[ المستوى الرابع ] : && .. تجمع مادة ( اصول فقه 2 ) ..&&

[منآير الشوق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله و بركاتة ..

اللهم صل وسلم على نبينا محمد ,,

نبدأ بسم الله هذا التجمع لمادة اصول فقه 2 ..

اتمنى انا نساعد جميعاً فيما نستطيع ..

وفق الله الجميع لما يحب و يرضى ..

--------

ارفقت لكم ملخص لـ جواناا الله يجزاها خير
وملخص مختصر لـ ابو عبد المحسن الله يجزاه خير
وحل اسئلة اصول الفقه2 50 سوال



والي عنده شي لا يبخل علينا

اللهم لا سهل إلا ماجعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا"

[a.b.c44]

http://www.ckfu.org/vb/showthread.php?t=526581

[منآير الشوق]

كويزات لأح ابو ركان الله يجزاه خير


http://www.ckfu.org/vb/t613967.html

http://www.ckfu.org/vb/t615984.html

http://www.ckfu.org/vb/t616146.html

http://www.ckfu.org/vb/t613920.html

http://www.ckfu.org/vb/t616392.html

[منآير الشوق]

س1 \ مؤلف كتاب الوجيز في أصول الفقه هو
1- وهبة الزحيلي
2- عبد الكريم زيدان
3- ابن قدامه

س2- مؤلف كتاب أصول الفقه الإسلامي
1- وهبة الزحيلي
2 عبد الكريم زيدان
3 ابن قدامه

س3- مؤلف كتاب روض الناضر وجنة المناظر
1- وهبة الزحيلي
2- عبد الكريم زيدان
3- ابن قدامه

[منآير الشوق]

تقسيمات الأدلة :
تقسم الأدلة الى تقسيمات مختلفة،بالنظر إلى اعتبارات مختلفة،وسندرس تقسيمين من هذه التقسيمات.
التقسيم الأول:
من جهة مدى الاتفاق والاختلاف في هذه الأدلة،وهي بهذا الاعتبار أنواع هي:
الأول:ما كان محل اتفاق بين أئمة المسلمين،وهو القرآن الكريم والسنة النبوية.
الثاني:وهو محل اتفاق بين جمهور المسلمين،وهو الإجماع والقياس.


التقسيم الثاني للأدلة :
الأدلة من حيث رجوعها إلى النقل أو الرأي تنقسم إلى قسمين:
أدلة نقلية ، وأدلة عقلية.
فالأدلة النقلية هي:
1-الكتاب والسنة،
2-ويلحق بها الإجماع،
3-ومذهب الصحابي
4-،وشرع من قبلنا،على رأي من يأخذ بهذه الأدلة،ويعتبرها مصادر للتشريع.

والأدلة العقلية هي:
التي ترجع إلى النظر والرأي،وهذا النوع هو
1- القياس،
2-ويلحق به الاستحسان،
3-والمصالح المرسلة
،وإنما كان هذا النوع عقليا لأن مرده إلى النظر والرأي،لا إلى أمر منقول من الشارع الحكيم.
ولابد من أن يكون الرأي والنظر سليما ،من ذي فهم وإدراك سليم.

[منآير الشوق]

- قال تعالى ( وفوق كل ذي علم عليم ) اثبت الله تعالى صفه له وهي :

1- القدرة
2- العليم
3- السميع
- قال صلى الله عليه وسلم ( من سلك طريق يبتغي فيه علم سهل الله له طريقا الى الجنه ) دليل على :
1- فضل العلماء ومكانتهم
2- فضل العلم بالمسجد
3- فضل العمل

س قال صلى الله عليه وسلم ( إن الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير )
كيف تكون صلاة الملائكة على العبد
ا1 لرحمه له
2الدعاء له
3 كلاهما

س الفرق بين الأصول والفقه
1- الأصول تبين مناهج الوصول والفقه يستنبط الأحكام على ضوء المناهج
2- الفقه يبين مناهج الوصول والأصول تستنبط الأحكام
3- كلتا الإجابتين خاطئة

س الفقه في اللغة
1- العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسبة من أدلتها التفصيلية
2- العلم بالشيء والفهم له
3- ما فيه دلاله وإرشاد إلى أمر من الأمور

قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( من غدا الى المسجد لا يريد الا ان يتعلم خيراً ، أو يعلمه كان كأجر حاج تاما حجه ) دليل على فضل :
1- طلب العلم بالمدارس
2- طلب العلم في البيوت
3- طلب العلم بالمساجد
- من القائل ( كل العلوم سوى القرأن مشغلةٌ الا الحديث والفقه في الدين والعلم ما كان فيه ما قال حدثنا واما سواء ذلك وساوس الساطين ):
1- الامام ابن حنيفه
2- الامام احمد
3- الامام الشافعي

أحكام القرآن
1- قطعية الثبوت
2- ظنية الثبوت
3- إما أن تكون قطعية الثبوت أو ظنية الثبوت


دلالة القرآن على الأحكام 1- قطعية
2- ظنية
3- إما أن تكون قطعية أو تكون ظنية

[منآير الشوق]

الدليل لغة : مافية دلالة وارشاد الى أي امر من الامور

في اصطلاح الاصوليين : ما يمكن التوصل بصحيح النظر فيه الى مطلوب خبري

المطلوب الخبري : هو الحكم الشرعي

[منآير الشوق]

اشتراط بعض الاصوليين في الدليل

ان يكون موصلا الى حكم شرعي على سبيل القطع فان كان على سبيل الظن فهو امارة لادليل
ولكن المشهور ان هذا ليس بشرط فالدليل عندهم ما يستفاد منه حكم شرعي عملي على سبيل القطع او على سبيل الظن

* الادلة الشرعية لاتنافي العقول

[منآير الشوق]

السنة من حيث ورودها الينا :


الحنفية لديهم ثلاث اقسام للسنة

سنة متواترة - سنة مشهورة - سنة آحاد

اما عند الجمهور فهي قسمان

سنة متواترة - سنة احاد


اما السنة المشهورة فهي عندهم قسم من اقسام سنة الاحاد

[منآير الشوق]

أحكام القرآن
1- قطعية الثبوت
2- ظنية الثبوت
3- إما أن تكون قطعية الثبوت أو ظنية الثبوت


دلالة القرآن على الأحكام 1- قطعية
2- ظنية
3- إما أن تكون قطعية أو تكون ظنية