بليز بليز بليززز احد يساعدنـــــي

[يارب تحقق أملي]

http://www.ckfu.org/vb/t157765.html

يارب اللي يووفق اللي تساعدني

هذي اسألة صبا زهرران ماقصررت بس انا ابغى الحل

لان مااقدر احمل ولاايفتح مدري وش فيه جهاازي

ابي احد ينسخ لي الاجويه بليززززز احد يساعدني ماعندي غيرررك

ربي يوفقكم انتظررركم

[يارب تحقق أملي]

ماحد وده يساعد المشاهدات 17 بليزز بس احد ينسخ الاجوبه انا ماتطلع عندي

[to0ofy]

ابشري بس ادور لك الاسئله

[طموحي في ذاتي]

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله I، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

س4: التَعْرِيْفُ للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص :
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- هي الإيمان الجازم بالله I، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته، والإيمان الجازم بقضايا الغيب وما أَجْمَعَ عليه السَّلَفُ، والتَّسْلِيم لله في الحكم والأمر والشَّرْعِ، ولرسوله r بالطاعة والتَّحكيم والاتِّبَاع.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .



س5: التَعْرِيْفُ للعَقِيْدَة بمفهومها العام :
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- هي الإيمان الجازم بالله I، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته، والإيمان الجازم بقضايا الغيب .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س6: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ :
أ‌- بنفي وإثبات.
ب‌- بالنفي .
ت‌- بالإثبات .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: تعريف التوحيد اصطلاحاً هو:
أ‌- مشتق من وَحَّدَ الشيء إذا جعله واحداً، فهو مصدر وَحَّدَ يُوَحِّدُ، أي جعل الشيء وَاحِدَاً.
ب‌- إفراد الله I بما يختص به من الرُّبُوْبِيَّة، والأُلُوْهِيَّة، والأَسْمَاء وَالصِّفَات.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س8: موضوع العقيدة هو:
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س9: ثمرة علم العقيدة
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف,
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س11: نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو :
أ‌- فرع عنها .
ب‌- أصل العلوم كلها .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س12: واضع علم الْعَقِيْدَة هو الله تبارك وتَعَاْلَى بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س13: ُعرف علم العقيدة عند أهل السُّنَّة بعدة أسماء، تصدق عليه وهي :
أ‌- الْعَقِيْدَة. - التوحيد .
ب‌- السنة – الفقه الأكبر
ت‌- الفقه
ث‌- أ+ب

س14: من كتب التي حملت مسمى العقيدة :
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- كتاب التَّوْحِيْد، لابن مندة.
ث‌- السُّنَّة، للإمام أحمد.


س15 : لتَّوْحِيْد: من أشرف موضوعات الْعَقِيْدَة وأهمها أُطلق على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ إطلاق الجزء على الكل دليل على أهميته، ومن ذلك:
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ث‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.

س16: أطلق السَّلَفُ اسْمَ السُّنَّة على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ السُّنَّة تشمل كُلَّ ما أُثِرَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في أمور الاعتقاد أولاً، والعلم ثانياً، والعمل ثالثاً ومن ذلك:
أ‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ب‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ت‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.
ث‌- ب+ت.

مدري نفس الاسئلة اللي عندك تأكدي

[to0ofy]

[طموحي في ذاتي]

تابع

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية ( العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
س1: الدليل على أن القرآن هو القضية الكبرى، ومهمة الرسل الأولى:
أ‌- {فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِين}
ب‌- {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِين}
ت‌- {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}.
ث‌- ب+ت

س2: القرآن كان له حديثٌ عن الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في الدنيا، وعذاب الهون في الأخرى والدليل قوله تعالى :
أ‌- {حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق}.
ب‌- {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}.
ت‌- {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}.
ث‌- أ+ب.

س3: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .


س4: {فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِين} تدل على :
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س5: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين}.تدل على :
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س6: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}.
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .
س7: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز}.
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الإذن بالقتال والجهاد
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س8: ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.لدلالة على :
أ‌- الإعلام بدنو الموت .
ب‌- فتح مكة حين كسرت الأصنام.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة.
ث‌- الأمر بالهجرة .

س9: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} لدلالة على :
أ‌- الإعلام بدنو الموت .
ب‌- فتح مكة حين كسرت الأصنام.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة.
ث‌- الأمر بالهجرة .

س10: أركان الإسلام الخمسة الكبرى شرعت لتعلن التوحيد وتجسده وتقرره وتؤكده تذكيراً وتطبيقاً، وإقراراً وعملاً.فالشهادتان :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.

س11: الصلاة :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.
س12: الزكاة :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- هي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.

س13: الحج هو :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- شعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.


س14: يدل الحديث (إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا) على :
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر الرياء .
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س15: يدل الحديث ((إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ، يُقَالُ لِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَاءَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فَاطْلُبُوا ذَلِكَ عِنْدَهُمْ)).
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س16: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على :
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر الرياء .
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س17: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س18: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} تدل على :
أ‌- إذا لم يتحقق التوحيد ويصدق الإخلاص فلا تنفع شفاعة الشافعين، ولا دعاء الصالحين.
ب‌- ما لم يتحقق التوحيد وإخلاص العبادة وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا يزكوا أي عمل يتقرب به إلى الله.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س19: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ} تدل على
أ‌- إذا لم يتحقق التوحيد ويصدق الإخلاص فلا تنفع شفاعة الشافعين، ولا دعاء الصالحين.
ب‌- ما لم يتحقق التوحيد وإخلاص العبادة وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا يزكوا أي عمل يتقرب به إلى الله.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س20: مما يدل على أهمية العقيدة :
أ‌- أنَّ العقيدة السلفية تجعل المسلم يعظِّم نصوص الكتاب والسنة، وتعْصِمُه من ردِّ معانيها، أو التّلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى.
ب‌- أنها تربط المسلم بالسَّلف من الصحابة ومَن تبعهم، فتزيده عزَّة وإيمانًا وافتخارًا، فهم سادةُ الأولياء، وأئمَّة الأتقياء
ت‌- أنه بالعقيدة الإسلامية تتوحَّد صفوف المسلمين .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س21: مما يدل على أهمية العقيدة :
أ‌- ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلا بالتوحيد.
ب‌- الْعَقِيْدَة الصحيحة ضرورية للإنسان .
ت‌- هي أساس بناء المجتمع الإنساني .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[طموحي في ذاتي]

يتبع>>>

أسئلة مراجعة المحاضرة الثالثة لمادة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة

س1: من خصائص العقيدة الإسلامية سلامة المصدر لأنها تعتمد على :
أ‌- الكِتَابِ والسُّنَّة .
ب‌- إجماع السَّلَف وأقوالهم .
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س2: قَالَ تَعَاْلَى: {الم ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ}. تدل على أن التَّسْلِيْمُ للغيب من صفات المؤمنين التي مدحهم اللهُ بها
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س3: أهل البدع وموقفهم من الغيب :
أ‌- لا يخوضون فيه .
ب‌- يقفون في أمر العقيدة على ما جاء به الله ورسوله .
ت‌- يخوضون فيه .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س4: : {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لاَ تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}.تدل على خاصية من خواص العقيدة وهي :
أ‌- سلامة الصدر .
ب‌- موافقتها للفطرة القويمة والعقل السليم
ت‌- الوضوح والبيان .
ث‌- لا شيء مما سبق .
4- من خصائص العقيدة الاسلامية اتصال سندها بالرَّسُوْلِ e، والصًّحَابَة والتَّابِعِيْن وأئمة الهدى:
أ‌- قولاً .
ب‌- عملاً .
ت‌- اعتقاداً
ث‌- قولا وعملا واعتقاداً .

س5: الوضوح والبيان من خصائص العقيدة الاسلامية وتعني :
أ‌- خُلوها من الغموض والخفاء .
ب‌- نقائها من الفلسفة والتَّعقيد في ألفاظها ومعانيها
ت‌- أنها سهلةٌ ميسَّرة، بعيدة عن التّعقيد والتّعجيز.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س7: رجع إلى عَقِيْدَة أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة بعد الاعتزال مجموعة منهم :
أ‌- أبو حسن الأشعري . والباقلاني .
ب‌- أبو محمد الجويني والشهرستاني.
ت‌- الرازي .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س8: ((لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُم حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ كَذَلِكَ)) تدل على خاصية من خواص العقيدة الإسلامية وهي :
أ‌- أنَّها سبب الظهور والنصر والفلاح في الدارين .
ب‌- عَقِيْدَة الجماعة والاجتماع .
ت‌- البقاء والثبات والاستقرار.
ث‌- جميع ما سبق صحيح.

س9: من أهم خصائص عَقِيْدَة أهل السُّنَّة: البقاء والثَّبات والاستقرار والاتِّفَاق فالعقيدة :
أ‌- ثابتة طيلة هذه القرون، وإلى أنْ تقوم السَّاعة.
ب‌- مُتَّفِقَة ومستقرة ومحفوظة، في ألفاظها ومعانيها، تتناقلها الأجيال جيلاً بعد جيل.
ت‌- لم يتطرَّق إليها التَّحريف ولا التَّبديل، ولا التَّلفيق ولا الالتباس، ولا الزِّيادة ولا النَّقْص.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س10: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}. دَلَّت الآية على :
أ‌- وسطية أهل السنة والجماعة
ب‌- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال .
ت‌- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال.
ث‌- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني

س11: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ e: ((لاَ يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَأَنَّي رَسُوْلً اللهِ إِلاَّ بِإِحْدَى ثَلاَث: الثَّيِّبُ الزَّانِي، وَالنَّفْسُ باِلَّنْفسِ، وَالتَّارِكُ لِدِيْنِهِ المُفَارِقُ للِّجَمَاعَةِ)). الحديث دل على :
أ‌- وسطية أهل السنة والجماعة
ب‌- أن العقيدة الاسلامية تصحح جميع الأعمال .
ت‌- أن العقيدة الاسلامية تعصم الدم والمال.
ث‌- أنَّ العقيدة الاسلامية تجيب على جميع التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني

أسئلة مراجعة المحاضرة الرابعة العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

س1: نظراً لأَنَّ عَقِيْدَة أهل السُّنَّة تُوْقِيفيَّة، فهي تقوم على التَّسْليم بما جاء عن اللهِ وعن رَسُوْلِهِ e، دون تحريفٍ، ولا تأويلٍ، ولا تعطيلٍ، ولا تمثيلٍ :

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.



س2: إذا ورد ما يوهم التَّعارض بين النَّقْل والعقل قدمنا العقل الصحيح على النقل الصريح .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ. الصحيح أننا نتهمْ عُقُوْلَنَا، فإنَّ النَّقلَ الثَّابتَ مُقَدَّمٌ وَمُحَكَّمٌ في الدَّيْن على العقل .



س3: خبر الآحاد الثابت عن رَسُوْلِ اللهِ e:

أ‌- يجب قبوله ولكنه ليس بحجة .

ب‌- يجب قبوله، فهو حُجَّةٌ قَطْعِيَّةٌ.

ت‌- لا شيء مما سبق .



س4: ما اختلف فيه في أمور الدين فمرده إلى الله وَرَسُوْلِهِ e كما فهمها :

أ‌- الصًّحَابَة .

ب‌- التَّابِعُوْن.

ت‌- السَّلَف الصَّالِحون.

ث‌- جميع ما سبق .



س5: من القواعد العامة للعقيدة أن أصول الدين والعَقِيْدَة تُوْقِيفيَّة وهذا يعني :

أ‌- أن العَقِيْدَةٌ يُوْقَفُ بها عند الحدود التي حدَّدها الله وبيَّنها، وبلَّغها النَّبِيُّ e

ب‌- أن نعمل عقولنا فيها ونجتهد بأرآنا .

ت‌- لا شيء مما سبق .



س6: من اعتقد أنَّه يسعه الخروج عمَّا جاء به النَّبِيُّ e من الدَّيْن، فقد خلع رِبْقَةَ الإِسْلام من عُنُقِهِ.

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ.



س7: يجب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسُّنَّة في الْعَقِيْدَة لأَنَّ :

أ‌- غيب مما لا يعلمه إلا الله .

ب‌- توقيفية

ت‌- أ+ب .



س8: أمور الْعَقِيْدَة غيبٌ ومبناها على التَّسليم بما جاء عن الله، وعن رسوله e، ظاهراً وباطناً، ما عقلناه منها وما لم نعقله .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ .

س9: الخوض في نصوص الْعَقِيْدَة؛ والمنَّاظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم.

أ‌- يجوز على كل حال .

ب‌- يجوز بقدر البيان وإقامة الحُجَّة، مع التزام منهج السَّلَف في ذلك.

ت‌- لا شيء مما سبق .



س10: تأويل نصوص الْعَقِيْدَة و صرفها عن ظاهرها :

أ‌- يجوز .

ب‌- لا يجوز بغير دليلٍ شرعيٍّ ثابتٍ عن المعصوم e.

ت‌- لا شيء مما سبق .



س11: من لوازم الْعَقِيْدَة العمل بالشريعة فالحكم بغير ما أَنْزَلَ الله تَعَاْلَى:

أ‌- ينافي التَّوْحِيْد والتَّسْليم لله تَعَاْلَى، ولرسوله e.

ب‌- كفرٌ أكبر

ت‌- أ+ب .



س12: العدول عن شرع اللهِ في واقعةٍ معيَّنَةٍ لهوىً في النَّفْسِ، أو إكراهٍ مع الالتزام بشرع اللهِ فهو:

أ‌- كفرٌ أصغر ، أو ظلمٌ ، أو فُسُوْق .

ب‌- كفر أكبر.

ت‌- لا شيء مما سبق.



س13:من قواعد العقيدة الإسلامية العامة :

أ‌- ما اختلف فيه في أمور الدين فمرده إلى الله وَرَسُوْلِهِ e .

ب‌- - يجب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسُّنَّة في الْعَقِيْدَة.

ت‌- لا يجوز الخوض والجدل والمراء في الْعَقِيْدَة ونصوصها .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[to0ofy]

[to0ofy]

قهررررررررر ليه يطلعلى الصفحه فااضيه
مرتين حطيت ونفس الحااله فاااضيه

[يارب تحقق أملي]

فديتـــــــــــــــك ربي يسعدك قولي امين ويوفقك ماقصررتي
الله لايحرمك الاجررر

<<توووفي ماقصرتي على فزعتك اهم شي انك رديتي

ماقصرتو حبايبي
هذي الاسئله اللي قصدها مشكوره ياحيااتي