ملخص علم اجتماع 1432

[حائلي]

هذا ملخص علم اجتماع إلى المحاضرة العاشرة
انا تابعة مع الدكتور وتضح لي انه نص كلام الدكتور في المحاضرة الاولى باقي المحاضرات ماني متأكد منها
الله يخليكم اتأكدو قبل لا تتوهقو
تحياتي

الفصل الأول

• نشأة علم الاجتماع:

بدأ من كتاب ديوان المبتدأ و الخبر والعرب والعجم والبربرومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر. حينما تحدث عن ذلك ابن خلدون في كتابهالمقدمة.
وكان المرتكز الأساسي له -- > فكرة العوارض الذاتية.
وهي نفسالفكرة التي توصل لها أوجيست كونت بعد 500 عام ولكن سماها (القوانين).
تدورالفكرة الأساسية للعوارض الذاتية والقوانين في المجتمعات أو الأممأوالحضارات:
أنها لاتسير حسب الأهواء أو الرغبات بل هناك قوانين تحكمها.
- قبل ابن خلدون كان هناك فلسفات اجتماعية مثل:
الفراعنة – مانو في الهند من خلال (البراهما والبوذيين) – الصينيون من خلال (كونفشيوس وتلميذه شو) – اليونان من خلال (أفلاطون وأرسطو) حينما تحدثوا عن المدينة الفاضلة (اليوتوبيا).

تعريفاليوتوبيا: الفكر الخيالي المثالي.
- كان التفكير السابق لعلم الاجتماع: ذاتيفلسفي لم يكن موضوعي ولا معرفي.
- الفلسفة ظهرت قبل علم الاجتماع.

• ظهور علمالاجتماع:

بدأ ظهوره في منتصف القرن 19 من قبل أوجيست كونت وفكرته القوانين منخلال الحاضر.
والتغيرات التي حدثت في المجتمع الفرنسي أدرك أن هناك قوانينتحكمها.
كان هناك الثورة الصناعية وخروج المرأة للعمل وبقاء الرجل في العمللساعات طويلة.
بينما ابن خلدون توصل لفكرته العوارض الذاتية من خلال قراءةالتاريخ.

حاول أوجيست كونت تسمية هذا العلم بالفيزياء الاجتماعية , لماذا؟
* لان الفيزياء مرتبطة بالقوانين.

ولكن هناك بعض العلماء مثل كيتيليهكتب موضوع جنائي سماه الفيزياء الاجتماعية.
لهذا لاحظنا اوجيست عدل اسم هذا العلموسماه علم الاجتماع وكان ذلك في القرن19.
- علم العمران البشري الذ تحدث عنه ابنخلدون هو نفسه علم الاجتماع الذي تحدث عنه اوجيست كونت.


• قسم اوجيست كونت علمالاجتماع الى قسمين:

1- الاستاتيكا الاجتماعية:

تدرس شروط وجود المجتمع كبناءاجتماعي ولكن يحدث تغيرات في البناء.

2- الديناميكا الاجتماعية:

حركة وتغيرالمجتمعات مثل تغير المجتمع الريفي الى حضري.

- البعض يعتقد ان ابن خلدون ضمنالفلاسفه ولكنه لم يكن منهم لا يتحدث فيما ينبغي ان يكون وانما يتحدث فيما هو كائنمن خلال المنطق والمفاهيم والنظريات كما انه نقد الفلاسفه ومنهجهم.

• موضوعاتعلم الاجتماع:

1- دراسة المجتمع:

كبير أو صغير ويتم دراسته من خلال العينة اوالتعداد السكاني ومن الصعوبة دراسته بالحصر الشامل.

2- دراسة النظم:

اخلاقية – تربويه – اقتصادية – سياسية داخل المجتمع , ظهرت فروع مثل:
علم اجتماع طبي – علم اجتماع سياسي.

3- دراسة الافعال والعلاقات الاجتماعية:

الاحتكاك – التغيرالثقافي – التخلف الثقافي – التنشئة الاجتماعية – الحركة.



• تعريفسوروكين لعلم الاجتماع:

دراسة الخصائص العامة المشتركة بين جميع الظواهرالاجتماعية والعلاقات بين هذه الانواع وكذلك العلاقة بين الظواهر الاجتماعية والغيراجتماعية مثل الزواج.

• أنكلز وضع اطار عام لدراسة المجتمع في علم الاجتماعويعتقد انه ينقسم الى:

1- التحليل الاجتماعي:
مثل الارهاب – الزواج – الطلاق – العنف الاسري – البطاله.

2- دراسة الوحدات الاجتماعية:
مثل الشخصية – المجتمعات – التنظيمات – السكان.

3- دراسة النظم الاجتماعية:
مثل الاقتصادية – السياسية – الدينية – القرابة.

4- دراسة العمليات الاجتماعية:
مثل التعاون – المنافسة – الصراع – الانتشار الثقافي.

- بعض العلماء يعتقد ان هدف علمالاجتماع: نظري (الوصول للمعرفه) والتطبيقي يقوم به اشخاص اخرون.
- بعض العلماءيعتقد ان هدف علم الاجتماع: تطبيقي (استخدام المعرفه الاجتماعيه في حل المشكلاتالاجتماعيه).
• المعرفة الاجتماعيه تتكون من:
1- المفاهيم.
2- المنهج.
3- النظرية.
وتستخدم في حل المشكلات الاجتماعيه. لكن هذا كلام خاطئلماذا؟
لانه حصر المعرفه الاجتماعيه بحل المشكلات الاجتماعيه.
والتصحيح: يجبان يكون استخدام المعرفه الاجتماعيه في دراسة الظواهر الاجتماعيه.

- كما انبعض العلماء مثل لستر وارد يفرق بين التطبيقي والنظري:
أن النظري لماذا وماذاوكيف
اما ماهي النتائج يكون تطبيقي من خلال الاستبيان والملاحظه.
- علمالاجتماع نظري وتطبيقي معا.

• ميادين علم الاجتماع:
سوروكن قسمه الىقسمين:

1- علم الاجتماع العام:

أ‌- علم الاجتماع البنائي:
الذي يهتم ببناءوتكوين أي ظاهرة مثل: الاسره.
ب‌- علم الاجتماع الديناميكي:
الذي يدرسالعمليات الاجتماعيه المتكرره مثل: التفاعل والتنشئة الاجتماعيه.

2- علمالاجتماع الخاص:
يقوم بمثل ما يقوم به علم الاجتماع باعتبار المجتمع (بدوي اوحضري او صناعي)
وقد يكون باعتبار الانظمه ( سياسي او اقتصادي او تربوي اواخلاقي).
- نلاحظ من هذه الميادين ان بعضها قديم مثل: علم اجتماع الاسره وبعضهاحديث مثل: علم اجتماع اللغه او الجنائي.

الفصل الثاني

• تعريف الظاهرة الاجتماعية:
هي كل ضرب من السلوك ثابت أو غير ثابت ويباشر نوع منالقهر الخارجي.
مثل: الأزياء في المجتمعات – اختلافات في الذهاب إلى فرح أوعزاء.

- نلاحظ أن بعض العلماء يعتقد أنه يمكن دراسة الظواهر الاجتماعية ولكنفي البدايات الأولى اعتقد أنه من الصعب دراستها , ولها مبررات على ذلك وهي ( المعارضون ):

1- تعقد المواقف الاجتماعية , مثل: الملابس – الفلكلور – الزواج.
ففي الزواج : يجب السؤال عن الدين والأخلاق والجمال والمال إذاً فهناكنظام ديني وأخلاقي ومالي وأسري.

2- استحالة إجراء التجارب, مثل: تجارب زراعية – تجارب طبية.
س/ لماذا يصعب إجراء التجارب على البشر؟
لأنها تقرير مصير.

3- تعذر الوصول إلى القوانين.
س/ لماذا يتعذر الوصول إلى القوانين؟
لأن هناكاختلاف في المجتمعات والثقافات والديانات والمذاهب.

4- بعد الظواهر الاجتماعيةعن الموضوعية , مثل: الذهاب إلى المختبر يحدد المقدار والكمية وفي حقل البحث يحددموضوع الجينات أو المادة.

5- عدم دقة المقاييس الاجتماعية, مثل: قياس المسافةبين الدمام والرياض.

6- أن الباحث يرى نفسه جزء من الظاهرة أو المشكلةالاجتماعية حيث ينتقل من الموضوعية إلى الذاتية فيتعاطف مع المشكلة.

- (المؤيدون ):
لهم اتجاهين:
1- هذه العلوم الإنسانية اتجهت نحو المنهج أوالأسلوب الكمي, مثل: الرياضيات والإحصاء.
أي أن أي بحث اجتماعي الآن يوجد فيهإحصائيات لم تعتمد على الكيفية بل على الكمية.
2- تزايد أعداد العلماء والباحثينفي مجال الدراسات الاجتماعية, إلى ماذا أدى ذلك؟
إلى فتح المجال للتخصص في علمالاجتماع, مثل: علم الاجتماع الديني – الجنائي – الطبي – سياسي

الفصل الثالث

• علاقة علم الاجتماع بالعلومالأخرى:

علاقة علم الاجتماع بعلم النفس – علم الانثروبولوجيا – علم الاقتصاد – علم السياسة.

- هناك علوم اجتماعية وهي:
1- علم الاجتماع.
2- علمالنفس.
3- علم الانثروبولوجيا.
4- علم الاقتصاد.
5- علم السياسة.

- ثلاث علوم منها مسلكية أو سلوكي وهي:
1- علم الاجتماع.
2- علم النفس.
3- علم الانثروبولوجيا.

- نجد أنها تدرس على شكل مثلث مكون من:
1- علمالاجتماع ويهتم : بدراسة المجتمع.
2- علم النفس ويهتم: بدراسة الشخصية.
3- علم الانثروبولوجيا ويهتم: بالإنسان.

- ترتيب أوجست كونت للعلوم:
عندماتحدث أوجست كونت عن هذه العلوم رتبها من الأبسط إلى الأصعب أو الأعقد.
اعتقد أنأبسطها:

الرياضة > ثم الفلك > ثم الطبيعة > ثم الكيمياء > ثمالبيولوجيا > ثم علم الاجتماع.

س/ لماذا أصعبها علم الاجتماع؟
ليس أصعبهافي المفاهيم أو النظرية أو المنهج فنحن لدينا المفاهيم والنظرية والمنهج ولكن فياختلاف المجتمعات.
إذاً فهناك معرفة اجتماعية : مفاهيم – نظرية – منهج.

- يعتقد البعض أن علم الاجتماع في العلوم الاجتماعية >> مثل الرياضيات في علمالطبيعة.



• علاقة علم النفس بعلم الاجتماع:

ملاحظة/ الجدولوالمقدمة في الكتاب محذوف

يهمنا هنا نقطتين نقارن بينهما:

علم الاجتماعالنفسي


علم النفس الاجتماعي

*هو احد ميادين علمالنفس.


*هو احد ميادين علم الاجتماع.

* يهتم بدراسة البعد النفسي للحقيقة الاجتماعية


*. يهتم بدراسة كيفية انفعالالأفراد تجاه أحوال المجتمع الذي يعيش فيه.

مثل: الزواج << بعد نفسي فيهالفرح وهذه حقيقة اجتماعية.

مثل: العنوسة والبطالة كيفية انفعالهم إما إيجابية أوسلبية وردود أفعالهم المجتمعية وليس الذاتية.




• علاقة علم الاجتماعبالانثروبولوجيا:
س/ ماذا تعني بالانثروبولوجيا ومتى بدأت كمصطلح؟
تعني علم الإنسان وبدأتكمصطلح عام 1840 م.

- أقسام الانثروبولوجيا:

المدرسة الانجليزية قسمتهاإلى:

1- الانثروبولوجيا الطبيعية, مثل: السلالات والشكل.
2- الانثروبولوجياالثقافية, مثل: القيم والعقائد والتقاليد والأزياء.
3- الانثروبولوجياالاجتماعية, مثل: القيم والعقائد والتقاليد.
وهذا تقسيم كلاسيكي.




المدرسةالأمريكية قسمتها إلى:

1- الانثروبولوجيا الطبيعية.
2- الانثروبولوجياالثقافية.

س/ لماذا ثقافية؟
باعتبار أن الانثروبولوجيا الاجتماعية جزء منالانثروبولوجيا الثقافية لأن العوامل الثقافية أشمل من العواملالاجتماعية.

• اهتمامات الانثروبولوجيا الطبيعية:
لها اهتمامات فيمايتعلق بالإنسان وسلالاته وأصوله ولا تقصد بأصول الإنسان مثل نظرية دارون: أن أصلالإنسان قرد ثم تطور فهناك من أثبت فشل هذه النظرية.
1- الاثنوغرافيا: هي وصفالشعوب.
2- الاثنولوجيا: هي دراسة السلالات.



• الاختلافات بينالانثروبولوجيا الثقافية وعلم الاجتماع:

الانثروبولوجيا الثقافية

علمالاجتماع

تهتم بدراسة المجتمع البدائي.

تهتم بدراسة المجتمع المتحضر ولا يعنيأنها لا تدرس المجتمع البدائي أو الريفي
تدرس المجتمع دراسة كلية شاملة
تدرسالمجتمع دراسة جزئية.
منهجها كيفي من خلال الإخباريين والملاحظة والكتابةوالتدوين
منهجا كمي وكيفي من خلال الاستبيانات والإحصاءات.

تهتم بدراسةالمجتمعات الصغيرة
تهتم بدراسة المجتمعات الكبيرة من خلال العينة أو التعدادالسكاني إذا كان هناك حصر شامل.

ملاحظة/
- أسماء العلماء ما نحفظها.
- الفصلالثاني (1-2-3) المعرفة وأنواعها محذوف – مفهوم العلم وأهدافه محذوف.
إمكانيةالدراسة العلمية للظواهر الاجتماعية محذوف.

• التشابه بين الانثروبولوجيا الثقافية وعلمالاجتماع:
كلا منهما يهتم بدراسة :
1- العلاقات الاجتماعية.
2- تحليلالبناء الاجتماعي.
- مما جعل راد كليف براون يطلق على الانثروبولوجيا الثقافيةاسم علم الاجتماع المقارن.
س/ لماذا يعتبر أن الانثروبولوجيا الثقافية هي نفسهاعلم الاجتماع المقارن أي أنهما وجهين لعملة واحدة؟
لأن كلا منهما يهتم بدراسة :
3- العلاقات الاجتماعية.
4- تحليل البناءالاجتماعي.

الفصل الرابع

• تعريف تيلور للثقافة:
هي الكل المركب الذي يشمل المعرفة والعقائد والفن والأخلاقوالقانون والعرف والعادات والتقاليد التي يكتسبها الإنسان من كونه عضو فيالمجتمع.
مثل: الأزياء – الفلكلور – الأكل – السكن وكلها من صنعالبشر.

س/ هل هذا التعريف يتفق مع الدين؟
في هذا التعريف إشكالية علىكلمة العقائد فإذا آمنا أن العقائد ضمن الثقافة - فيعني أن الدين من ضمن الثقافة - والثقافة من صنع البشر- فكأن الدين من عند محمد وهذا خطأ - وكأننا آمنا أن الأديانالسماوية ( الإسلام – اليهودية – المسيحية ) من وضع البشر فهذا خطأ عقائدي بالرغممن أن بعض الأديان محرفة ولكن تظل أديان سماوية.

س/ متى تستقيم كلمةالعقائد؟ في وضعين هما:
1- حينما يقصد بهذه العقائد: الأديان والفلسفات الأرضيةالتي تكون من صنع البشر. مثل:
البوذية – الهندوسية – مانو في الهند – شو فيالصين – عبده الأبقار والنار والشمس>

2- حينما يعتقد أن مفهوم هذه العقائد هي: الأدلوجيا أو الأفكار.
مثل: البعثي أو الاشتراكي.

• خصائصالثقافة:

1- أن الثقافة تعد ظاهرة اجتماعية توجد في جميع المجتمعات باستثناءالأديان السماوية.
لكل ثقافة جزئيات من الفلكلور والأزياء والعادات والتقاليدوالأكلات الشعبية والجانب المادي واللامادي وهي تأتي ضمن الخصوصيات وقد تتشارك معالعموميات
ومن هذه الخصوصيات: النسبية الثقافية:
وهي أن لكل مجتمع ثقافتهالفريدة التي توضح طريقته في الحياة.
ولا يجب أن نحقر الآخرين باعتبار هذهالثقافات , لماذا؟
لأنها مكتسبة ولأن الإنسان في الأصل مكرم.

2- تتميزالثقافة بالاستمرار, مثال:
استمرار الأكلات الشعبية – الأزياء – الكرم – الضيافةوانتقالها من جيل لآخر بالرغم من تغيرها.

3- تعتمد الثقافة على وجود الرموزمثل: اللغة التي اخترعها الإنسان.

4- أن الثقافة يتم تعلمها بمعنى أنها: مكتسبةوذلك من خلال البيئة.

س/ هل من الضرورة اكتساب الثقافة من الأسرة؟
لا لأنهيمكن اكتسابها من الأصدقاء أو الفضائيات أو السفر.

5- أن الثقافة نسق معقد , يتكون من 3 جوانب:
1- الجانب الإدراكي: يشمل الخروج من نسق المعتقد إلى نسقالتكنولوجي.
2- الجانب المادي: يشمل الأدوات والآلات والسيارات وغيرها منالأشياء المادية.
3- الجانب المعياري: تتضمن المقياس والقواعد التي تنظمالسلوك.

س/ لا يجب أن نذكر الحلال والحرام في الجانب المعياريلماذا؟
لأنه مقياس ثقافي من وضع البشر والتحليل والتحريم مرجع ديني.

• التكامل الثقافي:
هو درجة معينة من الاتزان بين العناصر المختلفة المكونةللثقافة.

العناصر المختلفة المكونة للثقافة هي:
1- العمومياتوالخصوصيات.
2- المادي واللامادي.
مثال:
1- في المجتمعات التقليدية الغيرصناعية: تكون الثقافة فيها متكاملة ومتجانسة والتغير الثقافي والاجتماعيبطيء
وهذه المجتمعات صغيرة نسبيا فتتشابه فيها القيم بحيث يكون أكلهم وفلكلورهمولهجتهم واحدة , لماذا؟
لأنه لا توجد ثقافة جديدة دخلت عليهم.
2- فيالمجتمعات الصناعية الحديثة: تكون الثقافة مختلفة وغير متكاملة وغير متجانسةوالتغير الثقافي والاجتماعي سريع.

يعتقد لان روبرتسون أن التوترات التي قدتحدث في الثقافة ترجع إلى عاملين:

1- التعارض بين الثقافة الواقعية وبين الثقافةالمثالية.
2- وجود الثقافات الفرعية ويبرز منها الثقافاتالمضادة.




ملاحظة/
- الفصل الرابع أ- ب- د – هـ محذوف
- نركز على (ج) تعريف تيلور لمفهوم الثقافة ص 64

الفصلالخامس

• مفهوم الجماعات:
هناك مفهومان:
1- الميكروسوسيولوجي: هودراسة المجتمعات الصغيرة.
2- الماكروسوسيولوجي: هو دراسة المجتمعات الكبيرة منخلال العينة.

س/ متى ندرس الجماعات في الحصر الشامل؟
في التعدادالسكاني.

• تعريف الجماعة:
جمع من الناس الذين يتميزون بصفات وخصائص عامةمشتركة مثل الأطباء.

• أنماط الجماعات:
أوجد زاندن 3 محكات رئيسية نقيسفيها الجماعات وهي:
1- الوعي والشعور.
2- العلاقات.
3- التمركز حول هدفمحدد.

المقاييس/ المحكات الوعي العلاقات التمركز حول هدف
الفئات الإحصائية - - -
الفئات الاجتماعية + - -
الجماعات الاجتماعية + + -
التنظيمات الرسمية + + +

• الفئات الإحصائية:
مثل تعداد المواليد التي وضعت من قبل علماءالسكان والإحصاء
ومن الجدول يتبين أنه لا يوجد صلة وعي ولا علاقات ولا هدفمحدد.

• الفئات الاجتماعية:
مثل الرجال يكون بينهم صلة من الوعي ولكنتختلف علاقاتهم وأهدافهم.

• الجماعات الاجتماعية:
مثل الأصدقاء يكونبينهم صلة من الوعي والعلاقات ولكن لكل فرد منهم هدفه الخاص.


• التنظيمات الرسمية:
مثل طلاب الانتساب المطور يكون بينهم صلة من الوعي والعلاقاتوهدف محدد.

•

تقسيم الجماعات بصفة خاصة:

1- الجماعات الأولية:
خير منيمثلها كلمة ( نحن - الأسرة ) وتحدث عنها كورين عام 1909م.

2- الجماعاتالثانوية:
هي جماعات تنتهي بانتهاء المصلحة ( العلاقة والاستجابة ضعيفة ).
ملاحظة/
- الفصل الخامس التنظيمات محذوف بس نركز علىالجماعة


3- الجماعات المرجعية:
هي التي يقيم الإنسان سلوكه من خلال انتمائه لذلكالفكر.

الخلاصة/
جميع الجماعات والفئات غير ثابتة وقابلةللتغيير.

الجماعات

• المجتمع المحلي:
جمع من الناس الذين يتفاعلون معا ويقيمون فيمنطقة اقليمية محدده بحيث يقومون بجزء كبير من انشطتهم اليوميه داخل اقليمهم.

س/ كيف من الممكن ان نشخص المجتمع المحلي او ماهي العناصر التي يجب توافرها في المجتمعالمحلي كما ذكرها انكلز؟
1- التجاور في منطقه اقليميه محدده.
2- الانتماءالمشترك او العضويه المشتركه.
3- التفاعل الاجتماعي.

• انماط المجتمعاتالمحليه:
1- مجتمع روحي: عرقي او قدسي وليس بالضروره ان يكون هناك مكان محدد بليكون هناك رابطة العلم مثل: رابطة الادباء او العلماء باعتبار التخصص كعلم الاجتماعاو باعتبار العرق كالغجر.

2- مجتمع الاقامه:
أ‌- طبيعي: محدد ايكولوجيا اوجغرافيا.
ب‌- اجتماعي: يكون باعتبار المستويات كالمجتمع الراقي او الهامشي اوباعتبار العمل كإسكان الحرس الوطني او الاطباء.

س/ هل تعد القبيله مجتمعمحلي؟
يعتقد انكلز ان القبيله لا تعد من المجتمعات المحليه لانعدام التجاور فيمابينها.

• المجتمع:
جماعة تشغل اقليم وتتقاسم نفس الثقافه والمقصود بتقاسمهانفس الثقافه: هي العموميات الثقافيه مثل: الازياء.

• انماط المجتمعات:

فيالبداية الاولى كان تصنيف الانماط: ثنائي
أي الفرق بين المجتمع: البدوي والحضرياو البدوي والريفي او الديني والعلماني.

ثم اصبح التصنيف على اساس: ثلاثي
كالفرق بين البدوي والريفي والحضري او الرابطه والامه والمجتمع.

استمرهذا الوضع حتى ظهر مفهوم: الحضريه من عام 1920-1930م

س/ ما المقصودبالحضريه؟
هي اسلوب حياة افراد المجتمع الذي تغير بتغير الزمن بحيث اصبح اكثرتمدن وحضارة.
ومصطلح الحضارية رديف الدراسات الاجتماعية وهي المفهوم السائد فيالعالم.

- نلاحظ ان ويرث عام 1938 كتب مقاله عن الحضرية كاسلوب للحياة فوجد انالمجتمعات الحضريه تتميز عن المجتمعات الريفيه بـ6 فروق فيما يتعلق بالخصائص:
1- الحجم الكبير.
2- الكثافة السكانيه.
3- اللاتجانس السكاني من حيث اللغهوالشكل والازياء ونصل بها الى اللاتكامل الثقافي.
4- العلاقات الاجتماعيهثانويه.
5- الضوابط الاجتماعيه الرسميه .
6- الانهيار في النسيج الاخلاقي منخلال الازياء والاسواق نتيجة العوامل السابقه وهذا لا يعني انه ليس للقرى جرائمفالمجتمعات المحليه لا تخلو من الانهيار في النسيج الاخلاقي.
• تقسيمالمجتمع:

- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم:
ثنائي لها اتجاهين:
الاتجاهالاول: تقليدي وحديث.
الاتجاه الثاني: ماقبل الصناعه وصناعي.

- بعض العلماءقسم المجتمع تقسيم:
ثلاثي لها اتجاهين:
الاتجاه الاول:
1- مجتمع قبلالصناعه.
2- مجتمع انتقالي.
3- مجتمع صناعي.

الاتجاه الثاني:
1- مجتمعما قبل الصناعه.
2- مجتمع صناعي.
3- مجتمع صناعي متقدم.
مثال: تركيا دولهصناعيه لكنها ليست متقدمه مثل امريكا اذا تكون تركيا في مرحله انتقاليه وامريكا فيمرحله صناعيه.

- بعض العلماء قسم المجتمع تقسيم: خماسي له اتجاه واحد:
1- مجتمع الصيد.
2- مجتمع الرعي.
3- مجتمع الزراعه الغير مستقره عند البدويسمونها البعل.
4- مجتمع الزراعه المستقره.
5- مجتمع الصناعه.







• جدول يوضحاهم الاختلافات بين خصائص مجتمع ما قبل الصناعه والمجتمع الصناعي كما اعتقد لانروبرتسون:

مجتمع ما قبل الصناعة

مجتمع صناعي

حجم المجتمع صغير القرى
كبيرالمدن
العلاقات الاجتماعيه اوليه ( شخصيه )
ثانويه غير شخصيه
تقسيمالعمل بسيط يقوم على اساس السن والنوع
كبير اذ ان المهن تحتاج الى درجه عاليه منالتخصص
المكانات الاجتماعيه موروثه
بعضها موروث وكثير منها مكتسب

البناءالاجتماعي بسيط يتكون من مجموعه قليله من المكانات والنظم المحدده الواضحه
معقديتكون من كثير من المكانات والنظم المحدده الواضحه

الضبط الاجتماعي غير رسمييعتمد على التفاعل التلقائي في المجتمع المحلي
رسمي يعتمد على القانون والشرطهوالمحاكم
القيم تقليديه تتركز حول الدين حديثه
تتركز حول العلمانيه

الثقافهمتجانسه فمعظم الافراد يشتركون في معايير وقيم متشابهه
متباينه اذ يوجد الكثير منالثقافات الفرعيه التي تؤدي الى اختلاف المعايير والقيم في المجتمع
التكنولوجيابدائية تعتمد بشكل اساسي على البشر والقوى الحيوانيه
متقدمه تعتمد علىالالات
التغير الاجتماعي بطئ
سريع

• اسباب بطئ التغير الاجتماعي فيالمجتمعات ما قبل الصناعه:
بسبب القياده والخوف من الجديد او بسبب جماعة منالافراد والخوف من الجديد او احتلال مراكز اخرى للقيادات.

الفصل السادس

• التنشئة الاجتماعية:
هي العمليه التي عن طريقها ينمي الفرد بناء شخصيته وتنتقلالثقافه من جيل الى اخر.

س/ ماذا نقصد ببناء الشخصية؟
بناء شخصيه ثقافيه – اجتماعيه – نفسيه – دينيه – سياسيه – اقتصاديه.

س/ هل التنشئة الاجتماعيه عمليةمستمره ام متوقفه؟
مستمره مثل: كبير السن المتقاعد.

• هيئات التنشئةالاجتماعيه:
منها ما يكون رسمي او غير رسمي لكن في عموميتها:
1- الاسره.
2- المدرسه.
3- الاصدقاء.
4- وسائل الاتصال.
5- المسجد.

الفصل السابع

• العمليات الاجتماعيه والثقافيه:
هي انماط السلوك المتكرر والتي توجد عادة فيالحياة الاجتماعيه والثقافيه
وتتصف بالتحول والديناميكيه او التغير.

• امااذا تحدثنا عن العمليات الاجتماعيه فقط نعرفها بانها:
انماط التفاعل المتكرروالمستمر والتي توجد عادة في الحياه الاجتماعيه.

• هذه العملياتبعضها:
ترابطيه وعكسها انفصاليه مثل: الصداقه عكسها انفصال.
او قد تكونعمليات تجاذب وعكسها تفكك
• مثال العمليات الاجتماعيه:
التعاون – المنافسه – التوافق الاجتماعي – التغير الاجتماعي.

• الفرق بين:
العمليات الاجتماعيهالعلاقات الاجتماعيه النظم الاجتماعيه
علاقات مؤقته اكثر ثبات واستقرار وتجذر لاتقوم الا على علاقات صلبه اكثر ثبات واستقرار

من آلاف العمليات الاجتماعيهتتبلور العلاقات وتبنى عليها النظم.

• المنافسه:
هي الجهود التي تبذل منالافراد او الجماعات للحصول على مكافأه او مركز والذي عادة ما يكونمحدود.


• الفرق بين المنافسه والصراع:
المنافسه الصراع
المنافسة هي الوصولالى الهدف دون الاضرار بالاخرين.
الصراع الوصول الى الهدف حتى لو ادى الامر الى التخلص منالاخرين او القضاء عليهم
مثل: الصراع على السلطه وحدوث الانقلاباتالعسكريه.



لا يستطيع الانسان ان يعيش طول عمره في عملية صراع وهنا تأتيعمليه توافقيه تسمى:
• التوافق الاجتماعي:
هي العملية التي تعنى بتقليلالصراع واعادة التفاعل السلمي.

• صور التوافق الاجتماعي:
1- التقريب بينوجهات النظر.
2- الهدنه.
3- التحكيم والوساطه.
4- التسامح.
5- اللجوءالى القضاء.
6- التعاقد.
7- الاستسلام.
8- التبرير.

• التغيرالاجتماعي:
هو التحول في البناء الاجتماعي في اتجاه معين قد يكون ايجابي وقديكون سلبي.
مثل:
رجل تزوج ( تغير ايجابي) وبعد فتره طلق زوجته ( تغيرسلبي).
قد يكون سريع مثل الجامعات والمدن الصناعيه في المملكه
او قد يكونبطيء – قد يكون هادئ وقد يكون عنيف.

• مصادر التغير الاجتماعي كما يعتقد لانروبرتسون:
1- البيئة الجغرافيه.
2- الافكار.
3- التكنولوجيا.
4- التجديد الثقافي.
5- الفعل الانساني.

• تعريف العمليات الثقافية:
هي الطرقالتي عن طريقها تنتشر الثقافه وتتغير.

• صور من العمليات الثقافية:
1- التجديد.
2- الانتشار الثقافي.
3- المزج الثقافي.
4- التمثلالثقافي.
5- التخلف الثقافي.


• تعريف الانتشار الثقافي:
انتقال السماتالثقافيه من ثقافهالى اخرى.

- يعتقد لينتون ان 90% من أي ثقافه تعتبر ثقافهمستعاره.
- وتحدث عن ذلك ابن خلدون ضمن نظرية الغالب والمغلوب.
- وتحدث تاردفي نظرية التقليد والمحاكاة ( من بعيد دون معرفة الشخص) وهي تختلف عن نظرية سذرلاند في الاختلاط التفاضلي ( التعمق في معرفة الشخصيه).

• عناصر انتقالالثقافه:
1- وجود مادة تستحق ان تنشر.
2- وجود وسيله.
3- وجود مجتمعيتقبل.

• المزج الثقافي:
هو التقاء ثقافتين ولكن حتى مع الزمن تبقى محافظةعلى شيء من عناصرها.

مثل: المجتمع في الولايات المتحده فئة البيض بنفس ثقافتهموفئة الزنوج بنفس ثقافتهم الى حد ما
• التمثل الثقافي او التوحد:
التقاءثقافتين فتتشكل ثقافه واحده جديده مغايره.
مثل: نلاحظ في الولايات المتحدهالرجال البيض واغلبهم قادمين من اوروبا ومع السنين صارت ثقافتهم امريكيه.

• العوامل المؤثرة في عملية التمثيل الثقافي:
1- العزلة.
2- الصفات البيولوجيةالجسميه
3- ( الاختلاط البيولوجي).
4- مدى التشابه الثقافي.
5- الشعوربالبعد الاجتماعي.
6- مدى تكافؤ الفرص في النشاط الاقتصادي.

ملاحظه: التعاون محذوف

• التخلف الثقافي:
- اوجبرن: يعتقد في نظريته المنشوره عام 1922م انالثقافه تتكون من عنصرين: مادي مثل: الالات والسيارات والتقنيه ولامادي مثل: الفلسفات والاديان الارضيه والمفاهيم والنظريات والاراء والافكار.

س/ كيفيحدث التخلف او الفجوه او الهوه الثقافيه؟
يعتقد اوجبرن ان العنصر المادي اسبقمن العنصر اللامادي فالبتالي يحدث التخلف الثقافي.

- سوروكن: يعتقد ان نظريةاوجبرن خطأ ويدلل على ذلك بأمرين:
1- انه من خلال استقراء التاريخ نلاحظ انالعناصر اللاماديه اسرع من العناصر الماديه.
2- ان بداية المادي يعتبر لامادي منخلال الافكار.
وقد ايده بعض العلماء امثال: ماكس فيبر في المانيا.

الفصلالثامن

• النظم الاجتماعية:
هي الطرق التي ينشئها المجتمع لتحقيق حاجاتانسانية ضرورية.

س/ ما هو مرجعية هذه النظم او من هو مؤسس هذه الطرق حتىتصبح نظم؟
المجتمع


س/ هل ينطبق هذا التعريف على المجتمعات الاسلاميهبما فيها المجتمع السعودي؟
لا, لان مرجعية النظم في المجتمعات الاسلاميه هوالدين.

• خصائص النظم:
1- لكل نظام وظيفة محدده.
2- مرتبطة بالجزاءات ( ثواب وعقاب).
3- على درجة عالية من التعقيد.
4- لا تخدم حدث واحد.
5- لاتنتهي بانتهاء الافراد.

• الزواج:
الاجراء الذي أنشأه المجتمع لتكوينالاسره.

س/ اين الخلل العقائدي في تعريف الزواج؟ او هل ينطبق هذا التعريفعلى المجتمعات الاسلاميه بما فيها المجتمع السعودي؟
لا ينطبق لان مرجعية هذاالتعريف هو المجتمع ونحن في الاسلام مرجعيتنا هي الدين.

• تطور الزواج:
- البعض يعتقد ان بداياته الاولى تعددي حتى وصل الى آحادي امثال: لويس مورجان.
- والبعض الاخر يعتقد ان بداياته احادي حتة وصل الى تعددي امثال: وسترمارك.

س/ تطور الزواج منذ الازل هل هو تعددي ام احادي؟ ولماذا؟
احادي لانزواج ادم وحواء احادي.

•



اشكال الزواج:

1- زواج احادي:
أي رجلوامرأه.

2- زواج تعددي:
أ‌- تعدد الزوجات مثل الاسلام.
ب‌- تعددالازواج.
ت‌- الزواج الجماعي.

3- زواج داخلي:
من داخل الجماعة اوالعائله.
4- زواج خارجي:
من خارج النسب او الجماعه.



الاسره:
هي رابطه اجتماعيه تتألف من زوج وزوجه واطفال او بدوناطفال او من زوج بمفرده مع اطفاله او زوجه بمفردها مع اطفالها.

تطورالاسره:
-1- الاسره الاباحيه.
2- ثم الاسره الامويه ( السلطه للام ).
3- وبعد الاستقرار السياسي اصبحت الاسره ابويه ( السلطه للاب) وهي من الاسره الممتدهومنها تأتي الاسره:
-4- الاسره النوويه او الزواجيه ( اي الزوج والزوجه والابناء ).
العوامل التي ادت الى ظهور الاسره النوويه:
-1- عملية الحراكالاقتصادي اوالجغرافي او الاجتماعي او التعليمي.
-2- ارتفاع مستوى الدخل بحيثيستطيع ان يشتري منزل خاص.
-3- النواحي الاجتماعيه فيما يتعلق بالمجتمع والناسوالعرف.
-4- ارتفاع مستوى التعلم وكثرة المشاكل.





أشكالالاسره:
النمط الاول:
-1- اسره نوويه او زواجيه.
-2- او اسرهممتده.

النمط الثاني:
-1- اسرة التنشئه والتوجيه (هي الاسره التي ينشأفيها الفرد مع امه وابوه واخوانه).
-2- اسرة التناسل والانجاب (هي الاسره التييكونها الفرد مع زوجته وابنائه).
النمط الثالث:
-1- الاقامهالامويه.
-2- او الاقامه الابويه.

الوظائف الاجتماعيه للاسره:
-1- الدين.
-2- امداد المجتمع باعضاء جدد عن طريق الزواج.
-3- عملية التنشئةالاجتماعيه.
-4- منح المراكز الاجتماعيه.
-5- اشباع الحاجات الشخصيه.
اسئلة للمساعدة للمراجعة

س/ عرفيالانثروبولوجيا؟ وقسميها بين المدرسه الامريكيه والمدرسه الانكليزيه؟
س/ تحدثيعن تقسيم اوجست كونت لعلم الاجتماع؟
س/ ماهي ميادين علم الاجتماع لسروكن؟
س/ عللي نسقية الثقافه؟
س/ تحدثي عن موقف الظواهر الاجتماعيه بين المؤيدينوالمعارضين؟
س/ ماهو الفرق بين الميكروسوسيولوجي والماكروسوسيولوجي؟
س/ ما هيالوظائف الاجتماعيه للاسره؟
س/ عرفي الثقافه من وجهة نظر تايلور؟ وهل يستقيم هذاالتعريف مع المفهوم الاسلامي؟
س/ تحدثي عن خصائص المجتمع الريفي كما تحدث عن ذلكويرث في مقالته عام 1938م عن الحضريه كأسلوب للحياه؟
س/ هل يعتبر ابن خلدون منالفلاسفه الاجتماعيين؟
س/ ماهو هجف علم الاجتماع النظري وما هو هدف علم الاجتماعالتطبيقي؟
س/ ماهي التوترات التي تحدث في الثقافه كما يعتقد لان روبرتسون؟
س/ عرفي التكامل الثقافي؟
س/ ماهي انماط المجتمعات المحليه؟
س/ ماهي اشكالالاسره؟
س/ ماهي صور التوافق الاجتماعي؟
س/ ماهو الفرق بين الوساطهوالتحكيم؟
س/ هناك درجه في مستوى العلاقه بين العمليات الاجتماعيه والعلاقاتالاجتماعيه حدديها؟
س/ عرفي العمليات الاجتماعيه والثقافيه؟
س/ عرفي الانتشارالثقافي؟ وماهي عناصر الانتشار؟
س/ حينما نتحدث عن المزج الثقافي بماذا يختلف عنالتمثل والتوحد الثقافي؟
س/ ماهو هدف علم النفس الاجتماعي وكذلك علم الاجتماعالنفسي؟

الفصلالتاسع

المشكلات الاجتماعيه

*صور من المشكلات الاجتماعيه:
الطلاق – تأخيرسن الزواج – العنوسه – البطاله – التدخين.

*مفهوم المشكلات الاجتماعيه:
ظرفيؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيامبعمل ما من خلال الفعل الاجتماعي الجمعي.
ونقصد بالاجتماعي: (باعتبار علمالاجتماع وذلك عن طريق دراسة المشكله حسب المنهج الاجتماعي من نظريات ومنهجومفاهيم).
ونقصد بالجمعي: (دراسة المجتمع الذي نعيش فيه من خلال العينه او المسحالاجتماعي).

*مفهوم المشكلات النفسيه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرقتعتبر غير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعلالنفسي.

*مفهوم المشكلات التربويه:
ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس بطرق تعتبرغير مرغوبه مما يوجد الشعور بأنه يجب القيام بعمل ما من خلال الفعلالتربوي.

*نشأة المشكلات الاجتماعيه:
-1- الفجوه بين القيم والمثاليات وبينالسلوك الواقعي, مثل: اجتهاد الطالب قي ثالث ثانوي وهدفه الدخول الى الجامعه ولكنبعد دخوله الجامعه بدأ مستواه الدراسي ينحدر مما قد يسبب خروجه من الجامعه.
-2- اي ظرف يعتبر مشكله اجتماعيه, مثل: ظروف الطلاب في جده بعد حدوث السيل نتج عنهوفيات وتهدم البيوت ونتيجة هذا الظرف نشأت مشكله اجتماعيه.





* تصنيف المشكلاتالاجتماعيه:

تصنيف انكلز يعتمد على 3 مجموعات:

-1- عدم توفر الحد الادنى منالكرامه الانسانيه, ونقصد بالحد الادنى توفر الطعام والشراب والملبس والمسكن والصحهوالتعليم والبيئه السيئه من خلال بيوت متصدعه لا يوجد بها كهرباء والصرفالصحي
فمثل هذه الاحياء الفاسده تبرز مشكلات اجتماعيه تكون ردود الافعال منهاجنائيه مثل: السرقه والمخدرات.

-2- عدم اشباع الحاجات النفسيه والثقافيهوالاجتماعيه ( الغبن الاجتماعي) مثل: عدم التقدير للمجموعه التي ينتمي لها وهناتأتي الطبقيه والعرقيه والطائفيه
يعني شخص عنده وظيفه وبيت وسياره بس ما يلقيالتقدير والاحترام من الاخرين بسبب شكله او عرقه مثلا
وردود الافعال منها تكوناكثر من الاولى ففيها الكثير من العنف

-3- ظروف الحياه ، قال تعالى: (إنك كادحإلى ربك كدحا فملاقيه) فهي تبرز للانسان مشكلات اجتماعيه وماليه وثقافيه وتربويهوسياسيه وصحيه وغيرها

*الحاجات الاساسيه ضمن نظرية ابراهام ماسلو:
ان الانسان يحتاج الى 5مستويات من الحاجه ولا يستطيع الانتقال مستوى الى مستوى اعلى الا اذا تلبتاحتياجاته:
المستوى -1- الاحتياجات الاساسيه، مثل: المأكل والمشربوالمسكن.
المستوى -2- الامن والسلامه.
المستوى -3- الحاجات الاجتماعيه, مثل: الود والمحبه والانتماء.
المستوى -4- التميز والبروز.
المستوى -5- تحقيقالذات.
ان انعدام احد هذه المستويات يكون سبب في ظهور المشكلاتالاجتماعيه.

*أسباب المشكلات الاجتماعيه من وجهة نظر بيسانز:
1- السلوكالمنحرف:
وهو الخروج عن القواعد والمعايير داخل المجتمع وقد تكون مرجعية هذهالقواعد عرف او قانون او دين كالسرقه والمخدرات.
2- التمييز العنصري:
احباطالاهداف الشخصيه لفئة من الناس باعتبار اللون او المذهب او العرق او الثقافه.
3- عدم ثبات النسق مثل الانفجار السكاني.(يعني عدد السكان ما يناسب دخل الدوله)
4- اي ظرف يهدد اسلوب الحياة, مثل: سيول جده وتسلل الحوثيين.


*تعريفالماوردي للسلوك المنحرف"
هو محظورات شرعيه زجر الله عنها بحد اوتعزير.

*المداخل النظريه لدراسة المشكلات الاجتماعيه:
1- مدخل الانحرافالشخصي:
ويتم علاجه عن طريق: اعادة عملية التربيه والتعليم.

2- مدخل صراعالقيم:
ويتم علاجه عن طريق: توزيع القوه بين الجماعات المتصارعه.

3- مدخلالتفكك الاجتماعي كالعنوسه والبطاله:
يتم علاجها عن طريق: اعادة بناءالنسق.

الفصل العاشر

*تعريف علم الاجتماع للسلوك المنحرف:
هو انتهاكلقواعد ومعايير المجتمع.

ونعني بالسلوك المنحرف = الجريمه

*تعريفالماوردي للجريمه في كتابه الاحكام السلطانيه:
هي محظورات شرعيه زجر الله عنهابحد او تعزير.


*الثقافات الفرعيه:

نظرية سذر لاند في الاختلاطالتفاضلي اونسميها المخالطه الفارقه:
تعتمد على ان الانسان حين يعاشر الجماعاتالاجراميه فإنه يتقمص هذه السلوكيات والافكار.
ويوصلنا هذا الى ان السلوك مكتسبوانه ينتقل عن طريق التعلم ضمن هيئات التنشئة الاجتماعيه.
ونلاحظ ان وجهة نظرسذر لاند اعتمدت على الاتجاه السلبي ( اصدقاء = جريمه).

*نقد النظريه:
1- حينما تحدث عن هذه النظريه فهو يدعو الى الحتميه ونحن لاندعو الى الجبريه ولاالحتميه انما نعتقد بقوله تعالى: ( وهديناه النجدين) اي طريق حق وطريق سوء.
2- يوجد من الاشخاص بطبيعته مجرم وليس نتيجه لتلك المعاشره.
3- يوجد الكثيرممنيعملون مع المجرمين ولا يتأثرون بهم.

*الضبط الاجتماعي:
هو العملية التيعن طريقها يضمن المجتمع امتثال اعضائه للمعايير الاجتماعيه.
الضبط = خارجي
اما الانضباط = داخلي.

س/ ماهي وسائل الضبط الاجتماعي؟
القانون – العرف – الدين – الرأي العام – التربيه – الامن.

س/ هل يكفي الدين ان يكونضابط اجتماعي؟
لا لا يكفي لانه لابد من وجود السلطة مع الدين.



*يفرقليمرت بين الانحراف الاولي والثانوي:

الانحراف الاولي:
سلوك مؤقت يتورط فيهالانسان نتيجة لأي عامل : كضغط الاصدقاء فقد يسرق.

الانحراف الثانوي:
رد فعلتجاه الانحراف الاولي.
لان المجتمع لم يتسامح مع الفرد بعد ارتكابه جريمه فبعضالناس لا يزوجونه اذا خرج من السجن فيستمر في جريمته

[عـشـوق]

جزااااااااااااااك الله خيرااا ماقصرت والله جهد راائع فعلااا

[فارس العمري]

الله يجزاك خير اخوي ماقصرت


ومرسي على كل حاجه

[kara]

عوافي انا سبق وشفت هالمخلص

وطبعته

وقلت بذاكر منه بس ماااش

المحاضرة الاولى
استطعت حفظها اما الباقي ماقدرت الله يستر

[ضاري الشمال]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووور

[حائلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kara

عوافي انا سبق وشفت هالمخلص

وطبعته

وقلت بذاكر منه بس ماااش

المحاضرة الاولى
استطعت حفظها اما الباقي ماقدرت الله يستر

ههههههههههههههههه
الله يعافيك
فيه ناس للحين ما ذكرت ودور لليل نهار على الملخصات ليش ما نزلته دامه عندك

الحمدالله والشكر

[رضـ غايتي ـاهم]

جزآكـ آللهـ خير

موفق يآرب ..

[أوعدني ماتغيب]

جزاك الله الف خير على المجهود ،،

[سلمان مهدي]

ياليت يكون بملف وورد ومنسق تنسيق صحيح على شان نحفظه صح