأ الى" محاولة معرفة طبقة الراوي " هل هو صحابي او تابعي.

بالتوفيق يارب

"سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم "

[أم عمر w]

موضوع مهم جدااا ..

http://www.ckfu.org/vb/t453016.html

[أم عمر w]

اشهر انواع المصنفات في الرجال

: أشهر انواع المصنفات في الرجال
-المصنفات في معرفة الصحابه.
الطبقات-.
-رواة الحديث عامة
...رجال كتب مخصوصة-.
-الثقات الخاصه
- الصعفاء والمتكلم فيهم.
-رجال بلاد مخصوصة

س:كيف نعرف الحديث المرسل والموصول ؟
من مصنفات في معرفة الصحابة لانها تعرف المضاف الى ا كلام الرسول صل الله عليه وسلم

اشهر الكتب المصنفه في معرفة الصحابه

أ : مصنف الاستيعاب في معرفة الصحابة
ب : أسد الغابة في معرفة الصحابه
ج : الاصابة في تمييز الصحابه
















المصنفات في الطبقات

هذا النوع من الكتب يشمل على تراجم الشيوخ طبقة بعد طبقة ، وعصرا بعد عصر إلى زمن المؤلف

الطبقات الكبرى لابن سعد -1

-2 تذكرة الحفاظ للذهبي







المصنفات في رواة الحديث عامه

• لتاريخ الكبير للبخاري
• الجرح و التعديل لابن أبي حاتم



المصنفات في رجال كتب مخصوصه

مصنفات في رجال صحيح البخاري
مصنفات في رجال صحيح مسلم
مصنفات في رجال الصحيحين
مصنفات في رجال الكتب الستة


مصنفات في رجال الكتب الستة


1 - تهذيب الكمال للمزي
2 - تذهيب التهذيب للذهبي
3 - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للذهبي أيضا.
4 - تهذيب التذهيب ، لابن حجر العسقلاني
5 - تقريب التهذيب ،لابن حجر أيضا .
6 - خلاصة تذهيب تهذيب الكمال ، للخزرجي
-7كتاب التذكرة برجال العشرة
تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة -8












المصنفات في الثقات خاصه


هذا النوع من المصنفات في الرجال ، أفرده مؤلفو لتراجم الثقات من رواة الحديث ولم يذكروا في هذه المصنفات غير الرواه الثقات
- إفراد الثقات من الرواة في مصنف مستقل عمل جيد من علماء الجرح والتعديل . ييسر على الباحث معرفة الراوي الثقة من أقرب طريق

1- كتاب الثقات : لأبي الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي
2 - تاريخ أسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم : لعمر بن أحمد بن شاهين
- كتاب الثقات : لمحمد بن أحمد بن حبان البستي3




الكتب المصنفة في الضعفاء

1 - الضعفاء الكبير: للبخاري
2 - الضعفاء الصغير: للبخاري أيضاً
3 - الضعفاء والمتركون: للنسائي
4- كتاب الضعفاء ،لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي
5 - معرفه المجروحين من المحدثين : لأبي حاتم محمد بن أحمد بن حبان البستي
6 - الكامل في الضعفاء الرجال لأبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني
7 - ميزان الاعتدال في نقد الرجال : للذهبي

8 - لسان الميزان: للحافظ ابن حجر العسقلاني




المصنفات في رجال بلاد مخصوصة


1 - تاريخ واسط لأبي الحسن اسلم بن سهل المشهور بـ (بحشل) الواسطي


2 - مختصر طبقات علماء أفريقيه وتونس : صاحب الأصل أبو العرب محمد بن احمد القيرواني


3 - تاريخ الرقه :لمحمد بن سعيد الشقيري


4 – داريا لأبي عبدالله عبدالجبار بن عبدالله الخولانيالداراني


5 - ذكر أخبار أصبهان : لأبي نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني


6 - تاريخ جرجان : لأبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي


7 - تاريخ بغداد : لأحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي

[أم عمر w]

بعض أسئلة الإختبار لإيلاف ..

ومجلس مذاكرة سابق ..

http://www.ckfu.org/vb/t459031.html

[روضه الجنان]

جزاك الله خير وجعله ف ميزان حسناتكـ