 |
|
||||||
| ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل ملتقى التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل انتساب ( الانتساب المطور ) ,منتدى النقاش التسجيل,البلاك بورد,التحويل انتظام,تسجيل المقررات,الاختبارات والنتائج. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009- 12- 26
|
|||
|
|||
|
تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه تقبلوا تحياتي..... __________________________________________________ ________________________ المحـــــــــــــــــــــــــــاضره الاولى (( مبادئ علم العقيدة )) (1)الحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــد : س/تعريف علم العقيدة ؟ لغة / الإعتقاد الجازم . و فعلية بمعنى مفعوله وعقد واعتقد بمعنى اشتد , وصلب , استحكم ومدار الكلمة على اللزوم ويطلق على العهد وتأكيد اليمين وماعقد عليه الإنسان قلبه فهو عقيدة إصطلاحاً / له مفهومان خاص وعام أ _ المفهوم العام وهو معنى العقيدة بقطع النظر من كونها صحيحة أو فاسدة ومعناها هي الإيمان الجازم والحكم القاطع الذي لايستطرق إليه شك لدى المعتقد . ب _ المفهوم الخاص وهو تعريف العقيدة الصحيح / وهو الإيمان الجازم بالله عز وجل ومايجب له في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته والإيمان الجازم بقاضايا الغيب ومنها ( الملائكه والكتب والرسل واليوم الآخر والقدر خيره وشره ) وبكل ماجاءت به النصوص من قضايا الإعتقاد وماأجمع عليه السلف والتسليم لله في الحكم والأمر والشرع ولرسوله بالطاعة التحكيم والإثبات . _______________________ س/ماتعريف التوحيد ؟ لغة / مشتق من وحد الشيء إذ جعله واحداً. وشرعاً / إفراد الله عز وجل بما يختص به من ربوبيه وألوهيه وأسماء وصفات. __________________ س/بماذا يتحقق التوحيد ؟ يتحقق بأمران: 1-النفي. هو نفي الحكم عما سوى الموَحد 2-الإثبات. هو اثبات الحكم للموحد وحده مثــــــــــــــــــال:( لاإله إلا الله ) لاإله: نفي محض إلا الله :اثبات الألوهيه لله وحده ___________________________ (2) موضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــوع العقيدة الإسلامية : س/ما تعريف موضوع العقيدة ؟ هو معرفة الله بإثبات مالله من صفات كماله ونعوت جلاله وتنزيهه عن كل نقص وعيب وتنزيهه عن مشابهة المخلوقات وتقرير التوحيد والإيمان والغيبيات والنبوات والقدر وسائر اصول الإعتقاد بإدلتها من الكتاب والسنه وإجماع السلف ودفع مايعارض هذه الإصول والرد على المبتدعة المعارضين وذم الغافلين المعرضين ومدح اهل السنه القائمين بهذه العقيدة علماً وعملاً وحالاً ودعوة . وبيان مالهم عند ربهم من الكرامة . وهذه العلوم الجميله هي اصل العلوم كلها _____________________ ماهي ثمرة العقيدة الإسلامية؟ هي اغلى ثمرة يبحث عنها الإنسان الا وهي الفوز بسعادة الدارين . فالبشر كلهم عبيد لله ووظيفة العباد وقيمتهم أن يقوموا بالعبادة والذين لايقومون بالعبادة ولايؤدون وظائفهم فقد ثاروا على فطرتهم وفقدوا قيمتهم وقوام العبوديه تصحيح العقيدة والإيمان فمن تطرق إلى عقيدته خلل أو تعرض ايمانه لفساد لم تقبل من عباده ولم يصح له عمل ومن صحت عقيدته واستقام ايمانه كان القليل من عمله كثير ومن هنا وجب على كل مسلم ومسلمة أن لايدخر وسعاً في تصحيح ايمانه ____________________________ س/ما فضل علم العقيدة الإسلامية ؟ هو اشرف العلوم وأفضلها وأفرضها وأنفعها وأجلها لأن شرف العلم بشرف المعلوم والمعلوم في هذا العلم هو الله تبارك وتعالى . _________________ س/ما نسبة علم العقيدة ؟ هو اصل العلوم إذ العلوم كلها مبنية على الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره وهذه هي اصول الإيمان وأركانه وغير ذلك من الأسس التي لابد منها في سائر العلوم هي موضوعات يتناولها علم العقيدة . __________________________ س/ما واضع علم العقيدة ؟ واضع علم العقيدة هو الله عز وجل بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام . ________________ س/ما أسماء العقيدة ؟ ( 1) العقيدة / فيقال عقيدة اهل السلف وعقيدة اهل السنة ونحوه . ومن ذلك الكتب هو شرح اصول اعتقاد اهل السنه للإمام اللالكائي. (2) التوحيد / وإن كان التوحيد موضوع من موضوعاته لكن لأنه من أشرف موضوعاته وأهمها اطلق على العقيدة وإن إطلاق الجزء على الكل دليل على اهمية هذا الجزء. ومن ذلك كتاب التوحيد وإثبات صفات الرب لإبن خزيمة وكتاب التوحيد لإبن منده وكتاب التوحيد لشيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب (3) السنه / لأن السنه تشمل كل مأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في أمور الإعتقاد أولا والعلم ثانياً والعمل ثالثاً وهذا الإطلاق هو اشهر إطلاقات العقيدة في القرون الثلاثه المفضله وهي القرون الثلاثة التي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم . ومن ذالك كتاب السنه للإمام احمد و كتاب السنه للإمام عبد الله بن الإمام وكتاب السنه للخلال.. __________________________________________________ ____________________________________ المحـــــــــــــــــــــــــاضره الثانيه (4)أصول الديانه .. والأصول هي اركان الايمان وأركان الاسلام ومسائل القطعيه ومآأجمع عليه المسلموون ومن ذالك الابانه عن الاصول الديانه لابن بطه (5) الفقه الأكبر .. وهو يرادف أصول الدين مقابل الفقه الاصغر وهو الاجتهاديه ... ومن ذالك أ_ فقه الاحكام الاكبر المنسوب لأبي حنيفه (6) الشريعه.. أي ماشرعه الله ورسوله من سنن الهدى وأعضمها أصول الدين ومن ذالك شريعه الامام الاجري _________________________ س/ماهي اشهر الاصطلاحات تطلقها الفرق الضاله على علم العقيده ؟ ومن اشهر الصطلاحااات .. 1_ علم كلام: وهذا الإطلاق يعرف عند سائر الفرق المتكلمه كلمعتزله والأشاعره , وهو لايجوز, لاأن علم كلام مبتدع ويقوم على التقول على الله بغير علم ويخالف منهج السلف في تقرير العقائد 2_ الفلسفه : عند فلاسفه ومن سلك سبيلهم , وهو أطلاق لا يجوز في العقيده لأن الفلسفه مبناها على الاوهام والعقليات الخياليه وتصورات الخرافيه عن امور الغيب المحجوبه .. 3_ التصوف : عند المتصوفه والفلاسفه والمستشرقين ومن نحا نحوهم وهو أطلاق مبتدع .لانه ينبني على اعتبار شطحات المتصوفه ومزاعمهم وخرافاتهم في العقيده 4_االإلهيات: عند أهل الكلام وفلاسفه والمستشرقين وأتباعهم وهو خطأ.. لانه المقصود به عندهم فلسفات الفلاسفه وكلام المتكلمين والملاحده فيما يتعلق بالله تعآلى _____________________ س/من اين يستمد علم العقيده؟ لهما مصدران اساسيآآن وهماآآ أ_ كتاب الله (القران الكريم ) ب_ السنه الثابته الصحيحه .لانه الرسول لا ينطلق عن الهوى أن هو الا وحيُ يوحى ( وأجماع السلف مصدر مبناه على كتاب والسنه) ..( أمآ العقل السليم والفطره المستقيمه فيوفقان الادله القران والسنه الصحيحه ويدركان ضرورة النبوات وإرسال الرسل وظرورة البعث والجزاء على الاعمال على الاجمال لا على تفصيل ).. << يجزمان ولا يتعارضان على القران الكريم وسنه صحيحه __________________________ س/ما حكم تعلم العقيده ؟ واجب على كل مسلم ومسلمه وجوبا عينيا > حيث الاجمال أمآ مسائله الدقيقه ورد على أهل البدع واجب كفائي _____________________ س/ماهو الفرق بين واجب كفائي وعينيا؟ العيني هو واجب على كل شخص يعينه وذاتيه واجب كفائي هو من قام به بعض سقط عن الباقي ___________________ س/ماهي مسـآآآئل علم العقيده؟ هي القضايا البحوث عنهاا في اصول الايمان والسنه واسماء الله وصفاته وعدالة الصحابه ومايجب لهم من تقديرر وأحيآ تذكر بعض المسائل الفقهيه ,لاتفاق أهل السنه عليها ومخالفة أهل البدع لهم في ذالك كالمسح على الخفين.. ____________________________ س/ما أهميه دراسه علم العقيده ؟ إن اهمية دراسه العقيده السلفيه تنبع من أهميه العقيده نفسها وظرورة العمل الجاد الدؤؤوب لإاعادة ناس للعقيده الصالحه الدقيقه وذالك لأموووور.. اولا.لقد كانت عنايه القران بتوحيد الله عضيمه فهو قضية الكبرى ومهمة ارسل الاولى __ القران كله حديث عن 1_ توحيد وبيان حقيقته ودعوه أليه 2_وتعليق النجاه والسعادة في دارين 3_وعن جزاء أهل التوحيد وكرامتهم على ربهم 4_ عن ضده من الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في دنيا 5_وعذاب الهون في الاخرى >>{الاوامر والنواهي ولزوم الطاعات وترك محرمات هي حقوق توحيد ومكملاته} ___________________ إن بعثة رسول الله ورسالته وسيرته من أولها إلى أخرهآ مكيها ومدنيها سلمها وحربها كلها بتوحيد منذ أمر بالأنذار في سورة المدثر .{ والرجز فاهجر }. ألى الأمر بالأنذار بالعشيره إلى الأمر بالصدع بالدعوه ثم من بعد الأمر بالهجره والأذن بالقتال والجهاد ألى فتح مكه حين تكسرت الاصنام ألى الاعلام بدنو الموت قال نبي عليه صلاه وسلام وهو في مرض موته (( لعنه الله على اليهود ونصارى , اتخذو قبور أنبيائهم مساجد **************** .. لم تخل فتره البته من اعلان التوحيد ومحاربة الشرك وظواهره فما ترك تقرير التوحيد وهو وحيد ولا ذهل عنه وهو محصور بين الشعب ولا انصرف عنه وهو في مسالك الهجره ولا قطع الحديث عنه وأمره ضاهر في المدينه بين انصاره وأعوانه ولا اغلق باب الخوض فيه بعد فتح مكه ولا اكتفى بطلب البيعه على القتال عن تكرار عرض البيعه على توحيد ونبذ الشرك فهذي سيرته واحاديثه والقران من وراء ذالك كله. __________________________ التـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــوحيد {اولا } ولابد ان يكون اولا في كل عصر اما اركان الاسلام الخمسه الكبرى 1_فشهادتان اثبات للوحدانيه ::: نفسي للتعدد وحصر للتشرع ومتابعه في شخص المرسل المبلغ محمد صل الله عليه وسلم 2_وصلاه مفتحه بتكبير المبنئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل ناهيك بقران الصلاه وأذكارها 3_الزكاه فهي قرينه الصلاه في تعبد والاعتراف للرب وأخراجها خالصه لله طيبه بها من نفس براءه من عبادة الدرهم ودينار 4_صيام الحق فهو يدع الصائم في طعامه وشرابه وشهوته من أجل ربه ومولاه 5_ الحج فشعار الأمه كلها في بطاح مكه فهو تلبيه بالتوحيد ونفي الشرك {ثآنيآآ} ماكانت كل الادله والبراهين والحجج في شأن التوحيد الا لعضم الأمر وخطر شأن القضيه وشده الخوف على ناس من الانحراف { ثالثااا} التوحيد هو أول الدين وآخره وظاهره وباطنه وقطب رحاه وذروة سنامه س_ لماذا سماه أهل العلم الفقه الاكبر؟ لانه اول مايتناول مسائل العقيده . {رابعــآآآ} أنهآ أصل في أعمال الجوارح بمعنى أن صلاح العقيده يورث صلاح العمل والعكس بالعكس _ ومالم يتحقق التوحيد وإخلاص العباده وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا تقبل صلاه ولا زكاه ولا صيام ولا حج فلا تنفع شفاعه الشافعين ولا دعاء الصالحين حتى لو كان الداعي سيد الانبياء ومرسلين { خــــآآمسآآ } ان العقيده السلفيه تجعل المسلم يعضم نصوص الكتاب والسنه وتعصيمه من رد معانيها او تلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى {ســــآآآدسآآآآ} تربط المسلم بالسلف من الصحابه ومن تبعهم فتزيده عزه وأيمآنآ لانهم ساده الاولياء وأئمه الاتقياء {ســــــآآآبعـآ} بالعقيده تتوحد صفوف المسلمين لايوجد صفوف مسلمين ودعاه الا الاجتماع على عقيده السلف الصالح { ثـــآآآمنآآآ} ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلابتوحيد والعقيده الصحيحه { تـــآآسعــآ } العقيده صحيحيه ضروريه للأنسان ضرورة الماء للهواء بدونها الانسان يصبح ميتا { عــآآشرا"} هي أسآس بناء المجتمع فأن كانت عقيده المجتمع سليمه انضبط ذالك ون كانت عقيدته منحرفه تفكك وتشتت وصلاح سلوك الفرد يتناسب مع صلاح عقيدته وفساد سلود الفرد يتناسب مع فساد عقيدت. _____________________________________ المحــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه س/ماهي خصائص العقدية الإسلامية؟ 1. سلامة المصدر السبب في ذلك هو اعتمادها لكتاب الله وسنه وإجماع السلف الصالح وأقوالهم وهم أهل السنة المتمسكين بأقوال الله تعالي وسنة نبييهم علي عكس المذاهب الضالة ألان العقيدة كلها غيب فا يجب الرجوع بها إلي كتاب الله وسنة نبيه لا الاعتماد علي أحكام البشر والاعتقاد وأي أمر ليس فيه من سنه وكتاب من شيء فهو ضال ومبتدع _____________________ 2. أن تقوم علي التسليم لله تعالي ورسوله صلي الله عليه وسلم ذلك بأن العقيدة غيب والغيب يقوم علي التسليم والتصديق المطلق لله تعالي ورسوله الكريم فهي من صفات المؤمنين لقولة تعالي (الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين *الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون) الغيب لا يفقهه العقل إلا من فقهه بالعقيدة علي ما جاء من الله تعالي ورسوله الكريم ________________________ 3. موافقتها للفطرة السليمة والعقل القويم لان عقيدة أهل سنه والجماعة تقوم علي الأتباع والاقتداء والاهتداء علي بهدي الله تعالي وسنة نبيه (فأقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر ناس عليها ولا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن أكثر ناس لا يعلمون ) ____________________________ 4.اتصالها سندها برسول صلي الله عليه وسلم وصحابه وأئمة الهدي قولا وعملا واعتقادا فلا يوجد في عقيدة أهل ألسنه والجماعة سند ليس متصل با رسول صلي الله عليه وسلم ______________________ 5.الوضوح والبيان امتازت بذلك لخلوها من الغموض والخفاء ونقائها من الفلسفة والتعقيد في ألفاظها ومعانيها وسبب لأنها مستمده من كتاب الله تعالي وسنة نبيه الكريم س/ما لذي اكتسبه أهل السنة والجماعة من عقيدتهم؟ • الرضا والاطمئنان لقدر الله • لا تكلف العقل عناء تفكير بما ليس لنا به طاقة من الغيبيات • بعد العقيدة عن تعقيد وتعجيز • العقيدة توقيفية غيبيه لا مجال فيها للاجتهاد _______________________ 6. سلامتها من الاضطراب وتناقض العقيدة الإسلامية لاضطراب فيها ولا تناقض بسبب اعتمادها علي الوحي وقوة صلة إتباعها الله تعالي وتحقيق العبودية وتوكل بالله وقوة يقينهم بما معهم من الحق _______________________ 7. أنها سبب الظهور والنصر في الدارين أن ترك العقيدة هي سبب عدم نصره والفلاح وان الأمم التي تتمسك بها من الأمم المنصورة والظاهرة التي لا يضرهم من عداهم ________________________ 8. عقيدة الجماعة والاجتماع ذلك لأنها الطريقة المثلي لجمع ناس علي الحق و وحدة صفوفهم وإصلاح ما فسد من شؤون دينهم ودنياهم س/لمــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟ لأنها تردهم إلي كتاب الله وسنة نبيهم ___________________________ 9.البقاء وثبات والاستقرار أنها مثقفة ومستقرة ومحفوظة في ألفاظها ومعانيها وتناقلتها الأجيال جيل بعد جيل لم يتطرق أليها التحريف ولا تبديل ولا تلفيق ولا التباس ولا زيادة ولا نقص س/لمــــــــــــــــــــــــــــــاذا؟ لأنها مستمده من كتاب الله منقولة من الرسول إلي أئمة الهدي والصحابة وتابعين ___________________________ 10. الوسطية أهل السنة والجماعة س/مــــــــــــــــــــــــــــاذا نعني ؟ الوساطة هي الاعتدال والتوازن في أمرين أو طرفين فيهما إفراط أو تفريط والوسطية هي العدل والطريق الذي تجتمع فيه الفضيلة س/لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا؟ لأنها من كتاب الله وسنة نبيه وما كان كذلك فهو خيار وسط في كل شي ____________________ 11. أنها تعصم الدم والمال وتصحح جميع الأعمال (لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين ) س/لمـــــــــــــــــــــــــــــــــــاذا؟ لان فساد العقيدة يحبط المال والإعمال 12. أنها تجيب عن كل التساؤلات التي تشغل الفكر الإنساني لأنه لا توجد عقيدة لديها إجابات عن أي من هذه تساؤلات مثل من أين أتينا وهل بعد الموت حياة ...الخ إلي في العقيدة الإسلامية __________________________________________________ ____________________________________ المحــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه قواعد العقيدة الإسلامية القـــــــــــــــــــواعد العامة: س/ماهي مصادر العقيدة ؟ • القران الكريم • السنة النبوية ___________________ س/ماذا نعني بقولنا أن عقيدة أهل السنة توقيفية؟ بمعني أنها تقف علي نص بمعنى نحن لا نعتقد حتى يرد بالنص 1.الفطرة المستقيمة والعقل السليم فهما يوافقان الكتاب والسنة ولا يعارضهما بتقرير تفصيلات العقيدة فالرسول لاينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحي واجماع السلف الصالح مصدر مبناه على الكتاب والسنه والفطره المستقيمه والعقل السليم رافدان مؤيدان لايستقلان بتقرير تفصيلات العقيده فهما يوافقان الكتاب والسنه ولايعارضانهما واذا ورد مايوهم التعارض بين النقل والعقل فان النقل الثابت مقدم ومحكم في الدين فلا يجوز تقديم أقول البشر والفلاسفة علي قول الله ورسوله 2. خبر الآحاد الثابت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الحديث إذا صح عن الرسول صلي الله عليه وسلم وان كان من خبر الآحاد وجب قبوله فهو حجة قطعية 3. ما أختلف فيه من أمور المسلمين فمرده ألي الله ورسوله أي أمر حدث فيه تنازع بين المسلمين وجب رده إلي كتاب الله عز وجل وسنة نبيه الكريم كما فهمه الصحابة وتابعون أذا فا المرجع في فهم الكتاب وسنه هم ألصحابه وتابعون 4. أصول الدين والعقيدة ألتوقيفية العقيدة يوقف بها عند حدود الله تعالي التي ضعها وحددها واخبر بها نبيه المصطفي فلا مجال فيها لزيادة ولا نقصان ولا تعديل أو تبديل س/لمــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟ ألان العقيدة ربانية المصدر موحي بها من عند الله تعالي ليس الأحد أن يزعم إحداث أمر بدين وإلزامه علي المسلمين ؟ ألان الله أكمل الدين ونقطع الوحي وختمت النبوة دليـــــــــــــــــــــــل قول تعالي (اليوم أتممت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) وقـــــــــــــــــــــــولة رسول (من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) هذا الحديث قاعدة من قواعد الدين واصل من أصولة 5. يجيب التزام الألفاظ الواردة في الكتاب والسنة في العقيدة فيجيب اجتناب ما ستحدث من الألفاظ من أهل البدع س/لمـــــــــــــــــــــــــــــــــاذا ؟ لان العقيدة توقيفية مما لا يعلمه إلا الله تعالي 6. أمور العقيدة غيب أن أمور العقيدة غيب ومبناها التسليم بما جاء عن الله تعالي وعن رسوله الكريم ظاهرا وباطنا ما عقلنا وما لم نعقله 7. لا يجوز الخوض والجدل و المراء في العقيدة ونصوصها لا يجوز الخوض في نصوص العقيدة والمناظرة فيما يتناظر فيه أهل الجدل والمتنازعون في دينهم لماذا ؟ لأنه غيب الا بقدر البيان واقامة الحجة مع التزام منهج السلف في ذلك 8. لا يجوز تأويل نصوص العقيدة لا يجوز تأويل نصوص أو صرفها عن ظاهرها إلا بدليل شرعي عن المعصوم صلي الله عليه وسلم مع تأويل الفرق الضالة للعقيدة إلا أن الله تكفل بحفظ هذه العقيدة إلي يوم دين ومن مظاهر حفظه تواتر هذه العقيدة من اعهد النبي وإرساله من يجدد هذه العقيدة السمحة ألائمة وتابعين وسلف الأئمة والمرضيين 9. من العقيدة العمل بالشريعة فا الحكم بغير ما انزل الله تعالي ينافي توحيد وتسليم ألا الله تعالي ونبيه صلي الله عليه وسلم فتجوي الحكم بغير شرع الله كفرا اكبر ,اما العدول عن شرع الله في دافعه معينه لهوى في النفس او اكراه مع الالتزام بشرع الله فهو كفر اصغر او ظلم او فسوووق.. __________________________________________________ ____________________________________ المحــــــــــــــــــــــــــــاضره الخامسه تــــــــــــــــــابع قــــــــــــــواعد العقــــــــــــــــــيده الاســــــــــــــــــــــــــــــــــلاميه ثــــــــــــــــــــــــانيا:القواعد التفصيليه: س/كيف يتلخص اعتقاد اهل السنه والجماعه في الجمله ؟ اولا":عقيدتهم في اسماء الله وصفاته: اثبات مااثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم،ونفي مانفاه الله عن نفسه وما نفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تمثيل ولا تكييف، ولا تشبيه ولا تحريف، ولا تأويل ولا تعطيل، كما قال تعالى:{ليس كمثله شي وهو السميع البصير} والله تعالى وصف نفسه،ووصفه رسوله صلى الله عليه وسلم بأنه :سميع،بصير،عالم،متكلم،حي،قدير،وانه مستو على عرشه،فوق عباده،وانه تعالى يرضى ويسخط،ويغضب ويحب،كما يليق بجلاله وعظمته،مع الجزم بنفي الشبيه والمثيل ____________________ ثانيا":عقيدتهم في مسائل الايمان وسائر المغيبات: أ-من اصول اهل السنه والجماعه ان الايمان قول وعمل: يزيد وينقص،ويشمل الايمان بكل ما اخبر الله به،او اخبر عنه رسوله صلى الله عليه وسلم ،من امور الغيب والشهاده ، جمله وتفصيلا، والمؤمن يؤمن بكل ماجاء به الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ومــــــــــــــــــــــــــــــن ذلك: 1- الايــــــــــــــمان بالله تعالى :وتوحيده بالربوبيه، والالوهيه، والاسماء والصفات، 2-الايــــــــــــــمان بالملائكه: وانهم عباد مكرمون،لايعصون الله ماامرهم ويفعلون مايؤمرون، وانهم موكلون بعباده الله تعالى، ومنهم من له وظائف واعمال اخرى، مثــــــــــــــــــــــال ختصاص جبريل عليه السلام بانزال الوحي، وملك الموت بقبض الارواح، ومالك بخزانه النار، ومنهم من وكل بكتابه الاعمال والمقادير، وتسيير السحاب، وانزال المطر، ومنهم حمله العرش،. **س/هل ثبت ان عزرائيل هو ملك الموت؟ لااااا لم يثبت على الرسول صلى الله عليه وسلم ان عزرائيل ملك الموت بل اطلق عليه اسم ملك الموت س/هل عقيدة اهل السنه والجماعه عقيده توقيفيه؟ نعم عقيده توقيفيه ليست اجتهاديه 3-الايــــــــــــمان بالكتب:المنزله من الله تعالى الى رسله هدايه للعباد ، ومنـــــــــــــــــــــــــــها: الزبور،والتوراه،والانجيل ،والقران،وهـــــــــــــــو اكملها وافضلها وناسخها **س/هل القران ناسخ للكتب السابقه؟ نعم القران ناسخ الكتب السابقه وهو ناسخ لزبور والانجبل والتوراه وهو مهيمنن عليه كما جاء في القران. ___________ 4-الايـــــــــــــــمان بالانبياء والمرسلين جميعا، ومن جاء ذكره منهم بالقران الكريم،وصحيح السنه، وجب الايمان به على وجه الخصوص، وانهم كلهم بلغوا رسالات الله، ودعوا الى توحيده وحذروا من الشرك{ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت} وان محمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الخلق وخاتم النبيين، بعثه الله الى الناس جميعا، وبموته صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي، واكمل الله الدين {اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا"} 5-الايـــــــــــــــــــمان باليوم الاخر،:وان الموت حق ، والايمان بنعيم القبر وعذابه، والبعث ، والنفخ بالصور،والنشور، والعرض، والحساب والجزاء، والصحف ، والميزان ، والصراط، والخوض، والجنه ونعيمها، والنار وعذابها،. ويؤمنون بالساعه واشراطها ، ومنها: خروج الدجال، ونزول عيسى عليه السلام، وخروج المهدي، ويأجوج ومأجوج، وطلوع الشمس رمن مغربها، خروج الدابه،وغير ذلك مما ثبت في الاحاديث الصحيحه. 6-الايمان بالقدر خيره وشره:حلوه ومره من الله تعالى، وان الله علم كل شي قبل ان يكون، وكتب ذلك في اللوح المحفوظ ، وانه تعالى ماشاء كان ومالم يشأ لم يكن ، وانه تعالى خالق كل شي ، وانه قدر الارزاق ، والاجال، والسعاده والشقاء ، والهدايه والظلال ، وانه تعالى فعال لما يريد ، وانه تعالى اخذ ميثاق على بني ادم ، واشهدهم على انفسهم انه ربهم ___________________ **ومن القواعد التفصيليه: أ-القران:من اصول اهل السنه ان القران الكريم كلام الله منزل غير مخلوق، وان من زعم انه مخلوق فقد كفر فقد ابتلي امام اهل السنه الامام احمد فاسجن وجلد في الاسواق من اجل ان يبين هذه العقيده ب- الرؤيه:وذلك ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامه بأبصارهم ، من غير كيف ولا احاطه ج- الشفاعه : فالمؤمنون يؤمنون بسائر الشفاعات التي ثبتت في القران والسنه بشروطها يوم القيامه، واعظمها: شفاعه النبي صلى الله عليه وسلم العظمى للخلائق يوم القيامه ، وشفاعته صلى الله عليه وسلم لاهل الكبائرمن امته، وغير ذلك من الشفاعات له صلى الله عليه وسلم ، ولغيره من الملائكه والنبيين والمؤمنين وغيرهم، كما جاءت بذلك الاثار الصحيحه ه-الاسراء والمعراج: الاسراء الى بيت المقدس، والمعراج الى السماء السابعه، وسدره المنتهى ثابت للنبي صلى الله عليه وسلم ، كما جاءت بذلك الايات والاحاديث الثابته عن النبي صلى الله عليه وسلم __________________________________________________ ______________________ المحــــــــــــــــــــــــــــاضره السادسه عقيدة اهل السنة في بقية الأصول والأحكام الإعتقادية ____________ ثــــــــــــــــــــــالثاً : عقيدة اهل السنة والجماعة في بقية الأحكام ؟ س/تحدث عن أصول الدين عند اهل السنه والجماعه؟ اولا":من أصول الدين عند اهل السنه حب الرسول صلى الله عليه وسلم : - محبة الرسول صلى الله عليه وسلم واجبه - حتى يكون الرسول صلى الله عليه وسلم أحب للمرء من نفسه وولده والناس أجمعين فقد قال صلى الله عليه وسلم : {لايؤمن احدكم حتى اكون أحب إليه من ولده ووالده والناس اجمعين } - ثم حب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - وزوجاته وأمهات المؤمنين والترضي عنهم وأنهم أفضل الأمه والكف عما شجر بينهم وأن بغضهم أو الطعن في أحد منهم ضلال ونفاق وأفضلهم : أبوبكر - عمر - عثمان - علي - والعشرة المبشرون . - كما يدين أهل السنه بحب آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويستوحون خيراً بهم خيراً ويرعون لهم حقوقهم كما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير غلو ولا جفاء - لا إفراط ولاتفريط . ______________________ ثانيا":مجانبة اهل البدع والنفاق والأهواء وأهل الكلام : مجابنة اهل البدع وبغضهم والتحذير منهم . الجهميه والمعتزلة والخوارج والقدرية وغلاة المرجئة والأشاعر وغلاة الصوفية والفلاسفة وسائر الفرق والطوائف التي جانبت السنه والجماعه . _________________ ثالثا":لزوم الجماعة : يجب الاجتماع والاعتصام بحبل الله - القرآن والسنه فإن الفرقه عند أهل الحق شذوذ وهلكة وضلال . قال تعالى ( واعتصموا بحبل الله جميعاً ولاتفرقوا ) . __________________ رابعا":وجوب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف : - يجب السمع والطاعة لولاة الأمر بالمعروف والتدين بطاعتهم في طاعة الله مالم يؤمروا بمعصية - ولايجوز الخروج عليهم وإن جاروا إلاّ أن يرى منهم كفر بواح عليه من الله برهان . ___________________ خامسا":وجوب النصيحة لله ورسوله ثم للأئمة المسلمين وعامتهم : - أئمة المسلمين هم ولاة الأمور من الأمراء والعلماء فيجب تقديم النصيحة لهم ولعامة المسلمين . - أما النصيحة لأئمة المسلمين فحب صلاحهم ورشدهم وعدولهم واجتماع الأمة عليهم وكراهية افتراق الأمة والبغض لمن أراد الخروج عليهم . __________________ سادسا":الجهاد مع الإمام براً كان أو فاجراً : الجهاد من شعائر الدين وذروة سنام الإسلام وانه قائم إلى يوم القيامة . ______________ سابعا":الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر : إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أصل من أصول الدين ومن أعظم شعائر الإسلام وهو واجب على الإستطاعه . __________________ ثامنا":أحكام المسلمين وحقوقهم : س/ماهي احكام المسلمين وحقوقهم؟ أ}- من شهد انه لا إله إلا الله وان محمد رسول الله وصلى صلاتنا : - فمن استقبل قبلتنا وأظهر شعائر الإسلام فهو مسلم له ما للمسلمين وعليه ماعليهم . - حرام الدم والمال والعرض وحسابه على الله وإساءة الظن به أو التوقف في إسلامه بدعة وتنطع في الدين . ____________ ب }- لايجوز تكفير أحد من أهل القبله بذنب يرتبكه : - لا تكفر أحد من اهل القبله بذنب يرتكبه إلاّ من جاء تكفيره في الكتاب والسنة وقامت عليه الحجة وانتفت في حقه عوارض الإكراه أو الجهل أو التأويل . - كما لايجوز الشك في كفر من حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم بكفره من المشركين واليهود والنصارى وغيرهم . ______________ ج }- لانجزم لأحد بجنة أو نار : لانشهد لأحد بجنة أو نار إلاّ من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم . ___________ د - مرتكب الكبيرة فاسق وعاصي : - حكم مرتكب الكبيرة في الدنيا انه فاسق وعاصي . - وفي الآخرة تحت مشيئة الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له ولايخلد في النار ونرجو للمحسنين ونخاف على المسيء . ______________ هـ} - الصلاة خلف أئمة المسلمين ( ولاة الأمور ) : نصلي خلف أئمة المسلمين برّهم وفاجرهم والجهاد معهم . _____________ و }- وجوب الحب في الله والبغض في الله : -الحب في الله والبغض في الله من أوثق عرى الإيمان - ومن ذلك الولاء للمؤمنين الصالحين والبراءة من المشركين والكافرين والنافقين - وكل مسلم له من الولاية بقدر مالديه من الإيمان والإتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ومن البراءة بقدر مافيه من فسق ومعصية . ____________ ز }- كرامات الأولياء حق : - وليس كل كرامة دليل على التوفيق والصلاح - إلاّ لمن كان على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهراً أو باطناً - وقد تكون الكرامة ابتلاء وليس كل خارق للعادة يكون كرامة . __________________________________________________ ________ المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضرة السابعة منهج القران في معالجة قضايا التوحيد س/ماهو منهج القران في معالجة قضايا التوحيد؟ اولا :منهج القران في قضايا التوحيد على وجة الاجمال ثانيا:منهج القران في تقرير التوحيد على وجه التفصيل ___________________________ س/ماهو منهج القران في قضايا التوحيد على وجة الاجمال ؟ .قال ابن القيم 1-ان القران إما عن الله وأسماءه وصفاته وافعاله واقواله فهوالتوحيد العلمي الخبري . 2-وإما دعوة الى عبادتة وحدة لا شريك له ،وخلع ما يعبد من دونة،فهو التوحيد الارادي الطلبي. 3-وإما أمر ونهي ،وإلزام بطاعتة وأمره ونهية ،فهو حقوق التوحيد ومكملاتة. 4-وإما خبر عن إكرام اهل التوحيد وما فعل بة في الدنيا،وما يكرمهم بة في الاخرة فهو جزاء التوحيد. 5-وإما خبر عن اهل الشرك وما فعل بهم في الدنيا من النكال وما يحل بهم في العقبى من العذاب فهو جزاء من خرج عن حكم التوحيد . فالقران كله في التوحيد وحقوقه وجزائه،وفي شأن الشرك وأهلة وجزائهم _________________________________ س/ماهو منهج القران في تقرير التوحيد على وجه التفصيل؟ إن للقران الكريم منهجة الخاص في تقريرعقيدة التوحيد وذلك لانة كلام الله الذي لا يأتية الباطل من بين يدية ولا من خلفة و قد سلك القران الكريم في بيان حقيقتة هذا التوحيد و مقتضياتة مسالك شتى: س/ماهي المسالك التي سلكها القران في بيان حقيقة التوحيد ومقتضياته؟ 1.الاستدلال علىتوحيد الالوهية بتوحيد الربوبية إذا نظرنا في الاياتالقرانية نرى انها تنبة الى دليل الخلق والابداع وهذا الدليل مبني على اصلين س/اذكر هذين الصلين؟ 1- ان الموجودات مخلوقة 2- كل مخلوق لابد لة من خالق ويعتمد هذا الدليل على إثارة الفكر للتعرف على خلق الموجودات جميعا ،والاستدلال بذلك على وحدانيتة تعالى،وهو أول دليل تلفت الايات انظارنا الية كــــــــــــــــــــــقولة تعالى: {وقالو اتخذ الله سبحانة ولدا بل له مافي السموات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض وإذا قضى امر فإنما يقول له كن فيكون} وملخص هذا الدليل ان كل مافي الكون مخلوق والمخلوق لا بد له من خالق لانة يستحيل ان يكون خلق من غير خالق وقد كان المشركون يؤمنون بهذا الدليل من حيث دلالتة على توحيد الربوبية ولا يؤمنون بدلالتة على توحيد الالوهية قـــــــــــــــــــــــــال تعالى عنهم {ولئن سالتهم من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فأنى يؤفكون} وقد اقام القران الحجة عليهم بتوحيد الربوبية ليكون موصلا لهم لتوحيد الالوهية حيث يقول تعالى {يا أيها الناس اعبدو ربكم الذي خلقكم و من قبلكم لعلكم تتقون} والمعنى : كم ان المتفرد بخلقكم وخلق الذين من قبلكم و المتفرد بربوبية السموات والارض وليس لذلك رب سواه،فكذلك ينبغي الا يتخذ إله سواه __________________________ 2-.تسفية الهية المشركين والتشنيع على عابديها: س/كيف كان تسفية الهية المشركين والتشنيع على عابديها؟ كـــــــــــــــــــــــــــــــــــتقولة تعالى { اف لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون } وقولة {قال لقدكنتم انتم واباؤكم في ضلال مبين} ________________________ 3. تصوير ما سيكون علية يوم القيامة بين العابدين والمعبودين : س/اذكر تصوير القران على ما سيكون علية يوم القيامة بين العابدين والمعبودين ؟ ذكر القران ماسيكون علية العابدين والمعبودين والاتباع و المتبوعين من التبؤ والمعادة للتنفير من الشرك وبيان سوء عاقبة أهلة كـــــــــــــــــــــــــــــــقولة تعالى: { إذا تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا و أو العذاب وتقطعت بهم الاسباب وقال الذين اتبعو لو ان لنا كره فنتبرا منهم كما تبرؤ منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار } __________________________ 4.بين ان المعبودين من دون الله كالمسيح وامه والعزيز دينهم التوحيد : س/كيف بين ان المعبودين من دون الله كالمسيح وامه والعزيز دينهم التوحيد ؟ ذكر القران الكريم ان المعبودين من الأنبياء دينهم توحيد الله ولا يرضون بهذا الشرك كــــــــــــــــــــــــــــقولة تعالى: { أولئك الذين يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمتة ويخافون عذابة إن عذاب ربك كان محذورا } فالعابدلهم طلب منهم شيئا لا يستطيعونه ولا يرضونه ولا يقرونه ______________________ 5.رده سبحانه على المشركين بتخاذهم شفعاء بأنة لا يشفع أحد الا باذنة: س/كيف رده سبحانه على المشركين بتخاذهم شفعاء بأنة لا يشفع أحد الا باذنة؟ رد الله تعالى على المشركين الذين اتخذو من دون الله وسطاء وشفعاء ليشفعو لهم عنده وبين انهم لا ينفعونهم وان الشفاعة لله جميعا وانه لا يشع احد إلا بأذنة ولا يشفع عندة الى من ارتضى كــــــــــــــــــــــــــــقولة تعالى : {ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل اولو كانو لا يملكون شيئا ولا يعقلون ،قل لله الشفاعة جميعا له ملك السموات والارض ثم اليه ترجعون } __________________ 6-تقدير القران للتوحيد بضرب الامثال : س/كيف قدر القران للتوحيد بضرب الامثال ؟ لقد ضرب الله للناس في هذا القران من كل مثل ،لان ضرب الأمثال فية فوائد كثيرة كالتذكير والوعظ والحث والزجر والتقرير وتقريب المراد للعقل وتصويرة بصورة المحسوس وتشبية الخفي بالجلي حتى يرى المتخيل في صورة المتحقق والمتوهم في معرض المتيقن والغائب كأنه مشاهد · وقد من الله على عبادة بأن ضرب لهم الامثال · قـــــــــــــــــــــتال الله تعالى : {ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فأبى اكثر الناس إلا كفورا · قـــــــــــــــــــال تعالى {وضربنا لكم الامثال } *الامثــــــــــــــــــــــــــــــــال المضروبة لله ولما يعبد من دونه : · ضرب الله تعالى مثلا لنفسه ولما يعبد من دونه بعدم قبول المشركين إشراك عبيدهم في ما يخصهم ،فكيف يقبلون ذلك لله تعالى · قال تعالى {ضرب لكم مثلا من انفسكم هو لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم } أمثـــــــــــــــــــــــــــــتلةعجز الهة المشركين : · ضرب الله مثلا ليعجز الهة المشركين عن سماع دعاءئهم واجابتها لهم · قـــــــــــــــــــــال تعالى : {له دعوه الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشىء إلا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الى في ضلال} فقد شبه المشركين في دعائهم لأصنامهم وانها لا تستجيب لهم بالعطشان الذي يجلس على شفير بئر ويبسط كفيه الى الماء وأخذ يدعو الماء ان يأتي الى فمه من بعيد مشيرا الى يديه فلا هو بنازل الى الماء وأستحالة وصول الماء الية ليشرب وهكذا الاوثان لا تحس بدعاء عابديها لها ولا تستجيب لهم لانها جماد ______________________ 7-تقدير القران لتوحيد بالادله : · خلق الله الانسان وركب فيه العقل وامر بأن يستخدمه في طاعة الله تعالى وان يفكر في مخلوقاته ،ومن امثلة ذلك خلق الانسان حيث خاطب فيه العقل · قــــــــــــــــــــــــال تعالى: {ام خلقوا من غير شئ ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون } س/ما تفسير هذه الحالات اذا قالوا ان الله ليس بخالق ؟ تفسيرها اما احد هذه الحالات اذا قالوا ان الله ليس بخالق قالاما: 1. ان كانوا هم مخلوقين من غير خالق 2. انكانوا هم خلقوا السوات والارض وخلقوا انفسهم 3.انيكونو مخلوقين لخالق واحد الاحتمالين الاول والثاني باطلين تماما إذ يستحيل هم الخالقين او مخلوقين من غير خالق لاستحالة فعل من غير فاعل واثر من غير مأثور وعلية لم يتبقى الا احتمال الثالث وهو كونهم مخلوقين لخالق واحد هو الله رب العالمين فيجب افراد الالوهيه وإخلاص العباده له كـــــــــــــــــــــــقوله تعالى : {ام لهم إله غير الله سبحان الله عما يشركون} __________________________________________________ ____________________ المحـــــــــــــــــــــــاضره الثامنه منهج أهل السنة في الاستدلال وطريقة الفِرَق المطلب الثاني: منهج الاستدلال على العقيدة عن السلف: س/عرف منهج الاستدلال؟ منهج الاستدلال هو: الأصول والقواعد، والطريقة التي يتم بها تلقي الدين وتقرير العقيدة، واستنباط الأحكام من النصوص الشرعية وقواعد الشرع المبنية عليها. _______________________ س/عرف السَّلَف؟ •السَّلَفُ في اللغة:هم القوم المُتَقَدِّمُوْنَ في السَّير، ولزيدٍ سَلَفٌ كريمٌ، أي آباء متقدمون، وجمعه أسلاف. •واصطلاحاً: همالصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم بإحسان إلى يوم الدين، ممن أجمعت الأمة على عدالتهم وتزكيتهم، ولم يرموا بِبِدْعَةٍ مُكَفِّرَةٍ أو مُفَسّقَةٍ. *وهم بهذا المعنى تعبير عن شخصيةٍ اعتبارية، ومنهجٍ مُتَّبَع، الأصل فيه الصًّحَابَة والتَّابِعُوْن وتابعوهم، وهي العُصُوْرُ المُفَضَّلَةُ، قَـــــــــــــــــــــالَ الله جل شأنه عنهم: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} _____________ ،س/يُعْلَم أنَّ مذهب السَّلَف يشمل جانبين اذكر هذين الجانبين؟ جانب القدوة، والمنهج المتبع، فالقـــــــــــــــــــدوة: هم أصحاب العُصُوْر الثَّلاثة، والمنـــــــــــــــــــهج: هو الطريقة المُتَّبَعَة في هذه العُصُوْر، في الفَهْمِ العقدي، والاستدلال، والتَّقرير، والعلم، والإيمان. •وبهذا يُعْلَمُ أنَّ الوصف بالسَّلَفِيَّةِ مَدْحٌ وثناءٌ على كُلِّ من اتخذها قدوةً ومنهجاً. __________________ س/إنَّ الذي لم يختلف فيه المسلمون قديماً وحديثاً هو أنَّ الطريق الذي ارتضاه لنا رُبُّنَا هو طريق الكتاب والسُّنَّة .علل ذلك؟ •إنَّ الذي لم يختلف فيه المسلمون قديماً وحديثاً هو أنَّ الطريق الذي ارتضاه لنا رُبُّنَا هو طريق الكتاب والسُّنَّة؛ذلك لأَنَّ الله ضمن الاستقامة لمتبع الكتاب فقَالَ على لسان مؤمني الجن: {قَالُواْ ياقَوْمَنَآ إِنَّا سَمِعْنَا كِتَاباً أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِىإِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ} كما ضمنها لمتبع الرَّسُوْلِ الذي قَالَ له : {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِى مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَاكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نَّهْدِى بِهِ مَن نَّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِىإِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}. __________________ س/ما الذي جعل الْفِرَقَ الإِسْلاميةَ تنحرف عن الصراط ؟ لكنَّ الذي جعل الْفِرَقَ الإِسْلاميةَ تنحرف عن الصراط هو إغفالها ركناً ثالثاً جاء التنويه به في الوحيين جميعاً، أَلاَ وهو فهم السَّلَف الصَّالِح للكتاب والسُّنَّة. •وقد اشتملت سُوْرَةُ الفاتحة على هذه الأركان الثَّلاثة في أكمل بيان: فقـــــــــــــــــــــــوله تَعَاْلَى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}اشتمل على ركني الكتاب والسُّنَّة، وقـــــــــــــــــــــــوله: {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِم} اشتمل على فهم السَّلَف لهذا الصراط،مع أنَّه لا يشك أحدٌ في أنَّ من التزم بالكتاب والسُّنَّة فقد اهتدى إلى الصراط المستقيم، إِلاَّ أنَّه لمَّا كان فهم النَّاس للكتاب والسُّنَّة منه الصحيح ومنه السقيم، اقتضى الأمر ركناً ثالثاً لرفع الخلاف، ألا وهو تقييد فهم الأخلاف بفهم الأسلاف. •وهذا يَدُلُّ على أنَّ أفضل من أنعم الله عليه بالعلم والعمل هم أصحابُ رَسُوْلِ اللهِ ؛ لأنَّهم شهدوا التنزيل، وشاهدوا من هدي الرَّسُوْلِ الْكَرِيْم ما فهموا به التأويل السليم؛ كما قَالَ ابن مسعود: {من كان منكم مستناً فليستن بمن قد مات، فإنَّ الحَيَّ لا تُؤْمَنُ عليه الفتنة، أولئك أصحابُ محمد كانوا أفضلَ هذه الأمة، وأبَرَّها قلوباً، وأعمَقَها علماً، وأقلَّها تكلفاً، قومٌ اختارهم الله لصحبة نبيه، فاعرفوا لهم فضلهم، واتَّبِعُوهم في آثارهم، وتمسكوا بما استطعتم من أخلاقهم ودينهم، فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم.} _________________________ س/كيف جاء تحديد زمن السَّلَف ؟ وقد جاء تحديد زمن السَّلَف الَّذِيْنَ لا تجوز مخالفتهم بإحداثِ فَهْمٍ لم يفهموه، في حديث ابن مسعودٍ قَالَ :قَالَ رَسُوْلُ اللهِ :(خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ الَّذِيْنَ يَلُوْنَهُم، ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِم يَمِيْنُهُ، ويَمِيْنُهُ شَهَادَتهُ). ولهذا الأصل أدلةٍ منها: قــــــــــــــــــــــــــول الله تَعَاْلَى: {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَآءَتْ مَصِيراً} والشاهد هنا في ضم مجانبة سَبِيْلِ المؤمنين إلى مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ لاستحقاق هذا الوعيد الشَّديد، مع أنَّ مُشَاقَّةَ الرَّسُوْلِ وحدَهُ كفيلةٌ بذلك؛ كما قَـــــــــــــــــــــالَ الله تَعَاْلَى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ وَشَآقُّواْ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئاً وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ}. _______________ س/ماهي القواعد التي تقوم عليها منهج الاستدلال عند أهل السنة والجماعة ؟ •1- حصر الاستدلال في الدليل الشرعي (الكتاب والسنة) في أمور العقيدة والشريعة. •2- مراعاة قواعد الاستدلال، فلا يضربون الأدلة الشرعية بعضها ببعض، بل يردون المتشابه إلى المحكم، والمجمل إلى المبين، ويجمعون بين نصوص الوعد والوعيد والنفي والإثبات، والعموم والخصوص، ويقولون بالنسخ في الأحكام ونحو ذلك. •3- يعتمدون تفسير القرآن بالقرآن، والقرآن بالسنة والعكس، ويعتمدون معاني لغة العرب ولسانهم؛ لأنها لغة القرآن والسنة، ويردون ما يخالف ذلك. •4- يعتمدون تفسير الصحابة، وفهمهم للنصوص وأقوالهم وأعمالهم وآثارهم؛ لأنَّهم أصحاب رسول الله وهم أفضل الأمة وأزكاها، وعاشوا وقت تنزل الوحي وأعلم باللغة ومقاصد الشرع. •5- ما بلغهم وعلموه من الدين عملوا به، وما اشتبه عليهم علمه، أو علم كيفيته، (كبعض نصوص الغيبيات والقدر) يسلمون به ويردون علمه إلى الله سبحانه وتعالى ولا يخوضون فيه. •6- يتجنبون الألفاظ البدعية في العقيدة (كالجوهر والعرض والجسم)لاحتمالها للخطأ والصواب؛ ولأن في ألفاظ الشرع غنى وكمالاً. •7- ينفون التعارض بين العقل السليم والفطرة وبين نصوص الشرع، وبين الحقيقة والشريعة وبين القدر والشرع، وما يتوهمه أهل الأهواء من التعارض بين العقل والنقل فهو من عجز عقولهم وقصورها. •8- يعنون بالإسناد وثقة الرواة وعدالتهم لحفظ الدين. ____________________ س/ماهي الاسس التي يقوم عليها منهج الاستدلال عند أهل الأهواء والبدع والافتراق إجمالاً ؟ 1- عدم حصر الاستدلال على الدليل الشرعي، حتى في العقائد، (وهي توقيفية)، فإنهم يستدلون بالظنيات والأوهام ، والفلسفات ، ويسمونها (العقليات)، كما يستدلون بالحكايات والأساطير وما لا أصل له وبالأحاديث الموضوعة والآثار المكذوبة، وآراء الرجال في الدين، وما يسمونه الكشف والذوق والأحلام ونحو ذلك. 2-لا يراعون قواعد الاستدلال، فيتبعون المتشابه ولا يردونه إلى المحكم {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ}(آل عمران: من الآية7)، ويضربون الأدلة بعضها ببعض، ويزعمون التعارض بينها، ويستدلون بالمجمل ولا يردونه إلى المبين، ولا يجمعون بين نصوص الوعد والوعيد، ولا النفي والإثبات، ولا العموم والخصوص. 3- يضعون لأنفسهم أصولاً يبتدعونها بأهوائهم، وينتزعون لها أدلة من القرآن والسنة، على غير المنهج الشرعي في الاستدلال، وما لا يوافق أصولهم وأهواءهم من نصوص الشرع، يردونه، أو يؤولونه. 4- يفسرون نصوص الشرع بأهوائهم، فلا يعتمدون تفسير بعضها ببعض، ولا يعتمدون معاني اللغة، وبعضهم قد يستدل ببعض وجوه اللغة بمعزل عن فهم السلف، وعن الدلالات الأخرى. 5- لا يعتمدون تفسير الصحابة والسلف الصالح، ولا فهمهم للنصوص، ولا آثارهم وعملهم وهديهم، بل يجانوبنهم، ويتبعون غير سبيل المؤمنين. 6- يخوضون فيما نهى الله عنه من نصوص القدر والصفات والسمعيات ونحوها {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}. 7- يعتمدون الألفاظ البدعية في الصفات وسائر العقيدة(كالجسم والعرض والجوهر). 8- يقوم منهجهم على المراء والخصومات والجدال بالباطل. 9- يتوهمون التعارض بين العقل والشرع ، وبين الحقيقة والشريعة وبين القدر والشرع ، وبين أصولهم والشرع ثم يحكمون أهواءهم وأصولهم وعقلياتهم الفاسدة ويقدمونها على الشرع . 10- ويعتمدون التأويل في العقيدة ، ويقولون على الله بغير علم {ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ}. 11- ليس لهم عناية بالإسناد ؛ لتعويلهم على الأهواء وآراء الرجال، والوضع وما لا أصل له، ولذلك يعتمدون الأحاديث الموضوعة والضعيفة، وما لا أصل له، وبالمقابل قد يردون الأحاديث الصحيحة إذا خالفت أهواءهم __________________________________________________ __________________ تمت بحمد لله.. 
|
|
2009- 12- 26
|
#2 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
مشـكور والله يكـثر مـن امـثـالك.
لـك كـل الأحــتراام.. / / ح‘ــــٌلـُم لـ‘ـم يـَكـٌتـمُـل |
|
|
|
2009- 12- 26
|
#3 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
يعطيك الف عافيه ياربي
موفق اخي الكريم تقبل مروري |
|
|
|
2009- 12- 26
|
#4 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
مخاوي انت كذا..:g8:
مشكووووووووور يالغلا.. والله يعطيك الف عاااااافيه.. |
|
|
|
2009- 12- 26
|
#5 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
* مخاوي الذيب *
جزآك الله خيرر وفي موآزين حسنآتك يآ طيب  |
|
|
|
2009- 12- 26
|
#6 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
جزاك الله خير
|
|
|
|
2009- 12- 27
|
#7 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
ميييييييييييييييييييييرسي يالذيب
من يد ما نعدمها يالغلااااااااااااااااااا:g26: |
|
|
|
2009- 12- 27
|
#8 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
جزاك الله خييييييييييير
|
|
|
|
2009- 12- 28
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
يجزاك ربي الجنه ع المجهود ويوفقنا ربي
:s12:
|
|
|
|
2009- 12- 28
|
#10 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: تلخيص محاضرات العقيده الاسلاميه من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
ربي يرزقك الفردوس الاعلى يارب
ويرزقك كل ماتتمنى ويوفقك تسلم يدك لا عدمناك |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| محاضرات, الاسلاميه, الاولى, الثامنهاسئله, الى, العقيده, تلخيص, واجوبه |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تلخيص محاضرات التحرير العربي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه | مخاوي الذيب | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 26 | 2016- 4- 10 05:15 AM |
| تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه | مخاوي الذيب | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 15 | 2010- 1- 5 07:19 PM |
| بعض تلخيصات العقيدة الاسلامية | السر الدفين | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 19 | 2009- 12- 24 11:25 PM |
