تجمع لمذاكرة النحو التطبيقي 2..

[Om Emad]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..

كيفكم جميعاً ان شاءالله تكون بخير ..

المهم مالكم بالطول سيرة وانا عما اتصفح بين المنتديات لقيت موضوع كتير حلو

وبيفيدنا بالنحو ان شاءالله ..

من مراجعتي للمادة في اسئلة شدت انتباهي ركزو عليها بس مو معناها ان تتركو الباقي

ببتدي من الاخر لانه شي سهل ومافيه تعقيد ونصيحه مني ادا تبي اذاكر ابتدي بالشي السهل وخلي الصعب اخر شي

المعاجم لازم تحفظها لان اكثر من 5 فقرات راح اتجي

المعجمات نوعان
معجمعجمات المعاني
ومن أشهر تلك المعجمات
الغريب المصنف لأبي عبيد القاسم بن سلام،
وفقه اللغة وسرّ العربية لأبي منصور الثعالبي،
والمخصص في اللغة لابن سيده.
معجمات الألفاظ:
تصنيف هذه المعجمات في ثلاث مدارس
الأولى:مدرسة الترتيب الصوتي(مدرسة العين)
رتب معجمه بناء على مخارج الحروف عند نطقها، وبدأ بأقصى الحروف مخرجاً فجعلها بداية الترتيب ثمّ الذي يليها من جهة الفم طبعا ترتيبه ما اظن يجيب احفظو المثالين فمثلاً( لعب) أوردها في حرف العين لأنه أقصاها مخرجاً، ولا ترد في غيره، و(رزق) أوردها في حرف القاف لأنه أقصاها مخرجاً، ولا ترد في غيره.
طريقة البحث عن الكلمة في مدرسةالعين
ولنأخذ مثلاً كلمة(اجتهاد)
1 تعيين الحروف الأصلية للكلمة.(جهد)
2. تعيين أقصى حروفها مخرجاً، حيث إنّه هو الحرف الذي تُذكر تحته الكلمة المقصودة، وهو هنا (الهاء)
3. تعيين بناء الكلمة المقصودة، هل هو ثنائي أم ثلاثي صحيح أم ثلاثي معتلّ...وهو هنا ثلاثي صحيح.
سنجدها في كتاب الهاء في (هجد).
المدرسة الصوتية-مدرسة العين
المعجمات التي تبعت العين
سلك طريقة العين عدد من المعجمات، مع اختلافها في اتّباع العين في جميع المنهج أو بتغيير بعض ملامحه، ومن هذه المعجمات
البارع لأبي علي القالي،
وتهذيب اللغة لأبي منصور الأزهري.

مدرسة التقفية او القافية
وهي المدرسة التي رتبت كلمات اللغة على ترتيب الحروف العربية من الهمزة إلى الياء، ولكن بالاعتماد على الحرف الأخير من الكلمة لا الحرف الأول، وعُرفت هذه المدرسة بمدرسة التَقْفِيَة أو القافية، لكون ترتيب الألفاظ اعتمد على قافية الكلمة وهي آخرها.
كيفية ترتيب الحروف نرجع الكلمة لاصلها انتبه مثل نام جت في سوأل ترجعها لنوم

الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام ,ندم) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، قتل.نام ,ندم
د. أكل، قتل، ندم نام نرجع الكلمات للمصدر نفس الكلمات بس نام تصير نوم
نرتبها من الحرف الاخير فاللام قبل الميم بعدين نرتبها حسب الحرف الاول واخيرا الحرف الاخير ادا تشابه في كلمتين
ملاحظه (الحرف الاخير يسمى باب والاول فصل يعني نوم باب م فصل ن )
معجمات مدرسة التقفية:
ومن المعجمات التي سلكت هذه الطريقة ما يلي:
تاج اللغة وصحاح العربية لأبي نصر الجوهري،
ولسان العرب لابن منظور. وهو أشهر معجمات هذه المدرسة وأوسعها انتشاراً حتى يومنا هذا،
القاموس المحيط للفيروزآبادي،
وتاج العروس للزَبيدي
مدرسة الترتيب الأفبائي
طبعا الترتيب سهل فيها من اول حرف لاخره
المعاجم
معجم أساس البلاغة، للزمخشري
منهجه مختار الصحاح لأبي بكر الرازيّ
انوكلمة التلفون تلاقونها في معجم الوسيط الكلمات الحديثة
انتبهو لازم اترجعو الكلمات لاصلها من 3 حروف
.................................................. .................................................. ...........................

بس الموضوع ماراح يوقف هنا لازم نحن كماان نضيف له ,,

ونبدأ ان شاءالله بالتجمع للمذاكرة في هذا الموضوع ..

بالتوفيق للجميع يارب ..

[الله اكبر كبيرا]

لكـ ِ مني دعوات في ظهر الغيب ...
دمتي بأرتقأ

[Ŝǎ7ąβ]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ربي يجزاك خير

أكيد ماراح يوقف بإذن الله

كل اللي عندي راح اضيفة هنا ان شاء الله

موفقة

[Om Emad]

مواضع همزة الوصل
1. الأسماء العشرة، وهي: ابن وابنة وابنم(بمعنى ابن) وامرؤ وامرأة واسم واست(اسم للعورة) واثنان واثنتان وايمن(تستعمل للقسم).
2. ال التعريف فهمزتها همزة وصل مثل: الجامعة، المقرر.
3. في أول كل فعل أمر ماضيه فعل ثلاثي، مثل: اكتبْ(من كتب) واقرأ من (قرأ) والعبْ من(لعب) وهكذا.
4. في أول الفعل الخماسي والسداسي وكذلك مصدرهما وأمرهما، مثل: اجتمع اجتماعاً واجتمِعْ يا رجل، واستغفر استغفاراً واستغفِرْ ربك.
همزة القطع توضع كل موضع لم يسبق ذكره في مواطن همزة الوصل
الفعل الثلاثي : أمَرَ، أمِنَ، وأول الفعل الأمر من الرباعي: أعطِ أخاك، وأكرِمْ ضيفَكَ، وأعلِن في صحيفتنا
الهمزات وكيف طريقة كتابتها
اعرف القاعدة وراح ترتاح
الكسرة اقوى من الضمة اقوى من الفتحة اقوى من السكون
الهمزة مكسورة او الحرف الذي قبلها مكسور تكتب على نبرة
فانت طلع الهمزة والحرف الذي قبلها وطبق القاعدة في القوة وراح تعرف متى تنكتب على واو مثل لما تكون الهمزة مضمومة او الحرف الي قبلها مضموم مثل لؤم
او قبله مفتوح او سكون بس لو قبلها مكسور طبق القاعدة فتكون الكسرة اقوى فتنكتب على نبرة لن شاء الله فهمتو القاعدة طبقها مع الحركات كلها وراح تفهم
تنبية:إذا تلا الهمزة المتوسطة المرسومة على الألف، ألف مد حذفت الألف وعوض عنها بمدة ، تكتب فوق ألف الهمزة. مثل:السآمة ـ الشآم.
ملاحظة: أحياناً تصبح الهمزة الموجودة في آخر الكلمة متوسطة وذلك إذا تلا الكلمة ضمير مثلاً، مثل: أبناء+هاء
وطبعا وضع الهمزة على حسب اعرابها ادا منصوبة على السطر وادا مرفوعه على واو وادا مجروره على ياء وتشبهها في تأثرها بالحركات كلمة (امرؤ) رفعاً و(امرأ) نصباً و(امرئ) جراً
الهمزة المتطرفة هي التي تكون في آخر الكلمة، وتكتب حسب حركة الحرف الموجود قبلها
الحرف التي قبلها فتحة كتبت على الألف، مثل: ينشأ وقرأ.
مضموما كتبت على الواو، مثل لؤلؤ، ولم يسؤ
الذي قبلها كسرة كتبت على الياء، مثل: فتِئ ويُنشِئُ
الذي قبلها سكون كتبت على السطر، مثل: جاء وشيء وعبء.

إذا انتهى الاسم بهمزة متطرفة واحتجنا أن ننونه تنوين نصب
ادا الهمزة قبلها حرف الف يوضع التنوين على الهمزة اما ادا ما في الف يزاد الف ويوضع التنوين على الالف جزاءً و جزءاً

عند دخول همزة الاستفهام على اسم مبدوء بهمزة وصل تحذف همزة الوصل، مثل: أ+ اسمك محمد = أسمك محمد؟
عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف يصبحان ألفاً ممدودة، مثل: أ + الجامعة أحب إليك أم البيت = آلجامعة أحب إليك.
الوصل
1. عند دخول حرف الجر على ما الاستفهامية تحذف ألفها: في+ما=فيمَ؟ وبـ +ما=بمَ وكذلك على وإلى: علامَ وإلامَ وحتامَ؟ وكيمَ؟. أما إذا دخلت على (ما) الموصولة فلا توصل بها ولا يحذف منها شيء: لا تعبث في ما أحبه. أي في الذي أحبه.
2. عند دخول همزة الاستفهام على اسم مبدوء بهمزة وصل تحذف همزة الوصل، مثل: أ+ اسمك محمد = أسمك محمد؟
3. عند دخول همزة الاستفهام على ال التعريف يصبحان ألفاً ممدودة، مثل: أ + الجامعة أحب إليك أم البيت = آلجامعة أحب إليك...؟ ومنه: ((قُلْ آلذَّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الْأُنْثَيَيْنِ))

[Om Emad]

[b]أولاً: التاء المربوطة،
هي التاء التي تلفظ (هاء) ساكنة عند الوقف عليها بالسكون، أما إذا حركتها بإحدى الحركات الثلاث: الفتحة، أوالضمة
مواضع التاء المربوطة
1 ـ تكتب التاء مربوطة في آخر الاسم المفرد المؤنث. مثل :فاطمة، ومكة، وكتابة.
2 ـ في جمع الأسماء التي تكون على وزن فاعل وتنتهي بالياء مثل قاضي وساعي وراعي، فجمعها على الترتيب: قُضاة، وسُعاة، ورُعاة.
3 ـ آخر بعض الأعلام المذكرة. مثل: معاوية، وعبيدة، وحمزة.
4- في ظرف المكان (ثَمّ) بفتح الثاء، إذ يجوز أن تلحقه تاء التأنيث فيكتب (ثَمّة) يقول: ليس ثَمّةَ مشكلةٌ. وهنا يجب أن نفرق بينها وبين حرف العطف(ثُم) بضم الثاء، فهذه قد تلحقها التاء لكنها تكتب مفتوحة(ثُمّتَ) تقول: جاء عليٌّ ثُمّتَ محمدٌ.
انتبهو من بضم الثاء حرف عطف اما بفتح الثاء ظرف راح اتجي في الامتحان
التاء المفتوحة
وتسمّى كذلك التاء المبسوطة، وهي التي تُلفظ تاءً سواء أحركتها أم سكّنتها، مثل كلمة(أمواتٌ) فسواء لفظتها محركة أم قلت (أمواتْ) تبقى التاء تاءً.
مواضع التاء المفتوحة.
إذا جاءت في آخر الفعل سواء أكانت من أصل الفعل، مثل: بات، مات، أم كانت تاء التأنيث الساكنة، مثل: قرأتْ فاطمة، وجلستْ هند، أم تاء الفاعل، مثل: سافرتُ أنا، وجلستَ أنتَ، وكتبتِ يا هند.
. في آخر جمع المؤنث السالم، مثل: المعلمات، والطالبات.
. في آخر الاسم الثلاثي الساكن الوسط وجمعه. مثل : بيت- أبيات، وقوت _أقوات، وبنت-بنات.
. في آخر الاسم المفرد المذكر،مثل: عِصْمت، جودت. أما إذا كانت هذه الأسماء ليست أعلاماً على أشخاص، فتكتب بالتاء المربوطة، مثل: العصمة بيد الرجل، وهذا منتج عالي الجودة.
في آخر بعض الحروف . مثل : ليت ـ لات ـ ثُمّت(حرف عطف) رُبّت(رُبّ+التاء)


الكتابة الصحيحة لمضارع الفعل كافأ هي:
أ. يكافأُ.
ب. يكافؤُ.
ج. يكافئُ
د. يكافيءُ.
تكتب الألف قائمة أو ممدودة دائماً في واحدة مما يلي:
أ. إذا كانت رابعة فأكثر.
ب. في الحروف.
ج. إذا لم تسبق بياء.
د. في الأسماء الأعجمية.
عند دخول حرف الجر حتى على ما الاستفهامية فإنهما تكتبان:
أ. حتامَ؟
ب. حتى ما؟
ج. حتى مَ؟
د. حتاما

الترتيب الصحيح للكلمات التالية(قتل، أكل، نام) حسب ورودها في معجم تاج العروس هو:
أ. نام، أكل، قتل.
ب. نام، قتل، أكل.
ج. أكل، نام، قتل.
د. أكل، قتل، نام.
مؤلف معجم أساس البلاغة هو:
أ. ابن منظور.
ب. ابن سيده.
ج. الزمخشري.
د. الفيروز آبادي.
واحد مما يلي ليس من معجمات الألفاظ:
أ. المخصّص.
ب. العين.
ج. لسان العرب.
د. تاج العروس.
إذا أردت أن تعرف معنى كلمة الهاتف التي تدل على (التلفون) فإنك تجدها في واحد من المعجمات التالية:
أ. المعجم الوسيط.
ب. القاموس المحيط.
ج. لسان العرب.
د. العين.
احفظو شروط التاء عدل راح يجي اسئلة عليه [/b]

[Om Emad]

الاعداد باختصار واحد واثنان ما يصير لهم عد من 3-10 يخالف المعدود مثلا ثلاثة كتب
ثلاثة مؤنث وكتب مذكر من 11-12
العددان أحد عشر واثنا عشر(11 و12)
يوافقان المعدود ادا كان المعدود مذكراً كان الجزآن مذكرين نحو قوله تعالى((إني رأيتُ أحدَ عشرَ كوكباً)) فكوكب مذكر وأحد مذكر وعشر مذكر، وتقول: قرأت إحدى عشرةَ صفحةً
العددان أحد عشر واثنا عشر
أما في الإعراب فالعدد(أحد عشر) مبني على فتح الجزأين دائماً ويكون في محل رفع أو نصب أو جر بحسب موقعه
أما العدد (اثنا عشر) فيعرب جزؤه الأول إعراب المثنى رفعاً ونصباً وجراً، ويكون جزؤه الثاني مبنياً على الفتح لا محل له من الإعراب.
أما معدودهما فيكون مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
إني رأيت أحد عشرَ كوكباً.
أحدَ عشر: عدد مبني على فتح الجزأين في محل نصب مفعول به.
كوكباً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
فانبجست منها اثنتا عشرة عيناً.
اثنتا: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف وعشرة: عدد مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. عيناً: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة.

ملاحظة بعد العدد دائما تمييز منصوب
انتبه للاعراب مبني على الفتح
ادا جاء المعدود جمع مثل موضوعات لازم اترجع للمفرد فيكون مذكر
الأعداد من ثلاثة عشر إلى تسعة عشر(13-19)
طبعا 3-9 مخالف والجزء الثاني عشرة موافق للمعدود
وتكون هذه الأعداد مبنية على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب موقعها، ويكون معدودها مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
وتكون هذه الأعداد مبنية على فتح الجزأين في محل رفع أو نصب أو جر بحسب موقعها، ويكون معدودها مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
العدد ثمانية
إن كان معدوده مؤنثاً ولم يذكر بعده المعدود عومل معاملة الاسم المنقوص، فتحذف ياؤه إن كان مرفوعاً أو مجروراً، ويعوّض عنها بتنوين كسر. وتثبت ياؤه إن كان منصوباً:
لي أخوات ثمانٍ.المعدود مؤنث والعدد مرفوع لأنه نعت للمبتدأ أخوات …قرأت قصصاً ثمانياً.لم تحذف لأنه منصوب
ألفاظ العقود
تلتزم حالة واحدة مع المذكر والمؤنث فلا يتغير لفظها، تقول: اشتريت عشرين دونماً، وقرأت عشرين روايةً.
وتعرب إعراب جمع المذكر السالم فترفع بالواو وتنصب وتجر بالياء، أما معدودها فيكون مفرداً ويعرب تمييزاً منصوباً.
الألفاظ المفردة مائة وألف ومليون
هذه الألفاظ المفردة (المائة والألف والمليون والترليون) تلزم حالة واحدة أيضاً مع المذكر والمؤنث فلا يتغير لفظها، تقول: عمر هذه الشجرة مائة عام أو مائة سنة.
وهي معربة وتعرب حسب موقعها
أما معدودها فهو مفرد دائماً ويعرب مضافاً إليه مجروراً.

تعريف الأعداد
عند إدخال أل التعريف على تركيب فيه عدد فإذا كان المعدود مجروراً عرّفنا المعدود لا العدد، وذلك في الأعداد من(3-10) والأعداد المفردة مائة وألف ومليون، فتقول: ثلاثة الأثواب وعشرة الغِلمة(جمع غلام) وأربع الصفحات وعشر الجواري، ومائة الدرهم ومائتا الدينار وثلاثمائة الدرهم وألف الرجل.
أما إذا كان المعدود منصوباً فنعرّف العدد نفسه وذلك في الأعداد المركبة من(11-19) فتقول: الأحد عشر درهما والتسعة عشر دينارا والإحدى عشرة امرأة، وكذلك في ألفاظ العقود: العشرون رجلاً والخمسون طالبةً.
أما في الأعداد المعطوفة فنعرف العدد والمعدود معاً:الواحد والعشرون رجلاً والخمس والعشرون طالبةً
عندما نذكرتاريخاً فإن المعدود إما أن يكون عاماً(مذكر) أو سنة(مؤنث) ويجب بعد هاتين اللفظتين جر الأعداد كلها:
تأسست الجامعة عام ألفٍ وتسعِمائةٍ وستةٍ وسبعينَ.
تأسست الجامعةُ سنةَ ألفٍ وتسعِمائةٍ وستٍ وسبعينَ.
ثانياً:
الأعداد من ثلاثة إلى عشرة إذا جاء بعدها مائة فمعدودها المائة لذلك تذكّر هذه الأعداد وتكتب متصلة بالمائة.وإذا جاء بعدها ألف فمعدودها (الألف) لذلك تؤنّث وتكتب منفصلة: ثلاثة آلاف.
ثالثاً:
إذا كان المعدود مذكراً ومؤنثاً كان الاعتبار للأول مثل:
في الشعبة ثمانية طلاب وطالبات. فالاعتبار للأول.
رابعاً:
إذا لم يكن المعدود معروفاً اعتبرناه مذكراً فنؤنث العدد، لذلك عندما نعدّ نقول: واحد اثنان ثلاثة أربعة خمسة............
خامساً:
لمعرفة المعدود أمذكرٌ هو أم مؤنث فالعبرة في المفرد لا الجمع ف(موضوعات) وإن بدا مؤنثاً إلا أنه مذكر لأن مفرده موضوع؛ لذا تقول: قرأت أربعة موضوعات.
تدريب
عومل العدد معاملة صحيحة في واحدة من الجمل التالية:
أ. في المزرعة خمس عشرة ثوراً وأربع عشرة بقرة.
ب. في المزرعة خمسة عشرة ثوراً وأربع عشرة بقرة.
ج. في المزرعة خمسة عشر ثوراً وأربعة عشرة بقرة.
د. في المزرعة خمسة عشر ثوراً وأربع عشرة بقرة.
أكمل النص التالي بما يناسبه:
الأول: أريد خمس عشرة ورقة. الثاني: وماذا تريد بـ.....ورقة:
أ. خمس عشرة الورقة.
ب. خمس العشرة ورقة.
ج. الخمس عشرة الورقة.
د. الخمس عشرة ورقة

[Om Emad]

الحالُ وصفٌ فضلةٌ يُذكرُ لبيانِ هيئَةِ صاحبه، نحو:رجعَ الجندُي ظافراً. وأدَّبْ ولدَكَ صغيراً. ومررتُ بهند راكبةً. وهذا خالدٌ مُقبلاً. يعني ويمكن الاستغناء عنه ويكون منصوبا دائما
من هو صاحب الحال
تجيء الحالُ من الفاعل، نحو "رجعَ الغائبُ سالماً". ومن نائب الفاعل، نحو "تُؤكلُ الفاكهةُ ناضجة". ومن الخبرِ، نحو "هذا الهلالُ طالعاً". ومن المبتدأ، نحو "أنتَ مجتهداً أخي" ومن المفعول به، نحو: لا تأكل الفاكهة فِجّةً.
وقد تأتي الحالُ من المضاف إليه بشرط أن يكون في المعنى، أو في التقدير، فاعلاً أو مفعولاً، نحو سَرّني قدومكَ سالماً"، ومنه قولهُ تعالى ((إليه مرجعُكُم جميعاً))
يشترطُ في الحال أربعةُ شروطٍ
أن تكونَ صفةً مُنتقلةً، لا ثابتةً (وهو الأصلُ فيها)، نحو:طلعت الشمسُ صافيةً. فـ(صافية) حال متنقلة أي إنها ليست ملازمة للشمس.وقد تكونُ صفةً ثابتةً، نحو:هذا أَبوكَ رحيماً، وقوله تعالى((يومَ أُبعثُ حيّاً)) و((خُلِقَ الإنسانُ ضعيفاً)) وخَلَقَ
اللهُ الزَّرافةَ يَدَيها أطولَ من رِجلَيها، و((أَنزلَ إليكم الكتابَ مفصّلاً)).فهذه الأحوال جميعها ثابتة لأنها في الأولى والثانية أكدت مضمون الجملة قبلها وفي الثالثة والرابعة دلت على خلق متجدد، وفي الخامسة وجدت قرينة تدل على ثباتها
ركزو على الامثلة لانها هي الي اتجي في الامتحان
- أن تكونَ نكرةً، لا معرفةً.وإذا جاءت معرفة فإنها تؤول بنكرة، نحو:آمنتُ بالله وحدهُ، أَي منفرداً، فوحده حال منصوب ومن غير الفصيح جرها باللام كما في لغتنا المحكية، ونحو "رجعَ المسافرُ عودَهُ على بَدئهِ"، أي عائداً في طريقه، ونحو "أُدخلُوا الأولَ فالأولَ" أي مترَتِّبينَ. ونحو "إفعلْ هذا جُهدَكَ وطاقتكَ" أي جاهداً جادًّا
- أن تكونَ نَفْسَ صاحبِها في المعنى، نحو:جاءَ سعيدُ راكباً.(فان الراكب هو نفس سعيد. ولا يجوز أن يقال:جاء سعيد ركوباً، لأن الركوب فعل الراكب وليس هو نفسه.
- أن تكون مشتقّةً، لا جامدةً. أي إنها مشتقة من فعل مثل:ماشياً راكباً قاعداً،مظلوماً، كبيراً...إلخ
وقد تكونُ الحال جامدةً، غيرَ مُؤوَّلةٍ بوصفٍ مُشتق، وذلك في سبع حالاتٍ:
الأولى: أن تكونَ موصوفةً، كقوله تعالى((إنّا أنزلناه قرآنا عربياً)).
الثانيةُ: أن تدلَّ على تسعيرٍ، نحو بعتُ القمحَ مُدًّا بِعشرةِ قُروشٍ.
الثالثةُ: أن تدُلَّ على عددٍ، كقوله تعالى((فَتَمَّ مِيقاتُ رَبكَ أربعينَ ليلةً))
الرابعةُ: أن تَدُلَّ على طَورٍ، أي حالٍ، واقعٍ فيه تفضيلٌ، نحو: خالدٌ غلاماً أحسنُ منهُ رجلاً.
الخامسةُ: أن تكون نوعاً لصاحبها، نحو "هذا مالُكَ ذهباً”فالذهب نوع للمال.
السادسةُ: أن تكونَ فرعاً لصاحبها، نحو "هذا ذَهبُكَ خاتماً”فالخاتم فرع من الذهب.
ومنه قولهُ تعالى((وتنحِتونَ الجبالَ بُيوتاً))فالبيوت فرع من الجبال.
السابعةُ: أن تكون أصلاً لصاحبها، نحو:هذا خاتُمكَ ذَهباً.
فالذهب أصل الخاتم، ومنه قوله تعالى ((أأسجُدُ لِمن خَلقتَ طيناً)).
ترتيب الحال مع صاحبها
الأصلُ في الحالِ أن تتأخرَ عن صاحبها. وقد تتقدَّمُ عليه جوازاً، نحو "جاء راكباً سعيدٌ.
وقد تتقدَّمُ عليه وُجوباً. وقد تَتأخرُ عنهُ وجوباً.
فتتقدّمُ عليه وُجوباً في موضعينِ
1- أن يكونَ صاحبُها نكرةً غير مستوفيةٍ للشُّروطِ، نحو:لزيدٍ مشرقاً وجهٌ.
2- أن يكونَ محصوراً، نحو "ما جاء ناجحاً إلا خالدٌ وإنما جاء ناجحاً خالدٌ.


ثالثاً : افهم أنواع الحال جيداً: الحال المفرد والحال الجملة اسمية والحال الجملة الفعلية
والحال شبه جملة.
توضيح : تأتي الحال في ثلاثة أنواع
الأول : الحال المفردة أي أن تكون الحال كلمة واحدة مثل: رجع الطلاب فرحين
الثاني : حال الجملة الاسمية والفعلية :هو أن تقع الجملة الفعلية او الجملة الاسمية موقع الحال وحينئذ تكون مؤولة بمفرد نحو : جاء سعيدٌ يركض فجملة جاء سعيدٌ يركض تأويلها : جاء راكضاً وجملة (يركض) في محل نصب حال وذهب خالد دمعه متحدر تأويلها : متحدراً دمعه وجملة (دمعه متحدر ) في محل نصب حال ايضاً
الثالث : حال شبه الجملة أن يقع الظرف او الجار والمجرور في موقع الحال نحو رأيت الهلال بين الحساب : بين ظرف مكان منصوب وهو مضاف والسحاب مضاف إليه وشبه الجملة في محل نصب حال ونحو : نظرت العصفور على الغصن ومنه قوله تعالى (فخرج على قومه في زينته)
في : حرف جر وزينة اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب الحال

ثامناً : متى تأتي الحال جامدة مؤولة بمشتق؟
الأول : ان تدل على تشبيهٍ نحو " كرَّ عليٌّ اسداً" وتؤول بمشبهاً أسداً
الثاني : أن تدُلُّ على مُفاعلة بين طرفين نحو "بعتُك الفرسَ يداً بيدٍ" أي متقابضين، ونحو "كلمتُه فاهُ على فيَّ أي مُتشافهين
ثالثاً : أن تدل على ترتيبٍ نحو " دخل القومُ رجلاً رجلاً " أي مُترتبين ونحو "قرأو تُ الكتابَ باباً باباً" ، أي مُرَتّباً. وهنا يكون اللفظ الأول حالاً والثاني توكيداً لفظياً
وتتأخرُ عنه وجوباً في ثلاثة مواضع:
- أن تكونَ هي المحصورة، نحو "ما جاء خالدٌ إلا ناجحاً. وإنما جاء خالدٌ ناجحاً.
2- أن يكون صاحبُها مجروراً بالإضافة، نحو "يُعجبُني وُقوفُ عليٍّ خطيباً. وسرَّني عملُك مخلصاً".
3- أن تكون الحالُ جملةً مقترنةً بالواو، نحو "جاء عليٌّ والشمسُ طالعة".
فإن كانت غيرَ مُقترنة بها جاز تأخيرُها وتقديمها، فالأولُ نحو "جاء خليلٌ يَحمِلُ كتابهُ"،
والثاني نحو "جاء يحملُ كتابَهُ خليلٌ".
حذف العامل في الحال
يحذَفُ العاملُ في الحال. وذلك على قسمين جائز وواجب.
فالجائزُ كقولك لقاصد السفر: راشداً، أي سافر راشداً،وللقادم من الحجِّ: مأجوراً. أي رجعت مأجوراً
والواجبُ في خمس صوَر:
1- أن يُبيّن بالحالِ ازديادٌ أَو نقصٌ بتدريجٍ، نحو:تَصدَّق بدرهمٍ فصاعداً.فاستمرّ صاعداً.
2- أن تُذكرَ الحال للتّوبيخِ، نحو:أقاعداً عن العمل، وقد قام الناسَ؟.
3- أَن تكون مُؤكدةً لمضمونِ الجملةِ، نحو (أنت أَخي مواسياً).
4- أن تسُدّ مسَدّ خبر المبتدأ، نحو (تأديبي الغلامَ مُسيئاً).
5- أَن يكون حذفُهُ (أَي حذفُ العامل) سَماعاً، نحو (هنيئاً لكطنل

[L,v]

انتي بطلهةةة


عسساكم على القووه

وهالسمستر اسهل من السمستر الاول ..

[Om Emad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة L,v

انتي بطلهةةة


عسساكم على القووه

وهالسمستر اسهل من السمستر الاول ..

الله يسلمك يالغلا ..

الله يسهلها للجميع يارب ..

[ابوتركي00]

الله يوفقك

الاهم في الفترة الحالية

هو امثله كثيييييييييييييييييره

والتطبيق عليها

لانها هي اللي بتخلي الماده ترسخ بالبال