[ اللغة العربية ] : بناات الدكتوره نااهد بسررعه بليييز المستوى الثامن

[سارة***]

بنااات كيفكم وكيف الاستعداد النفسي للاختبارات
حبيباااتي الدكتووره قالت لنا ناخذ حل الواجبات من باقي الشعب
بليييز الي عندها الحل تسدحها لنا هووون بليييز

[سارة***]

آب

[سارة***]

بناااات الي يعرف لا يبخل علينا

[وردة محبوبي]

يا ليت تساعدونا ...

اللي تحس واجباتها كاملة وصحيحة ونفس اللي راجعته معاكم تحطهم لنا
الدعوه بس نسخ ولصق ..

[سارة***]

بليز ولا وحده عندها الحل الاكيييييييد؟

[الديم]

أنا عندي الاسئلة كاملة مع الأجوبة .. بس بعض الأجوبة مو متأكدة منها

إذا تبونها بنزلها لكم بس تأكدوا من الأجابات

[الديم]

أمممم شكلي فهمت غلط

أنتوا تبون أسئلة د/ ناهد .. وألا دكتورة فوزية ؟؟

أنا تبع دكتورة فوزية

[سحابة صيف]

سلاااااااام

لحظظظظظظظظات أكتب الاجابات



بنااااات اللي عندها آخر محاضرة العدد من "بناء فاعل من العدد المركب" تكتبه هون

لكم كل الشكر

[سحابة صيف]

س1/

لو:
عبارة الجمهور ظاهرها غير صحيح لاقتضائها كون الجواب ممتنعا في كل موضع وليس كذلك إذ الجواب لايلزم امتناعه مطلقا بل إذا لم يكن له سببا غير الشرط وهو الأكثر نحو قوله {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا} و {وَلَوْ شَاء لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} فانتفاء الرفع وهداية الجميع لاممن ذات لو بل لأنه لا سبب لهم غير المشيئة المنفية بمقتضى لو وكذا لو كانت الشمس طالعة كان النهار موجودا أما إذا كان له سبب غير الشرط فلا يلزم نفيه بل قد لا تدل على نفيه ولا ثبوته نحو: لو كانت الشمس طالعة كان الضوء موجودا لاحتمال وجوده من غير الشمس كالسراج والمصباح مثلا.


س2

{اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ}

1- أريد بها مصر من الأمصار.
2- أو أريد بها معنى البلد والبلد مذكر.
ولذلك صرفت

القبائل ولبلدان
1- أسماء القبائل والأحياء.
2- أسماء البلدان والأماكن.

1) أما الأول فنحو تميم وأسد وتغلب والحكم فيها على قولين:

1- جواز الصرف وهو على وجهين:
أ- أن يُنوى فيه الإضافة ففي هذه تميم وهؤلاء أسد تصرف تميما وأسدا لأن التقدير هذه جماعة تميم وهؤلاء بنو أسد فحذف المضاف وأقيم المضاف إليه مقامه. أما تغلب فمنع من الصرف للعلمية ووزن الفعل.
ب- أن يراد بها الحي فتكون بمنزلة المذكر ويصرف مالامانع من صرفه وإلا امتنع نحو تغلب.

2- المنع من الصرف حملا على معنى القبيلة
فيقال: هذه تميمُ وهذا رجلٌ من تميم َ لأنها مؤنثة
>> كلمة قبيلة مؤنثة.

شواهد:
فإن تبخل سدوسُ بدرهميهـا فإن الريح طيبة قبــــــــــــــــــــــول
بكى الخز من روح وأنكر جلده وعجت عجيجاً من جذامَ المطارف

الشاهد: سدوس، جذم
وجه الاستشهاد: منعت من الصرف حملا على معنى القبيلة.

أما الأحياء: وهو كل اسم لاتقول فيه من بني فلان نحو قريش ومعد وثقيف وباهلة ففيه أيضا وجهان:

1- الصرف وهو الأكثر فيها نظرا إلى معنى الحي.
تقول: فلان من قريشٍ ومن ثقيفٍ ويمنع باهلة ونحو للعلمية والتأنيث فيقال: هذا رجلٌ من باهلةَ.

2- المنع من الصرف حملا على معنى القبيلة
هذا رجل من قريشَ

شواهد:
غلَبَ المَسامِيحَ الوليدُ سماحة وكفى قُريشَ المُعضلاتِ وسادَها
إن معدَ اليوم .....

الشاهد: قريش، معد
وجه الاستشهاد: منعت من الصرف حملا على معنى القبيلة

2)أسماء البلدان والأماكن:

ضابط عام:
إذا قصد بالاسم البلد أو الموضع أو المكان صرف
وإن أريد به البقعة أو الأرض أ البلدة منع من الصرف
وهذا هو قياس هذا الباب.

ثم الأسماء بعد ذلك ها أحوال من حيث غلبة التذكير عليها أو التأنيث أو استواء الأمرين

مثال: هجر>> يستوي فيها المذكر والمؤنث

هذا الحل

أما التفاصيل والشرح والتوضيح والشواهد ارجعي لها من واجبك وتوجد مفصلة موضحة في كتاب ما ينصرف ومالا ينصرف

موفقات

[سحابة صيف]

السؤال الثالث مالقيت ورقته الآن

إذا لقيتها بكتبه