[ المستوى الخامس ] : ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ تجمع مادة أصول الفقه (( 3 )) وأهم مستجداتها ღ๑ஐ۩۞۩ஐ๑ღ ‏

[جوااانا]

المحاضرات الاخيرة نبغى شرح مبسط لها
الوقت

[أبو عبد المحسن]

(قول الصحابي)

الصحابي هو : 1- شاهد النبي -صلى الله عليه وسلم 2- آمن به 3- لازمه مدّة تكفي.

قول الصحابي أربعة أنواع :

1- قول الصحابي الذي لا يدرك بالرأي ولا بالإجتهاد : (حجة بلا خلاف) . لأنه محمول على السماع .

2- قول الصحابي الذي حصل عليه الإتفاق : (حجة بلا خلاف) . لأنه إجماع , كذلك : قول الصحابي الذي لا يُعرف له مخالف . لأنه إجماع سكوتي.

3- قول الصحابي لا يُلزم صحابي مثله.

4- قول الصحابي الصادر عن رأي واجتهاد : (فيه خلاف).

الخلاف :

1- حجة : لاحتمال الصواب في اجتهاد الصحابي .
2- ليس بحجة : لأننا ملزمون باتباع الكتاب والسنة وما أرشدت إليه نصوصهما , وقول الصحابي ليس واحدًا منها.


الراجح : أن قول الصحابي ليس بحجة ملزمة , ولكن نميل إليه حيث لانص في الكتاب أو السنة أو الإجماع , ولا يوجد في المسألة دليل آخر معتبر.




والله أعلم ...

[سلمان الساعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن

(العرف)

العرف روّاده : الأحناف.

العرف والعادة؛ بمعنى وحد.

العرف يكون : (صحيح) أو (فاسد).

شروط العرف الصحيح : 1- أن لا يخالف نص 2- لا يُفوّت مصلحة معتبرة 3- لا يجلب مفسدة.
العـرف الفــــــــــاسد : 1- يخالف النّص 2- يجلب ضررًا 3- يدفع مصلحة.

العرف قسمان :
1- عملي : مثل (البيع بالتعاطي) , (تقسيم المهر معجّل ومؤجل) ..
2- قولي) : مثل (إطلاق لفظ الولد على الذكر دون الأنثى) , (إطلاق اللحم على غير السّمك).

والعرف القولي والعملي قد يكون :

أ- خاص : إذا انتشر في مكان أو بلد معيّن أو عند أهل حرفة أو صنعة معيّنة | مثل في العراق : تقسيم المهر إلى مؤجّل ومعجّل , وإعطاء علاوة على المبيع إلى المشتري عند شرائه البرتقال عند بعض محافظة ديالي (وهذه الأمثلة من العملي الخاص) أما الأمثلة على القولي الخاص : مثل الألفاظ التي اصطلح عليها بعض أهل العلوم أو أهل الحرف والصناعات - والحاكم هنا أصحاب العرف.

ب - أو عام : إذا شاع في جميع البلاد الإسلامية | مثل : إطلاق لفظ الدابة على ذوات الأربع ولا يطلقونها على الإنسان , ومثل : تعارفهم على لفظ الطلاق؛ على إزالة الرابطة الزوجية.

من أقوال الفقهاء الدّالة على حُجية العُرف :
قولهم [العادة محكمة] و [المعروف عرفًا كالمشروط شرطاً]

العرف مُعتبر في الشرع , ويصح إبتناء الأحكام عليه.

العرف ليس بدليل مستقل؛ ولكنه يرجع إلى أدلة الشرع المعتبرة, والدليل على ذلك وجوه منها :

- الشارع الحكيم؛ يراعي أعراف العرب الصالحة كما أنه استثنى (السلم) لجريان عرف أهل المدينة به.
- إن العرف في حقيقته يرجع إلى دليل من أدلة الشرع المعتبرة , كالإجماع والمصلحة المرسلة ....
- اجتج الفقهاء به في مختلف العصور , فيكون من قبيل الإجماع السكوتي , فضلاً عن تصريح بعضهم فيكون إجماعًا.

شروط اعتبار العرف لبناء الأحكام عليه :
1- أن لا يكوون مخالفًا للنص : مثل ( أن يشترط على صاحب المحل توصيل البضاعة إلى المنزل).
2- أن يكون مطرداً أو غالبًا : يعني (تكون عادة كُليّة) بمعنى (عرفًا مُستفيضًا) والغلبة : يعني عند الغالبية الأكثرية "وهذا الشرط : يعتبر إذا كان واقعًا لا في كُتب الفقه".
3- أن يكون موجودًا وقت إنشائه.
4- أن لا يوجد قول أو عمل يُفيد عكس مضمونه : مثل (إذا كان المعروف أن المحل الفلاني يقوم بتوصيل البضاعة إلى بيتك يكون التوصيل من ضمن عقد البيع إلا إذا اشترط في العقد عدم التوصيل) , والقاعدة هنا [مايثبت بالعرف بدون ذكر, يثبت إذا نص على خلافه].

العرف مرجع لتطبيق الأحكام على الحوادث والوقائع الجزئية , من ذلك :
- أن العدالة شرط لقبول الشهادة , استدلالاً بقوله تعالى (وأشهدوا ذوى عدلٍ منكم) ,والعدالة عند الفقهاء : [مَلَكَة تحمل صاحبها على ملازمة التقوى والمروءة].
- كذلك عند تطبيق الحكم الوارد في الآية ( .. وكسوتهن بالمعروف) يرجع إلى العرف لتقدير النفقة , لأن النص لم يبين مقدارها.

تغير الأحكام بتغيّر الأزمان :
بمعنى أن الأحكام المبنية على العرف والعادة تتغير إذا تغيرت العادة : مثل (لو تغيّرت العملة القديمة إلى عملة جديدة , فإن الإعتبار للعملة الجديدة عرفًا) , يقول القَرافي[color="rgb(46, 139, 87)"] [الأحكام المترتبة على العوائد تدور معها كيف دارت ...]

من ذلك ما حصل في زمان أبي حنيفة - رحمه الله :

في زمان أبي حنيفة : الإكتفاء بالعدالة الظاهرة , لغلبة صلاح الناس.
في زمان أبي يوسف ومحمد : لا بد من تزكية الشهود , لكثرة الكذب في زمانهم.

وقد قال الفقهاء عن هذا الإختلاف : (إنه إختلاف عصر وزمان لا حجة وبرهان).

أخيرًا وأهمّ نقطة في العرف :

أن التغيّر في الأحكام لا يتناول إلا الأحكام المبنية على العرف .

والله أعلم ..

[/color]

كالعادة يا سعادة ابداع متواصل
وتذكير بنقاط مهمه

[ابو فادي2015]

2- ترك القياس لدليل أقوى منه من كتاب او سنة او اجماع

[ابو فادي2015]

اتمنااااالكم دوام التوفيق والنجاح

[أبو عبد المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوااانا

المحاضرات الاخيرة نبغى شرح مبسط لها
الوقت

كلام سليم 100% المحاضرات الأخيرة تحتاج لشيء من التركيز , والله المستعان

ما رأي الإخوة بالإنتقال إلى هناك ؟

[أبو عبد المحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمان الساعدي

كالعادة يا سعادة ابداع متواصل
وتذكير بنقاط مهمه

باقات

بحجم روحك أخي سلمان

[سلمان الساعدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عبد المحسن

كلام سليم 100% المحاضرات الأخيرة تحتاج لشيء من التركيز , والله المستعان

ما رأي الإخوة بالإنتقال إلى هناك ؟

اتفق وبقوة

[جوااانا]

وأنا أتمنى لسى ماراجعتها


الاستصحاب لغة :
طلب المصاحبة واستمرارها
قول الصحابي
جميع ما ذكر

9. من أنواع الاستصحاب :
حب الصحابة

استصحاب حكم الإباحة الأصلية
الناسخ
المثبت

10. الاستصحاب :
ليس حجة عند أحد
حجة عند الحنفية
منسوخ
جميع ما ذكر

[بندر العمري]

الله يسعدك ياابو عبدالمحسن