 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013- 12- 10
|
|||
|
|||
|
حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وعلى آله وصحبة : أما بعد : اتمنى التوفيق للجميع وهذه أسئلة الإختبار المصورة فرغتها وحليت أغلبها : تفسير 3 أ. إقبال على مخاطبة المؤمنين بأن يشغلوا أنفسهم بذكر الله وتسبيحه . ب. أن يمسكوا عن مماراة المنافقين . ج. أن يمسكوا عن سب المنافقين فيما يرجفون به في قضية تزويج زينب رضي الله عنها . د. جميع ما ذكر 2. في خوض المنافقين في زواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم بزينب رضي الله عنها : أ. صرف النظر عن المنافقين ب. تسجيل على المنافقين بأن خوضهم في ذلك علامة على النفاق . ج. دلالة على أن المؤمنين لا يخالفون أمر ربهم . د. ب , ج 3. المراد بالتسبيح في قولة تعالى : ( وسبحوه بكرة وأصيلا ) : أ. الصلوات النوافل ب. سبحان الله ج. لا إله إلا الله د. الصلوات المفروضة 4. المراد ببكرة وأصيلاً : أ. البكرة : آخر النهار , والأصيل : أول النهار . ب. البكرة : الظهر , والأصيل : المغرب ج. البكرة : أول النهار , والأصيل : العشي الوقت الذي بعد العصر د. جميع ما ذكر 5. قدم البكرة على الأصيل في الآية : أ. لأن البكرة أسبق من الأصيل ب. لأن البكرة آخر الليل , يليها الأصيل ج. لأن البكرة أكثر أجراً من الأصيل د. جميع ما ذكر 6. اللام في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) : أ. متعلقة بيصلي , فعلم أن هذه الصلاة جزاء عاجل حاصل وقت ذكرهم وتسبيحهم ب. متعلقة باسم الموصول أي أن الله يثني على عبادة المؤمنين ج. متعلقة بملائكته أي أن الصلاة من الملائكة الدعاء د. جميع ما ذكر 7. المراد بالظلمات والنور في قوله تعالى : ( ليخرجكم من الظلمات إلى النور ) : أ. الظلمات : الضلالة , والنور : الهدى ب. الظلمات : النفاق , والنور : الإيمان ج. الظلمات : الكفر , والنور : الإسلام د. جميع ما ذكر 8. المراد بتحية الإسلام , السلام عليكم : أ. دعاء بالسلامة والأمن ب. دعاء بدخول الجنة ج. دعاء بإطالة العمر د. جميع ما ذكر 9. جملة ( وأعد لهم أجراً كريماً ) : أ. حال من ضمير الجلالة ب. تمييز ج. تفسيرية د. صفة 10. المراد بالأجر الكريم : أ. الثواب النفيس ب. نعيم الجنة ج. متاع الدنيا د. جميع ما ذكر 11. في قوله تعالى : ( يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ) : في وصف الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بالشاهد , دلالة على أنه : أ. رسول لهذه الأمة ب. خاتم للشرائع ج. متمم لمراد الله من بعثة د. جميع ما ذكر 12. في تقديم البشارة على النذارة , دلالة على : أ. أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم غلب عليه التبشير ب. رحمة للعالمين ج. لكثرة عدد المؤمنين في أمته د. جميع ما ذكر 13. في قوله تعالى ( وسراجاً منيراً ) في وصف السراج بالمنير مع أن الإنارة من لوازم السراج : أ. كوصف الشيء بالوصف المشتق من لفظه كقولك : شعر شاعر . ب. كبيان الفاعل عن المفعول به ج. كصفة مشبهة د. جميع ما ذكر 14. قال تعالى : ( وبشر المؤمنين بأنه لهم من الله ..... ) : أ. أجراً عظيماً ب. رزقاً كبيرا ج. فضلا كبيرا د. فوزا عظيما 15. نادى الله تعالى رسوله محمد صلى الله عليه وسلم بقوله (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ ) وهو نداء خاص به في : أ. بيان ما أحل له من الزوجات والسراري وما يزيد عليه ولا يزيد مما بعضه تقرير لتشريع له سابق وبعضه تشريع له للمستقبل ب. أو مما بعضه يتساوى فيه النبي عليه الصلاة والسلام مع الأمة وبعضه خاص به أكرمه الله بخصوصيته مما هو توسعة له ج. أو مما روعي في تخصيصه به علو درجته د. جميع ما ذكر 16. في قوله تعالى : ( واللاتي آتيت أجورهن ) صفة لأزواجك أي وهن النسوة التي تزوجتهن على حكم النكاح الذي يعم الأمة والمراد بالنسوة : أ. من هن من قراباته وهن القرشيات منهن : عائشة وحفصة وسوده وأم سلمة وأم حبيبه . ب. المراد بالنسوة من هن من لسن قرشيات وهن جويرية وميمونه وزينب أم المساكين . ج. المراد بالنسوة من هن كتابيات كصفية بنت حيي الإسرائيلية . د. جميع ما ذكر . 17. تنكير المرآة في قوله تعالى : ( وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي ) : أ. للنوعية ب. للاستغراق ج. للشمول د. جميع ما ذكر 18. النسوة اللاتي وهبن أنفسهن وتزوجهن النبي صلى الله عليه وسلم , هن : أ. ميمونة بنت الحارث وزينب بنت خزيمة الأنصاري ب. أم شريك بنت جابر الأسدية وخولة بنت حكيم ج. عائشة وجويرية د. جميع ما ذكر 19. معنى وهبت نفسها للنبي : أ. أنها ملكته نفسها تمليكا شبيها بملك اليمين ب. أنها أعطته ما تملكه من مال ج. أنها أطاعته طاعة اقتداء د. جميع ما ذكر 20. قرأ الجمهور ( لا يحل لك النساء من بعد ) بياء تحتية على اعتبار : أ. التأنيث بتأويل الجماعة ب. التنكير ج. التذكير , لأن فاعله جميع غير صحيح , فيجوز فيه اعتبار الأصل د. جميع ما ذكر 21. التذييل بقوله تعالى : ( والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليماً حليماً ) كلام جامع لمعنى : أ. ترغيب النبي صلى الله عليه وسلم في الإحسان بأزواجه وإمائة والمتعرضات للتزوج به ب. تحذير لهن من إضمار عدم الرضا بما يلقينه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ج. لا ترغيب ولا تحذير , بل هو من باب الخبر د. أ , ب 22. في إطلاق النساء في قوله تعالى : ( لا يحل لك النساء من بعدُ .... ) : أ. المراد به الأزواج أي الحرائر دون الإماء ب. المراد به الأزواج أي الحرائر والإماء ج. المراد به الأزواج الإماء دون الحرائر د. جميع ما ذكر 23. المراد بالاستثناء في قوله تعالى : ( إلا ما ملكت يمينك ) : أ. استثناء منقطع ب. استثناء متصل ج. لا منقطع ولا منفصل د. جميع ما ذكر 24. جملة ( غير ناظرين إناه ) : أ. حال من ضمير لكم ب. مفعول به ج. صفة د. اسميه 25. معنى قوله تعالى : ( ولا مستأنسين لحديث ) : أ. طلب الأنس مع الغير ب. الاستئذان ج. السلام د. جميع ما ذكر 26. قوله تعالى : ( ناظرين ) من قوله تعالى : ( غير ناظرين إناه ) إعرابه : أ. اسم فاعل من نظر بمنعى انتظر ب. صفه مشبهة ج. اسم مفعول من منظور د. جميع ما ذكر 27. في تأكيد النهي عن الجلوس في بيت النبي صلى الله عليه وسلم بعد الانتهاء من الطعام دلالة على أنه ليس من الأدب : أ. على أن تأخر الحضور عن إبان الطعام ب. على أن الجلوس بعد الانتهاء من الطعام منهي عنه ج. على أن المحل الذي لا يختص به أحد كدار الشورى جائز د. جميع ما ذكر 28. تضمن قوله تعالى : ( فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث إن ذلكم كان يؤذي النبي ..) أدب عظيم مراداً به : أ. المؤمنين ب. المنافقين ج. الثقلاء د. جميع ما ذكر 29. الأمر في قوله تعالى : ( ولكن إذا دعيتم فادخلوا ) : أ. للوجوب ب. للندب ج. للجواز د. للإلزام 30. الأمر في قوله تعالى : ( فإذا طعمتم فانتشروا ) : أ. للوجوب ب. للندب ج. للجواز د. للإلزام 31. دلت الآية ( فإذا طعمتم فانتشروا ) : أ. أن طعام الوليمة وطعام الضيافة ملك للمضيف ب. أن طعام الوليمة وطعام الضيافة ملك للمدعوين ج. أن طعام الوليمة وطعام الضيافة ملك للأضياف د. جميع ما ذكر 32. تفيد جملة ( إن ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم ) : أ. استئناف ابتدائي للتحذير ودفع الاغترار بسكوت النبي صلى الله عليه وسلم أن يحسبوه رضي بما فعلوا . ب. حالية – حالة كونه قد بدأ عليه الضيق من جلوسهم ج. لا محل لها من الإعراب د. جملة معترضة 33. معنى " الحق " في قوله تعالى : ( والله لا يستحي من الحق ) : أ. حق الله وحق الإسلام ب. حق الأمة جمعاء في مصالحها وإقامة آدابها ج. حق كل فرد من أفراد الأمة فيما هو من منافعه ودفع الضر عنه د. حق النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وأوقاته 34. في قوله تعالى : ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ) تشريع لحكم من أحكام المرأة : أ. رفع قدر أمهات المؤمنين رضوان الله عليهم ب. تشريع الحجاب ج. تشريع عدم محادثة نساء النبي عليه الصلاة والسلام وجهاً لوجه في أحكام الدين د. جميع ما ذكر 35. تضمنت الآية القرآنية ( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيما ) : أ. تحريم أن يؤذوا رسول الله صلى الله عليه وسلم , والأذى : قول يقال له , أو فعل يعامل به , من شأنه أن يغضبه أو يسوء لذاته ب. تحريم أزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس ج. تقرير لحكم أمومة أزواجه المؤمنين د. جميع ما ذكر 36. الانتقال بالخطاب من الغيبة إلى المخاطب في قوله تعالى : ( واتقين الله ) : أ. حتى لا يخطر ببال الصحابي الرغبة في التزوج بإحدى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته ب. لتشريف نساء النبي صلى الله عليه وسلم بتوجيه الخطاب الإلهي إليهن ج. للتفريق بين نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة د. جميع ما ذكر 37. حديث : ( لا صلاة لمن لم يصل علي ..) : أ. حديث حسن ب. حديث ضعيف ج. حديث صحيح د. حديث منكر 38. صيغة الأمر مع قرينة السياق في قوله تعالى : ( إن الله وملائكته يصلون على النبي ... ) أ. للندب ب. الوجوب ج. الجواز د. عدم الإلزام 39. كان مقصد الشيعة في تخصيص التسليم على علي وفاطمة وآلهما رضوان الله عليهم : أ. تكريم آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ب. الغض من الخلفاء والصحابة رضي الله عنهم ج. تفسير السلام الوارد في الآية د. جميع ما ذكر 40. معنى قوله تعالى : ( إن الذين يؤذون الله ورسوله ... ) فإيذاء النبي صلى الله عليه وسلم يحصل : أ. بالإنكار عليه فيما يفعله ب. بالكيد له ج. بإيذاء أهله مثل المتكلمين في الإفك , والطاعنين أعماله . د. جميع ما ذكر 41. مفهوم الإدناء في قوله تعالى : ( يدنين عليهن من جلابيبهن ) : أ. التقريب , أي يضعن عليهن جلابيبهن ب. كشف الوجه عند الحاجة ج. كشف الوجه عند الضرورة د. جميع ما ذكر 42. تعد سورة الحجرات من السور : أ. المدنية نزلت سنة تسع من الهجرة ب. المكية نزلت قبل الهجرة ج. المدنية نزلت سنة سبع من الهجرة د. بعضها مدني وبعضها مكي 43. النهي الوارد في قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ... ) : أ. نهي عام في كل المواضع ب. نهي مخصوص في غير المواضع التي يؤمر الجهر فيها كالآذان وتكبير يوم العيد ج. نهي مخصوص في غير ما أذن فيه النبي صلى الله عليه وسلم إذناً خاصا . د. ب , ج 44. افتتاح الكلام بحرف التأكيد في قوله تعالى : ( إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله ) : أ. للاهتمام بمضمونه من الثناء عليهم وجزاء عملهم ب. للجملة الأسمية ج. لأن الجملة لها محل من الإعراب د. جميع ما ذكر 45. اللام في قوله تعالى : ( أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ) : أ. لام الجر , أي بمعنى التقوى ب. لام العله , بمعنى امتحن قلوبهم لأجل التقوى ج. لام القسم , بمعنى من أجل قسمكم د. جميع ما ذكر 46. نفي العقل عن الذين نادوا الرسول صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات مرادا به : أ. عقل التأدب الواجب في معاملة الرسول صلى الله عليه وسلم ب. عقل التأدب المفعول عنه في عاداتهم التي اعتادوها في الجاهلية من الجفاء والغلظة والعنجهية . ج. وصف الجنون المتصف بهذا العمل د. أ , ب 47. قال الله تعالى : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون , ولو أنهم .... لكان خيرا لهم ) أكمل الآية : أ. أقاموا التوراة والإنجيل ب. حيوك بما لم يحيك به الله ج. صبروا حتى تخرج إليهم د. أطاعوا الله 48. من ثمرات قوله تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة ) : أ. أن الآية أصل في الشهادة والرواية من وجوب البحث عن دخيلة من جهل حال تقواه ب. أن الآية أصل عظيم في تصرفات ولاة الأمور ج. أن الآية أصل عظيم في تعامل الناس بعضهم مع بعض من عدم الإصغاء إلى كل ما يروى . د. جميع ما ذكر 49. الأمر بالتبين في قوله تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ) : أ. أصل عظيم في وجوب التثبت في القضاء وألا يحكم القاضي بعلمه ب. أصل عظيم في ألا يتبع الحاكم القيل والقال ج. أصل عظيم في ألا ينصاع الحاكم إلى الجولان في الخواطر من الظنون والأوهام د. جميع ما ذكر 50. في قوله تعالى : ( فتبينوا ) قراءتان : أ. قرأ الجمهور ( فتبينوا ) من التبين والتبين تطلب البيان وهو ظهور الأمر ب. قرأ حمزة والكسائي وخلف ( فتثبتوا ) , والتثبت التحري وتطلب الثبات وهو الصدق ج. قراءة الجمهور أصح من قراءة حمزة د. مآل القراءتين واحد وإن اختلف معناهما 51. وجه تسمية سورة الحجرات بهذا الاسم : أ. أنه ذكر فيها المنافقون ب. أنه ذكر فيها المغتابون ج. أنه ذكر فيها لفظ الحجرات د. جميع ما ذكر 52. تكرر لفظ ( يا أيها الذين آمنوا ) في سورة الحجرات : أ. أربع مرات ب. خمس مرات ج. ست مرات د. ثلاث مرات 53. معنى قوله تعالى : ( فوق صوت النبي ) : أ. متجاوزة صوت النبي صلى الله عليه وسلم ب. متجاوزة المعتاد من جهر الأصوات ج. أن يكون الصحابة سكوتاً عنده د. أ و ب 54. المراد بالذين نادوا النبي صلى الله عليه وسلم من وراء الحجرات : أ. من وفد نجران ب. من وفد البحرين ج. من وفد بني تميم د. من وفد قريش 55. تنكير ( فاسق ) و ( نبأ ) في قوله تعالى ( إن جاءكم فاسق بنبأ ) في سياق الشرط معناه : أ. يفيد العموم في الفساق بأي فسق اتصفوا , في الأنباء كيف كانت ب. يفيد الخصوص في الفساق والمروجين للشائعات ج. من الخصوص في حالة من كان هذا عمله في التفريق بين الناس د. جميع ما ذكر 56. في الأمر بقتال الفئة الباغية جاء للوجوب , وذلك : أ. لأن هذا حكم بين الخصمين , والقضاء بالحق واجب لأنه لحفظ حق المحق ب. لأن ترك قتال الباغية يجر إلى استرسالها في البغي وإضاعة حقوق المبغي عليها ج. أ و ب د. ليس كل ما ذكر صحيحا 57. يفهم النهي عنه في قوله تعالى : ( ولا تجسسوا ) : أ. التجسس الذي لا ينجز منه نفع للمسلمين ب. التجسس الذي لا يدفع الضر عنهم ج. التجسس الذي على الأعداء د. أ وب 58. في قوله تعالى : ( قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ) : أن الإسلام غير الإيمان وذلك أن : أ. الإسلام مقره اللسان والأعمال البدنية , الإيمان قول باللسان وتصديق بالقلب وعمل بالأركان ب. الإسلام شعائر لفظية والإيمان شعائر عمليه ج. الإسلام ألفاظ وتطبيقات والإيمان معاملة وسلوك د. جميع ما ذكر 59. في مجيء رحيم بعد غفور في قوله تعالى : ( إن الله غفور رحيم ) دلالة على : أ. أن الرحمة أصل للمغفرة ب. أن المغفرة جزء من الرحمة ج. أن الرحمة شأنها شأن التوبة د. جميع ما ذكر 60. المراد بالصادقين في قوله تعالى : ( أولئك هم الصادقون ) : أ. الأعراب في أول الآيات ب. المسلمون عموماً بما فيهم الأعراب ج. المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ولم يشكوا في إيمانهم وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم د. جميع ما ذكر 61. جملة قوله تعالى : ( يمنون عليك أن أسلموا ) : أ. استئناف ابتدائي ب. حالية ج. معترضة د. بيانية 62. المراد بالتفسير كفن مدون : أ. معرفة ما قام به المفسرون من تفسير كلام الله ب. علم يبحث فيه عن القرآن الكريم من حيث دلالته على مراد الله حسب الظاهر بقدر الطاقة البشرية : ج. الوقوف على نشاط المفسرين في شرحهم لكلام الله د. جميع ما ذكر 63. من أنواع التفسير : التفسير التحليلي ويراد به : أ. تفسير يقوم على تناول القضايا حسب المقاصد القرآنية من خلال سورة أو أكثر ب. تفسير يقوم على المقارنة بين عدة نصوص من مفسرين في تفاسيرهم مع اختلاف مناهجهم ومشاربهم ج. تفسير يقوم على تحليل كل آية تحليلا موسعا ويبين المفسر من خلال هذا النوع من التفسير بالتحدث في اللغة والنحو والبلاغة والقراءات د. ليس كل ما ذكر صحيحا 64. من أشهر كتب التفسير التحليلي : أ. صفوة التفاسير ب. أيسر التفاسير ج. الجامع لأحكام القرآن للقرطبي د. جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري 65. سبب تسمية سورة الأحزاب بهذا الاسم : أ. أن الله كشف زيف اليهود ب. أن فيها ذكر أحزاب المشركين من قريش ومن معها أرادوا غزو المسلمين في المدينة ج. أن الله بين عدة المتوفى عنها زوجها د. جميع ما ذكر 66. الغرض من عموم قوله تعالى : ( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ) : أ. قطع توهم أن يكون للنبي صلى الله عليه وسلم ولد من الرجال تجري عليه أحكام البنوة ب. قطع توهم أن يكون زيد بن حارثة ابناً للنبي صلى الله عليه وسلم ج. أن زوجاته كلهن أبكار د. جميع ما ذكر 67. إعراب قوله تعالى : ( من رجالكم ) : أ. وصف لأحد ب. حال لأحد ج. مفعول به د. صيغة مشبهة 68. المراد بالاستدراك في قوله تعالى : ( ولكن رسول الله ) : أ. لرفع ما قد يتوهم من نفي أبوته من انفصال صلة التراحم والبر بينه وبين الأمة فذكروا بأنه رسول الله فهو كالأب على جميع أمته في شفقته ورحمته بهم ب. لبيان أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الرسل ج. حتى يعمل الصحابة على الاقتداء به في التعدد د. جميع ما ذكر 69. حكم من اعتقد أن هناك نبوة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم أ. كافر ب. فاسق ج. منافق د. مسلم 70. من المذاهب الفكرية المعاصرة التي تعتقد أن هناك نبوة بعد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم : أ. المعتزلة ب. الخوارج ج. البهائية د. العلمانية |
|
2013- 12- 10
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
بيض الله وجهك مليون مرة أيوا هذا اللي نبي أسئلة محلولة
|
|
2013- 12- 10
|
#3 |
|
متميز في الدراسات الأسلامية _المستوى الثامن
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
هلا وغلا بالغايب
وجزاك الله الف خير |
|
2013- 12- 10
|
#4 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
بارك الله فيك
|
|
2013- 12- 11
|
#5 |
|
متميزه بكلية الاداب - الدراسات الاسلامية
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
الله يرضى عليك
وبارك الله في جهدك ووقتك ومالك |
|
2013- 12- 11
|
#6 |
|
متميزه بكلية الاداب - الدراسات الاسلامية
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
الله يوفقك ويرضى عليك
وبارك الله في جهدك ووقتك ومالك |
|
2013- 12- 11
|
#7 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
الله يجزل مثوبتك
|
|
2013- 12- 12
|
#8 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
مراجعة لمادة التفسير3
.gif "(293)")
|
|
|
|
|
2013- 12- 13
|
#9 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
الله يعطيك الف عافيه
|
|
2013- 12- 22
|
#10 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: حل أسئلة اختبار تفسير (3) - 70 - سؤال
للرفع
باقي سؤالين تقريبا نحتاج إجابة |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| خبر عاجل حافز للكل وزياده 100% | ليثاوي الرياض | ملتقى المواضيع العامة | 20 | 2013- 11- 3 05:41 PM |
| عظه وُ عبرههَ ، اللهم ااحسن خااتمتنا | ♥ ρяɪиcєss | ملتقى المواضيع العامة | 24 | 2013- 3- 6 04:08 PM |
| وجعلنى مباركا | سناء على | ملتقى المواضيع العامة | 2 | 2013- 3- 2 11:50 PM |
| أسئلة واجوبة السيرة النبوية | بوعزيز 99 | التاريخ | 18 | 2013- 1- 1 03:30 PM |
| فقه السيره | قلبي حبوب | ارشيف المستوى 4 تربية خاصة | 13 | 2012- 12- 23 03:47 PM |
