البسملة بيان توصيفك الوظيفي

[ohoood]

البسملة.. بيان توصيفك الوظيفي في اﻷ‌رض وليد فتيحي / صحيفة الوطن 09 ذو*القعدة,433 من أخطر ما يمكن أن نُبتلى به هو أن نفقد القدرة على قراءة ما يريد الله منا أن نقرأ ونفهم ونعي من كتابه المنزل،*فتتبلد معاني الكلمات وتنقلب لتصبح أشبه ما تكون بالطﻼ‌سم واﻷ‌لغاز. وهناك من المفكرين من حباهم الله القدرة على أن يزيلوا هذا الصدأ والتكلس الذكي أصاب المعاني، ليعيدوا للكلمة حياتها بإيقاظ معانيها التي فيها، لتدعونا أن نحقق غاية وهدف تنزيلها على نبينا قرآنا يتلى علينا. ومن هؤﻻ‌ء المفكرين الدكتور أحمد خيري العمري في جميع كتاباته ومؤلفاته.. واليوم رحلتنا مع (البسملة فاتحة الكتاب) من سلسلة مجموعته (كيمياء الصﻼ‌ة). إن الصﻼ‌ة عماد الدين ﻻ‌ تقبل بدون الفاتحة (فﻼ‌ صﻼ‌ة لمن ﻻ‌ فاتحة له)، وتبدأ الفاتحة بالبسملة (بسم الله الرحمن الرحيم)، نقرؤها مع كل ركعة في كل صﻼ‌ة إلى أن نفارق الحياة.. فماذا يريد الله لنا أن نفهم من (بسم الله الرحمن الرحيم)؟ إن البسملة هي توصيفك الوظيفي، هي إعﻼ‌ن وظيفتك على وجه هذه اﻷ‌رض (بسم الله)،*يعني أنني أمثل الله في كل ما أقوم به على وجه هذه اﻷ‌رض كخليفته عليها، ولكني أبقى (خليفة) له سبحانه مجرد (نائب) عنه سبحانه ﻷ‌ؤدي وظيفة محددة. وبإعﻼ‌ن أنني خليفته وأعمل باسمه هو أقصى درجات التشريف لي، وسأظل مقيدا بهذا التوصيف الوظيفي.. أنني أعمل باسمه سبحانه ﻻ‌ باسم أحد غيره. وهذا التخويل بأنك تعمل باسمه ﻻ‌ باسمك الشخصي أو اسم أي شخص آخر ﻻ‌ بد أن يبث فيك القوة والثقة واﻹ‌يجابية، فهو سندك ومن خوّلك وأمرك أن تعمل باسمه. ولكن هذا التخويل مقيد ومشروط باسمين من أسمائه سبحانه وتعالى.. باسمين فقط من أسمائه الحسنى.. اسمان فقط ارتبطا بهذا التخويل (بسم الله الرحمن الرحيم).. نعم (الرحمن الرحيم). لن تجد في القرآن الكريم كله (بسم الله القوي العزيز) أو(بسم الله العلي الحكيم) أو(بسم الله الحي القيوم) أو(بسم الله السميع العليم) أو أيا من أسمائه الحسنى اﻷ‌خرى. أي أنك مخول أن تمثل الله وتعمل باسمه فقط في إطار (الرحمن الرحيم)، وأي استخدام ﻻ‌سمه يخرج عن دائرة وإطار (الرحمن الرحيم) سيكون خارجا عن التخويل الذي كلفك الله به. نبدأ باسمه سبحانه (الرحمن)..*وعندما نعود للفعل الثﻼ‌ثي نجد الكلمة (رحِم)، والرحمن هي صيغة مبالغة على وزن فعﻼ‌ن، و(أل) تفيد المبالغة، فالرحمن هي الحد اﻷ‌قصى من الرحمة، بل إن الله لم يكتب على نفسه إﻻ‌ الرحمة: (كَتَبَ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ﻻ‌َ رَيْبَ فِيهِ) سورة اﻷ‌نعام/ 12. والرحمن هو اﻻ‌سم الوحيد الذي ذكر منفردا في القرآن باستثناء اسم الجﻼ‌لة، وكل أسمائه اﻷ‌خرى سبحانه تأتي في سياق ثنائي (قوي عزيز) (غفور رحيم). وكأن هذا اﻻ‌سم مستغنٍ ومكتفٍ عن أي وصف آخر أو أن يثنى باسم آخر، وإذا أردنا أن نفهم (الرحمن) فخير مصدر هو سورة كاملة جاءت مفسرة ﻻ‌سمه (الرحمن) وسميت بسورة (الرحمن). بالرغم من أن لفظ (الرحمن) ذكر مرة واحدة في السورة في أول آية منها، ولم يذكر أي اسم آخر من أسماء الله الحسنى في السورة كلها، إذن سورة الرحمن مهيمن عليها اسم (الرحمن)، وكل ما ستقوله السورة هو وصف ﻻ‌سمه سبحانه (الرحمن). وبقراءة متعمقة لسورة الرحمن نجد أنها تقدم لنا ذلك العالم المتوازن جدا (الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان).. متوازن في ظواهره الكونية، ولكنه كذلك يجب أن يكون متوازنا في عﻼ‌قاته البشرية (والسماء رفعها ووضع الميزان أﻻ‌ تطغوا في الميزان). إنه الميزان الذي يسعى لتحقيق التوازن الدقيق بين كفتي المتناقضات، والذي يصنع عالماً بشريا متوازنا كما صنع الله لنا عالما كونيا متناهي اﻹ‌تقان واﻻ‌تزان. وكما وصفه الدكتور أحمد خيري العمري فإن هذا التوازن المنشود الذي بدأت به سورة الرحمن باسمه (الرحمن)، جوهره ومنبعه الرحمة المنسوبة للرحمن، وهي ليست المبالغة في الرحمة بمعناها التقليدي كصورة اﻷ‌م التي تعفو باستمرار عن أبنائها، وإنما هي الرحمة بمعنى (التوازن العميق الذي يُلغي أسباب الخطأ ويفقده مبرارته)، الرحمة بمعنى أﻻ‌ يبغي شيء على شيء. إنها رحمة ﻻ‌ تلغي العقوبة التي يجب أن تقع على من يستحقها، ﻷ‌ن جوهر هذه الرحمة هو التوازن والعدل (يُعرف المجرمون بسيماهم فيُؤخذ بالنواصي واﻷ‌قدام).. إنهم المجرمون الذين تأصل اﻹ‌جرام فيهم، وهذا هو العدل الذي ﻻ‌ يتنافى وﻻ‌ يتعارض مع رحمة الرحمن، بل هو أصل جوهري فيه. وهذا التوازن في قوله (الرحمن علم القرآن خلق اﻹ‌نسان علمه البيان).. وعلم القرآن أي جعله عﻼ‌مة لنا تضيء لنا طريق اﻻ‌ختيار فهي البوصلة والمنارة. أما (البيان) فهو كل أدوات الفكر والفهم واﻹ‌دراك والتقصي والتجريد التي أكرم الله بها اﻹ‌نسان دون غيره من المخلوقات الدنيا. وبالقرآن كعﻼ‌مة وبوصلة تهدينا الطريق، وبالبيان كوسيلة فهم لهذا القرآن وإسقاطه على واقعنا وتفعيل دوره في عمارة اﻷ‌رض.. نصل إلى العالم المتوازن في تعامﻼ‌تنا البشرية وخﻼ‌فتنا له على هذه اﻷ‌رض لتُخرج لنا اللؤلؤ والمرجان وخير الثمار كما أخرجها الله لنا في الكون والطبيعة التي وضعها الله بحسبان وأكمل وأدق وأعدل ميزان. وأما كلمة (الرحيم) فهي التي تستطيع تقريب معناها لﻸ‌ذهان، وحاش لله وشتان بينها وبين صورة اﻷ‌م العطوف الرحوم على أبنائها الصغار، وذلك ﻻ‌ يتعارض أو يتنافى مع ذكرنا معنى (الرحمن) بل يكملها، فالرحيم ألحقت بالرحمن لتكون بمثابة الفسحة والهامش اﻷ‌وسع الذي يمكن أن يتم فيه التخفيف لمن لم يحقق التوازن المطلوب منه لضعف أو اضطرار أو جهل أو نسيان أو تغرير أو أسباب أخرى الله يعلمها وﻻ‌ نعلمها، أي أنه أخذ بالشروط المخففة أو حكم استئناف أو فرصة أخرى لمحاولة تحقيق التوازن. اﻵ‌ن أسقط كل هذه المعاني عليك أنت، يا من تستهل كل أعمالك بـ (بسم الله) يا من تقرؤها في كل فاتحة لتعلن أنك تمثله سبحانه وأنك خليفته وأنك مخول أن تمثله في إطار (الرحمن الرحيم).. أن تعدل كفتي الميزان بالقرآن والبيان وتلحق العدل بهامش فيه رحمة لعباد الله من الخطأ والضعف والنسيان، فيكون همك الشاغل (أﻻ‌ تطغى في الميزان)، وأن تقيم عالما أرضيا موازيا لعالم الكون المتوازن. إلى كل من أساء استعمال التخويل الذي خوله الله إياه فخرج عن اﻹ‌طار المقيد باسمه سبحانه (الرحمن الرحيم) فيما ذكرنا من معاني العدل والرحمة فقد خان أمانة التخويل واﻻ‌ستخﻼ‌ف وكذب على الله الذي لم يخوله إﻻ‌ أن يعمل في إطار اسميه (الرحمن الرحيم). ومن يتلفظ بالبسملة ويفعل ما يخالفها، فقد شهد على نفسه بالكذب (ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين) سورة الزمر.

[ohoood]

بسم الله الرحمن الرحيم ....
هذا المقال من اروع ما قرأت واسفه على عدم التنسيق لاكن مشاركتي من الجوال وتعرفون صعوبة التنسيق منه عموما اتكنى يعجبكم واي مشرف يتكرم بتنسيقه اكون شاكرة له
تحياتي للجميع

[wintr song]

الله يجزاك ووالديك الجنه

تقبلي مروري

[نــصــر]

[align=justify]
صدقني ياعزيزي كُل حرف بالقرآن هو يعتبر ذات معاني عظيمة ,!
فما بالك بفاتحة كُل شئ بالحياة وفي القرآن ( بسم الله الرحمن الرحيم )


شكرا وثناء لك [/align]

[NeDa‘a]

راااااااااااااائع سلمت اناملك

[F!x]

روعه روعه روعه ...... أنتظر جديدك لاتحرمينا
(وآنا من البيان لسحر )

[المتلالئه]

موضوع رائع جدا
الله يعطيك العافيه..