مادة الأخلاق الأسلامية وأداب المهنة

[كالقمر وحيدة]

الاخلاق الاسلامية وآداب المهنه
التمهيدية

المقرر ذو شقين:-
1) اولهما في الاخلاق عامة.
2) وثانيهما في اخلاق المهنة خاصة.
عناصر المحاضرة:-
· مقدمة عامه عن أهمية مقرر الاخلاق وآداب المهنه.
· أهداف المقرر
· مفردات وخطته التدريسية.
· مراجع المقرر ومصادرة.
مقدمة عامه عن اهمية مقرر الاخلاق وآداب المهنه.
أ‌- أهمية الأخلاق مقرراً دراسياً.
ب‌- أهمية المهنة وضرورتها في الحياة.
ت‌- أهمية الآداب ومدى اهتمام الاسلام بها.
اهداف المقرر :
نهدف من دراسة هذا المقرر تحقيق ما يلي:-
1. الوقوف على تعريف الاخلاق في اصطلاح العلماء , وذكر أسسها وخصائصها في الاسلام.
2. تحديد وسائل التربية الأخلاقية في الاسلام.
3. الوقوف على اهمية المهنه وضرورتها في الحياة.
4. معرفة اخلاق المهنه في الاسلام.
5. الشعور بالمسؤولية الاخلاقية.
خطة تدريس المقرر:
سيتم توزيع المنهج على اربع عشرة محاضرة هي:
1. تعريف الخلق وطبيعته واقسامه ومكانته.
2. اسس الاخلاق في الاسلام
3. خصائص الاخلاق الاسلامية.
4. وسائل اكتساب الاخلاق.
5. المسئولية عن السلوك الاخلاقي.
6. نماذج من اخلاق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم.
7. تعريف اخلاق المهنه والحاجة الى دراستها.
8. اخلاقيات العلم والتعلم.
9. اخلاقيات العمل التجاري والمهن الخدمية.
10. خلق الطهارة والاستقامه المهنية.
11. خلق التعاون المهني.
12. خلق الامانه المهنية.
13. خلق المحبة المهنية.
14. دراسة لنماذج لمواثيق بعض المهن المعاصرة.
مراجع المقرر ومصادرة:
1. الاخلاق الإسلامية واسسها للشيخ عبدالرحمن حبنكة من مطبوعات دار القلم بدمشق
2. المهنه واخلاقها للدكتور سعد الدين مسعد هلالي, من مطبوعات جامعة الكويت لعام 1427هـ-2006م
3. اخلاقيات المهنه في الحضارة الاسلامية للدكتور موفق سالم نوري , من مطبوعات دار ابن كثير, دمشق 1430هـ - 2009م
4. التربية المهنية بين الفكر التربوي الاسلامي والفكر التربوي الحديث للدكتور خالد ابو شعيرة. من مطبوعات دار جرير في عمان الادرن 1427هـ 2006م.

[كالقمر وحيدة]

مادة الاخلاق الاسلامية وآداب المهنه
المحاضرة الاولى
تعريف الخلق وطبيعته ومكانته في الاسلام

اولاً: تعريف الخُلُق:
الخلق لغة :- بضم الخاء واللام الطبع والسجية. أي ما جبل علية الإنسان من الطبع . وجمعه أخلاق. وهو – أي الخلق – يمثل صورة الإنسان الباطنة, التي هي نفسه التي بين جنبيه وأوصافها ومعانيها المختصة بها. كما ان الخلق يمثل صورته الظاهرة وأوصافها ومعانيها.
واصطلاحاً :- حال للنفس راسخة تصدر عنها الأفعال من خير او شر من غير حاجة الى فكر وروية. وبهذا المعنى ورد قول الله سبحانه في مدح نبيه صلى الله عليه وسلم (( وانك لعلى خلق عظيم))
وقد يطلق الخلق على نفس المبادئ والقواعد المنظمة للسلوك الإنساني على نحو يحقق الغاية من وجودة في هذا العالم على الوجه الأكمل. وبهذا المعنى ورد قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((انما بعثت لأتمم صالح الأخلاق))
شرح التعريف وتوضحيه:-
إما التعريف الأخير فواضح لا لبس فيه إذا ان الصدق والسخاء والرحمة والعدل وحب الخير للناس كلها أخلاق حميدة وفضائل مسلمة يسعى عقلاء الناس للتحلي بها . وتربية أبنائهم عليها.
واما التعريف الاول فهو الذي يكتنفه بعض الغموض , ويحتاج الى توضيح فنقول: يقصد بـ(الحال): الهيئة والصفة للنفس الإنسانية.
· (راسخة): أي ثابته بعمق. وهو مايعني ان الأفعال تتكرر من صاحبها على نسق واحد حتى تصبح عادة مستقرة لدية ومن ثم كان من ينفق المال مره او مرتين او ثلاث مرات على المحتاجين لا يوصف بخلق السخاء والجود بل لابد من تكرره منه بحيث يصبح عادة له.و(من غير حاجة الى فكر وروية): أي من غير تكلف او مجاهدة نفس بل سهوله ويسر وبطريقة تلقائية.
· يقول الغزالي رحمة الله : الخلق و الخلق عبارتان مستعملتان معا يقال : فلان حسن الخلق والخلق . أي حسن الباطن والظاهر . فيراد بالخلق الصورة الظاهره ويراد بالخُلُق الصورة الباطنه.وذلك لان الإنسان مركب من جسد مدرك بالبصر . ومن روح ونفس مدركة بالبصيرة . ولكل واحد منهما هيئة وصورة . اما قبيحة , واما جميلة فالنفس المدركة بالبصيرة أعظم قدرا من الجسد المدرك بالبصر وذلك عظم الله امره بإضافته إليه . اذا قال تعالى ( إني خالق بشرا من طين . فإذا سوينه ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين) فنبه على ان الجسد منسوب الى الطين والروح إلى رب العالمين والمراد بالروح والنفس في هذا المقام واحد.
ثانيا:- موضوع علم الاخلاق:
يبحث علم الأخلاق في الإحكام القيمية المتعلقة بالإعمال التي توصف بالخير او الشر او توصف بالحسن او القبح وهذا ما يميز الأخلاق عن الغرائز والدوافع لان الغرائز والدوافع هي الحاجات التي فطر الله الانسان عليها كحاجته للاكل والشرب والنكاح والنوم... وهي أشياء لا تستوجب لصاحبها مدحاً ولا ذماً ولا ثواباً ولا عقاباً فان مُدح الإنسان او ذُم على شي من ذلك كالمقصود ليس نفس الفعل وإنما طريقة صاحبة في تلبية تلك الحاجة او إشباع تلك الرغبة. فمن يأكل لا يمدح ولا يذم على فعله ذاك, وانما يمدح ان اكل مما يليه وبهدوء ومضغ الطعام جيداً وبدأ بسم الله وانتهى بحمد الله. فهذا يحمد على فعله هذا, بخلاف من أكل بشراهة وادخل اللقمة على اللقمة وجالت يدة في القصعه.. فانه يذم على فعله ذالك.
ثالثاً- اقسام الخلق:
· يمكن تقسيم الخلق الى قسمين ثانين باعتبارين مختلفين:
1. اولهما باعتبار الفطرة والاكتساب وبهذا الاعتبار ينقسم الخلق الى :
أ‌- اخلاق فطرية:- جبل الإنسان عليها أي هي هبه ومنحة من الله تعالى وليس للإنسان أي دور فيها اكتسابها . مثال ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبدالقيس المنذر بن عائذ وكان وافد عبدالقيس وقائدهم ورئيسهم – وعبدالقيس قبيلة – ( ان فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة) فقال : أشيء جبلت عليه ام شي حدث لي؟ فقال الرسول عليه الصلاة والسلام (بل شيء جبلت عليه). فقال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحبة الله ورسوله, قال النووي: الحلم هو العقل. والاناءة هي التثبت وترك العجلة. وسبب قول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك له ما جاء في حديث الوفد انهم لما وصلوا المدينة بادروا الى النبي صلى الله عليه وسلم وأقام الاشج عند رحالهم فجمعها وعقل ناقته ولبس احسن ثيابه ثم اقبل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقربة النبي صلى الله عليه وسلم واجلسة الى جانبه.
ب‌- اخلاق مكتسبة : يسعى الانسان الى في تحصيلها بالتدريب والممارسة العلمية , ومن خلال مجاهدته لنفسة. ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: ( العلم بالتعلم, والحلم بالتحلم).
2 - ثانيهما باعتبار القبول وعدمة شرعاً: وبهذا الاعتبار ينقسم الخلق الى :
خلق حسن : وهو الأدب والفضيلة وتنتج عنه اقوال وافعال جميلة عقلا وشرعا.
خلق سيئ: وهو سوء الأدب والرذيلة وتنتج عنه اقوال وافعال قبيحة عقلا وشرعا

· ولقد جاءت دعوته صلى الله عليه وسلم الى فضائل الأخلاق. فقد اسامة بن شريك قال : ( كنا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم كأنما على رؤوسنا الطير, مايتكلم منا متكلم, اذا جاءه أناس فقالوا : من احب عباد الله تعالي: قال : ( أحسنهم خلقا) وحسن الخلق من اكثر الوسائل وافضلها ايصالا للمرء للفوز بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم والظفر بقربه يوم القيامة حيث يقول : ( ان احبك مالي واقربكم مني مجلساً يوم القيامة احسنكم اخلاقاً).
رابعاً: مكانه الأخلاق في الإسلام
يقسم كثير من الباحثين المعاصرين ماجاء به الإسلام من تشريعات واحكام الى شعب اربعه هي : عقائد , وعبادات , ومعاملات , واخلاق . وربما قسمها بعضهم الى ثلاث شعب فدمجوا بين العبادات والمعاملات فقالوا: عقيدة , وشريعه واخلاق. وهذا التقسيم انما يصح بالنظر الى الجهة الغالبة في تلك القضايا والمسائل التي تناولتها نصوص الشرع, والا فعند التأمل وانعام النظر نجد ان هذه الشعب الثلاث او الاربع لاتنفك عن بعضها وانها متداخله متعاضدة كالبنيان يشد بعضها بعضاً . فالأخلاق التي يرد ذكرها في اخر الشعب لاتنفك عن العقيدة والعبادات والمعلامات , وهي نفس درجاتها ومستوياتها من الأهمية والطلب. بل انها تمثل جوهر رسالة الاسلام ولب شريعتها بكل ما تحملة كلمة الاخلاق من عمق وشمول.
وبيان ذلك من وجوه:-
· حث الإسلام على الفضائل وحذر من الرذائل في نصوص لا تحصى من القرآن والسنة. ووصل فيها الى اعلى درجات الالزام, ورتب عليها أعظم مراتب الجزاء , ثواباً وعقاباً, في الدنيا و الاخره. فالصدق يهدي الى البر. والبر يهدي الى الجنة. والكذب يهدي الى الفجور , والفجور يهدي الى النار . وامرأة دخلت النار في هره حبستها ولاهي أطعمتها ولاهي دعتها تأكل من خشاش الأرض. وبغي دخلت الجنة في كلب سقته . والمرء يبلغ بحسن خلقة درجة الصائم لا يفطر والقائم لا يفتر...
· بلغ من عناية الإسلام بالأخلاق ان الله سبحانه وتعالى حين اثنى على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم اختصار الثناء عليه من جهه أخلاقة ليعملنا انه لا ابلغ ولا ارفع من هذه الصفة. فقال تعال: ) وانك لعلى خلق عظيم).
· جعل الرسول صلى الله عله وسلم الغاية والهدف من رسالته اتمام البناء الأخلاقي الذي بدأه من سبقه من الأنبياء والمرسلين , فقال فيما يرويه أبو هريرة رضي الله عنه : ( انما بعثت لأتمم صالح الأخلاق).
· في باب العقائد نجد ان الإسلام يضفي على التوحيد صيغة خلقية فيعتبره من باب " العدل" وهو فضيلة خلقية كما يتعبر الشرك من باب " الظلم" وهو رذيلة خلقية .فيقول سبحانه ( ان الشرك لظلم عظيم ) ذاك لانه وضع للعبادة في غير موضعها وتوجه بها الى من لايستحقها . بل اعتبر القرآن الكريم الكفر بكل انواعه ظلما, فقال الله تعالى ( والكافرون هم الظالمون).
· والعبادات الاسلامية ذات اهداف اخلاقية جلية منصوص عليها في كتاب الله :
1. فالصلاة وهي العبادة الاهم في حياة المسلم لها وظيفه سامية في تكوين الوازع الديني وتربية الضمير الديني على الابتعاد عن الرذائل. فقال تعالى ( واقم الصلاة. ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) وهي كذلك تعين المسلم على مواجهة متاعب الحياة. قال تعالى : ( يا ايها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة).
2. والزكاةوهي العبادة التي تلي الصلاة في الأهمية وسيلة لتطهير وتزكية النفس.وهما من الاهمية بمكان في عالم الاخلاق قال تعالى ( خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها)
3. والصيام انما يقصد به تدريب النفس على الكف عن شهواتها وادخال صاحبها في سلك المتقين وهي جماع الاخلاق الاسلامية قال تعالى (يأيها الذي امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون).
4. والحج تدريب المسلم على التطهر والتجرد والترفع عن زخارف الحياة. وضبط الجوارح قال تعالى( الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج)
5. وفي مجال المال والاقتصاد كان للاخلاق حضورها سواء في ميدان الانتاج ام التداول ام التوزيع ام الاستهلاك.
6. ففي مجال الانتاج يجب ان تكون السلعه المنتجة نافعة مفيدة. واما ما كان ضارً بالناس او مؤذياً لهم فلا يجوز إنتاجه مهما كان سيجلب لصاحبة من إرباح مادية. قال تعالى ( يسألونك عن الخمر والميسر, قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس وإثمهما اكبر من نفعهما).
7. وفي مجال التبادل يحرم الاسلام الاحتكار والغش وكتمان العيب. وانفاق السلعة بالحلف الكاذب . واستغلال حاجة الآخرين او استغلال بساطتهم او طيشهم لخداعهم ففي الحديث الصحيح ( لا يحتكر الا خاطئ) أي آثم. وفيه ايضاًُ : ( من غشنا فليس منا) وفيه (الحلف الكاذب منفقة للسلعه ممحقة للبركة) . والتملك لايجوز للمسلم ان يمتلك ثروة من طريق الخبيث ولاحل له ان يأخذ ماليس له بحق ولا بالعدوان ولا بالحيلة . كما لايحل للمسلم بطريق خبيث. لايحل له تنمية ملكة بطريق خبيث كذلك. لهذا حرم الله الربا والميسر واكل أموال الناس بالباطل والظلم بكل صورة, والضرر والضرار بكل الوانه.
8. وفي مجال التوزيع امر بالعدل بين الأولاد في العطية من الوالدين كما وضع نظاماً دقيقا في توزيع الميراث والصدقات المفروضة والغنائم والفيء والخراج والجزية وعطايا بيت المال فقال صلى الله عليه وسلم ( اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم)
9. وفي مجال الاستهلاك والإنفاق أمر الإسلام بالاعتدال والتوسط والابتعاد عن الترف والتبذير والإسراف والتقتير قال تعالى : ( ولا تجعل يدك مغلوله إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوماً محسورا) وقال ايضاً ( وكلوا واشربوا ولاتسرفوا انه لأحب المسرفين) . ومن هذا الباب تحريمه لاستعمال اواني الذهب والفضة مطلقاً وكذلك تحريمة لبس الذهب والحرير للرجال.
10. وفي مجال السياسة ربط الاسلام السياسة بالأخلاق فرفض كل الأساليب القذرة للوصول الى الغايات مهما كانت تلك الغايات نبيلة ورفض مبدأ " الغاية تبرر الوسيلة " وجعله سياسته مبنية على الصدق والرحمة والعدل والانصاف والمساواة بين الجميع في الحقوق والواجبات والعقوبات, وفرض احرتام الاتفاقات والوفاء بالعهود قال تعالى ( واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء) وقال جل شأنه ×(وبعهد الله اوفوا) وقال ايضا (ولايجر منكم شنأن قوم على ان لاتعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى).
11. وفي مجال الحرب لم تنفصل سياسة الاسلام عن الأخلاق. بل بقيت كما في السلم مبنية على العدل والرحمة والصدق والوفاء . قال تعالى ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولاتعتدوا ان الله لايحب المعتدين) وقال جل في علاه (ولا يجرمنكم شنأن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام , ان تعتدوا , وتعاونوا على البر والتقوى ولاتعانوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب) وجعل الغاية من الحرب إعلاء كلمة الله, والانتصار للحق والخير. قال تعالى (الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت , فقاتلوا اولياء الشيطان) وقال جل جلاله (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولاتعتدوا, ان الله لايحب المعتدين) , وفي السنة النوبية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوصى اصحابة اذا توجهوا للقتال بقوله " اغزوا بسم الله , وفي سبيل الله , وقاتلوا من كفر بالله , واغزوا ولاتغلوا, ولا تغدروا , ولاتمثلوا , ولاتقتلوا وليداً) وكذلك كان الخلفاء الراشدون المهديون من بعده يوصون قوادهم " الا يقتلوا شيخاً, ولاصبيا ولا امرأة والا يقطعوا شجرا , ولايهدموا بناء)
· وهكذا فما من مجال من مجالات الحياة يعيشها المسلم بمعزل عن القيم الأخلاقية والضوابط السلوكية, وماهذا الذي ذكرناه الا غيض من فيض. والحمد لله رب العالمين.

[اهـــم 001]

الله يعطيك الف عافية كذا افضل ... للترتيب المواد والملخصات

[نجمة بلادهـا]

يسلموو قموووره ايوه كذا افضل بكثير

[جنات]

جزاك الله خير والله ريحتني الله يريحك يآرب ~~>

[دفوشهه الغآمدي]

يسلموووووووووو

[جنات]

يآاليت الدكاتره ينزلو المحتوى معا المحاضره آحسن بدل ما ننتظر المحتوى عشان نفتح المحاضره ~~>

جزاك الله خير خيتوووو~~>

[كــتــكؤؤؤتــه]

شكراا حتاتي طيب والمحاااضرات الباااقيه ابي التلخيص

[كالقمر وحيدة]

[marq]
لو سمحتو اي حد ينزل ملخصات يخبرني ع الخاص لاني راح ابدأ اكتب الملخصات انا مابنقلها من النقاش
[/marq]

[كالقمر وحيدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كــتــكؤؤؤتــه

شكراا حتاتي طيب والمحاااضرات الباااقيه ابي التلخيص

من عيوني بس ياليت تخبروني لما تنزلونهم هنا يابنات لاني متعوده انا اكتب مع الدكتور

اول ماتزل