[ مذاكرة جماعية ] : ★★ مذاكرة جمآعية لمادة الانثربوبلوجيا★★

[نهروان العبدالله]

[

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/172.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/172.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

بســـم الله الرحمــــن الرحيــــم :)

إحجـــــــز مقعـــد وبدون صـــــــــــوت

بنتقم من مدرسات الثانويه

المعلمة/ اجلسي من غير صوت

نهروآن/ طيب عندي سؤال يخص المادة

أبغى إجابه ؟؟؟؟

المعلمه/إنتظـــــــري لنهاية الدرسماعندكـ صبـــر

نهروآن/أبشــــري طـــآل عمرك

ونهروآن الآن تقول لكـــم يَ طلاب وطالبـــآت

جامعة (الملــك فيصــل )

((إقعدوا ومن غيــــــر صوت)) لنهـــآية

14 محــــــآضرة

واللي بيزعجني خصم وطرد

..

في بحـــــــر الحيـــــــآة

نبحــــــر سويا

لنبحث حتى نصـــل

لنهــآية المطـــــآف

تواجهنــآ رياح وعواصف

فربما تضعفنا

وتكسر شراع باخرتنا

لكن بالعزيمة والإصرار

سنصل الاآآ تحقيق أحــلامنــآ

فالإنســآن مكـــآفح

سيصل الاآآ مرآدة

بعد مشيئة الله سبحــآنه

سنبدآ الآن بشرح مبسط لمـــآدة ( الانثربولوجياanthropology )

{وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ}[الطلاق: 3] والمعنى: أن من توكل على ربه ومولاه في أمر دينه ودنياه، بأن يعتمد على الله في جلب ما ينفعه ودفع ما يضره، وفعل ما أمر به من الأسباب، مع كمال الثقة بتسهيل ذلك، وتيسيره {فَهُوَ حَسْبُهُ} أي: كافيه الأمر الذي توكل عليه به

إعزموآ نيـــــة التفوق والنجـــــــآح


وتوكـــلوآعلى الله حتى نصــل


لنهــآية طريقنــآ


والآن فلنبحـــــــــــــر


للبحث عن ذالكــ الكــآئن


ومعرفتـ كــل مايخصــه


أتمنـــى من الجميــع عدم الرد حتى يتم الإنتهــآء


من جمع 14 محاضرة :)


والله يقويني ويوفقكــم





أختكـــم / نهروآن العبدالله


(بدون صوت )

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[نهروان العبدالله]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/172.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

الإنثربولوجيــآ ]~

•يتكون مصطلح الانثربولوجياanthropology ]~


من كلمتين يونانيتين ..,]


((كلمة انثروبوسanthrpos ))=تعني الإنســــــآن ,,


((وكلمة logos ))=تعني الدرآسة أو المنظمة أو المعرفة


فكلمـــــــة(anthropology)تعني لفظيــآ =((علــم الإنســــــآن))=

0


0


0


0


لم يكتب لنوع من من أنواع الحياة أن يسيطر ويسود على أجزاء العالم مثل الإنسان ولم يغير كائن من وجه الطبيعة وإشكال الحياة النباتية والحيوانية مثلما فعل الإنسان وهو أعزل من كل أشكال القوة التي تتمتع بها أشكال الحياة الأخرى ، لكنه تفوق عليها جميعا باستخدام قدراته العقلية مع احتفاظه بقوى الغرائز جميعا باستخدامه العقل

•لم ينتصر الإنسان لأنه الوحيد الذي يقف على قدميه بيت الكائنات وانه الوحيد الذي يقبض على الأشياء بيديه ولم يتفوق لأنه الوحيد الذي يستخدم قدراته العقلية لم ينتصر لأنه الوحيد الذي يملك كل هذه المميزات بل انتصر لأنه لا يوجد كانسان فرد بل كانسان ثقافي
•إن الإنسان هو الوحيد بين الكائنات الحية الذي تطورت قيمه وعاداته وكذلك مواقفه وتنظيمه الاجتماعي وعقليته وهو وحده يملك تاريخاً مستمراً من التقدم المتواصل
•والثقافة هي الوجه الأخر للإنسان ولايوجد مجتمع بشرى بدون ثقافة
والآن ماذا يفعل علم الانثربولوجيا فى هذا الخضم من الناس والثقافات

..


فلذالك تلخص (مارجريت ميد)


أن الانثربولوجية يحول وصف الخصائص الإنسانية البيولوجية والثقافية للجنس البشرى عبر الأزمان وفي مختلف المنــآطق]~

ولعلــــم الإنســــــآن خصــآئص:-؟؟


1-النظرة الشمولية فى دراسة الإنسان فهو يهتم بكل شيء له صلة بالإنسان سواء جانبه البيولوجي االمادى أو المعنوي الثقافي ، أو بالنسبة لماضيه وحاضره


2-استخدام المنهج المقارن ((فالباحث في علم الإنسان يركز اهتمامه على المقارنة بين الثقافات عبر الزمان والمكان))~


لماذا ؟؟


ذالكــ للوقف على العموميات والتعرف على المجالاات التي تختلف وتتنوع فيها الثقافات الإنسانية ]~..


3-تركيز علم الانثربولوجيا فى بداياته على دراسة ما يسمى بالمجتمعات البدائية التي تتسم بأنها ؟؟


1-مجتمعات صغيرة نسبيـآ


2-محدودة الكثــآفة


3-متجانسة


4-تتصف بالعزلة


5-بساطة النظم الاقتصادية وَ الاجتماعية وَ السياسية


أيضا فهــو ((علم تركيبي يهدف إلى تجميع وتنسيق المعرفة حول الشعوب وثقافاتها والسعي للربط والتأليف بين المعارف حول الإنسان))~

~

هـــذه أســــئلة بسيطــــة ؟؟

1- يتكون مصطلح الانثربولوجيا anthropology من ؟


كلمة يونانية واحدة
كلمتين يونانيتين
ثلاث كلمات يونانية
أربع كلمات يونانية
2_النظرة الشمولية فى دراسة الإنسان فهو يهتم بكل شيء له صلة بالإنسان
سواء جانبه البيولوجي
االمادى أو المعنوي الثقافي
بالنسبة لماضيه وحاضره
جميـــع ماسبق
3-من خصائص علم الانســـآن
1-النظرة الشمولية
2-تركيز علم الانثربولوجيا فى بداياته على دراسة ما يسمى بالمجتمعات البدائية
استخدام المنهج المقارن
3-تتصف بالعزله متجانسة فضولية
4_جميع ماذكــــر ,,
وبكــذا انتهينا :)

[وبكــذآ حنكون خلصنــآ من أول محـــآضـــــــــرة ]~


موفقين يارب وسهل الله دربكم

وإن شاء الله غدآ نبدآ بالمحاضرة الثانيــه :)

[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[نهروان العبدالله]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/172.gif');"][cell="filter:;"][align=center]

مـــــــــلخــــــــص المحـــآضرة "الثــآنيـــه"

الخلفية التاريخية لعلم الانثروبولوجيا

يمكن ان تنسب بواكير علم الانثروبولوجيا الى العصور القديمة

وهناك تصور بأن الاصول النظرية الاولى لعلم الانثروبولوجيا ظهرت مع عصر انهضة الاوروبية

ومن المتفق عليه بين مؤرخي العلوم أن الانثروبولوجيا هي احدث العلوم الاجتماعية على الاطلاق

ويمكن اعتبار الحروب والرحلات التجارية بمثابة الجذور الاولى لدراسات الانثروبولوجيا

هناك من الدراسات العربية مايمكن ان يندرج تحت بند الدراسات الانثروبولوجية مثل

كتاب البيروني عن الهند و المعاجم الجغرافية التي وضعها الرحالة المقدسي و ابن بطوطة و المسعودي و كتابات ابن خلدون عن العمران البشري فقد سجل بعض طبائع البشر في المجتمعات العمرانية المختلفة و ربط بين طبيعة الانسان و طبيعة العمران البشري ( المكان و المناخ )

تبلور مفهوم الانثروبولوجيا كعلم مع بداية القرن التاسع عشر

العوامل و الحركات التاريخية التي اسهمت في ظهور علم الانثربولوجيا :

- الرحلات الكبيرة والاكتشافات الجغرافية التي قام بها الرحالة المشهورين سواء كانت في الشرق او الغرب و قد امتدت من القرن الثالث حتى الخامس عشر الميلادي

- عصر الاكتشافات الجغرافية خلال القرنين الخامس عشر و السادس عشر الميلادي حيث لعبت هذه الاكتشافات دوراً كبيراً في تنمية الحس الاثنوجرافي الوصفي في الكتابة عن الشعوب او الثقافات الغير أوربية

- ظهور الاتجاه العلمي في الغرب من القرن السابع عشر اثر بدرجات مختلفة في تشكيل الفكر الحديث

- الثورة التجارية لها دور بارز في اكتشاف الشعوب و التعرف عليها

- رسخت الثورة الصناعية مبادئ ومنطلقات الثورة العلمية والفكرية

- ادت الديناميات الاقتصادية و القوى الاجتماعية الجديدة ي اوربا الى ظهور الحركات الاستعمارية خلال القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين و ارتبط ذلك في رغبة الدول الاستعمارية في التعرف على الدول التي تستعمرها و على شعوبها

مجالات علم الانسان الرئيسية و الفرعية

- الانثروبولوجيا لطبيعية :

يهتم بدراسة لجانب الطبيعي البيولوجي الفيزيقي للإنسان-

أي دراسة الانسان ككائن بيولوجي و طبيعي

- تربط الانثروبولوجيا الطبيعية عدد من العلوم الطبيعية كالأحياء و التشريح و الوراثة - - تستخدم الوسائل العلمية والمعملية الاركيولوجية في البحث

- و تختص بدراسة :

1. خصائص الانسان البيولوجية ومميزاته الجسمية التي منحته مكانة متميزة بين كافة المخلوقات كاعتدال القامة و سلامة النظر

2. دراسة التطور البشري

3. دراسة اشكال التباين و التنوع بين السلالات و الجماعات البشرية

4. دراسة علاقة الانسان بالبيئة الطبيعية

5. دراسة اهمية الخصائص الجسمانية الفيزيقية الخارجية والداخلية

الانثروبولوجيا الثقافية

يختص بدراسة الانسان ككائن ثقافي ه ثقافة مميزة سواء في الحاضر او الماضي وعبر كل الاماكن و الشهور

وظهر بداخلها عدة تخصصات فرعية :

- الاركيولوجيا و تعني دراسة القديم و تهتم بالحفر و التنقيب عن آثار الماضي البعيد للانسان بهدف استنباط المعرفة حول بناء و تطور ثقافته و انماط حياته الاقتصادية و الاجتماعية القديمة

- الاثنولوجيا ( علم الدراسة المقارنة للثقافات الانسانية )

- تبدا الاثنولوجيا من حيث تقف الاركيولوجيا الاركيولوجيا تركز على دراسة الماضي اما الاثنولوجيا تركز على دراسة ثقافة الحاضر

- المعنى اللفظي للاثنولوجيا هو الدراسة المنتظمة للشعوب و الأجناس أما المعنى المتداول فيشير الى دراسة التراث الانساني للشعوب او الدراسة التحليلية المقارنة للثقافات الانسانية

-

- الاثنوجرافيا

تخصص لوصف السلوك الاجتماعي وانماطه لثقافة معينة

لايشكل تخصصاً فرعياً بحد ذاته وانما هو اسلوب لرسم ملامح الثقافة و الحياة الاجتماعية المراد دراستها

التعريف الشائع للاثنوجرافيا هو :

دراسة الثقافات المختلفة دراسة وصفية غير تفسيرية في المقام الاول

- اللغويات ( دراسة اللغة والثقافة )

نشأ هذا الفرع نتيجة العلاقة القوية بين اللغة والحياة الانسانية بصورة عامة و يهتم الباحثون اللغويون بدراسة اللغة من عدة نواحي وهي :

- وصف اللغة (الصيغ و الجمل و التراكيب و تصريف الافعال)

- دراسة كيفية تطور اللغات و تأثير بعضها ببعض

- تشخيص العلاقة القوية بين لغة معينة وناطقيها

- دراسة اللغة الصامتة ( الحركات والايماءات و الاشارات )

.

.

.

الأســــــئلة ؟؟

1-يمكن ان تنسب بواكير علم الانثروبولوجيا الى ...؟

ج/(العصور القديمة)

..

2-ويمكن اعتبار الحروب والرحلات التجاريةبمثابة ...؟

ج/(الجذور الأولى لدرآسـآت الأنثربولوجيا)

..

3-تبلور مفهوم الانثروبولوجيا كعلم مع بدآية ..؟

ج/(القرن التاسع عشـر)

..

4-الانثروبولوجيا لطبيعية :

ج/(يهتم بدراسة لجانب الطبيعي البيولوجي الفيزيقي للإنسان)

5/الانثروبولوجيا الثقافية...؟

ج/(يختص بدراسة الانسان ككائن ثقافي )

6/الاركيولوجيا ...؟

ج/(تعني دراسة القديم و تهتم بالحفر و التنقيب عن آثار الماضي البعيد للانسان )

7/- الاثنولوجيا ...؟

ج/(علم الدراسة المقارنة للثقافات الانسانية )

8/الاثنوجرافيا ...؟

ج/(تخصص لوصف السلوك الاجتماعي وانماطه لثقافة معينة)

الله يوفقكم

[/align][/cell][/table1][/align]

[نهروان العبدالله]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/172.gif');"][cell="filter:;"][align=center]

المحــــــآضرة الثــــآلثة ]~

()

()

()

_____

الانثروبولوجيا وعلاقتها بالعلوم الاخرى

الانثروبولوجيا الطبيعية و علاقتها بالعلوم الطبيعية

تدرس الانثروبولوجيا الطبيعية جسم الانسان من حيث صفاته أو مقاييسه أو من حيث أسلافه و أجداده وكيفية انتشاره ومن هنا تاتي صلته الوثيقة بالعلوم الطبيعية حيث يهتم بدراسة علم التشريح وعلم الحياة و علم العظام و لهذا يدر في معظم الجامعات الاوربية

- علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم الحياة (البيولوجي ) :

علاقة واضحة لان الدراسة الطبيعية للانسان في جوهرها دراسة بيولوجية

علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم التشريح :

علاقة قوية لانهما يعالجان عدد من المشكلات المشتركة فالانثربولوجيا الطبيعية تدرس الانسان ككائن بيولوجي وتحلل الاختلافات السلالية

علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم الوراثة ( خاصة الوراثة البشرية ) :

علاقة واضحة لان دراسة الجماعات و السلالات تعتمد بشكل اساسي على المام الباحث بموضوعات علم الوراثة

علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم الآثار :

علاقة واضحة خصوصاً في مجال دراسة الحفريات

الانثروبولوجيا الثقافية و الاجتماعية و علاقتها بالعلوم الاجتماعية و الانسانية

تعريف العلوم الاجتماعية :

هي تلك الدراسات التي تستخدم المنهج العلمي في دراسة المظاهر المختلفة للحياة الانسانية

علاقة الانثروبولوجيا الثقافية و الاجتماعية مع علم الاجتماع :

هناك تشابه وتداخل واضح بين موضوعات علم الاجتماع والاثنولوجيا

الا ان هناك اختلاف واضح بينهم فيما يخص تركيز كل منهما على نوعية من المجتمعات

علاقة الانثروبولوجيا الثقافية و الاجتماعية مع علم النفس :

استمدت الانثروبولوجيا الكثير من مفاهيم علم النفس الفردي و الاجتماعي خاصة فيما يتصل بدراسات التأثير المتبادل بين

بين الفرد و الثقافة و التكيف الاجتماعي إلى جانب استخدام بعض المقاييس و الاختبارات النفسية

وظهر مايعرف بميدان الانثروبولوجيا النفسية او مايسمى بدراسة الثقافة و الشخصية

علاقة الانثروبولوجيا الثقافية و الاجتماعية مع علم التاريخ :

علاقة قديمة فدراسة الانماط الثقافية والاجتماعية تتطلب معرفة وافية بالخلفية التاريخية لهذا المجتمع

علاقة الانثروبولوجيا الثقافية و الاجتماعية مع الانسانيات :

تشترك كل من الانثروبولوجيا والانسانيات في دراسة الفن و الموسيقى

وتهتم الانثروبولوجيا بتناول موضوعات ( الفن و الموسيقى ) عادة على المستوى الشعبي و في إطار المجتمعات الصغيرة بينما تركز الانسانيات على دراسة هذه الموضوعات على المستوى العام ( أي في الاطار الثقافي )

خلاصة :

علم الانسان او الانثروبولوجيا

منهج يلتزم الشمول و الترابط على اساس ان الانسان وحدة متكاملة من الكيان الجسماني و التراث الثقافي و تستلزم

هذه النظرة الاعتماد على العلوم و الدراسات الاخرى في مجال تخصصه

أهمية دراسة علم الإنسان :

- ان جوهر علم الانسان تقديم معرفة متكاملة عن الانسان

- انه يجمع في منهجه بين استخدام اساليب البحث العلمي و ضرورة الفهم المتكامل للحياة الانسانية ومقوماتها

- ان لعلم الانسان دور كبير في خدمة العمل و العلم الانساني

- اسهم علم الانسان في القاء الضوء على امكانات العقل الانساني الهائلة

()

()

()

_____

~[..الأســـــــئلة ..]~

س1/علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم الحياة (البيولوجي ) :؟؟

ج/((علاقة واضحة لان الدراسة الطبيعية للانسان في جوهرها دراسة بيولوجية)..

()

()

س2/علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم التشريح :]؟؟

ج/((علاقة قوية لانهما يعالجان عدد من المشكلات المشتركة فالانثربولوجيا الطبيعية تدرس الانسان ككائن بيولوجي وتحلل الاختلافات السلالية))

()

()

س3/علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم الوراثة ( خاصة الوراثة البشرية ) ..؟؟

ج/((علاقة واضحة لان دراسة الجماعات و السلالات تعتمد بشكل اساسي على المام الباحث بموضوعات علم الوراثة))

()

()

س4/علاقة الانثروبولوجيا الطبيعية مع علم الآثار )..؟؟

ج/((علاقة واضحة خصوصاً في مجال دراسة الحفريات))

()

()

س5/تعريف العلوم الاجتماعية ..؟؟

ج/((هي تلك الدراسات التي تستخدم المنهج العلمي في دراسة المظاهر المختلفة للحياة الانسانية))

()

()

س6/علاقة الانثروبولوجيا الثقافية و الاجتماعية مع علم التاريخ ..؟؟

ج/((علاقة قديمة فدراسة الانماط الثقافية والاجتماعية تتطلب معرفة وافية بالخلفية التاريخية لهذا المجتمع))

()

()

س7/علاقة الانثروبولوجيا الثقافية و الاجتماعية مع الانسانيات ..؟؟

ج/((تشترك كل من الانثروبولوجيا والانسانيات في دراسة الفن و الموسيقى))

()

()

خــــــــــلآصـــــــــــــــــة

()

()

علم الانسان او الانثروبولوجيا

منهج يلتزم الشمول و الترابط على اساس ان الانسان وحدة متكاملة من الكيان الجسماني و التراث الثقافي و تستلزم

هذه النظرة الاعتماد على العلوم و الدراسات الاخرى في مجال تخصصه

.. ..

الله يوفقـــكم

[/align]

[/cell][/table1][/align]

[نهروان العبدالله]

[align=center][table1="width:95%;background-image:url('http://www.ckfu.org/vb/mwaextraedit4/backgrounds/172.gif');"][cell="filter:;"][align=center]

المحــــآضرة الرابــــعة]~

الثقافة الإنسانية

تدل كلمة ثقافة على معان وتصورات متعددة تعتمد على الغرض من إستخدامها و على السياق الاجتماعي الذي تستخدم فيه

الثقافة في لسان العرب :
الفهم والحذق و سرعة التعلم فثقف الشئ أي حذقه وفهمه وأحاط به

يرتبط مفهوم الثقافة بمعناها الشائع بـ :
الشهادات او الدرجة العلمية التي يحصل عليها شخص معين
ويميز بعض الافراد بين الشخص المثقف و الشخص العادي على أساس :
الالمام بالمعارف و سعة الأفق
فليس من الضروري أن يكون المثقف متعلماً أو حاصلاً على درجة علمية

ومن المعاني الشائعة لمفهوم الثقافة و المرتبطة بالمعارف العامة :
- الالمام بلغة أجنبية غير اللغة الاصلية التي يتكلم بها الشخص
- آداب السلوك و حسن التعامل مع الناس وكياسة التصرف في المواقف المختلفة

يحتل فهم الثقافة مكانة مميزة في علم الانثروبولوجيا و ذلك ..
- لاهمية الثقافة في فهم المجتمع و افراده
- الثقافة تميز الانسان عن بقية الكائنات الحية

تعريف روث بندكت للثقافة :
ذلك الكل المركب الذي يشمل العادات و التقاليد لتي يكتسبها الانسان من حيث انه فرد في المجتمع

تعريف بواس للثقافة :
تحتوي كل مظاهر العادات الاجتماعية لدى جماعة ما وردود افعال الافراد من حيث تاثرها بعادات الجماعة التي تعيش فيها

تعريف تايلور للثقافة :
الثقافة او الحضارة ذلك الكل المركب الذي يشمل الفن و المعرفة و القانون و العرف وكل القدرات و العادات التي يكتسبها الانسان بوصفه عضوا في المجتمع

الجوانب الثقافية و الاجتماعية في تعريف تايلور :
1- الثقافة كل مركب .. بمعنى أنها تؤلف سقاً متكاملاً تتفاعل و تتساند فيه العناصر المؤلفة لهذا النسق و النسق أو الكل المركب يشير إلى مفهوم الوحدة و الشمولية أي ان الثقافة ينظر اليها انها بناء وكيان متماسك

2- المعرفة و الافكار و يشير هذا العنصر الى كافة المعارف التي يحصل عليها الفرد من مجتمعه وكذلك التصورات و الافكار التي توارثها عن ذلك المجتمع


3- الفن :
كل أشكال التعبير القولية الشفهية و غير القولية الأدائية فالفن يعبر عن الافكار و القيم السائدة في المجتمع و يقصد بالفن هنا ذلك النتاج الذي يميز الثقافة ككل ليس الإنتاج الفني
4- القانون :
يتضمن التشريعات و القواعد الرسمية لتي تحدد حقوق و واجبات الافراد في المجتمع و هي بذلك تكتسب صفة الجبرية والالزام و الجمعية , أي انها عامة يتفق عليها جميع الافراد و يلتزمون بتطبيقها و اتباعها والا سوف يواجهون بالعقوبات الرسمية و الغير رسمية

5- الاخلاق :
نسق القيم الاجتماعية و الاخلاقية السائدة في المجتمع التي يسترشد بها الافراد في حياتهم اليومية و يحدد نسق الاخلاق ماينبغي ان يكون عليه السلوك

6- العرف :
المبادئ و المعايير الجمعية التي تعارف عليها الناس بشكل غير رسمي و تستمد قوتها من الماضي او التراث و العرف مزيج من القوانين و القيم الني على الفرد الالتزام بها

7- كل الانجازات التي يحققها الفرد :
داخل المجتمع الذي يعيش فيه وكل العادات التي يكتسبه الفرد من حيث كونه عضو في الجماعة والتي تشير الى الانماط المتكررة من السلوك الفردي المتاثرة بالانماط السائدة من السلوك داخل المجتمع

و يعد تعريف تايلور تعريفاً شاملاً اعطى للثقافة ابعادها المميزة لها ولم يعزلها عن الواقع الاجتماعي الذي نشات فيه

يميل علماء الانثربولوجيا الى عدم التمييز بين مصطلحي الثقافة والحضارة فهما شئ واحد كما يظهر ذلك في تعريف تايلور ولكن هناك علماء يفرقون بين الثقافة و الحضارة

معايير التمييز بين الثقافة و الحضارة :
1- الجانب المادي :
رتبط بالحضارة اكثر من ارتباطه بالثقافة التي تعتمد على الجوانب المعنوية و السلوكية
ولا نعني بذلك خلو الثقافة من الجانب المادي و لكن الجانب المعنوي يسيطر بشكل اكبر

2- التقدم و الارتقاء :
يرتبط مفهوم الحضارة بالتقدم و الارتقاء و النهضة للافض وللامام و لايشترط ذلك في الثقاافة
( ثقافة مدينة كبير ممكن تكون نفس ثقافة مدينة ريفية الفرق فقط في الجانب المادي)

3- الجزء و الكل :
الثقافة مرتبطة بمفهوم الكل و هي عبارة عن عناصر متداخلة بعضها مادي و الاخر غير مادي ولا تتضح في هذا المركب معالم الجزء
بينما في الحضارة ترتبط بمفهوم الجزء في الجانب المادي او التقنية او العلم

0

00

0

أســــــــئلة ؟؟

س1/الثقافة في لسان العرب :؟؟

ج/الفهم والحذق و سرعة التعلم فثقف الشئ أي حذقه وفهمه وأحاط به ]~

,,

س2/يرتبط مفهوم الثقافة بمعناها الشائع بـ ؟؟

ج/الشهادات او الدرجة العلمية التي يحصل عليها شخص معين ]ْ

,,

س3/تعريف روث بندكت للثقافة :؟؟

ج/ذلك الكل المركب الذي يشمل العادات و التقاليد لتي يكتسبها الانسان من حيث انه فرد في المجتمع ]~

..

س4/تعريف بواس للثقافة ؟؟

ج/تحتوي كل مظاهر العادات الاجتماعية لدى جماعة ما وردود افعال الافراد من حيث تاثرها بعادات الجماعة التي تعيش فيها ]~

..

س5/
تعريف تايلور للثقافة :؟؟

ج/الثقافة او الحضارة ذلك الكل المركب الذي يشمل الفن و المعرفة و القانون و العرف وكل القدرات و العادات التي يكتسبها الانسان بوصفه عضوا في المجتمع

..

أتمنــى لكم التوفيق

[/align][/cell][/table1][/align]

[نهروان العبدالله]

المحــــــــــآضرة الخامســـــــه ]~

خصائص الثقافة :


1-عمومية 2- مشتركة 3– نسبية
4– مكتسبة 5-تراكمية 6- ادأة للتكيف
7- وسيلة اتصال 8- تكاملية 9- رمزية

1- العمومية:
وتعنى أن الثقافة إنسانية وعامة
-فهي إنسانية لأنها تميز الإنسان عن سائر الكائنات الحية الأخرى فسلوك الكائنات الحية غير الإنسان سلوك غريزي , بينما تجاوز الإنسان هذا السلوك الغريزي من خلال معرفته بالثقافة

- والثقافة تكون عامة لأنها ليست حكراً على مجتمع دون سائر المجتمعات فجميع المجتمعات الإنسانية تشترك فيما بينها فى صفات عامة

- وبدون تلك المتشابهات بين الأفراد فإنه من الصعب أن يدخلوا فى أنماط من العلاقات الاجتماعية أو حتى يقيموا علاقات اقتصادية للتبادل فيما بينهم
2- مشتركة
-فالثقافة هي القاسم المشترك بين الأفراد الذين ينتمون إلى مجتمع معين .
-وبالرغم من وجود جماعات فرعية وثقافات فرعية يشترك فيها الأفراد الذين يكونون تلك الجماعات؛فإن جميع الأفراد يشتركون فى الثقافة العامة للمجتمع الذي يضم جميع الثقافات الفرعية
-ومادامت الثقافة هي القاسم المشترك بين الأفراد فهي تتصف بكونها خارجية أو مستقلة عن الأفراد , بالإضافة إلى أنها ملزمة وجبرية , يُقابل الخروج عليها بالعقاب الرادع

3- النسبية والخصوصية

- الثقافة تختلف من مجتمع إلى أخر وبالتالي فهي نسبية ولها خصوصيتها المميزة , فما ينطبق على ثقافة مجتمع ليس بالضرورة أن ينطبق على ثقافة مجتمع أخر
-و تختلف الثقافات داخل المجتمع الواحد ( الهند – النظرة للحيوانات )
-يرتبط بنسبية الثقافة البعد الزمني ( النسبية الزمانية ) حيث تتغير الثقافة فى المجتمع الواحد عبر الزمان وإن كان هذا التغير بطيئاً وغير ملحوظ

4- مكتسبة

-بما إن الثقافة هي التي تميز الإنسان عن سائر الكائنات الأخرى فهي ليست فطرية أو غريزية بمعنى أن الإنسان لايولد بها

-يكتسب الإنسان الثقافة من خلال التعلم من عمليات اجتماعية متنوعة مثل التنشئة الاجتماعية والتعليم الرسمي وغير الرسمي
-يكتسب الطفل أنماط السلوك وعناصر الثقافة السائدة فى المجتمع الذي يعيش فيه من خلال عملية التنشئة الاجتماعية


5- الاستمرارية والتراكمية
-تستمر الثقافة فى الوجود لفترات زمنية طويلة جداً وهى بذلك تتصف بالتراكم المستمر
-تتميز الثقافة بالاستمرارية ولها جذور تاريخية كما هو الحال فى المجتمعات العربية
-تحافظ الثقافة على استمراريتها من خلال انتقالها من جيل إلى أخر مع إضافة خبرات وصفات جديدة إلى تراثها القديم

6- أداة للتكيف
-تعد الثقافة وسيلة هامة من وسائل التكيف والتكيف هو المحاولات التي يستخدمها أفراد مجتمع معين للتكيف مع البيئة الطبيعية والاجتماعية بشكل يمكنهم من البقاء والاستمرار والازدهار
-تمثل أنماط المسكن كوسيلة ثقافية لحماية الإنسان من البيئة المحيطة شكلاًً من أشكال التكيف مع البيئة المحيطة ( اختلاف أنما ط المسكن باختلاف البيئة )
- لكل مجتمع أساليب تستهدف تحقيق التكيف مع البيئة بشكل يحقق التوازن بين حاجات الإنسان الضرورية وبين المصادر الطبيعية المتاحة
- لا يُفهم مما سبق إن هناك حتمية بيئية ؛ فالثقافة هي التي تحدد للإنسان طريقة استخدام الموارد الطبيعية المتاحة , وهى التي تحدد العناصر التي يجب أن تضاف إلى تلك الموارد الطبيعية

7- وسيلة اتصال
-تكمن أهمية الثقافة كوسيلة اتصال فى محتواها ومضمونها
- فهي تشمل اللغة المشتركة والعادات الاجتماعية وأنماط السلوك السائدة فى المجتمع وهى عناصر لعملية الاتصال
- لا توجد ثقافة فى العصر الحديث منعزلة عن الثقافات الأخرى فى المجتمعات الأخرى

8- التكاملية
-تتسم الثقافة بخاصية التكامل والاتساق على أساس أنها تؤلفُ كلاًً متسانداً تتسق الأجزاء المؤلفة له , وتعمل على تكامله
-مفهوم الاتساق أو التكامل يدركه أفراد الثقافة ذاتها وربما لا يدركه الذين ينتمون إلى ثقافات أخرى , فما يبدو فى ثقافة ما على أنه تناقض بالنسبة لأفراد ثقافة أخرى لا يبدو كذلك لأفراد تلك الثقافة الذين ينتمون إليها وينتمون لمجتمع واحد

9- الرمزية
-ينظر علم الانثربولوجيا الى الثقافة باعتبارها نسقاً من الرموز يستخدمها الأفراد فى علاقاتهم ببعضهم البعض وفى تفاعلهم مع البيئة
-و تشير هذه الرموز إلى موضوعات , أو أعمال , أو أفعال , أو أشياء , أو أحداث لها معاني مميزة بالرغم من عدم وجود علاقة ضرورية بين تلك الأشياء والرموز ، فتلك العلاقة تقوم على أساس وجود اتفاق جمعي داخل المجتمع
-إن القدرة على استخدام الرموز وتفسيرها أحد العوامل الهامة التي تميز الإنسان عن سائر الكائنات , فالإنسان قادر على استخدام الرموز وإضفاء معاني كثيرة على شيء واحد , أو أكثر من شيء
-الرموز هي نتاج ثقافي وخاصية للثقافة لها أهميتها فى عملية الاتصال والتفاعل الاجتماعي
-تعد الرموز وسيلة هامة فى عملية التعلم وتحصيل المعرفة , فهي تساعد على تيسير عملية الفهم

أنماط الثقافة

1 - مفهوم النمط الثقافي

- يشير مفهوم النمط بصفة عامة إلى وجود انتظامات و عناصر متكررة ترتبط فيما بينها من الداخل بعلاقات معينة تنعكس على الشكل الكلى العام لموضوع معين بحيث تميزه بخاصية معينة
-ويحتوى النمط على جانبين:
1- الأول الشكل أو المظهر الخارجي الذي يظهر به النمط
2- الثاني العلاقة الداخلية التي تجعل كل عنصر من العناصر المتعددة المؤلفة للنمط يفقد خاصيته الجزئية المميزة له بحيث ينتج عن عن تجمع تلك العناصر تشكيل عام أو نمط واحد متسق

- مفهوم النمط الثقافي :
ويشير إلى ذلك الكل الذي تتكرر فيه خصائص وسمات معينة مشتركة ناجمة عن العلاقات الموجودة بين العناصر والوحدات الثقافية المؤلفة له ؛
أي أن النمط الثقافي يتعدى العناصر المكونة له , بالرغم من انه لا يمكن إن يوجد إلا بوجودها

-يستخدم مصطلح النمط الثقافي فى الانثربولوجيا بصورة كبيرة ..
فهناك أنماط السلوك و أنماط التفكير وأنماط الشخصية وأنماط المجتمعات مثل المجتمع القروي والحضري والبدوي
-ويرتبط النمط الثقافي بنسق القيم السائدة فى المجتمع ]~

...

اســـــــئلة ]~

س1/معنى عموميه ..

ج[وتعنى أن الثقافة إنسانية وعامة]

()

()

س2/معنى مشتركة ..

ج[فالثقافة هي القاسم المشترك بين الأفراد الذين ينتمون إلى مجتمع معين ]

()

()

س3/ مفهوم النمط الثقافي..

ج(يشير مفهوم النمط بصفة عامة إلى وجود انتظامات و عناصر متكررة ترتبط فيما بينها من الداخل بعلاقات معينة تنعكس على الشكل الكلى العام لموضوع معين بحيث تميزه بخاصية معينة)

()

()

س4/يحتــوي النمطـ الثقــآفي على جــآنبين ..

ج/- الأول /الشكل أو المظهر الخارجي الذي يظهر به النمط

2- الثاني/ العلاقة الداخلية التي تجعل كل عنصر من العناصر المتعددة المؤلفة للنمط يفقد خاصيته الجزئية المميزة له بحيث ينتج عن عن تجمع تلك العناصر تشكيل عام أو نمط واحد متسق)

()

()

س5/ويرتبط النمط الثقافي..

ج/بنسق القيم السائدة فى المجتمع]~

..

الله يوفقكم

[نهروان العبدالله]

المحــآضرة السادسة]~

()

()

()

مقدمة
يؤكد علم الإنسان على ما أشار إليه عبد الرحمن بن خلدون قبل خمسة قرون بان الإنسان اجتماعي بطبعه لا بحكم تكوينه البيولوجي , و تعتمد حياته واستمراريته فى العيش والبقاء على تلبية حاجات طبيعية أساسية ( الحاجة للغذاء والملبس والمسكن والأمن .... الخ ) لا يتسنى لها تحقيقها بمفرده ولهذا فهو يضطر للتعاون مع الآخرين بقصد إشباع حاجاته الضرورية ومن هنا نشأ المجتمع الإنساني

مفهوم النظم الاجتماعية
يتمثل السلوك الاجتماعي فى مجموع العلاقات الاجتماعية التي تربط الفرد بالآخرين , وبالموجهات والأحكام والقيم التي تحكم هذه العلاقات , والتي يتم تنظيمه بواسطة وسائل اجتماعية ابتدعتها المجتمعات الإنسانية
وتعرف اصطلاحاً بالنظم الاجتماعية

- فالنظم الاجتماعية هي الوسائل والأجهزة التي تتولي تنظيم العلاقات الإنسانية فى المجالات المختلفة للحياة الاجتماعية كنظم الزواج والأسرة , والنظم الاقتصادية والتربوية

فالنظام الاقتصادي على سبيل المثال يتولى تنظيم العلاقات بين المنتجين والموزعين والمستهلكين

-تعمل النظم الاجتماعية مجتمعة بطريقة متداخلة ومتكاملة فى إطار مجموعة من العلاقات الجوهرية المتساندة والتي يشار إليها بالبناء الاجتماعي
-والبناء الاجتماعي يمكن تعريفه بأنه ..
مجموعة العلاقات الجوهرية المتساندة بين النظم الاجتماعية

الأسرة والزواج Family and Marriage

-الزواج ظاهرة إنسانية بحته يعرفها الإنسان ولا يعرفها الحيوان , فالحيوان يعرف التزاوج وهو يختلف اختلافاً كبيراً عن الزواج ؛ فالزواج اتحاد بيولوجي واجتماعي , أما التزاوج فهو اتحاد بيولوجي
-والتزاوج ظاهرة مؤقئة , بينما الزواج ظاهرة مستمرة وطويلة الأمد , ولا نعنى باستمرارية الزواج عدم قابليته للانفصال , بل نعنى قيامه -من حيث المبدأ –على أساس دائم ومستمر لا علي أساس مؤقت, فالاستمرارية مبدأ سابق على الزواج , إي إن المبدأ عند الدخول في الزواج هو استمرارية العلاقة

أشكال الزواج
1- الزواج الفردي MONOGAMY
2- الزواج التعددي POLOGAMY
3- الزواج الجمعي GROUP MARRIAGE


1- الزواج الفردي MONOGAMY
وهو زواج الرجل الواحد للمرأة الواحدة
-يرى بعض العلماء ومنهم مورجان إن الزواج الفردي أو الآحادي ظاهرة حديثة فى تاريخ المجتمعات الإنسانية أي لم يعرفه الإنسان إلا حديثاً
- ويرى بعض العلماء ومنهم وستر مارك أن الزواج الفردي هو الزواج الأصل عند الإنسان , أي الزواج الذي عرفه الإنسان فى مرحلة مبكرة من تاريخ حياته

2- الزواج التعددي POLOGAMY
وله شكلان تعدد الأزواج وتعدد الزوجات
-أما تعدد الزوجات فهو زواج الرجل الواحد بأكثر من إمراة فى نفس الوقت
-أما تعدد الأزواج فهو زواج المرأة الواحدة بأكثر من رجل فى نفس الوقت
-وتعرف الثقافة الإسلامية العربية تعدد الزوجات ولا تعرف تعدد الأزواج وهو من الأنكحة التي هدمها الإسلام

تصنيف نظم تعدد الزوجات
•نظم مفتوحة ونظم محدودة
-ففي النظم المحدودة يسمح بزواج عدد محدد من النساء دون سواه
-أما فى النظم المفتوحة فليس هناك حد علي العدد المسموح به



ب- نظم مجتمعية ونظم طبقية أو فئوية
-وفى النظام الطبقي لا يسمح بتعدد الزوجات إلا للطبقة العليا فقط
-أما فى النظام المجتمعي فيحق لأي فرد فى المجتمع الزواج بأكثر من زوجة

ج - نظم متمايزة ونظم غير متمايزة
-وفي النظم المتمايزة تكون الزوجة الأولى هى السيدة الأولى , أما باقي الزوجات يكن زوجات من الطبقة الثانية
-أما فى النظم غير المتمايزة فتكون جميع الزوجات فى مرتبة أو مكانة اجتماعية واحدة



المحارم
-المحارم أو الزواج المحرم ظاهرة إنسانية عامة عرفتها المجتمعات الإنسانية فى مختلف الأزمنة والأمكنة
للمحارم شكلان أساسيان:
-محارم القربى ( الزواج المحرم على أساس القرابة القريبة ) والمحارم الأخرى غير القرابية
-والمحارم القرابية هى بالضرورة محارم دائمة
-أما المحارم غير القرابية فهى محارم مؤقتة ومنها محارم دائمة

تفسير المحارم
شغل موضوع المحارم بال علماء الانثربولوجيا لفترة طويلة وقدمت العديد من التفسيرات والتحليلات لهذه الظاهرة وتتمثل فى التفسير النفسي , والتفسير البيولوجي , والتفسير الوظيفي , والتفسير الثقافي


أولاً التفسير النفسي
ويرجع محارم القربى إلى عامل التنشئة المنزلية المشتركة للأبناء هذه التنشئة المشتركة تشكل عاطفة ذات طابع أخوى , وتنشأ هذه العاطفة قبل إن تنمو الغريزة لاحقاً عند البلوغ فلا تجد مكاناً لها فى هذه العلاقة الأخوية .


ثانياً التفسير البيولوجي
وهو الذي يرجع ظاهرة المحارم إلى الأثر السلبي للزواج القرابي الضيق على التكوين البيولوجي والفسيولوجي والنفسي للإنسان ؛ فالعناصر السلبية فى تكون واضحة في أحد الأبوين فى جيل معين , وغالباً ما تختفي في الجيل اللاحق ؛ لأن العناصر الإيجابية فى أحد الأبوين غالباً ما تطغى على العناصر السلبية في الطرف الأخر , أما إذا كانت العناصر السلبية موجودة فى الأبوين معاً , فإن احتمال تكرار ظهورها في الجيل الثاني والأجيال اللاحقة أكبر.

ثالثاً التفسير الوظيفي
-ويرى أن الأسرة هى الجهاز الرئيسي الذي يقوم بنقل الثقافة من جيل إلى أخر عبر عملية التنشئة الاجتماعية , والتنشئة الاجتماعية كعملية من الصعب أن تتم لو لم تقم علاقة الطفل بأبويه على أساس السلطة والاحترام , وليس على أساس أي شكل أخر من العلاقات بين الطفل وأبويه
-ويعني ذلك من حيث التفسير الوظيفي أنه يفسر المحارم من خلال الوظيفة التي تؤديها للإنسان وهى نقل الثقافة

رابعاً التفسير الثقافي
ويرى إن محارم القربى هى أساس المجتمع وأصل الثقافة الإنسانية ولولا أن الإنسان عرف المحارم لما كان قد عرف الثقافة
-مما سبق يتضح أن تفسير المحارم ينقسم إلى نوعين:
-الأول يسعى إلى تقديم تعليل لأصل الظاهرة وكيف نشأت
-والثاني يركز على تفسير وظيفة الظاهرة أو يوضح الآثار والنتائج المترتبة عليها

()

()

الأســـئلة :)

س1/مفهوم النظم الاجتماعية ؟؟

ج/(تمثل السلوك الاجتماعي فى مجموع العلاقات الاجتماعية التي تربط الفرد بالآخرين , وبالموجهات والأحكام والقيم التي تحكم هذه العلاقات , والتي يتم تنظيمه بواسطة وسائل اجتماعية ابتدعتها المجتمعات الإنسانية

وتعرف اصطلاحاً بالنظم الاجتماعية)

()

()

س2/البناء الاجتماعي يمكن تعريفه بأنه .؟؟

ج/(مجموعة العلاقات الجوهرية المتساندة بين النظم الاجتماعية)

()

()

س3/ التفسير النفسي ..؟

ج/(ويرجع محارم القربى إلى عامل التنشئة المنزلية المشتركة للأبناء هذه التنشئة المشتركة تشكل عاطفة ذات طابع أخوى)

()

()

س4/لتفسير البيولوجي ؟؟

ج/(وهو الذي يرجع ظاهرة المحارم إلى الأثر السلبي للزواج القرابي الضيق على التكوين البيولوجي والفسيولوجي والنفسي للإنسان)

()

()

س5/التفسير الوظيفي؟؟

ج/(يرى أن الأسرة هى الجهاز الرئيسي الذي يقوم بنقل الثقافة من جيل إلى أخر عبر عملية التنشئة الاجتماعية )

()

()

س6/التفسير الثقافي؟؟

ج/(يرى إن محارم القربى هى أساس المجتمع وأصل الثقافة الإنسانية ولولا أن الإنسان عرف المحارم لما كان قد عرف الثقافة )

...

..

موفقين ..

أعتذر على عدم تنسيق المووضوع صراحتا ماادري أيش صاير مو قادرة انسق او حتى اضع لايكات لااي احد

..

[نهروان العبدالله]

المحـــآضرة الســـــــآبعه :)

مفهوم الأسرة
الإنجاب ليس هدفاً بيولوجياً بحتاً بل هو هدف اجتماعي يتمثل فى إنجاب أفراد ينتمون لأسر معينة ومجتمعات وثقافات معينة , ويقومون بأدوار اجتماعية من أجل استمرارية هذه الثقافات والمجتمعات

الأسرة
هى الوحدة التي تتم بداخلها عملية الإنجاب والذي يتحول داخلها من إنجاب بيولوجي إلي ما يسمى بالإنجاب الاجتماعي ويعني إنجاب أفراد ينتمون لمجتمع معين وثقافة معينة عن طريق عملية التنشئة الاجتماعية

مفهوم الأسرة
-يمكن تعريف الأسرة بنائياً بأنها الوحدة التي تتكون من مجموعة من العلاقات بين الزوج والزوجة والأبناء ومن ثم القيم التي تحكم هذه العلاقات

-ويمكن تعريف الأسرة تنظيمياً بأنها الوحدة التي تقوم على الإقامة المنزلية أو المحلية المشتركة وتربطها روابط ومشاعر مشتركة

- ويمكن تعريف الأسرة وظيفياً بأنها الوحدة أو المؤسسة الاجتماعية التي تقوم بوظائف اجتماعية محددة وهى الوظيفة الإنجابية والاقتصادية والتنشئة الاجتماعية بالإضافة إلى بعض الوظائف التي تختلف من مجتمع إلى أخر

ثانياً عمومية وظائف الأسرة
- تعني عمومية وظائف الأسرة أن الأسرة ظاهرة إنسانية عامة عرفتها جميع المجتمعات الإنسانية وجميع الثقافات في مختلف الأمكنة والأزمنة
- يرى كثير من الاجتماعيين أن عمومية الأسرة , أي وجودها في كافة المجتمعات الإنسانية تعود أساساً إلى أن الأسرة تقوم بوظائف ضرورية ولازمة لا غنى لأي مجتمع إنساني عنها , ومن الصعب أن تقوم بهذه الوظائف الضرورية مؤسسة بديلة للأسرة .

1- وظيفة الإشباع
وتعني تنظيم الإشباع من خلال العلاقات الشرعية

2- الوظيفة الإنجابية
وتعني إنجاب أعضاء جدد للمجتمع باستمرار حتى لا ينضب مَعِين المجتمع من الأفراد عن طريق الوفاة أو الهجرة أو الحروب والكوارث
وتعني الوظيفة الإنجابية حفظ النوع البشرى من الانقراض
- تختلف الأسر فى شتى المجتمعات في درجة الاهتمام الذي توليه لوظيفة الإنجاب, ففي المجتمعات البسيطة ذات الإمكانات المادية القليلة تحاول الأسر أن تزيد من الإنتاج عن طريق زيادة عدد أفرادها
- يعنى ما سبق أن العامل الاقتصادي يكون أحيانا ًعاملاً مهماً في تشكيل السياسة الإنجابية للأسرة

3- وظيفة التنشئة الاجتماعية
-تعد وظيفة التنشئة الاجتماعية هى الوظيفة الأساسية للأسرة
ويشير مفهوم التنشئة الاجتماعية إلى عملية تحويل الأفراد البيولوجيين إلى أفراد اجتماعيين , ولا يتم ذلك إلا عن طريق إكساب الفرد تدريجياً ثقافة المجتمع المتمثلة في مجموع قيمه ونظمه ومعاييره ونظرته للحياة وللعالم من حوله والعالم الخارجي , فالتنشئة الاجتماعية هى البناء التدريجي للشخصية الثقافية والاجتماعية للإنسان

-والتنشئة الاجتماعية ليست عملية ثقافية فحسب بل هى أيضاً عملية اجتماعية لان الفرد يدخل تدريجياً في شبكة العلاقات المجتمعية والأدوار الاجتماعية كما أنه يكتسب ثقافة المجتمع في إطار علاقات حميمة ولصيقة تقوم على التفاعل اليومي المكثف بين الأفراد




4- الوظيفة الاقتصادية
وتعني وظيفة التكافل الاقتصادي والاجتماعي وتكامل الأدوار الاقتصادية في إطار نظام تقسيم العمل المعمول به في المجتمع
- في كثير من المجتمعات الإنسانية يتم تقسيم العمل وفقاً للسن والنوع , فيقوم الرجال بالأعمال الشاقة خارج المنزل , وتقوم المرأة بالأعمال المنزلية ورعاية الأبناء أما البنت فتساعد الأم في أعمال المنزل , ويقوم الابن بمساعدة الأب في الأعمال الخارجية تحت الأشراف المباشر للأب



-ويختلف نظام تقسيم العمل من مجتمع لأخر اختلافا كبيراً ,وقد يختلف في نفس المجتمع من فترة زمنية إلي أخرى
-يجب التأكيد على أن الوظيفة الاقتصادية للأسرة تعني أساساً التكافل الذي يقوم على التأمين المعيشي الجمعي لأفراد الأسرة , فأفراد الأسرة يتعرضون للمرض والعجز ومحن الحياة وقد يعجزون في مثل هذه الظروف عن توفير معيشة كريمة لأنفسهم ولكنهم يعتمدون على أهلهم في القيام بالواجب نحوهم

5- الوظيفة الدينية
وتقوم الأسرة بدور مهم فى غرس القيم الدينية وتدعيم الممارسات والمعتقدات والشعائر الدينية والأسرة هى التي تلعب الدور الأكبر في هذه الوظيفة إلى جانب المساجد وحلقات ودروس العلم

6-الوظيفة السياسية
فالأسرة لها دور هام فى منح الفرد المكانة الاجتماعية والتي ترتبط بالتفاوت في الثروة والنفوذ والهيبة الاجتماعية فالأسرة تمنح الفرد فرصاً وقدرات معينة تؤثر في حراكه الاجتماعي

ثالثاً أشكال وأنماط الأسرة :

1- الأسرة الأولية
وهي التي تتكون من الزوج والزوجة والأبناء الصغار غير المتزوجين
- ونظام الأسرة الأولية هو النظام السائد في المجتمعات الغربية والمجتمعات الحديثة ( غير التقليدية ) , ويوجد أيضا في المجتمعات البسيطة

-الأسرة المركبة
هى الأسرة التي تضم في عضويتها أخوة غير أشقاء كالأسرة التي تتكون من الزوج وزوجاته وأبناء الزوجات سواء من الزواج الحالي أو من زواج سابق

-الأسرة الممتدة
هى الأسرة التي تمتد لثلاثة أجيال أو أكثر وتبقى متضامنة ومتماسكة وتتسم بالسكن المشترك

الأسرة والنظم القرابية
تمثل الأسرة فى معظم المجتمعات الإنسانية وخاصة المجتمعات البسيطة جزء من النظام القرابي الواسع وتتأثر في بنيتها ووظائفها بالمبادئ العامة التي تحكم هذا النظام

وهناك مبدآن أساسيان يحكمان النظم القرابية في المجتمعات الإنسانية ويؤثران تأثيراً مباشراً على النظام الأسري
- المبدأ الأبوي و يعتمد عل تتبع السلالة عن طريق الذكور من الآباء للأبناء
- المبدأ الثاني وهو المبدأ الأموي وهو الذي يعتمد على تتبع السلالة عن طريق الإناث من الأمهات للأبناء
والمبدأ القرابي يتصل بكيفية تحديد الإنسان لمن هم أقربائه
,,,

الأســئلة ,,

س1/الأسرة..

ج/((هى الوحدة التي تتم بداخلها عملية الإنجاب والذي يتحول داخلها من إنجاب بيولوجي إلي ما يسمى بالإنجاب الاجتماعي ويعني إنجاب أفراد ينتمون لمجتمع معين وثقافة معينة عن طريق عملية التنشئة الاجتماعية ))

...

س2/تعريف الأسرة بنائياً..

ج/((أنها الوحدة التي تتكون من مجموعة من العلاقات بين الزوج والزوجة والأبناء ومن ثم القيم التي تحكم هذه العلاقات ))

..

س3/تعريف الأسرة تنظيمياً؟؟

ج/((بأنها الوحدة التي تقوم على الإقامة المنزلية أو المحلية المشتركة وتربطها روابط ومشاعر مشتركة ))

..

س4/تعريف الأســـرة وظيفياً ؟؟

ج/((بأنها الوحدة أو المؤسسة الاجتماعية التي تقوم بوظائف اجتماعية محددة وهى الوظيفة الإنجابية والاقتصادية والتنشئة الاجتماعية بالإضافة إلى بعض الوظائف التي تختلف من مجتمع إلى أخر ))

..

س5/الأسرة الأولية ؟؟

ج/((وهي التي تتكون من الزوج والزوجة والأبناء الصغار غير المتزوجين ))

..

س6/الأسرة المركبة؟؟

ج/((هى الأسرة التي تضم في عضويتها أخوة غير أشقاء كالأسرة التي تتكون من الزوج وزوجاته وأبناء الزوجات سواء من الزواج الحالي أو من زواج سابق ))

..

الأسرة الممتدة؟؟

((هى الأسرة التي تمتد لثلاثة أجيال أو أكثر وتبقى متضامنة ومتماسكة وتتسم بالسكن المشترك))

...

الله يوفقــكم

[نهروان العبدالله]

المحــآضره الثامنــــهــ ه

..

تعتبر الحياة الاقتصادية جزءاً لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية , وإذا كانت الحياة الاجتماعية ظاهرة إنسانية عامة فإن من أهم الأسس التي قامت عليها هذه الحياة الاجتماعية هى ضرورة تنظيم الحياة الاقتصادية ؛ أي الحياة التي تسعى على إلى إشباع الحاجات الضرورية للإنسان , ويتطلب إشباع هذه الحاجات ضرورة التعاون مع الآخرين , ويتطلب ذلك بالضرورة تقسيم العمل

تقسيم العمل

يصنف علم الانثربولوجيا تقسيم العمل إلى نوعين أساسين هما تقسيم العمل الطبيعي وتقسيم العمل الحقيقي

- أما تقسيم العمل الطبيعي

فيشير إلى تقسيم العمل تبعاً للعمر والنوع ( ذكر – أنثى ) . ففي كل المجتمعات الإنسانية هناك اتجاه إلى تخصيص أنواع معينة من الأعمال للرجال في مقابل أعمال معينة للنساء ويسمى هذا بتقسيم العمل طبقاً للنوع , وعادة ما توكل الأعمال الشاقة للرجال بينما يوكل للنساء الأعباء المنزلية ورعاية الأبناء

- أما تقسيم العمل تبعاً للسن أو العمر فيعني تخصيص أعمال معينة لكبار السن من الجنسين وأعمال معينة لصغار السن وعادة ما يُخصص لصغار السن الأعمال المساندة أو المساعدة لكبار السن بحيث يجري تدريبهم تدريجياً على تلك الأعمال التي يقوم بها كبار السن

وتقسيم العمل الطبيعي سمة لجميع المجتمعات الإنسانية ,كبيرها وصغيرها , ولكنه يحتل مكانة كبيرة فى المجتمعات البسيطة بحكم أن قطاعاً كبيراً من المجتمعات البسيطة والمجتمعات التقليدية بصفة عامة يعتمد اعتمادا أساسياً في تنظيم إنتاجه على هذه النوعية من تقسيم العمل بناءاً على الافتقار النسبي لأي أسس أخرى لتقسيم العمل

-تقسيم العمل الحقيقي

وهو تقسيم العمل القائم على التخصص أو القيام بأعمال تتطلب مهارات وخبرات بحيث نجد مجموعات من الناس تقوم بأعمال لا يقوم بها نظرائهم من نفس فئة العمر والنوع , وغالباً ما تتطلب هذه الأعمال التفرغ التام لها دون سواها من الأعمال

- ويقوم تقسيم العمل في المجتمعات الإعاشية بمختلف أنواعها على ( سواء تلك التي تعتمد على علي تربية الحيوان كالمجتمعات البدوية , أو التي تعتمد على الزراعة كالمجتمعات الريفية أو تلك التي تعتمد على الصيد والجمع والالتقاط ) تقسيم العمل الطبيعي

-أما المجتمعات التي يعتمد اقتصادها على تقسيم العمل الحقيقي أو التخصصي الذي يتجاوز تقسيم العمل تبعاً للنوع والعمر , فهى المجتمعات الحديثة وخصوصاً المجتمعات الحضرية والصناعية حيث أدت الكثافة السكانية والمنافسة الشديدة إلى بروز وتطوير المهارات الفردية التي تتطلبها التكنولوجيا المتقدمة في هذه المجتمعات

-يمكن القول أن نمط الإنتاج بصفة عامة والتكنولوجيا بصفة خاصة تلعب دوراً مباشراً في تحديد طبيعة تقسيم العمل السائد في المجتمع

تقسيم العمل

-في المجتمعات الصناعية الحديثة وصل تقسيم العمل درجة عالية من التخصص حيث يقوم العمال بأعمال دقيقة متخصصة بمساعدة الآلات

-فكلما تطورت وتعقدت التكنولوجيا كلما استطاعت تحويل الأعمال المطلوبة في عمليات التصنيع إلى عمليات بسيطة مجزأة تستطيع أن تقوم بها الآلات

نظم التبادل

-يعد التبادل المبدأ الثاني الذي يحكم الحياة الاقتصادية بعد مبدأ تقسيم العمل ,

-والتبادل هو أساس الحياة الاجتماعية بصفة عامة والحياة الاقتصادية بصفة خاصة .

-والتبادل هو اعتماد الإنسان على أخيه الإنسان ومن ثم حتمية تبادل القيمة أو المنفعة بين الناس الذين يعيشون في مكان واحد وزمان واحد ؛ سواء كانت منفعة مادية أو معنوية .

نظم التبادل

- في المجتمعات الإعاشية التي تعيش في بيئة محدودة الموارد قليلة السكان , حيث يسود تقسيم العمل الطبيعي فقط , ويغيب تقسيم العمل القائم على التخصص , قد لا يكون للتبادل تلك الأهمية التي نجدها في المجتمعات التي يسود فيها نظام التخصص أو تقسيم العمل الحقيقي

- في المجتمعات الإعاشية نجد أن معظم الناس يقومون بنفس الأعمال لتحقيق نفس الأهداف ؛ وهو تحقيق الضروري من العيش . وليس هناك فائض يتحتم تبادله مع الآخرين فالمنتج والمستهلك هنا هما نفس الشخص . أما فى المجتمعات التي تمتلك فائضاً فإن مبدأ التبادل يكتسب أهمية قصوى

أشكال التبادل

يتخذ التبادل في المجتمعات الإنسانية أشكالاً متعددة ومستويات متدرجة ومنها :

1- نظام المقايضة وهو أبسط أنواع التبادل وهو التبادل الأني والمباشر لسلعة أو خدمة , أو أية قيمة أخرى بمثيلتها دون الدخول في أية التزامات لاحقة أو آجلة تقوم على فكرة الدين أو الائتمان

-يرتبط نظام المقايضة بالمجتمعات الإنسانية التي لم تعرف النقود أو بدائل النقود ( التي تتخذ أشكالاً أخرى )

2- نظام السوق ويمثل الشكل الأكثر تعقيداً للتبادل ويشير نظام السوق إلى المكان الذي تتم فيه عمليات التبادل بين المنتجين والموزعين والمستهلكين , وقد تتطور العمليات بدرجة كبيرة بحيث يظهر وسطاء كما هو الحال في النظم الاقتصادية الحديثة ( خصوصاً في النظام الرأسمالي )مثل المصارف والبورصات والشركات وأعمال السمسرة التجارية

-وبين نظام المقايضة من ناحية ونظام السوق من ناحية أخرى توجد أشكال ومستويات متدرجة من نظم التبادل

-الكولا كنظام التبادل في المجتمعات البسيطة فى جزر الترويرياند في الباسفيك وتتبعه قبائل تعرف بالقبائل الملينزية التي تقطن منطقة واحدة عبارة عن مجموعة من الجزر, وتتسم هذه الجزر بتقدم تكنولوجي نسبي وتطور تقسيم العمل الحقيقي

سمات نظام الكولا كنظام للتبادل

-السمة القانونية والأخلاقية فهو نظام تبادل يقوم على الثقة والشرف والالتزام بالأخذ والعطاء

-السمة التجارية فهو كنظام يترتب عليه تبادل لسلع تجارية تمثل فائض الإنتاج في الجزر

-السمة السياسية فأطراف التبادل هم حلفاء سياسيون يلتزمون بمساندة بعضهم البعض وبتوفير الحماية الأمنية اللازمة

-السمة الدينية فأصل نظام الكولا يرتبط بمعتقداتهم المتوارثة

-السمة الاجتماعية فالشراكة في الكولا تمثل علاقة صداقة قوية,

كم تعكس تلك الشراكة مكانة الفرد في المجتمع , ويمثل نظام الكولا رابطاً مشتركاً بين جماعات متعددة قد تختلف فى ثقافاتها ولغاتها

..

الأســـئلة ..

س1/ ايصنف علم الانثربولوجيا تقسيم العمل إلى نوعين أساسين ؟؟

ج/((هما تقسيم العمل الطبيعي وتقسيم العمل الحقيقي ))

..

س2/تقسيم العمل الحقيقي ؟؟

ج/((وهو تقسيم العمل القائم على التخصص أو القيام بأعمال تتطلب مهارات وخبرات))

..

س3/يتخذ التبادل في المجتمعات الإنسانية أشكالاً متعددة ومستويات متدرجة ومنها؟؟

ج/(( نظام المقايضة وهو أبسط أنواع التبادل وهو التبادل الأني والمباشر لسلعة أو خدمة))

..

س4/السمة القانونية والأخلاقية؟؟

ج/(هو نظام تبادل يقوم على الثقة والشرف والالتزام بالأخذ والعطاء ))

..

الله يوفقكـــــــــــم :)

[نهروان العبدالله]

المحضارة التــآسعـــهــ ه ]]

البيئة والنظم الاقتصادية والسياسية

-إن البيئة الطبيعية وما تمثله من أرض ونبات ومصادر مياه وظروف جغرافية ومناخية وتضاريس ترتبط بحياة الإنسان الاقتصادية والاجتماعية والسياسية

-يحاول الإنسان استغلال مقومات البيئة والتغلب على معوقاتها وبالتالي كان اثر البيئة الأول يظهر في الأنشطة الاقتصادية للإنسان , وهي بالتالي تترك أثرها في كل باقي النظم الاجتماعية الأخرى

-فالعلاقة بين الإنسان والبيئة علاقة ملائمة وتأقلم وتكيف , وفي هذا الإطار يمكن النظر إلى ثقافة الإنسان ومجتمعه بأنها نتاج للتفاعل بينه وبين بيئته

-ترتبط النظم الاقتصادية والمبادئ التي تحكم تلك النظم( تقسيم العمل , والتبادل... الخ) ارتباطاً وثيقا بنوعية أو نمط البيئة الطبيعية


-فكلما كانت البيئة فقيرة أو شحيحة الموارد كلما اعتمدت الجماعة الإنسانية التي تعيش فيها على تقسيم العمل الطبيعي وغاب تقسيم العمل الحقيقي من جهة وكلما قلت أهمية التبادل من جهة أخرى

-وكلما كانت البيئة غنية وثرية كلما كبر حجم الجماعة الإنسانية وكلما زادت أهمية تقسيم العمل القائم على التخصص من جهة وزادت أهمية التبادل من جهة أخرى

العلاقة بين البيئة والنظام الاقتصادي والاجتماعي والسياسي

(الإسكيمو نموذجاً )

1- البيئة والنظام الاقتصادي..
فبيئة الإسكيمو بيئة قاحلة شديدة البرودة شحيحة الموارد,والتكنولوجيا عندهم شديدة البساطة,والملكية جماعية ونتيجة لذلك فالنظام الاقتصادي هو اقتصاد معيشي يقوم على الصيد والجمع والالتقاط ,ويسود تقسيم العمل الطبيعي الذي يعتمد على السن والنوع

2- البيئة والنظام السياسي والاجتماعي..

في البيئة التي تتسم بقلة الموارد وتناثرها وانتشارها , وقيامها على أساس الجمع والالتقاط والصيد , كانت الجماعة المناسبة لهذا النشاط الاقتصادي المعيشي هى الجماعة الصغيرة , ولذلك فالأسرة هى قوام النظام الاجتماعي , وتمثل الأسرة وحدة إنتاجية استهلاكية , كما تمثل وحدة اجتماعية مستقلة, والأسرة أيضاً هى الوحدة السياسية التي تتسم بالاستقرار والثبات

-فالعلاقة الوثيقة بين البيئة من جهة والنظم الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من جهة أخرى وهي علاقة متبادلة ومتداخلة تشكل في النهاية نسقا ايكولوجياً واجتماعياً متكاملاً ومتسانداً

-والدراسة الايكولوجية هى الدراسة التي تسعى إلى إبراز النسق الايكولوجي فى تكامله مع النسق الاجتماعي وليس إبراز اثر البيئة الطبيعية على النشاط الاقتصادي بشكل عام

المجتمعات المركزية واللامركزية
-الحياة الاجتماعية والاقتصادية ظاهرة إنسانية عامة ولا يمكن أن تستقر بدون وجود المظاهر والأساليب والعمليات التي تهدف إلى حفظ الوضع الاجتماعي واستقراره , وهذه المظاهر والأساليب هى ما تعرف بالحياة السياسية
-وهذا ما أكد عليه إبن خلدون من ضرورة وجود وازع يزع الناس عن بعضهم البعض, ويكون هذا الوازع فرداً أو جماعة أو أداة للضبط

ويعرف رادكليف براون النظام السياسي بأنه ذلك الجزء من النظام الاجتماعي الكلي الذي يعني بحفظ الوضع الاجتماعي في حدود إقليمية

-ويصنف علماء الإنسان المجتمعات الإنسانية من حيث نظم الحكم فيها إلى :
1- مجتمعات مركزية وهى التي توجد فيها الحكومات وتشير إلي المجتمعات الحديثة.
2- مجتمعات لا مركزية وهى التي تفتقر إلي وجود الحكومات وتشير إلي المجتمعات التقليدية والبسيطة.

-وسائل وأساليب الاستقرار في المجتمعات اللامركزية:

1- الجزاءات الأخلاقية
كجزاء الاستهجان والاستنكار أو المقاطعة بالنسبة لمن يخالف عرف الجماعة

2- الجزاءات الطقوسية
وهى جزاءات تمارس في العديد من المجتمعات الصغيرة والتي ترتبط بقدرة خاصة أو قوة طقوسية يمارسها بعض الأشخاص لإنزال العقاب على من يخالف الجماعة أو يعمل على إيذاء الجماعة , ويُعتقد أن مثل هذه القوة تسبب المرض أو الفشل أوالعقم

3- الرأي العام
ويشير الرأي العام إلى الرأي السائد والغالب بين الجماعة فيما يتعلق بالموقف من قضية معينة بالرفض أو القبول

4- الجزاءات الجمعية
ويشير إلى إصدار الجماعة كلها حكماً على فرد في حالة ارتكابه فعلاً يعتقد أنه جريمة تمثل خطراً على الجماعة , وتظهر الجزاءات الجمعية في المجتمعات البسيطة التي لا يوجد بها سلطات تقوم بإصدار الأحكام وتنفيذها

5- الوساطة
وتعد الوساطة بين الأفراد والجماعات المتنازعة من أهم وسائل حفظ النظام الاجتماعي , وفي بعض المجتمعات يحق لأناس معينين إن يقوموا بهذه المهمة بحكم وضعهم التقليدي , وعادة ما يكون لهم مكانة دينية خاصة في المجتمع
المجتمعات المركزية واللامركزية

5- النظام العشائري
تلعب الوساطة كأسلوب للمصالحة - وبالتالي حفظ الوضع الاجتماعي مستقرا ً- دوراً مهماً في استقرار المجتمعات البسيطة في إطار نظام اجتماعي شامل يعرف بالنظام العشائري ..

..

الأسئـــله ,,

س1/
ويعرف رادكليف براون النظام السياسي؟؟

ج/ ((بأنه ذلك الجزء من النظام الاجتماعي الكلي الذي يعني بحفظ الوضع الاجتماعي في حدود إقليمية ))

..

س2/-ويصنف علماء الإنسان المجتمعات الإنسانية من حيث نظم الحكم فيها إلى :
1- مجتمعات مركزية وهى التي توجد فيها الحكومات وتشير إلي المجتمعات الحديثة.
2- مجتمعات لا مركزية وهى التي تفتقر إلي وجود الحكومات وتشير إلي المجتمعات التقليدية والبسيطة.

..

س3/وسائل وأساليب الاستقرار في المجتمعات اللامركزية:

1- الجزاءات الأخلاقية

2- الجزاءات الطقوسية

3- الرأي العام

..

الله يوفقكــــــــم :)