((الحضاره الاسلاميه __ وعلم الاجتماع الحضري ))اتمنى تفيدكم

[ابوالشيخ]

الله يوفقكم جميعا هذي عندي من مستوي خامس محفوظه عندي ان شاء الله تفيدكم ...




1ـ هي ما قدمه الإسلام للمجتمع البشرى من قيم ومبادئ، وقواعد ترفع من شأنه، وتمكنه من التقدم في الجانب المادي وتيسِّر الحياة للإنسان. ـ الحضارة الإسلامية
3ـ هي الجهد الذي يُقدَّم لخدمة الإنسان في كل نواحي حياته، أو هي التقدم في المدنية والثقافة معًا،ـ الحضارة
4ـ هي التقدم والرقى في العلوم التي تقوم على التجربة والملاحظة مثل الطب والهندسة والزراعة، وغيرها..ـ المدنية
5ـ الدولة التي تهتم بالتقدم المادي على حساب التقدم في مجال القيم والأخلاق، دولةـ مدنية
6ـ تقدم الدول الغربية في العصر الحديث يعدـ مدنية
7ـ وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدول الإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمته،ـ حضارة التاريخ (حضارة الدول)
8ـ وهي الحضارة التي جاء بها الإسلام لخدمة البشرية كلها، وتشمل ما جاء به الإسلام من تعاليمـ الحضارة الإسلامية الأصيلة
9ـ تسمى بحضارة البعث والإحياءـ الحضارة المقتبسة
10ـ الميدان الذي تفوَّق فيه العرب وبرعوا ـ البلاغة والشعر
11ـ اصطلاحاً،هوا مجموعة الحقائق والوقائع والنظريات،ـ تعريف العلم
12اكتشاف النظام السائد في هذا الكون،وفهم قوانين الطبيعة والحصول على الطرق اللازمة للسيطرة على قوى الطبيعة والتحكم فيهاـ وظيفة العلم
13ـ هو مجموعة المبادئ والقواعد التي تشرح بعض الظواهر والعلاقات القائمة بينها.." ـ تعريف العلم
14ـ أول من قام بمحاولة لإقامة دولة واحدة تشمل أقاليم من أوروبا وأسيا وأفريقيا، وتمتد من مقدونيا إلى الهند. ـ اسكندر المقدوني
15ـ أسس اسكندر عدد كبير من المدن الجديدة ويقدر عددها بنحو 27 مدينة عرفت باسمـ الإسكندريات
الهدف من وراء مدن الاسكندريات إن تختلط في هذه المدن عناصر بشرية من السكان الأصليين مع الجاليات اليونانية لينشأ من الاختلاط ثقافةجديدة
18ـ معنى كلمة البان هيلينزم ـ معناها تطبيع العالم بالطابع اليوناني
19ـ تزوج من الأميرة روكسانا الفارسيةـ الاسكندر الأكبر
20ـ أداء امتزاج الحضارة اليونانية بالحضارات الأخرى الى ظهور حضارةـ الهيلينستية
21ـ قام بمزج الحضارة اليونانية مع الحضارات الأخرىـ الاسكندر الأكبر
22ـ من أشهر المراكز الهلنستية الجديدة، مدينةـ الإسكندرية المصرية
23ـ الحركة العلمية التي كان ينشدها الاسكندر استمرت وازدهرت من بعـده، وهي التي اشتهرت باسم "العصرـ العصر الهلنستي
24ـ الملك الهندي في القرن الثالث قبل الميلاد،الذي حاول أن يجعل من البوذية دينا عالميا، وينشره في مدن الأرض ولا سيما في بلاد الإغريق والدول الهلنستية هو ـ أشوكا
محاولة الملك أشوكا في الهند تذكرنا بمحاولة شبيهة رائدة سبقتها بوقت جائت على يدالفرعون في القرن الرابع عشر قبل الميلاد هوـ الملك أخناتون
26ـ بشر في نشيده المشهور بإله العالم "ـ الملك أخناتون
27ـ بد أ الإيرانيون حياتهم الدينية ـ بعبادة قوى الطبيعة
28ـ ظهرت "الزرادشتية" على يد مؤسسها ـ زرادشت في القرن السابع قبل الميلاد
29ـ نادت الزرادشتية بأن الوجود قائم على مبدأين أساسين ـ الخير (أهورا ويسمى يزدان) والشر (أهرمن) ـ النور والظلام.
30ـ اصبح للزرادشية كتاب مقدس يعرفـ بالأفستا
31ـ لعبت النار دوراً هاماً في عقيدة ـ لزرادشتية
32ـ الزرادشتية لم تلبث مع مرور الزمن بسببـ سيطرتها وتعصبها
34ـ ظهرة حركة دينية المانوية، على يد مؤسسها ـ ماني في القرن الثالث الميلادي
35ـ تتميز انها ذات نزعة صوفية هدامة، تحض الناس على التقشف وعدم الزواج والإنتاج ويرون ان الخير في العدم المطلق. ولهذا حوربت وبقيت دعوة سرية.هي ـ المانوية
36ـ ظهرت المزدكية" على يد صاحبهـ مزدك
37ـ جعلت الحق في الأموال والنساء مشاعاً بينهم. وقد نجح سعيه بين العوام والمحرومينـ المزدكية
38ـ ظهرت الحركات الدينية ـ الزرادشتية ـ المانويةـ المزدكية في ـ الفرس (إيران)
39ـ تميز بالنظرة المادية المحضة إلى الحياة والاهتمام بمتع الدنيا ومغريات الحياةـ الفكر اليوناني ـ الفكر الروماني
40ـ والفكر الذي كان يعتمد على تقوية السلطان قبل الإسلام ـ الفكر الفارسي
41ـ كانت ذات نظرة للإنسان والحياة شاملةـ الحضارة الإسلامية
42ـ الحضارة الاسلامية تأثرت بالحضارات القديمة وكان أهم هذه التأثيرات هو ـ التأثير الفارسي ـ التأثير اليوناني ـ التأثير الهندي
43ـ كان التأثير الفارسي في الحضارة الإسلامية أقوى في مجال ـ الأدب حيث كان الأدب الفارسي الشرقي اقرب إلى ذوق العرب
44ـ المترجمون للكتب الفارسية في العصر العباسي هم عبدا لله بن المقفع - أبناء خالد ـالحسن بن سهل
45ـ عبد الله بن المقفع ترجم تاريخ و قيم و عادات و سير ملوك ـ الفرس
46ـ عبد الله بن المقفع ترجم كتب أدبية فارسية هي ـ كليلة و دمنةـ الأدب الكبير- الأدب الصغير- كتاب اليتيمة
47ـ تأثرت الحضارة الإسلامية بالحضارة اليونانية في العلوم ـ العقلية
48ـ نقل العرب عن الحضارة اليونانية في مجال الفلسفة عن ـ أفلاطون ـ أرسطو
49ـ نقل العرب عن الحضارة اليونانية في مجال الطب عن ـ جالينوس ـ ابقراط.
50ـ تأثرت الحضارة الإسلامية بالحضارة اليونانية في العصر ـ العصر الهلينستي
51ـ نقلت الحضارة الاسلامية بعض الكلمات مثل: - القنطار - الدرهم - القسطاس - الفردوس - بالإضافة إلى بعض الحكم .من الحضارة ـ اليونانية
53ـ اشتهر الهند بعلم ـ الحساب ـ علم النجوم ـ أسرار الطب و علاج فاحش الداء
54ـ جزء كبير من ثقافة الهند وعلومهم انتقل إلى فارس بسب
ـ العلاقات التجارية بين الطرفين قبل الإسلام ـ أرسل كسرى انوشروان طبيبه برزويه إلى الهند لاخذ كتب و مؤلفات في الطب
55ـ انتقلت قصة كليلة ودمنة ولعبة الشطرنج من الهندية الى الفارسية عن طريق ـ برزويه
56ـ من العلوم التي اخذ فيها المسلمون عن الهنود: ـ الرياضيات ـ الفلك ـ الطب:
57ـ قام بعض المترجمين بنقل السنسكريتية و هي اللغة الهندية إلى العربية :مباشرة و منهم:ـ منكة الهندي –ـ ابن دهن الهندي
58ـ الأرقام الحسابية المستخدمة في العالم حاليا عرفها المسلمون عن الهنود و من المسلمين نقلت إلى الغرب، و قد عرف المسلمون هذه الأرقام باسم راشيكات الهند.
59ـ نقل عن الهنود الكثير من المصطلحات الرياضية مثل مصطلح ـ الجيب في حساب المثلثات.
60ـ استفاد العالم الرياضي أبا جعفر بن موسى الخوارزمي من معارف ـ الهنود في الرياضيات
61ـ أمر أبو جعفر المنصور سنة 154 ﻫ بترجمة كتاب في الفلك ألفه احد علماء الهند و هو ـ برهمكبت و قد كان باللغة السنسكريتية،
62ـ قام بترجمة كتاب الفلك لبرهمكت هوـ الفزاري
63ـ اخذ المسلمون عن الهنود كتاب "السند هند" في الفلك.
64ـ الكتب التي ترجمت إلى العربية عن الهندية في مجال الطب ـ كتاب السيرك- كتاب " سسرد ـ كتاب "أسماء عقاقير الهندـ كتاب " استنكر الجامع
65ـ كتاب " السيرك"من الكتب الهندية في مجال الطب و قد ترجم من الفارسية إلى العربية عن طريق ـ عبدا لله بن علي
66ـ الذي قام بجلب بعض أطباء الهند مثل: منكة - قلبرقل – سندباد هو ـ عبدا لله بن علي
67ـ : منكة - قلبرقل – سندباد هم اطباء ـ هنود
68ـ أن أطباء الهند نبغوا في استخدام ـ الأعشاب الطبية
69ـ من المصطلحات و الأسماء مثل: - زنجبيل - كافور - خيرزان – فلفل اخذت من الحضارة ـ الهندية
70ـ المسلمون اخذوا عن الحضارات السابقة بعض العلوم كانت مرحلة من مراحل الابتكار العلمي الإسلامي و هذه المراحل هي:
ـ . النقل و الترجمة و. الشرح و التفسيرـ النقد و التصحيح.و. الإضافة و الابتكار
71ـ يقسم ميادين العلوم إلى ـ علوم عقلية وعلوم نقليه. ـ أو علوم اجتماعية وإنسانية ـ او علوم طبيعية وعلوم فكرية.
72ـ هي العلوم التي تنقل عن الدين وارتبطت بما نزل به الوحي كعلوم القران والحديث والتفسير والفقه وغيرها. ـ العلوم النقلية
73ـ هي العلوم التي من طبيعية للإنسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيها لأهل الملل ـ العلوم العقلية
74ـ تصنف العلوم إلـــــــى ـ علوم الوحي ـ علوم الرياضية ـ علوم الطبيعة والحيوية ـ علوم الإنسانية والاجتماعية
75ـ تنقسم العلوم الإنسانية والاجتماعية إلــــــــى ـ الاقتصاد ـ الاجتماع ـ السياسة ـ التاريخ ـ النفسـ اللغات ـ الإنسان
76ـ العلوم الطبيعية والحيوية تنقسم الىـ الكيمياءـ الفيزياء ـ علم الحيوانـ الفلك _ علم النبات ـ طبقات الأرض
77ـ العلوم الرياضية تنقسم الى ـ الحساب ـ الجبر ـ الهندسة ـ المنطق الرياضي
78ـ علوم الوحي تنقسم الى ـ التفسير ـ الحديث ـ الفقه ـ العقيدةـ أصول الفقه
79ـ نشطت حركة الترجمة كثيرا في العصر العباسي في خلافة ـ المأمون الذي اهتم ببيت الحكمة
80ـ ومن أشهر هؤلاء المترجمين العالم العربي ـ ثابت بن قرة الحرانى ـ حنين بن إسحاق
81ـ اهتموا العرب بترجمة مؤلفات ـ يونانيةـ فارسية
82ـ ثابت بن قرة الحرانى ركز بترجمة ـ علوم الفلك ـ علوم التنجيم ـ الرياضيات
83ـ العوامل التي مهدت لظهور حركة الترجمة قبل الإسلام فتوحات الاسكندر الأكبرو انتشار الحضارة اليونانية في غرب آسيا و مصر
86ـ من ابرز ما اشتهرت بها مدرسة الإسكندرية هو مذهب ـ الأفلاطونية المحدثة و الذي أسسه أفلاطون المصري أو السكندري
87ـ كانت بمثابة اللغة العالمية المعرفة في منطقة الشرق الأدنى و ذلك قبل ظهور الإسلام. ـ السريانية
88ـ كان ما يعيب الترجمة السريانية أنها ـ ترجمة حرفية
89ـالسريانية، و هي احد اللغات ـ الآرامية
90ـمن أشهر مراكز السريان هو مركز ـ مدينة الحران
91ـحركة الترجمة في الحضارة الإسلامية ترجع إلى ـ صدر الإسلام
92ـ من أشهر من تعلم السريانية في عهد الرسول هو ـ زيد بن ثابت
94ـأقدم بردة في الإسلام تعود إلى سنة 22 ﻫ و عليها نص باسم عمرو بن العاص و به ـ ثلاثة اسطر باليونانية و الترجمة بالعربية تحتها،
95ـمن هوالملقب بحكيم آل مروان ـ خالد بن يزيد بن معاوية
96ـالذي يعتبر أبا لعلم الكيمياء هو ـ جابر بن حيان
97ـالذي قام بترجمة مؤلفات العرب في الطب إلى اللاتينية مما مهد لظهور مدرسة سالرنو الطبية.هو ـ قسطنطين الأفريقي
98 ومن الخلفاء الأمويين الذين استكملوا جهود الترجمة بعد خالد بن يزيد، هوـ عمر بن عبد العزيز
99ـ قد قام الخليفة عمر بن عبدا لعزيز أيضا بنقل علماء مدرسة الإسكندرية إلى مدرسة أنطاكيا سنة ـ100 ﻫ
100ـ كانت طريقة السريان في الترجمة ـ أن ينقلوا الكتاب اليوناني إلى لغتهم السريانية، ثم يترجموه من السريانية إلى العربية
أبرز المجالات التي تأثرت بها الحضارة الإسلامية من الحضارة الفارسية هي في مجال الأدب
الأرقام الحسابية المستخدمة في العالم حاليا عرفها المسلمون عن طريق الهنود
اهتمام القرآن بقضية العلم كان منذ بداية الخلق
ما هو مفهوم الحضارة الهلينستية الحضارة اليونانية المختلطة بالحضارات الشرقية
متى أغلق زينون إمبراطور القسطنطينية مدرسة الرها 489 م
من أول من عرف التحنيط بالمواد الكيميائية المصريين القدماء
من هو مؤلف كتاب (التصريف لمن عجز عن التأليف) الزهراوى
اعتمد الاغريق فى دراستهم لعلم الكيمياء على ......التأمل والفلسفة
من هو المؤسس الحقيقى لعلم الكيمياء ؟ جابر ابن حيان
كانت العلوم الطبيعية عند العلماء المسلمين في بدئها قد قامت على مؤلفات ... اليونان
* للحضارة الإسلاميةثلاثة أنواع:
1- حضارة التاريخ (حضارةالدول):
وهي الحضارة التي قدمتها دولة من الدولالإسلامية لرفع شأن الإنسان وخدمه
2-الحضارةالإسلامية الأصيلة:
وهي الحضارة التي جاء بهاالإسلام لخدمة البشرية كلها
3- الحضارةالمقتبسة:
وتسمى حضارة البعث والإحياء، وهذهالحضارة كانت خدمة من المسلمين للبشرية كلها
* مفهوم العلم :
تعني كلمة العلم Science لغوياً : إدراك الشيء بحقيقته،
وهو اليقين والمعرفة،والعلم يعني اصطلاحاً : مجموعة الحقائق والوقائع والنظريات،ومناهج البحث التي تمتلئ بها المؤلفات العلمية
*كما يعرف "العلم"بأنه"نسق المعارف العلمية المتراكمة..أوهو مجموعة المبادئ والقواعد التي تشرح بعض الظواهر والعلاقات القائمة بينها.."
* وظـائف العـلم :
اكتشاف النظام السائد في هذاالكون،وفهم قوانين الطبيعة والحصول على الطرق اللازمة للسيطرة على قوى الطبيعةوالتحكم فيها،وذلك عن طريق زيادة قدرة الإنسان على تفسير الأحداث والظواهر والتنبؤبها وضبطها.
* أهمية العلمودعوة الإسلام إليه :
للعلم أهمية بالغةفي الإسلام
فلا يستوي عند الله الذي يعلم والذيلا يعلم، فأهل العلم لهم مقام عظيم في شريعتنا الغراء، فهم من ورثة الأنبياءوالمرسلين
وباتت الحقيقة الأولى التي ظهرت فيالأرض عند نزول جبريل عليه السلام لأوَّل مرَّة علىرسول اللهأن هذا الدين الجديد (الإسلام) دينٌ يقوم على العلم ويرفض الضلالات والأوهام جملةً وتفصيلاً؛ حيث نزلالوحي أوَّل ما نزل بخمس آيات تتحدَّث حول قضية واحدة تقريبًا، وهي قضيةالعلم
الأمر الأخر الملفت للانتباه أنه نزليتحدَّث عن قضية لم يهتم بها العرب كثيرًا في تلك الآونة، بل كانت الخرافاتوالأباطيل هي التي تحكم حياتهم من أوَّلها إلى آخرها، فكانوا يفتقرون إلى العلم فيكل المجالات، اللهم إلا في مجال البلاغة والشعر
*بإحصاء عدد المراتالتي جاءت فيها كلمة (العلم) بمشتقاتها المختلفة في كتاب الله ؛ تجدها قد بلغت أكثرمن 700مرَّة ، أي بمعدَّل سبع مرَّاتٍ -تقريبًا- في كلسورة
* حضارات ما قبل الإسلام_
-1 الحضارة الإسلامية: مثل غيرها منالحضارات، لم تنشأ من فراغ ، ولم تظهر من العدم أو من تلقاء نفسها، بل سبقتهاحضارات عريقة أخرى في هذه المنطقة من العالم، تواصلت معها وأثرت فيها.
-2 الحضارة اليونانية : ففي القرن الرابع قبلالميلاد، قام الاسكندر المقدونيبأول محاولةلإقامة دولة واحدة تشمل أقاليم من أوروبا وأسيا وأفريقيا، وتمتد من مقدونيا إلىالهند.
وعلى الرغم من أن دولة الاسكندر لم تلقنجاحاً بعد وفاته، إذ تفككت إلى ممالك متفرقة بين قواده ، إلا أن الحركة العلميةالتي كان ينشدها استمرت وازدهرت من بعـده، وهي التي اشتهرت باسم "العصر الهلنستي " تمييزاً لها عن العصر الهليني ( الحضارة اليونانية ), الذي ساد اليونان قبل عصر الاسكندر.


*ومن أشهر المراكز الهلنستية الجديدة، مدينةالإسكندرية المصرية بمكتبتها ومدرستها العلمية التي كانت مزيجا من كل الحضاراتالسابقة، وخصوصا الحضارة المصرية القديمة.
-3 الحضارة الهندية : وفي شمال الهند في حوض نهرالسند ، حاول الملك الهندي أشوكا Ashoka في القرن الثالث قبل الميلاد، أن يجعل منالبوذية دينا عالميا، وينشره في مدن الأرض ولا سيما في بلاد الإغريق والدولالهلنستية ، لإقامة وحدة عالميةإلا أن محاولته لمتلق الاستمرار والنجاح، وبقيت البوذية قاصرة على أقاليمها في الهـند والشرق الآسيوي .


*لقد بدأ الإيرانيون حياتهم الدينية مثل كثير من شعوبالعالم ، بعبادة قوى الطبيعة


*ظهرت "الزرادشتية" على يد مؤسسها زرادشت zoroustre في القرن السابع قبل الميلاد ، منادية بأن الوجود قائم على مبدأينأساسيين هما: الخير (أهورا ويسمى يزدان) ، والشر (أهرمن) ، أو النور والظلام. وصار لهم كتاب مقدس يعرف "بالأفستا"

*كانت "المانوية" دعت إلى الزهد والبعد عنالنساء
* "المزدكية" على يد صاحبه "مزدك " الذي دعا الناس إلى حلمشكلاتهم ونبذ خلافاتهم بجعل الحق في الأموال والنساء مشاعاً بينهم. وقد نجح سعيهبين العوام والمحرومين، ولكنه مات قتيلاً في منتصف القرن السادس الميلادي ، وبقيتدعوته سرية مثل "المانوية" وكل هذا يدل على حالة الاضطراب والفوضى الدينية في إيرانقبيل الإسلام.


*فى الحضارة الإسلامية كانت نظرة الإسلام للإنسان والحياةشاملة، فقد أقر الإنسان كجسم وعقل وروح، في الجسم، النوازع والغرائز ، والعقل وسيلةلتحقيق الرغبات والنوازع وتذليل العقبات التي تعترض ذلك، والروح، مركز الأمل والألموالعواطف والشعور .
*التهذيب هو عامل التوازن بين الروحانيةوالمادية..
*ويلاحظأن المجتمعالإسلامي في العصر الوسيط ، لم يكن- كما هو الحال اليوم- ينقسم إلى قوميات، بل كانتهناك طبقات أفقية على طول امتداد عالم الإسلام، فهناك طبقات العلماء والتجاروالمتصوفة والجنود... الخ. وكان أفراد كل طبقة يتعاطفون فيما بينهم مهما بعدتالمسافات واختلفت الجنسيات. فالرحالة المغربي "ابن بطوطة " يصرح بأنه استطاع أنيجوب بلاد العالم الإسلامي، وأن يجد كل ترحيب ومساعدة في الأماكن التي مر بها. ودهذا يدل على وجود ما يصح أن يسمى أمة واحدة ، لها أدب واحد ، وثقافة واحدة ، وعلممشترك.
*العالم الإسلامي إذن يمثل وحدة تاريخية فريدة من نوعها
*المبادئ التي طرحها الإسلام قادرة على فرز عناصر قويةتتصدى لجميع الأنظمة السياسية والأفكار الفلسفية التي تحاول النيل من الإسلام. ويصمد أمام زحف النظريات المادية والرأسمالية والشيوعية في حين أن الديانات الأخرىلم تصمد أمام زحف تلك النظريات فشاعت النظريات وانتشرت بين أممهاوشعوبها.


* الحضارة الاسلامية قد تأثرت بالحضارات القديمة وكان أهم هذه التأثيراتهو:
1_التأثيرالفارسي:
كان التأثير الفارسي في الحضارةالإسلامية أقوى في مجال الأدب حيث كان الأدب الفارسي الشرقي اقرب إلى ذوق العرب وأحاسيسهم من الأدب اليوناني.
لم تكن حضارةالفرس في مجال الأدب فقط فقد امتلكوا تراثا في العلوم الأخرى كالهندسة و الفلك والجغرافيا، لكن تأثير اليونان في العلوم العقلية كان أقوى من تأثير الفرس.
2_التأثير اليوناني:
كانت الحضارة اليونانية ذات تأثير قوي في العلوم العقلية و هذا نتجعن معتقدات اليونان أنفسهم و اهتمامهم بالعقل و ارتفاع شانه على حساب الأعمالاليدوية أو المجال الأدبي
وأبرز مظاهر التأثيراليوناني كانت خلال العصر الهلينستي حيث امتزجت حضارة اليونان بالقسم الشرقي و اخذالمسلمون منهم ما يتوافق مع الإسلام و نبذوا ما يتعارض معه.
3_التأثير اليوناني:
في الأدب كانمحدودا و لا يزيد عن نقل بعض الكلمات مثل:
- القنطار - الدرهم - القسطاس - الفردوس - بالإضافة إلى بعض الحكم .
4_التأثير الهندي:
ذكر في ذلك بعض المؤرخين ومنهم
- الجاحظ الذى قال " اشتهر الهند بالحساب و علم النجوم و أسرارالطب".
- الاصفهاني: " الهند لهم معرفة بالحسابو الخط الهندي و أسرار الطب و علاج فاحش الداء....".
جزء كبير من ثقافة الهند وعلومهم انتقل إلى فارس بحكم العلاقاتالتجارية بين الطرفين قبل الإسلام

*أمر أبو جعفر المنصور سنة 154 ﻫ بترجمةكتاب في الفلك ألفه احد علماء الهند و هو برهمكبت و قد كان باللغة السنسكريتية، كماأمر باستخراج زيجا من ازيجة هذا الكتاب يستخدمه العرب لدراسة حركة الكواكب، و قدقام بترجمة
* من الكتب التيترجمت إلى العربية عن الهندية في مجال الطب :
- كتاب " السيرك" و قد ترجم أولا إلى الفارسية ثم من الفارسية إلىالعربية عن طريق عبدا لله بن علي.
- كتاب " سسرد" نقله منكة عن الفارسية ليحيى بن خالد البرمكي.
- كتاب "أسماء عقاقير الهند" نقله منكة عن اسحق بنسليمان.
- كتاب " استنكر الجامع" نقله ابن دهنالهندي.

*إذا كان المسلمون اخذوا عن الحضارات السابقة بعض العلومفان هذا لا يقلل من شانها لان الترجمة كانت مرحلة من مراحل الابتكار العلميالإسلامي و هذه المراحل هي:
. 1النقل والترجمة. 2. الشرح و التفسير.
.3 النقد والتصحيح. 4. الإضافة و الابتكار
* ميادين العلوم :
الكثيريقسم ميادين العلوم إلى علوم عقلية وعلوم نقليه , ومنهم من يقسمها إلى علوم اجتماعية وإنسانية وعلوم طبيعية وعلومفكرية.
* العلومالنقلية هي العلوم التي تنقل عن الدين وارتبطت بما نزل به الوحي
*العلوم العقليةالتي هي طبيعية للإنسان من حيث إنه ذو فكر فهي غير مختصة بملة بل يوجد النظر فيهالأهل الملل كلهم و يستوون في مداركها و مباحثها‏.‏ و هي موجودة في النوع الإنسانيمنذ كان عمران الخليقة‏.‏

* من تصنيف العلوم :الترجمة
*من أشهر المترجمين في العالم العربي ثابتبن قرة الحرانى الذي اعتنى بعلوم الفلك والتنجيم والرياضيات, وكذلك العالم العربيحنين بن إسحاق من أهل الحيرة .
*نشطت حركة الترجمة كثيرا في العصر العباسيخاصة في خلافة المأمون الذي اهتم ببيت الحكمة وشجع النقل من اليونانية إلىالعربية.
*اهتم العرب بالمؤلفاتالعلمية التي أنتجتها الحضاراتالإنسانية المختلفة، حيث قاموا بترجمتها إلى العربية مما يدل على النشاط الثقافي فيالدولة العربية الإسلامية، فقد قاموا بترجمتها من مؤلفات مختلفة أهمها اليونانيةوالفارسية ..
* المسلمين في الطب: برزالمسلمون في كثير من فروع الطب ومنها:
الكحالين هم اطباء العيون ..
الجراحون..
الفاصدون وهم الحجامون
المختصون بأمراض النســـاء..
1- فيالعصر الاموي تم إنشاء المستشفيات النظامية .
2- كانت عائلة ابي الحكمالدمشقي المسيطرة على هذه المهنخ في العصر الاموي وايضا تياذوق وكان قريبا منالحجاج بن يوسف الثقفي.
3- أحمد بن إبراهيم طيبب الخليفة الاموي يزيد بنعبدالملك.
4- في العصر العباسي اجاد المسلمون في كل فرع من فروع الطب ومنالاطباء:
1- ابو بكر الرازي :
أ) وهو مبتكر خيوط الجراحةالمعروفه بالقصاب. ابو بكر الرازي :
ب)اول من وضع مراهمالزئبق. ابو بكر الرازي :
ج)قدم شرحاً مفصلاً لامراض الاطفال والنساء والولادة وامراضالتناسلية وجراحة العيون وأمراضهــــا.
د)كان من رواد البحثالتجريبي في العلوم الطبية وقد قام ببعض التجارب الطبية على الحيواناتكالقرود.
ه) اولمن قرر ان المرض قد يكون وراثياً واولمن فرقبين النزف الوريدي والشرياني وأولمن وصف عملية استخراج الماء منالعيون. ابو بكر الرازي :
و) نصح بان تبنى المستشفيات بعيداً عن اماكن تعفن الموادالعضوية.
ي) يعتبر سباقاً في تشخيص الجدري والحصبة واول من فرق بين اعراضهماووضع كتاب لهما هو : ( الجدري والحصبة). ابو بكر الرازي :
5- من اطباءالعيون:
أ) علي بن عيسى الكحال وهو افضل طبيب في القرون الوسطى ومن اهممؤلفاته (التذكرة).
ب) ابو القاسم الزهراوي الذي اخترع ادوات كالمشرطوالمقص الجراحي وكما وضع الاسس والقوانين للجراحة ومن اهمها علم ربط الاوعية لمنعالنزيف واخترع خيوط الجراحة وتمكن من وقف النزيف بالتخثير واول من وضع علم المناظيرالجراحية وذلك باختراعه للمحاقن والمبازل قام بتفتييت حصوة المثانة بما يشبةالمنظار وهو اول مخترع ومستخدم لمنظار المهبل.

ابن سينا: برزت شخصيات اسلامية لامعه في ميدان الطب:
(438 هـ) واكتشف الكثير من الامراض ومنها طفيل (الإنكلستوما) وسماها الدودة المستديرة وبذلك يكون سبق دوبيني بنحو 900سنه.
اول من وصف الالتهاب السحائي. ابن سينا:
اول من فرق بين الاسبابالداخلية والخارجية للشلل. ابن سينا:
وصف السكتة الدماغيةالناتجة عن كثرة الدم.
اول من فرق بين المغص الكلوي والمغصالمعوي. ابن سينا:
كشف عن طرق العدوى لبعض الامراض المعدية كالجدريوالحصبة.
برز في علم الجراحة وكيفية استخراج السهام والتعاملمعها.
واول من قال ان مركز البصر ليس في الجسم البلوري وانما هو في العصبالبصري . ابن سينا:
كان على دراية واسعه بطب الاسنان.
9- ابن النفيس عارض نظريةجالينوس الذي كان يقول بوجود ثقب بين بطيني القلب الايمن والايسر فصحح ابن النفيسهذا الخطأ ومنه اكتشاف الدورة الدموية الصغرى وقدم لها وصفا دقيقا لم يسبقه اليهااحد.
10- يقول رونلد كامبل في كتابة (الطب العربي) بقيت جامعات اروباتستند على اسهامات علماء العرب بترجمتها بل ان مقرراتهم في كليات الطب بقيت تستعملومنها القانون لابن سينا والحاوي لابو بكر الرازي.
* الفيزيــاء:
1- البوزجاني قال ان فهناكشيئا من الخلل في حركة القمر يعود الى الجاذبية وخواصالجذب.
2- الخازن بحث في الضغط الجوي وله كتاب ( ميزانالحكمة).
3- كاجوري قال المسلمون أول من دافع عن المنهج التجريبي وله كتاب (تاريخ الفيزياء).
الحســــاب:
1- الخوارزمي الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة
2- المصريون القدماء والبابليون والاغريقوالهنود
الجبـــر:
1-الخوارزمي محمد بن موسي ( ابوعبدالله ) اول من استعمل لفظ الجبر وهو مؤسس علمالجبر.
2- ابوجابر البتاني محمد بن سنان الحراني اول من اخترع النسبالمثلثية
3- جمشيد بن محمود بن مسعود الملقب بغياث الدين جمشيد الكاشي وهواول من ادخل علامة الكسر العشري والنسب التقريبيه
4- ابو الحسن علي بن احمدالنسوي اول من بين طرية ايجاد الجذر التكعيبي .
5- العرب المسلمون هم أولمن اتعمل الرموز او المجاهيل.
6- تعديلات الطوسي علىاقليدس ولة مؤلفات هي:(تحرير اطول اقليدس)و(الرسالة الشافيةللطوسي).
7- نشر جون واليس النظريات الهندسية والبحوث بـاللاتينية عام 1651ميلادي.
8- اديلار الباثي قام بترجمة كتاب الخورازمي فيالحساب وهو مايعرف باوروبا باسم (الغوريتمي).
9- عُرف الاحصاء من زمنعمر بن الخطاب والخليفه ابو جعفر المنصور .
10- قام عمر الخيام بحلالمعادلات التكعيبيه ذات المجهول الواحد عن طريق ما يسمى بـ (حسابالخطأيين).

فمن علماء الصيدلة المسلمين الذين ذاع صيتهم، وانتشرت مؤلَّفاتهم (علي بن العباس المجوسي) المتوفى سنة 384هـ، وقد كان ابن العباس المجوسي من أشهر الأطباء والصيادلة المسلمين في القرن الرابع الهجري، قال عنه القفطي: "طبيب فاضل كامل" . ومن أشهر كتبه كتاب (الملكي) المعروف بـ(كامل الصناعة الطبية)، وهو عبارة عن مجموعة من المقالات المهمَّة في العلوم الطبية والدوائية؛ حيث قسم الكتاب إلى جزأين يشتمل الأول على عشر مقالات؛ الأولى في الأمزجة والطبائع والأخلاط، والثانية والثالثة في التشريح، ولقد كانتا المرجع الرئيسي لعلم التشريح في بإيطاليا وفي غيرها في البلاد ما بين عامي (1070-1170م) .
وقد أثنى فيليب حتِّي على كتاب (الملكي) بقوله: "إنه الكتاب الوحيد الذي نقله الصليبيون إلى اللغة اللاتينية وقد ظلَّ كتابًا مدرسيًّا في الشرق والغرب إلى أن حلَّ محلَّه الكتاب الذي وضعه ابن سينا، وهذا أشبه بموسوعة طبية" .
ثم جاء الزهراوي أبو القاسم خلف بن عباس الأندلسي (ت 404هـ) ليُكمل مسيرة علي بن العباس، فرغم شهرته الواسعة في مجال الجراحة - فهو أوَّل مَنِ استعمل ربط الشرايين لمنع النزف- إلاَّ أن إسهاماته في علم الصيدلية كانت تضاهي إسهاماته في علم الجراحة ولا تَقِلُّ عنها
فقد ألَّف الزهراوي في الأدوية كتابًا أسماه: (مقالة في أعمار العقاقير المفردة والمُركَّبة)، ويرجع عدم تقدير الزهراوي باعتباره صيدليًّا بارعًا إلى أن المؤلفين العرب وغيرهم لم يُعنوا إلاَّ بالجزء الخاصِّ بالجراحة والطِّب الذي ذكره في كتابه: (التصريف لمن عجز عن التأليف).
و أشهر مقالة عن الصيدلة في كتاب (التصريف) تلك المقالة التي تناول فيها كيفية تحضير العقاقير المعدنية والنباتية والحيوانية وتنقيتها.
ذكر الزهراوي أسماء العقاقير بأربع لغات إلى جانب العربية؛ هي: اليونانية والفارسية والسريانية والبربرية
أسهم ماسويه المارديني (ت406هـ) باسهامات رائدة في علم الصيدلة؛ فقد كان يُلَقَّبُ في الأوساط العلمية الأوربية باسم ماسويه الصغير، ومن أشهر كُتبه كتاب: (المادة الطبية)، وقد بلغت شهرة هذا الكتاب حدًّا كبيرًا؛ جعلته أقدم دستور للأدوية في العالم، ولقد كان كتاب (المادَّة الطبية) عاملاً أساسيًّا في ظهور الأدوية عند الغرب، كما كان الأستاذ في الصيدلة في أوربا
ابن وافد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الكريم، المولود في طُليطلة (387-467 هـ) من أبرز العلماء المسلمين في الصيدلة؛ فقد كتب ابن وافد العديد من الكتب في مجال الأدوية المفردة، ومن أهمِّهَا كتابه المعنون باللغة اللاتينية: (وقد كان هذا الكتاب من أهمِّ الكتب التي عرفتها أوربا في القرون الوسطى
اول مَنْ أدخل تغليف الحبوب بالذهب والفضة هو ابن سينا، وأوَّل من حضَّر الأقراص بالكبس في قوالب خاصَّة هو الزَّهراوي.
الحضاره اليونانيه /في القرن 4 قبل الميلاد
اول محاوله لاقامه دوله واحده وتشمل اقاليم اوروبا واسيا وافريقا/الاسكندر المقدوني (356_323)
عدد المدن اللي اسسها الاسكندر/27
من تزوج الاسكندر/الاميره روكسانا الفارسيه


الحضاره الهنديه ::،
حاول اشوكا ان يجعل البوذيه دينا عالميا/في القرن 3 قبل الميلاد
محاوله اخناتون /في االقرن 14 قبل الميلاد
ظهور الزرادشتيه /في القرن 7 قبل الميلاد
ظهور المانويه /القرن 3 ميلادي
مقتل مزدك/في القرن 6 ميلاجي


ترجم الكتب الفارسيه /عبدالله بن المقفع _ابناء خالد_الحسن بن سهل
الكتب اللي ترجمها المقفع / كليله ودمنه_الادب الكبير والصغير_كتاب اليتيمه
نقل العرب في مجال الفلسفه عن/ ارسطو وافلاطون
وفي مجال الطب/ جالينوس _ابقراط
امتدت حركه الفتوح الاسلاميه الى الهند في / اواخر القرن الاول الهجري في خلافه الوليد بن عبد الملك (86-96 هـ)
وعهد ابي جعفر المنصور في القرن الثاني العجري (136-158هـ)
ونشطت مره اخرى في القرن الخامس الهجري
من نقل قصه كليله ودمنه من الهند/برزويه
نقل اللغه الهنديه الى العربيه /منكه االهندي وابن دهن الهندي
من امر بترجمته كتاب برهمكبت في الفلك /اابوجعفر المنصور سنه 154هـ
من ترجم كتاب برهمكبت /الفزاري
الكتب التي ترجمت الى العربيه عن الهنديه في الطب//
1_كتاب (السيرك ) ترجم الى الفارسيه ثم الى العربيه عن طريق عبدالله بن علي
2-كتاب(سسرد) نقله منكه عن الفارسيه ليحيى بن خالد البرمكي
3-كتاب(استنكر الجامع) نقله ابن دهن الهندي
من جلب اطباء من الهند/البرمكي
من الاطباء اللذين جلبهم البرمكي/مكنه -قلبرقل -سندباد
من اشهر المترجمين بالعالم العربي/
-ثابت بن قره الحراني <<ترجم علوم الفلك والتنجيم والرياضيات
-حنين بن اسحاق

اغلق امبراطور القسطنطينه مدرسه /الرها سنه 489 م
اغلق جستنيان الاول مدرسه /اثنيا الوثنيه سنه 528 م
من اقام مدرسه الطب/كسرى انو شروان
من احضرو عندما مريض ابو جعفر المنصور/ جرجيس ببن بختيشوع رئيس اطباء جنديسابور
مدرسه جنديسابور/في مصر تاسست 331 قبل الميلاد
مدرسه انطاكيا/ شمال الشمال تاسست 300 قبل الميلاد
نشاه حركه الترجمه / ترجع الى صدر الاسلام في عهد الرسول عليه السلام
اشهر من تعلم السريانيه في عهد الرسول/ زيد بن ثابت في 60 يوم وتعلم الفارسيه والروميه
اهم الخلفاء العباسسين الذين اهتمو بالعلماء والمترجمين :
1-ابو جعفر المنصور 2-هارون الرشيد <انشاء دار الحكمه في بعداد 3-المأمون
اهم مراكز الترجمه عن العربيه الى اللاتينيه /الاندلس وصقليه
ابرز المترجمين في صقليه /اليهودي عشر فرج
من ترجم القران الى اللاتينيه لاول مره /رديرن الشستري
الالات التي استخدمها العرب في تجاربهم /الانبيق والميزان
من فسر الكيمياء في كتابه (مفاتيح العلوم) / ابوعبدالله محمد الخوارزمي (387 هـ)
* اهتم المسلين بعلم الصوت فكانو اول من عرف ان الاصوات تنشا عن حركه الاجسام المحدثه لها وتنتقل بالهواء على هيئه موجات تنتشر على شكل كروي
الحسساب والجبر::/
فرع من علم الرياضيات جاء ااسمه من كتاب عالم الرياضيات والفلك الخوارزمي كتابه (الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابله )
من اهم انجازت العرب في الجبر/ادخال الصفر في الترقيم
مؤسس علم الجبر /الخوارزمي 232هـ وهو اول من اضاف الجدر التربيعيي
اول من اخترع النسب المثلثيه :/ ابو جابر البتاني في القرن التاسع ميلادي
اول من ادخل علامه الكسر العشري وحول الكسور العاديه الى كسور عشريه و اعطى قيمه صحيحه للنسبه التقريبيه :/
جمشيد بن محمود بن مسعود الملقب بغياث الدين في القرن 9 هـ
اول من بين طريقه ايجاد الجذر التكعيبي :/ابو الحسن علي بن احمد النسوي
اول من استعمل الرموز او المجاهيل في علم الرياضيات/هم العرب المسلمين
اول رساله عن علم الرياضيات طبعت في اوروبا كانت ماخذوه من ::/ابي عبدالله البتاني
متى طبعت الرساله الاولى /1492 م في اليونان
من قام بترجمه كتاب الخوارزمي في الحساب:/اديلار الباثي
متى طبق الاحصاء:/في زمن الخليفه عمر بن الخطاب
اول من اخترع النسب المثلثية في القرن التاسع الميلادي أبو جابر البتاني محمد بن سنان الحراني
أول رساله عن الرياضيات طبعت في اوروبا عام 1493 في اليونان كانت مؤخوذه من جداول العالم المسلم أبي عبدالله البتاني
اشتغلو بالفلك وكتبو عنه :من الاطباء/الرازي وابن سينا
من الفلاسفه /ابن رشد والبيروني
من الفقهاء/ابن الخيام
من الخلفاء/المأمون وكان اول من قاس ان محيط الكره الارضيه سنه 830م
الكتب في علم الفلك /
1-البتاني وكتبه :(معرفه مطالع البروج فيما بين ارباع الفلك )و(الزيج)و (شرح المقالات الاربع لبطليموس)
2-علي بن يونس كتابه (الزيج الحاكمي)
3-البيروني (القانون المسعودي في الهيئه والنجوم ) (التفهيم لاوائل صنعه التنجيم)

الحضاره الاسلاميه ::
الذي صرح بانه استطاع ان يجوب بلاد العالم الاسلاميه ويجد ترحيب بكل مكان /ابن بطوطه
الحضارات قبل الإسلام
- الحضارة الإسلامية، مثل غيرها من الحضارات، لم تنشأ من فراغ ، ولم تظهر من العدم أو من تلقاء نفسها، بل سبقتها حضارات عريقة أخرى في هذه المنطقة من العالم، تواصلت معها وأثرت فيها.
- الحضارة اليونانية : الاسكندر وفكرة البانهيلينزم
- الحضارة الهندية: حاول الملك الهندي أشوكا Ashoka في القرن الثالث قبل الميلاد، أن يجعل من البوذية دينا عالميا, لإقامة وحدة عالمية.
الحضارة الإسلامية
- سبقت الحضارة الاسلامية عدد من الحضارات منها ما كان قريبا فى المكان ومنها ما كان قريبا فى الزمان . وقد اتسمت الحضارة الاسلامية بسعة الافق واستيعاب الحضارات والمختلفة وتطوريها بما يفيد البشرية كافة وليس المسلمون فقط.
- التأثير الفارسي: أقوى في مجال الأدب (كليلة و دمنة).
- التأثير اليوناني: ذات تأثير قوي في العلوم العقلية في مجال الفلسفة و في مجال الطب وأبرز مظاهر التأثير اليوناني كانت خلال العصر الهلينستي .
- التأثير الهندي: و من العلوم التي اخذ فيها المسلمون عن الهنود: الرياضيات و الفلك .
- نشأة حركة الترجمة في الحضارة الإسلامية
- حركة الترجمة في العصر الأموى
- حركة الترجمة في العصر العباسي

- تطور حركة الترجمة و ازدهارها: وقد ازدادت حركة الترجمة إلى العربية تزداد قوة في العصر العباسي بفضل :
تشجيع الخلفاء العباسيين و رعايتهم لهم و قد فتحوا بغداد أمام العلماء. .

انجازات العلماء المسلمين في ميادين العلوم
- علم الكيمياء: اعتنى المسلمون بالعلوم الطبيعية؛ حيث قاموا بترجمة المؤلفات اليونانية. يُعدّ علم الكيميا علما إسلاميا عربيا اسما وفعلا.
- لم تكن الكيمياء قبل الحضارة الإسلامية سوى محاولات فاشلة لتحويل المعادن الرخيصة إلى ذهب وفضة، معتمِدة في ذلك على العقل والاستدلال المنطقي، واستبعاد المنهج العلمي القائم على التجربة والملاحظة.
- وتُجمع آراء الباحثين على أن جهود الإغريق في الكيمياء كانت ضئيلة ومحدودة؛ لأنهم درسوا العلوم من النواحي النظرية والفلسفية.
- والحقيقة أن العرب هم أول من بدأ هذا العلم بداية جديدة على مبدأ التجربة والمشاهدة.
- فجابر بن حيان هو الذي جعل التجرِبة أساس العمل
- وكان علم تحوُّل المعادن إلى ذهب، الذي أخذه المسلمون من مصر هو الذي أوصلهم إلى علم الكيمياء الحق
- الرازي

اختراعات المسلمين في الكيمياء
وبصفة عامَّة فقد كشف علماء المسلمين أهمَّ أُسُس الكيمياء وأسرارها، وكان من أهمِّ اختراعاتهم فيها ماء الفضة (حامض النيتريك)، وزيت الزاج (حامض الكبريتيك)، وماء الذهب (حامض النيترو هيدرو كلوريك)، وحجر جهنم (نترات الفضة)، والسليماني (كلوريد الزئبق)، والراسب الأحمر (أكسيد الزئبق)، وملح البارود (كربونات البوتاسيوم)، وكربونات الصوديوم، والزاج الأخضر (كبريتيد الحديد)، واكتشفوا: الكحول، والبوتاس، وروح النشادر، والزرنيخ، والإثمد، والقلويات التي دخلت إلى اللغات الأوربية باسمها العربي .

إنجازات المسلمين في الفيزياء والرياضيات
- توصلوا من خلال بحثهم إلى بعض القوانين المائية، وكانت لهم آراء في الجاذبية الأرضية، والمرايا المحرقة وخواص المرايا المقعّرة، والثقل النوعي، وانكسار الضوء وانعكاسه وعلم الروافع .
- الخوارزمي وكتابه (الكتاب المختصر في حساب الجبر والمقابلة) الذي قدم العمليات الجبرية التي تنظم إيجاد حلول للمعادلات الخطية والتربيعية.
- من أهم انجازات العرب إدخال الصفر في الترقيم.

- اهتمام المسلمين بعلم الحساب والجبر:
وجّه القرآن الكريم نظر الإنسان إلى العدّ والحساب في آيات كثيرة، فلقد وجه الله سبحانه وتعالى الإنسان إلى العد على أنه حقيقة واقعة في حياة الإنسان فيقول تعالى: [وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ] {الحج: 47} .
- ويعتبر الخوارزمي أبو عبد الله محمد بن موسى هو مؤسس علم الجبر وأول من استعمل لفظ الجبر ووضع أصوله و قوانينه هو ولد عام 232 هـ وكتابه في الجبر بعنوان ( المختصر في حساب الجبر والمقابلة).

- الاحصاء
- وقد طبق المسلمون في زمن الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الإحصاء عن طريق تأسيس الدواوين.
ولعلَّ القاعدة القرآنية العظيمة في قوله تعالى: "وكذلك جعلنكم أمة وسطا" هي التي سار عليها المسلمون، وانتهجوها خطًّا في سياساتهم الحسابية، ومعاني الوسطية في اللغة الاعتدال والاتزان والتوازن والعدل ووسطية المكان، ومن هنا يتبين لنا المفهوم الإحصائي الأساسي الذي أسَّسه القرآن ألا وهو الوسط الحسابي والمعدل.
إنجازات المسلمين في علم الطب
- حظي علم الطب باهتمام بالغ من المسلمين في ظل الحضارة الإسلامية، ولقي تشجيعا كبيرا وعناية واسعة من خلفاء المسلمين وسلاطينهم على مر العصور الإسلامية. وتجلى ذلك في الاهتمام الكبير بهذا العلم تعليما وتعلما وتطوير هذا العلم بمدارسه وفروعه وتشجيع المنتمين له.
- تميزت الحضارة الإسلامية بظهور مدارس أنشئت خصيصا لتدريس هذا العلم، لم يكن لها غرض آخر غير تدريس الطب يشرف عليها أساتذة متخصصون ويدرس فيها رؤساء الطب المتميزون ويطبق فيها نظام تعليمي دقيق، مما كان له الأثر الواضح في تطور الدراسات الطبية وارتقائها.
- ورغم وجود ما يعرف بالطب النبوي إلا أن المسلمين لم يقفوا عند حدود ذلك الطب النبوي (مع إيمانهم بنفعه وبركته).. بل أدركوا مبكرًا أن العلوم الدنيوية – والطب أحدها - تحتاج إلى دوام البحث والنظر.
- وقد تميز علماء الطب المسلمون بأنهم أول من عرف التخصص؛ فكان منهم: أطباء العيون، ويسمَّون (الكحالين)، ومنهم الجراحون، والفاصدون (الحجامون)، ومنهم المختصون فى أمراض النساء.
- وكان من سمات هذا العصر (العصر الاموى) إنشاء المستشفيات النظامية.
- وما كادت عجلة الأيام تدور في العصر العباسي حتى أجاد المسلمون في كل فرع من فروع الطب، وصححوا ما كان من أخطاء العلماء السابقين تجاه نظريات بعينها.
- ويعتبر الرازي سباقًا في تشخيصه للجدري والحصبة.
- كما تطور عند المسلمين طب العيون (الكحالة), وكانوا سباقين فيه.
- ويقرر المؤرخون أن علي بن عيسى الكحال (ت 400 هـ) كان أعظم طبيب عيون في القرون الوسطى برمتها.
- أبو القاسم الزهراوي (ت 403 هـ) الذي تمكن من اختراع أولى أدوات الجراحة كالمشرط والمقص الجراحي. ويعتبر كتاب الزهراوي: (التصريف لمن عجز عن التأليف) موسوعة طبية متكاملة .
- برزت كذلك شخصيات إسلامية أخرى لامعة في ميدان علم الطب من أمثال ابن سينا (ت 428 هـ).
- حفل سجل الأمجاد الحضارية الإسلامية بالعشرات بل المئات من الرواد الذين تتلمذت عليهم البشرية قرونًا طويلة, وشهد بفضلهم وسبْقهم الأعداء قبل الأصدقاء




- إنجازات المسلمين في علم الصيدلة : ولقد اعترف كثير من علماء الغرب بالمكانة المرموقة التي وصل إليها المسلمون في علم الصيدلة.
- علي بن العباس المجوسي : كتبه كانت المرجع الرئيسي لعلم التشريح في بإيطاليا وفي غيرها في البلاد ما بين عامي (1070-1170م) .
- ثم جاء الزهراوي أبو القاسم ليُكمل مسيرة علي بن العباس. فهو أوَّل مَنِ استعمل ربط الشرايين لمنع النزف.

- علم العقاقير عند المسلمين:
- ابن زهر في كتابه (التيسير في المداواة والتدبير)، والذي ذكر كذلك في نهايته وصايا وإرشادات في تركيب الأدوية المركبة واستعمالها، ووصفات من الأدوية المركَّبَة.
- كما اهتمَّ علماء المسلمين باستخلاص العقاقير المناسبة من النباتات المختلفة في طول البلاد وعرضها.

انجازات المسلمين في علم الجيولوجيا والجغرافيا
علم الجيولوجيا في القرآن الكريم
- وقد اتجه علماء المسلمين إلى التأمُّل والاستنتاج والبحث عن الحقيقة بالطريقة العلميَّة الصحيحة.
- يعدُّ المسلمون أول من وضع خطوط الطول وخطوط العرض
- أول من قام بمحاولة قياس أبعاد الكرة الأرضية الخليفة العباسي العالم المأمون (ت: 218هـ- 833م).
- ثلاثة من علماء المسلمين كانوا أول من ناقش فكرة دوران الأرض في القرن الثالث عشر الميلادي (السابع الهجري) وهم "علي بن عمر الكاتبي" و"قطب الدين الشيرازي" من الأندلس و"أبو الفرج علي" من سوريا.
- لا يُنكِر أحد أن الغرب قد استفاد من جهود المسلمين في علم الجغرافيا بشكل كبير وأساسي , فقد كان أطلس الإسلام أو الخرائط الإسلامية كانت في مقدمة مظاهر التأثير الإسلامي المباشر في الحضارة الغربية.
- والإنجازات الكبيرة والعظيمة لعلماء الجغرافيا المسلمين لا تتجسد فقط في الجديد الذي قدَّموه للعالم.. وإنما تتجسد هذه الإنجازات بشكل واضح كذلك في التصويب والتعديل الذي عاد به عباقرة الجغرافيين المسلمين على التراث الجغرافي اليوناني.
أخطاء بطلميوس :
- بالغ كثيرًا في تحديد طول البحر المتوسط..
- بالغ في تحديد امتداد الجزء المعمور من الأرض المعروف
- وجعل المحيط الهندي والهادي بحيرة وذلك عندما وصل جنوبي آسيا بجنوبي أفريقيا.وبالغ في تحديد حجم جزيرة "سيلان.
- الزلازل – الأحجار الكريمة ويعد عطارد بن محمد الحاسب أوَّل من ألَّف كتابًا في الأحجار باللغة العربيَّة .
- البحار والمدُّ والجزر - التضاريس
- المتيورولوجيا

انجازات الحضارة الإسلامية في علم الفلك
- حظي علم الفلك بعناية كبيرة فى الحضارة الإسلامية, كما كانت الكثير من الآيات القرآنية تحث المسلمين على التأمل في ملكوت الخالق عز وجل وفى الكون حولهم.
- الآيات القرآنية بأسماء فلكية
- وكان لهذه الآيات أبلغ الأثر في نفوس الباحثين والفلكيين المسلمين، لدراسة علم الفلك بكافة تخصصاته وفروعه.
- الفلك عند العرب قبل الإسلام مقترنا بالتنجيم
- ويعود إلى المسلمين فضل تحرير علم الفلك وتطهيره من الشعوذة والدجل.
- واشتغل بالفلك وكتب عنه الأطباء أمثال الرازي وابن سينا والفلاسفة أمثال ابن رشد والبيروني والفقهاء والأدباء والشعراء أمثال ابن الخيام .
- وكان العلماء المسلمون يرون في علم الفلك علماً رياضيّاً مبنياً على الرصد والحساب.
- وينسب إلى العرب والمسلمين اختراع آلات الرصد، وقياس ارتفاع الكواكب، وتحديد مطالع البروج، واختراع جهاز الإسطرلاب أحد منجزات العقل الاسلامى في هذا المضمار، وجعله علماً.
بعض الانجازات وأشهر العلماء
- اكتشف ابن الهيثم طبيعة الغلاف الجوي حول الأرض وقدر ارتفاعه 15 كيلو متر وهو الصحيح .
- وقد ابتكر المسلمون تقاويم شمسية فاقت في ضبطها وإتقانها كل التقاويم السابقة وحسبوا أيام السنة الشمسية بأنها 365 يوماً وست ساعات وتسع دقائق وعشر ثوان فكان الخطأ في حسابهم بمقدار دقيقتين و 22 ثانية.
- وقد اكتشف ابن رشد الكلف على وجه الشمس وفسره بأنه بسبب عبور عطارد أمامها وفسر ابن الهيثم الكثير من الظواهر الفلكية والفضائية والضوئية مثل الكسوف والخسوف والطيف وقوس قزح .
معابر انتقال الحضارة الإسلامية إلى الغرب
- البحر الأبيض المتوسط
- جزيرة صقلية- اسبانيا
- الحروب الصليبية
- يضاف إلى المعابر السابقة عوامل أخرى من أبرزها التجارة
- طلاب العلم

[ابوالشيخ]

وهذا لعلم الاجتماع الحضري والله يوفقكم ...



- من أهم سمات المجتمع الحضري: كبر الحجم والكثافة السكانية العالية في الكيلومتر المربع

- تعتبر المهن الرئيسية لسكان المدن هي: - الأعمال الإدارية والمهنية والنشاطات التجارية والصناعية.

- (ظهر كتاب (عظمة المدن) لعالم الاجتماع الإيطالي (جيوفاني بوتيرو) عام:1588
- من أهم مدن الحضارة اليابانية- مدينة أوساكا

- تقوم هذه النظرية على أساس عدم تداخل المناطق السكنية بالمناطق الصناعية والتجارية ويطلق عليها- نظرية مدن الحدائق

- يرى البعض أن المدينة في نموها وتطورها تمر بمراحل- أربعة

- (تقدر هيئة الأمم المتحدة عام 1996 أن مدن المليون نسمة تقدر بــ- 336 مدينة على مستوى العالم

- أوضحت إحصاءات الأمم المتحدة عام 1996عدد المدن التي يتجاوز عدد سكان كل منها عشرة ملايين نسمة يقدر عددها بــ16 مدينة على مستوى العالم

- يلاحظ أنه في بداية الانقلاب الصناعي ظهرت من المدن أنواع- ثلاثة

- النظرية التي قال بها العالمان (هاريس وألمن) هي- نظريات النويات المتعددة

علم الاجتماع الحضريالعلم الذي يدرس الاجتماع الانساني في المدن بما في ذلك تحليل المدينه بوصفها ظاهره اجتماعيه في حد ذاتها
الاطار الحضري يشير ألي الخط الذي يمكن رسمه حول ايه دينه بحيث يشمل كل الارض التي تتعرض لنفوذ الحضري لتلك المدينه

المكان الحضريكل مستوطنه بشريه مستديمه نسبيا ذات حجم وكثافه سكانيه كبيره الي حد ما

النمو الحضرييقصد به زياده عدد سكان المدن في أي قطر

التحضرعمليه التي تتم بموجبه زياده عدد سكان امدن عن طريق تغير اسلوب حياه السكان من الثقافه الريفيه الي الثقافه الحضريه او ثقافه المدينه

المدينهانها تجمعات سكانيه كبيره غير متجانسه تعيش على قطعه من ارض محدوده المعالم نسبيا متاثره بنمط الحياه الحضريه يمارسون انشطه اقتصاديه

عرف روبرت بارك المدينه انها ليست مجرد تجمعات من اسكان يقيم بعضهم مع بعض مما يجعل حياتهم امرا ممكنا
المدينهتعتبر مكانا حضريا ذا حجم سكاني كبير الي حد ما

البلده هو مكانا حضريا ذا حجم سكاني صغير
مفهوم الديموغرافيتعني السكان

العوامل الاقتصاديهمجموعه الظواهر التي تتعلق بالحياه الماديه للمجتمع واموارد الاقتصاديه وكيفيه انتاجها وتداولها وتوزيعها واستهلاكها مثل انتاج السلع

لماذا علماء الاجتماع يفضلون استخدام مصطلح المكان الحضري
تصنيف المدن قسمها العالم بيرجل
1. المراكز الاقتصاديه / وتمثل مدن الصيد والتعدين والنفط والمراكز الصناعيه والتجاريه ومراكز النقل والخدمات .
2. المراكز السياسيه / وتشمل مراكز عالميه وقوميه اقليميه .
3. المراكز الثقافيه / وتشمل المراكز الدينيه ومدن الحج .
4. المراكز الترويحيه / وتشمل المدن الصحيه والمدن السياحيه .
5. المدن السكنيه / وتشمل الضواحي السكنيه للاغنياء واحياء الفقراء ومدن العمال ومدن المتقاعدين .
6. مدن رمزيه / مثل القدس وبيت لحم ومكه والمدينه .
7. مدن متعدده الاغراض / وهي تشمل باقي المدن دون ان تكون لها اهداف معينه او تشتهر بنشاطات محدوده ,

نظريات ايكلوجيا المدينه التوزيع الجغرافي للمدينه 4
ابرز النظريات
1. نظريه هونت نظريه البحر 1903 م 2. نظريه برجس نظريه المنطقه المركزيه
3. نظريه هوايت نظريه القطاعات142مدينه امريكيه 4. نظريه هاريس والولمان اطلقا عليها نظريه النويات المتعدده
نظريه المنطقه المركزيه لبرجس تتكون من 6 مناطق

خصائص المجتمعات الحضريه 10
حجم المجتمع #المهنه # وقت العمل والبطاله # مستوي المعيشه # الثقافه # الفوارق الاجتماعيه الاسره الحضريه # النشاط السياسي في المدينه # النشاط الترفيهي في المدينه # المؤسسات الاجتماعيه
خصائص مجتمع المدينه 5
الحجم الكبير# شده الكثافه # النمو المصحووب بظهور نظم علماني # ظاهره اللاتجانس# شيوع الضوابط
خصائص المجتمع الريفي 5
مهنه الغالبيه من سكان الريف تعتمد على الزراعه والرعي# الحجم صغير
التقارب في الديانه ولغه والثقافه# التقسيم الطبقي # التفاعل الاجتماعي

خصائص الحيــــاةالحضرية(9خصائص)

الفرق بين التحضر والحضريه
الحضريه:تعني اسلوب او طريقه السلوك في حياه اليوميه في المدينه
التحضر: التركز السكاني او التجمع السكاني في منطقه معينه
مؤشرات قياس درجه التحضر 5
متوسط دخل الفرد# الصحه العامه # نظام السكن
المستوي التعليمي # نمط الاستهلاك
استخدام مصادر اطاقه
عدد مداخل الدراسه التحضر 6
المدخل الديموغرافي #مدخل الجغرافي او البيئ# المدخل التاريخي المدخل الاقتصادي# المدخل السياسي# المدخل الاجتماعي
اهميه دراسه علم الاجتماع الحضري 3
ازياد نسبه سكان المدن # ارتباط ظاهره التحضر بالتصنيع# ارتفاع عدد السكان في المدن بسرعه كبيره
مجلات علم الاجتماع الحضري 3
دراسه بيئه المدينه# تنظيم المدينه # دراسه نفسيه او سيكولوجيه السكان المقيمين في المدن

اسس التفرقه بين الريف والحضر
الريف : تغلبهم البساطه + التجاور السكاني + معرفه بعضهم +االاقامه تتسم بلاستمراريه
المدينه : يغلب عليهم المنفعه + تغطي عليهم الماديات + تتحكم فيهم القوانين والدساتير

الحضارات الانسانيه القديمه 10
حضاره مابين النهرين # الحضاره الفرعونيه# الحضاره الهنديه# الحضاره الفارسيه # الحضاره الصينيه الحضاره اليابان وكوريا# الحضاره الاغريقيه# الحضاره اليمنيه# الحضاره الرومانيه# حضاره امريكا اللاتينه

مراحل نمو وتطور المدينه 4
# مرحله النشأه # مرحله المدينه# مرحله المدينه الكبيره# مرحله المدينه العظيمه

عوامل نمو المدن وتطورها 6
العومل الجغرافيه # العوامل السكنيه # العوامل الاقتصاديه
العوامل السياسيه# العوامل الحربيه# العوامل الثقافيه

انواع المدن التي ظهرت في انقلاب الصناعي 3
مدن امواد الاوليه # مدن المواد المصنعه# مدن التصدير والاستيراد

اثار الانقلاب الصناعي على المدن الاوربيه 5
ازياد عدد المدن الكبري# ازياد الكثافه السكانيه # ازياد نسبه سكان الحضر
تحسين طرق المواصلات # زياده المشاكل التي تصاحب عمليه التحضر
الاسباب التي ساعدت على النمو وتطور المدينه في القرن العشرين 3
وجود الخدمات والمرافق # توفر فرص التعليم # وجود بعض المؤسسات الاجتماعيه

نظريات التخطيط الحضري 4
1. النظريه السكانيه 2. النظريه الاقتصاديه
3. النظريات الجغرافيه /وتنقسم الى عده نظريات عدد 7 نظريات هي
·نظريه تفاعل الانسان مع الموقع الجغرافي
·نظريه والتر كريستال ·نظريه الخطه الشبكي هاو خطه الزاويه القائمه
·نظريه الخطه الاشعاعيه ·نظريه الخطه الشريطيه ·نظريه المدينه المثاليه ·نظريه مدن الحدائق
4. النظريه الاجتماعيه / وتنقسم الى 4 نظريات هي
·نظريه المدينه الاولى والمدينه الثانيه ·نظريه برجس ·نظريه هومر هوايت ·النظريه السلوكيه

كنجزلي ديفيد خرج علم الاجتماع الحضري من اطاره التقليدي-ابو علم الاجتماع الحضري- درس الجوانب الديموغرافية للعملية الحضرية

ونادى بالمدخل الديموغرافيقرن20 امريكي

ابن خلدون -----اول من لفت الانتباه للاختلاف بين سكان الريف والحضروفرق بين المجتمع الريفي والمجتمع الحضري

جيوفاني بوتيرو-عالم ايطالي ساهم في تاسيس علم الاجتماع الحضري من خلال كتابة (عظمة المدن )1598

تشالز بوث------دراسة بعنوان الحياه والعمل لسكان مدينة لندن

لويس ويرث-------وضحبعض خصائص المجتمع الحضري في مقال شهير ( الحضرية كاسلوب حياة)

هربرت سبنسر-ماكس فيبر –سوركين--علماء اهتموا بدراسة المدنية منذ بداية القرن التاسع عشرحتى بداية القرن العشرين

فيليب هومر –بيرت هزلتز----------دراسة الايكولوجيا الحضرية

فرديناند تونييز--------في احد قطبيه المجتمع الريفي والقطب الآخر الحضري

دور كايم----- مجتمع اول تسوده التضامن الآلي (المجتمع الريفي)-مجتمع ثاني يسوده تضامن عضوي ( المدينه)

ماكس فيبر ------نموذج تقليدي ( ريفي )- نموذج عقلي ( حضري)

سوروكين--------نموذج عائلي ( ريفي )- نموذج تعاقدي او قانوني ( حضري)

هوارد بيكر ------ نموذج مقدس ( الريف) – نموذج علماني ( حضري )

روبرت ردفيلد-----نموذج شعبي ( ريفي ) – نموذج متحضر ( حضري)

هنري مين ----- المكانة الاجتماعية ( الريف) – التعاقد بين الافراد ( حضري )

هربرت سبنسر ----- مجتمع بسيط –مجتمع معقد- مجتمع اكثر تعقيدا- مجتمع بالغ التعقيد

سوروكين ,زيمرمان ------- استخدام المحكات المتعددة

الخولي 1992------ لخص آراء العلماء في قضية الفروق الريفية الحضرية في ثلاث اتجاهات

شنور --دراسات ميدانية 1966 في ولاية واشنطن كشفت الدراسة عن وجود فروق ريفية حضرية عند مقارنة البيانات الاحصائية

فوجيت 1963---- دراسه هدفها معرفة مدى التقارب بين المدينة والريف في المجتمع الامريكي
مارك جفرسون-------- نظرية المدينة الاولى والثانية
والتر كريستالر---نظرية النظام السداسي او نظرية الاماكن المتباعدة
هونت--------نظرية نجمة البحر
برجس --------نظرية المنطقة المركزية
هوايت -------نظرية القطاعات
هاريس و اولمان---------نظرية النويات المتعددة
بارك وبرجس ----------تطوير الايكولوجيا الاجتماعية في جامعة شيكاغو
بيرجل ----------قسم المدن الى سبع فئات
روبرت بارك----------المدينة ليست مجرد تجمعات من السكان
لويس ممفورد--------مراحل نمو المدينة
كينيون---------حضارة الهلال الخصيب بدأت منذ ثمانية آلاف سنه قبل الميلاد
وليز -----------حضارة الهلال الخصيب بدأت منذ خمسة آلاف سنه قبل الميلاد

مزايا المدينة:
1- إحساس الشخص أنه في موقع الأحداث.
2- تنوع كبير في نوعية البشر الذين يتم التفاعل معهم.
3- الحرية في الصعود إلى مراكز أعلى في السلم الاجتماعي.
4- تنوع الخيارات المهنية والاقتصادية.
5- توفر كثير من الخيارات الثقافية والفنية.
6- توفر المراكز الطبية والتعليمية.
7- القرب من المؤسسات الرسمية للدولة.
8- سهولة الوصول إلى التغيرات التقنية.
9- وجود كثير من الابتكارات وقليل من القيود الاجتماعية.
عيوب ومشاكل المدينة:
1- ارتفاع معدلات الجريمة والأمراض العقلية.
2- ارتفاع الكثافة السكانية.
3- وجود كثير من التفاعلات غير الشخصية مع أشخاص مجهولين.
4- هناك صعوبة في الاتصال بالمسئولين والقادة.
5- هناك صعوبة بالغة في علاج المشكلات الاجتماعية.
6- صعوبة التوفيق بين كل الفئات بسبب عدم التجانس.
7- توجد منافسة شديدة في الحصول على فرص العمل.
8- عدم وجود ثوابت بسبب التغيرات الاجتماعية السريعة .
* يلاحظ أن الايكولوجيا الحضرية وخاصة في المدينة الحديثة تهتم ببعض القضايا العامة التي يحددها البعض على النحو التالي:
1- دراسة التوزيع المساحي والجغرافي للجماعات في المدينة ووظيفة كل منها.
2- دراسة العلاقات بين هذه الجماعات وكيفية تأثيرها على نمط التوزيع المساحي والجغرافي للجماعات في المدينة.
3- دراسة الاختلافات الاقتصادية والاجتماعية بين هذه الجماعات وأثرها في العلاقات بين جماعات المدينة.
4- دراسة علاقات التوزيع المساحي والجغرافي للجماعات في المدينة بالتوزيع المساحي للخدمات فيها.
5- دراسة ديناميكية تغير النظام الاجتماعي في المدينة وأثرها على التوزيع الجغرافي للجماعات.
* العوامل التي تؤثر على ايكولوجيا المدينة:
وسائل المواصلات العامة والخاصة
العوامل الاقتصادية والصناعية والجغرافية والتاريخية للمدينة موضوع الدراسة
العوامل الاجتماعية
* البيئة الجغرافية للمدينة:
من المعروف أن البيئة الجغرافية تساهم في تحديد الموقع الجغرافي للمدينة حيث يتم إنشاؤها طبق لبعض المعطيات والمعايير التي تساعدها على النمو والاستمرار
ويحدد البعض أهم هذه العوامل على النحو التالي:
1- البيئة وطبيعة تركيبتها الجغرافية والمناخية.
2- المقومات والموارد الاقتصادية.
3- المقومات والتقنية الفنية.
4- الموارد البشرية والنظام السياسي.
5- القيم والخصائص الثقافية.

[✶ جُمان ✶]

ممكن سؤال :بالنسبة للحضارة الأسلامية الاسئلة ذي من اختبارات سابقة

والا بس مراجعة للمادة

[حبر ورق 2]

نفس السوال
وبشكل عام هذي ايش النقاط المهمه ولا ايش ؟؟

[الكويتي 1]

بارك الله فيك وماقصرت يالغالي

ولكن نفس سؤال ؟

[الكويتي 1]

بارك الله فيك وماقصرت يالغالي

ولكن نفس سؤال ؟

[سكر الاجتماع]

جزاك الله خير ونفس السوال