أسئلة المراجعة محلولة .. طلب من بعض الأخوات

[صبا زهران]

لأن في أخوات طلبوا الحل على الصفحات راح أنزلها هنا محلولة
وراح أنزل المحاضرات اللي سبق نزلتهم بدون حل وربي يوفق الجميع
الحل تحته خط .

مادة التذوق الأدبي المحاضرة 1+2

المحاضرة الأولى :

س1: التذوق لغةً في معجم المنجد:

أ‌- ـ التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية .

ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي

ت‌- الذوق ملكة تدرك بها الطعوم .

ث‌- أ+ب





س2: التذوق اصطلاحا:

أ‌- التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة

ب‌- التذوق الفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الأدبي ، و هو استجابة وجدانية تحسن الحكم على النص الأدبي بعد فهمه

ت‌- تقدير العمل الأدبي تقديرا سليماً.

ث‌- جميع ما سبق صحيح .



س3: يقول ابن خلدون في مقدمته بعد تفسير الذوق بأنه :

أ‌- حسن التذوق ملكةٌ أو حاسة فنية يتمتع بها أصحاب الفطرة السليمة .



ب‌- حصول ملكة البلاغة للسان .

ت‌- أ+ب

ث‌- لا شيء مما سبق .





س4: الذوق في معناه الحسي الأول :

أ‌- علاج الأشياء باللسان لتعرف طعمها .

ب‌- علاج الأشياء بالنفس لتعرف خواصها الجميلة أو الذميمة كحسن الألوان وتناسبها وجمال الألفاظ وبلاغتها وروعة الأنغام واتساقها .

ت‌- أ + ب

ث‌- لا شيء مما سبق .



س5: كانت بدايات التذوق الأدبي متزامنة مع ظهور الأدب لأنها كانت تحمل معنى كلمة النقد والتقييم للنص الأدبي.

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ.




س6: مفهوم النقد الأدبي القديم كان يعتمد على معايير نقدية معروفة ثابتة لديهم.

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .



س7: الصيعريةُ هي :

أ‌- وصف خاص بالجمل.

ب‌- وصف خاص بالناقة .

ت‌- لا شيء مما سبق .

س8: تتجه الأمم والشعوب في العصر الحديث إلى تنمية الذوق بشتى الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنوانا للرقي والتقدم.

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .

س9: من عناصر التذوق الأدبي وأوسعها سلطاناً في تكوينه ومظاهره :

أ‌- العاطفة

ب‌- العقل .

ت‌- الحس .

ث‌- ب+ت.



س10: من غلب عليه عنصر الفكر :

أ‌- يفضل شعراء المعاني كأبي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري .

ب‌- ، يفضل كُتّاب الثقافة كالجاحظ وابن خلدون .

ت‌- أ+ب

ث‌- لا شيء مما سبق





س11: يقدم شعراء النسيب والحماسة والعتاب ، والخطباء والوصاف

أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر.

ب‌- من غلبت عليه العاطفة .

ت‌- من كان شديد الحس .

ث‌- لاشيء مماسبق.



س12: يفضل أسلوب البحتري وشوقي كما يفضل الموسيقى والرسم الجميل .

أ‌- من غلب عليه عنصر الفكر.

ب‌- من غلبت عليه العاطفة .

ت‌- من كان شديد الحس .

ث‌- لاشيء مماسبق.



س13: الذوق الحسن أو الصحيح أو نحو ذلك مما يشير إلى تهذيبه وصدق أحكامه ودقة تمييزه.

أ‌- الذوق السقيم .

ب‌- الذوق السلبي.

ت‌- الذوق الإيجابي.

ث‌- الذوق السليم .





س14: وهو الذي لا يحسن التفرقة بين أنواع الأدب من حيث القيمة الفنية ، أو الذي لا يحسن شيئا مطلقا .

أ‌- الذوق السقيم .

ب‌- الذوق السلبي.

ت‌- الذوق الإيجابي.

ث‌- الذوق السليم .





س15: وهو ذوق يدرك الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطنه ثم يعلل كل صفة أدبية .

أ‌- الذوق السقيم .

ب‌- الذوق السلبي.

ت‌- الذوق الإيجابي.

ث‌- الذوق السليم .



س16: ذوق يدرك به الجمال ويتذوقه لكنه عاجز عن تفسير ما يدرك أو تعليله

أ‌- الذوق السقيم .

ب‌- الذوق السلبي.

ت‌- الذوق الإيجابي.

ث‌- الذوق السليم .



س17: ما يشترك فيه أبناء الجيل الواحد في البيئة الواحدة وفي البلد الواحد:

أ‌- الذوق السليم .

ب‌- الذوق الخاص .

ت‌- الذوق العام .

ث‌- الذوق الإيجابي .



س18: الذوق الذي تتصف به جماعة خاصة لخصوصية البيئة أو الثقافة أو الشخصية الفردية :

أ‌- الذوق السليم .

ب‌- الذوق الخاص .

ت‌- الذوق العام .

ث‌- الذوق الإيجابي .



ـــــــــــــــــــــــــــ

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية التذوق الأدبي

س1: الذوق الأدبي :

أ‌- ثابتاً لا يتغير .

ب‌- ليس ثابتا وإنما يخضع لمؤثرات.

ت‌- لا شيء مما سبق .





س2: يراد بها الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما .

أ‌- الزمان .

ب‌- التربية

ت‌- - البيئة .



س3: يهتمون بالأداء والصنعة في الأدب :

أ‌- البدو

ب‌- أهل الحضر .

ت‌- لا شيء مما سبق .



س4: يفضلون زهيراً وذا الرمة .

أ‌- البدو

ب‌- الكوفيين .

ت‌- لا شيء مما سبق .



س5: يفضلون الأعشى :

أ‌- البدو

ب‌- الكوفيين .

ت‌- لا شيء مما سبق .





س6: يمتاز بالرقة والسلاسة في أدبه لطول مقامه في الحاضرة .

أ‌- زهير .

ب‌- عدي بن زيد .

ت‌- طرفة .





س7: شعره جزل فيه خشونة .

أ‌- زهيربن أبي سلمة .

ب‌- طرفة بن العبد.

ت‌- أ+ب.



س8: البيئات المختلفة لها آثارها المختلفة في تفاوت الذوق الأدبي، سواء أكان في العصر الواحد أم في العصور المتتابعة.

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ.



س9: من مذاهبَ العرب المحمودة عندهم، الممدوحَ بها شجعانهم :

أ‌- التفضلُ عند اللقاء.

ب‌- ترك التحصن في الحرب.

ت‌- أ+ ب.



س10: إنّ الذي نجّى فلاناً كرمُ فرسه.. هذا البيت فيه :

أ‌- ذم.

ب‌- مدح وثناء .

ت‌- لا شيء مما سبق .



س11: يراد به العوامل المستحدثة التي تتوافر لشعب ما في فترة من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة، فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة.

أ‌- الزمان .

ب‌- التربية

ت‌- البيئة .



س12: الذوق الأدبي في العصر الجاهلي هو نفس الأدب في العصر العباسي ولا إختلاف بينهما :

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .



س13: كانوا يكثرون من البدء بالبكاء على الأطلال في قصائدهم :

أ‌- الشعراء الحديثين.

ب‌- الشعراء القدماء .

ت‌- لا شيء مما سبق .



س14: ثار على الشعر القديم وطالب في أشعاره باستبدال الوقوف على الأطلال بوصف الخمر :

أ‌- الأصمعي .

ب‌- أبو نواس .

ت‌- مروان بن أبي حفصة.





س15: يقصد بها الخمر:

أ‌- لِاِبنَةِ الكَرْمِ .

ب‌- كرخيّةً .

ت‌- أ+ب .

س16: اتسم بتجديد شعره وسعة بديعه وعدم متابعته لمذهب الأوائل:

أ‌- الأصمعي .

ب‌- بشار .

ت‌- مروان بن أبي حفصة .





س17: نعني به الجماعة التي سكنت مكانا واحدا وخضعت في حياتها لعوامله عهودا طويلة :

أ‌- الزمان .

ب‌- الجنس.

ت‌- البيئة .



س18: ظهر الذوق الفارسي في :

أ‌- بشار .

ب‌- أبي نواس وابن المقفع.

ت‌- جميع ما سبق .



س19: البهاء زهير ظهر في :

أ‌- الذوق الفارسي .

ب‌- الذوق الرومي .

ت‌- الذوق المصري .



س20: ابن الرومي ظهر في :

أ‌- الذوق الفارسي .

ب‌- الذوق الرومي .

ت‌- الذوق المصري .





س21: نعني بها آثار الأسرة والتعليم والتنشئة الخاصة:

أ‌- الزمان .

ب‌- التربية

ت‌- البيئة .



س22: عاشا في زمان واحد في بيئة واحدة ولكن كان لكل منهما في أدبه ذوق خالف به الآخر:

أ‌- زهير وابن الرومي .

ب‌- شوقي وحافظ إبراهيم .

ت‌- لا شيء مما سبق .





س23: هوالشخصية الفطرية الطبيعية أو هو ذلك العنصر من عناصر الحياة العقلية الذي يختلف باختلاف الأفراد من الناحية الوجدانية وكذلك من ناحية الميول .

أ‌- التربية .

ب‌- المزاج الخاص

ت‌- البيئة .



س24: عرف بالمزاج السوداوي فكان طبيعيا أن يكون متشائما في بعضه أدبه :

أ‌- البحتري .

ب‌- ابن الرومي .

ت‌- حافظ إبراهيم .

[صبا زهران]

أسئلة مراجعة المحاضرة الأولى ( العقيدة والمذاهب المعاصرة )

س1: الْعَقِيْدَة لغةً عقد واعتقد بمعنى:
أ‌- اشتد.
ب‌- صلب
ت‌- استحكم.
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س2: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها العام هو:
أ‌- الإيمان الجازم بالله I، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

س3: التَعْرِيْفُ الاصطلاحي للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص هو:
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- معنى الْعَقِيْدَة بقطع النَّظر عن كونها صحيحة أو فاسدة
ت‌- تَعْرِيْفُ الْعَقِيْدَة الصحيحة.
ث‌- لا شيء مما سبق.

س4: التَعْرِيْفُ للعَقِيْدَة بمفهومها الخاص :
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- هي الإيمان الجازم بالله I، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته، والإيمان الجازم بقضايا الغيب وما أَجْمَعَ عليه السَّلَفُ، والتَّسْلِيم لله في الحكم والأمر والشَّرْعِ، ولرسوله r بالطاعة والتَّحكيم والاتِّبَاع.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .



س5: التَعْرِيْفُ للعَقِيْدَة بمفهومها العام :
أ‌- هي الإيمان الجازم، والحكم القاطع، الذي لا يتطرَّق إليه شَكٌ لدى المُعْتَقِد.
ب‌- هي الإيمان الجازم بالله I، وما يجب له في رُبُوْبِيَّتِهِ، وَأُلُوْهِيَّتِهِ، وأسمائه وصفاته، والإيمان الجازم بقضايا الغيب .
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س6: لا يتحقق التَّوْحِيْد إِلاَّ :
أ‌- بنفي وإثبات.
ب‌- بالنفي .
ت‌- بالإثبات .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س7: تعريف التوحيد اصطلاحاً هو:
أ‌- مشتق من وَحَّدَ الشيء إذا جعله واحداً، فهو مصدر وَحَّدَ يُوَحِّدُ، أي جعل الشيء وَاحِدَاً.
ب‌- إفراد الله I بما يختص به من الرُّبُوْبِيَّة، والأُلُوْهِيَّة، والأَسْمَاء وَالصِّفَات.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س8: موضوع العقيدة هو:
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .

س9: ثمرة علم العقيدة
أ‌- الفوز بسعادة الدارين .
ب‌- معرفة الله وتقرير التَّوْحِيْد والإيمان، والغيبيات، والنبوات، والقدر، وسائر أصول الاعتقاد، بأدلتها من الكتاب والسُّنَّة وإجماع السَّلَف,
ت‌- أ+ب.
ث‌- لا شيء مما سبق .
س10: إنَّ علم الْعَقِيْدَة أشرف العلوم، وأفضلها، وأفرضها، وأنفعها، وأجلها على الإطلاق ؛ لأَنَّ شرف العلم بشرف المعلوم، والمعلوم في هذا العلم هو اللهُ تبارك وتَعَاْلَى.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .

س11: نسبة علم الْعَقِيْدَة إلى بقية العلوم هو :
أ‌- فرع عنها .
ب‌- أصل العلوم كلها .
ت‌- لا شيء مما سبق .

س12: واضع علم الْعَقِيْدَة هو الله تبارك وتَعَاْلَى بواسطة رسله عليهم الصلاة والسلام.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .
س13: ُعرف علم العقيدة عند أهل السُّنَّة بعدة أسماء، تصدق عليه وهي :
أ‌- الْعَقِيْدَة. - التوحيد .
ب‌- السنة – الفقه الأكبر
ت‌- الفقه
ث‌- أ+ب

س14: من كتب التي حملت مسمى العقيدة :
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- كتاب التَّوْحِيْد، لابن مندة.
ث‌- السُّنَّة، للإمام أحمد.


س15 : لتَّوْحِيْد: من أشرف موضوعات الْعَقِيْدَة وأهمها أُطلق على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ إطلاق الجزء على الكل دليل على أهميته، ومن ذلك:
أ‌- شرح أصول اعتقاد أهل السُّنَّة وَالْجَمَاعَة للإمام اللالكائي.
ب‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ت‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ث‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.

س16: أطلق السَّلَفُ اسْمَ السُّنَّة على الْعَقِيْدَة؛ لأَنَّ السُّنَّة تشمل كُلَّ ما أُثِرَ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم في أمور الاعتقاد أولاً، والعلم ثانياً، والعمل ثالثاً ومن ذلك:
أ‌- كتاب التَّوْحِيْد وإثبات صفات الرب، لابن خزيمة.
ب‌- السُّنَّة، للإمام عبد الله بن الإمام أحمد.
ت‌- السُّنَّة، لأبي بكر الخلال.
ث‌- ب+ت.




ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[الفيصل3421]

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسنااتك

شكرا وبارك الله فيك لك مني اجمل تحية

[صبا زهران]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيصل3421

جزاك الله خير وجعلها في ميزان حسنااتك

شكرا وبارك الله فيك لك مني اجمل تحية

وإياك أخوي الفيصل .. تسلم الله يبارك فيك

[صبا زهران]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية ( العقيدة الإسلامية والمذاهب المعاصرة )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
س1: الدليل على أن القرآن هو القضية الكبرى، ومهمة الرسل الأولى:
أ‌- {فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِين}
ب‌- {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللّهَ وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللّهُ وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِين}
ت‌- {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}.
ث‌- ب+ت

س2: القرآن كان له حديثٌ عن الشرك بالله وبيان حال أهله وسوء منقلبهم في الدنيا، وعذاب الهون في الأخرى والدليل قوله تعالى :
أ‌- {حُنَفَاء لِلَّهِ غَيْرَ مُشْرِكِينَ بِهِ وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاء فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيق}.
ب‌- {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا}.
ت‌- {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُون}.
ث‌- أ+ب.

س3: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُر} تدل على
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .


س4: {فَلاَ تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِين} تدل على :
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س5: {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِين}.تدل على :
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س6: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}.
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الأمر بإنذار العشيرة.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .
س7: {الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلاَّ أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيز}.
أ‌- أُمر بالإنذار المطلق .
ب‌- الإذن بالقتال والجهاد
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة
ث‌- الأمر بالهجرة .

س8: ( وَقُلْ جَاء الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}.لدلالة على :
أ‌- الإعلام بدنو الموت .
ب‌- فتح مكة حين كسرت الأصنام.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة.
ث‌- الأمر بالهجرة .

س9: {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} لدلالة على :
أ‌- الإعلام بدنو الموت .
ب‌- فتح مكة حين كسرت الأصنام.
ت‌- الأمر بالصدع بالدعوة.
ث‌- الأمر بالهجرة .

س10: أركان الإسلام الخمسة الكبرى شرعت لتعلن التوحيد وتجسده وتقرره وتؤكده تذكيراً وتطبيقاً، وإقراراً وعملاً.فالشهادتان :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.

س11: الصلاة :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.
س12: الزكاة :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- هي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- فشعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.

س13: الحج هو :
أ‌- إثبات للوحدانية ، ونفيٌ للتعدد وحصرٌ للتشريع والمتابعة في شخص المرسَل المبلِّغ محمد صلى الله عليه وسلم.
ب‌- مفتتحةٌ بالتكبير المنبئ عن طرح كل من سوى الله عز شأنه واستصغار كل من دون الله عز وجل.
ت‌- فهي قرينة الصلاة في التعبد والاعتراف للرب الجليل وإخراجها خالصة لله طيبة بها النفس براءةً من عبادة الدرهم والدينار.
ث‌- شعار الأمة كلها في بطاح مكة فهو التلبية بالتوحيد ونفي الشرك.


س14: يدل الحديث (إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا، وَإِنَّهُ قَالَ: كُلُّ مَالٍ نَحَلْتُهُ عِبَادِي فَهُوَ لَهُمْ حَلالٌ، وَإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ فَأَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ، وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ، وَأَمَرَتْهُمْ أَنْ يُشْرِكُوا بِي مَا لَمْ أُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا) على :
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر الرياء .
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س15: يدل الحديث ((إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الأَصْغَرُ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَمَا الشِّرْكُ الأَصْغَرُ؟ قَالَ: الرِّيَاءُ، يُقَالُ لِمَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا جَاءَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فَاطْلُبُوا ذَلِكَ عِنْدَهُمْ)).
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س16: تدل الآية {وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُون}. على :
أ‌- الخوف من الشرك الأصغر الرياء .
ب‌- غواية الشياطين .
ت‌- الشرك الأكبر .
ث‌- لا شيء مما سبق .

س17: صلاح العقيدة يورث صلاح العمل والعكس بالعكس:
أ‌- صواب .
ب‌- خطأ .

س18: {وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} تدل على :
أ‌- إذا لم يتحقق التوحيد ويصدق الإخلاص فلا تنفع شفاعة الشافعين، ولا دعاء الصالحين.
ب‌- ما لم يتحقق التوحيد وإخلاص العبادة وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا يزكوا أي عمل يتقرب به إلى الله.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س19: {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ} تدل على
أ‌- إذا لم يتحقق التوحيد ويصدق الإخلاص فلا تنفع شفاعة الشافعين، ولا دعاء الصالحين.
ب‌- ما لم يتحقق التوحيد وإخلاص العبادة وتمام الخضوع والانقياد والتسليم فلا يزكوا أي عمل يتقرب به إلى الله.
ت‌- أ+ب
ث‌- لا شيء مما سبق .

س20: مما يدل على أهمية العقيدة :
أ‌- أنَّ العقيدة السلفية تجعل المسلم يعظِّم نصوص الكتاب والسنة، وتعْصِمُه من ردِّ معانيها، أو التّلاعب في تفسيرها بما يوافق الهوى.
ب‌- أنها تربط المسلم بالسَّلف من الصحابة ومَن تبعهم، فتزيده عزَّة وإيمانًا وافتخارًا، فهم سادةُ الأولياء، وأئمَّة الأتقياء
ت‌- أنه بالعقيدة الإسلامية تتوحَّد صفوف المسلمين .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س21: مما يدل على أهمية العقيدة :
أ‌- ليس للقلوب سرور وليس للصدور انشراح إلا بالتوحيد.
ب‌- الْعَقِيْدَة الصحيحة ضرورية للإنسان .
ت‌- هي أساس بناء المجتمع الإنساني .
ث‌- جميع ما سبق صحيح .

[صبا زهران]

أسئلة مراجعة المحاضرة الأولى علم النفس النمو
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س1: يهتم علم نفس النمو :

أ‌- بدراسة التغيرات التي تطرأ على الإنسان في فترة المراهقة فقط .

ب‌- بدراسة التغيرات التي تطرأ على الإنسان في فترة الطفولة فقط.

ت‌- بدراسة التغيرات التي تطرأ على الإنسان منذ لحظة الإخصاب وحتى الممات.

ث‌- أ+ب







س2: أهمية دراسة علم نفس النمو للمربين :

أ‌- الإلمام بطبيعة شخصية الإنسان .

ب‌- التعرف على قوانين النمو والتعرف على السلوك السوي واللاسوي.

ت‌- معرفة الفروق الفردية بين الجنسين وتحديد الأهداف التربوية.

ث‌- جميع ما سبق .







س3: يعني مصطلح ارتقائية أن التغيرات النمائية ترتبط ارتباطا منتظما بالزمن .

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ .









س4: الزيادة في حجم الجسم وأجزاءه أو تركيبه هو :

أ‌- التطور .

ب‌- النمو.

ت‌- لا شيء مما سبق .







س5: الوصول إلى حالة من القدرة الوظيفية سواء كانت مرتبطة بالنواحي البيولوجية أو السلوكية.

أ‌- التطور .

ب‌- النمو.

ت‌- لا شيء مما سبق .







س6: من القوانين والمبادئ العامة للنمو :

أ‌- النمو عملية تغير كلي مستمر ومنتظم ..

ب‌- يسير النمو في اتجاهات غير محددة .

ت‌- تتأثر كل مرحلة من مراحل النمو بالمرحلة السابقة وتؤثر في المرحلة التالية لها

ث‌- أ+ت.







س6: من القوانين والمبادئ العامة للنمو :

أ‌- يتأثر النمو بالعوامل الداخلية والخارجية .

ب‌- يخضع النمو لمبدأ الفروق الفردية .

ت‌- النمو يتضمن التغير الكمي والكيفي .

ث‌- جميع ما سبق صحيح.





س7: النمو يكون تدريجيا دائما .

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ.







س8: النمو عملية :

أ‌- جزئية .

ب‌- كلية .

ت‌- لا شيء مما سبق .









س9: يسير النمو في اتجاهات :

أ‌- محددة .

ب‌- غير محددة .







س10: الاتجاه من الرأس إلى القدمينأو الاتجاه من أعلى إلى أسفل تعني :

أ‌- أن سير النمو يكون في اتجاهات غير محددة .

ب‌- أن سير النمو يكون في اتجاهات محددة.









س11: تتأثر كل مرحلة من مراحل النمو بالمرحلة السابقة ولكن لا تؤثر في المرحلة التالية لها

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ .







س12: يتأثر النمو بالعوامل الداخلية والخارجية وتظهر الداخلية :

أ‌- في الصفات الانفعالية.

ب‌- في الصفات الاجتماعية والنفسية.

ت‌- في الصفات الجسمية والعقلية.







س13: تظهر في الصفات الانفعالية والاجتماعية والنفسية .

أ‌- العوامل الوراثية ( الداخلية ).

ب‌- العوامل البيئية ( الخارجية )

ت‌- لا شيء مما سبق .







س14: تؤثر عملية التفاعل بين الوراثة والبيئة في النمو .

أ‌- صواب .

ب‌- خطأ.











س15: أساس مبدأ الفروق الفردية :

أ‌- هو عامل الوراثة .

ب‌- هو عامل البيئة .

ت‌- هو عامل الوراثة والبيئة .







س16: يتضمن الزيادة في حجم الأعضاء

أ‌- التغير الكيفي.

ب‌- التغير الكمي







س17: يتضمن الزيادة في القدرة الوظيفية للعضو مصاحبة للزيادة في الحجم .

أ‌- التغير الكيفي.

ب‌- التغير الكمي







س18: تختلف سرعة النمو من مرحلة إلى أخرى ، وبين كل جانب من جوانب النمو ، ومن فرد إلى آخر .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.







س19: من خلال التعرف على ما يمتلكه الفرد من قدرات حالية يمكن التنبؤ بما سوف ينجزه مستقبلا .

أ‌- صواب.

ب‌- خطأ.







س20: من مصادر مطالب النمو:

أ‌- التاريخ الجنيني للفرد .

ب‌- النمط الثقافي للمجتمع الذي يوجد فيه الفرد

ت‌- الفرد نفسه

ث‌- جميع ما سبق صحيح.





س21: مطالب النمو في المجتمعات المعاصرة تتطلب أن يكتسب الفرد مهارات استخدام الكومبيوتر والإنترنت ووسائلالاتصال الحديثة حتى يستطيع أن يتكيف مع الحياة المعاصرة.

أ‌- التاريخ الجنيني للفرد .

ب‌- النمط الثقافي للمجتمع الذي يوجد فيه الفرد

ت‌- الفرد نفسه

ث‌- لا شيء مما سبق .







س22: ما يبذله الفرد في سبيل تعلمه وإتقانه للمهارات والمعارف المختلفة>

أ‌- التاريخ الجنيني للفرد .

ب‌- النمط الثقافي للمجتمع الذي يوجد فيه الفرد

ت‌- الفرد نفسه .

ث‌- لا شيء مما سبق







س23: من مطالب النمو في مراحل المراهقة :

أ‌- تعلم المهارات الاجتماعية والمعرفية اللازمة لشئون الحياة .

ب‌- تكوين الضمير وتمييز السلوكيات الصحيحة والخاطئة .

ت‌- تعلم مهارات الاستقلال الذاتي.

ث‌- لا شيء مما سبق .





س24: من مطالب النمو في مراحل المراهقة .

أ‌- تكوين علاقات جديدة ناضجة مع رفاق السن واكتساب الدور الاجتماعي السليم .

ب‌- تقبل التغيرات الجسمية والتوافق معها وتحقيق الاستقلال الاجتماعي عن الوالدين والأصدقاء .

ت‌- تحقيق الاستقلال الاقتصادي والإعداد والاستعداد للزواج والحياة الأسرية .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .







س25: من مطالب النمو في مرحلة الرشد والنضج .

أ‌- تنمية الخبرات المعرفية والاجتماعية .

ب‌- اختيار الزوج أو الزوجة ، والحياة الأسرية المستقلة .

ت‌- تحقيق مستوى معيشي ملائم .

ث‌- أ+ب .



ـس26: من مطالب النمو في مرحلة وسط العمر

أ‌- تحقيق مستويات من النجاح الاجتماعي والمهني .

ب‌- تكوين مستوى اقتصادي واجتماعي مناسب ومستقر .

ت‌- التعاون في تنشئة الأطفال والمراهقين والتوافق مع الآخرين .

ث‌- أ+ت



س27: المساهمة في الواجبات الاجتماعية في حدود الإمكانات المتاحة من مطالب مرحلة.

أ‌- النضج والرشد.

ب‌- وسط العمر.

ت‌- الشيخوخة .





ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[صبا زهران]

أسئلة مراجعة المحاضرة الثانية علم النفس النمو


س1: من العوامل المؤثرة فيالنمو:
أ‌- الوراثة
ب‌- البيئة
ت‌- الغدد
ث‌- جميع ما سبق صحيح .


س2:هيمجموع الخصائص والسمات التي تنتقل من الآباء والأجداد والأسلاف إلى الأبناء عن طريقالكروموزومات و الجينات .
أ‌- الوراثة
ب‌- البيئة
ت‌- الغدد
ث‌- لا شيء مما سبق صحيح .

س2: أول صفة تتحدد من الصفات الوراثية :
أ‌- لون العين .
ب‌- لون الشعر .
ت‌- نوع الجنس .

س3: من أنواع الصفاتالموروثةالتي تنقلمباشرة من الأباء إلى الأبناء.
أ- الصفات المتنحية.
ب- الصفات الولادية
ت- الصفات السائدة

س4: تظهر في الأبناء ولا تظهرفي الوالدين فهي الصفات المنحدرة من الأجداد والأسلاف.
أ- الصفات المتنحية.
ب- الصفات الولادية
ت- الصفات السائدة


س5: الصفات التي تسهم في تكوينها ظروف بيئة الحمل أول المشكلات التي قدتصادف ولادة الجنين.
أ- الصفات المتنحية.
ب- الصفات الولادية
ت- الصفات السائدة


س6: مجموعالاستثارات التي يتلقاها الفرد منذ لحظة إخصاب البويضة في رحم الأم و حتىوفاته.
أ‌- التعلم .
ب‌- الغدد.
ت‌- البيئة .





س7: هي أول بيئة يوجدبها الإنسان.
أ‌- بيئة ما بعد الميلاد.
ب‌- بيئة ما قبل الميلاد ) بيئة الرحم ( ..
ت‌- بيئة المنزل .


س8: بيئة ما بعد الميلاد
أ‌- بيئة المنزل .
ب‌- بيئة المدرسة.
ت‌- بيئة العمل
ث‌- جميع ما سبق



س9: هي أعضاء داخلية تقوم بتكوينمركبات كيميائية يحتاج إليها الجسم في عمليات النمو .
أ‌- التعلم .
ب‌- الغدد.
ت‌- البيئة .


س10: تجمع موادها الأولية من الدم ثم تعيد إفرازها فيقنوات مثل : الغدد اللعابية – الدهنية – الدمعية – العرقية
أ‌- الغدد القنوية .
ب‌- الغدداللاقنوية )الصماء ( ..



س11: لها أهميةفسيولوجيةوليس لها علاقة مباشرة بعملية النمو.
أ‌- الغدد القنوية .
ب‌- الغدداللاقنوية )الصماء ( .


س12: تجمع موادها الأولية من الدمثم تحولها إلى مواد كيميائية معقدة تسمى " هرمونات "
أ‌- الغدد القنوية .
ب‌- الغدداللاقنوية )الصماء ( .



س13: تلعب ............. دورا مهما في النمو الجسمي ونموالشخصية وخاصة تأثيرها في الجهاز العصبي .
أ‌- الغدد القنوية .
ب‌- الغدداللاقنوية )الصماء ( .

س14: من أنواع الغدد الصماء:
أ‌- الغدد اللعابية والدهنية و الدمعية .
ب‌- الغدد الصنوبريةالغدة النخاميةالغدد الدرقية
ت‌- الدهنية و الدمعية والغدةالتناسلية.



س15: يبدأ تكونها في الشهر الخامس . توجد أعلى المخ، تضمر قبل البلوغ وتسمى غدد الطفولة،التبكير في ضمورها أو التأخير يؤدي إلى خلل في الشخصية.
أ‌- الغدة النخامية .
ب‌- الغدد الصنوبرية .
ت‌- الغدد الدرقية .


س16:تقع أسفل المخ ،وتتألف من فصين أمامي وخلفي يفرز الفص الأمامي 12 نوعا من الهرمونات أهمها هرمونالنمو الذي يؤثر في نمو العظام إلى جانب النمو العقلي والتناسلي .
تؤثر إفرازات الفصالخلفي في ضغط الدم وتنظيم الماء في الجسم
أ‌- الغدة النخامية .
ب‌- الغدد الصنوبرية .
ت‌- الغدد الدرقية .



س17: تقع أسفل الرقبة أمام القصبة الهوائيةوتفرز هرمون " الثيروكسين " الذي يؤثر في وظائف الجهاز العصبي .النقص يؤدي إلىالتأخر في الكلام والمشي وعدم انتظام الأسنان .
في الحالات الحادةيؤدي إلى التخلف العقلي .
أ‌- الغدة التناسلية
ب‌- الغدد الصنوبرية .
ت‌- الغدد الدرقية .


س18: تفرز الهرمونات الذكري لدى الذكور و الأنثوية لدىالإناث.مسئولة عن إبراز خصائص كل نوع منالجنس.نوعى الهرمونات موجودة لدى الجنسين والهرمون السائديتوقف عليه نوع الجنس .
أ‌- الغدة التناسلية
ب‌- الغدد الصنوبرية .
ت‌- الغدد الدرقية .


س19: يلعب الغذاء دورا مهما في عملية النمو.
أ‌- صواب.
ب‌- خطأ .


س20: النضج :
أ‌- هو تغيرات نمائية يمكن ملاحظتها.
ب‌- التغير المفاجئ لمظاهر سلوكية تظهر عند أفراد النوع الواحد دون أثرللتدريب والمران
ت‌- أ+ب.


س21: من أنواع النضج نمو أعضاء الجسم بما يمكنها من القيام بوظائفمحددة وهو .
أ‌- النضجالعضوي أو الجسمي.
ب‌- النضج العقلي
ت‌- النضج الاجتماعي
ث‌- النضج الانفعالي



س22: درجةنمو الوظائف العقلية كالتفكير، الانتباه التي تمكن الفرد من التعلم وحل المشكلات
أ‌- النضجالعضوي أو الجسمي.
ب‌- النضج العقلي
ت‌- النضج الاجتماعي
ث‌- النضج الانفعالي


س23:وصول الفرد إلى درجة من النمو تمكنه من التفاعلالاجتماعي مع أفراد البيئة التي يعيش فيه.
أ‌- النضجالعضوي أو الجسمي.
ب‌- النضج العقلي
ت‌- النضج الاجتماعي
ث‌- النضج الانفعالي



س24: وصولالفرد إلى درجة من النمو تمكنه من التحكم في انفعالاته
أ‌- النضجالعضوي أو الجسمي.
ب‌- النضج العقلي
ت‌- النضج الاجتماعي
ث‌- النضج الانفعالي



س25: يحدث بسببقيام الفرد بنشاط - عمليةإرادية و وجود دافع-يؤدي إلىظهور أنماط خاصة من السلوك -.يرجع سببه إلى الظروف البيئية .
أ‌- التعلم .
ب‌- النضج.

س26: لا يشترطقيام الفرد بنشاط - .يحدث دونإرادة الإنسان . - يؤدي إلىظهور أنماط عامة من السلوك- .يرجع سببه إلى عامل الوراثة .
أ‌- التعلم .
ب‌- النضج.

ــــــــــــــــــــــــــــــ
انتهت ..

[صبا زهران]

أسئلة مراجعة المحاضرة الأولى لمادة مهارات البحث التربوي

س1: البحث العلمي هو أسلوب علمي موضوعي منظم للحصول على المعرفة يعتمد على:

أ- الملاحظة .

ب- التجربة .

ت- القياس .

ث- جميع ما سبق صحيح .

س2: البحث العلمي هو محاولة منهجية موضوعية منظمة للكشف عن الحقائق وحل المشكلات بالاستناد إلى:

أ‌- المنطق .

ب‌- الملاحظة .

ت‌- التجربة .

ث‌- جميع ما سبق صحيح .

س3:التخصص العلمي يكفي لعمل بحث علمي متكامل :

أ-صواب.

ب-خطأ . لا بد من توفر مهارات البحث العلمي .

س4: من مهارات البحث العلمي :

أ-مناهج البحث .

ب-القياس .

ت-الإحصاء.

ث-جميع ما سبق صحيح .

س5: من خصائص الطريقة العلمية :

أ- الموضوعية .

ب- الأمانة والتوثيق.

ت- الدقة والقياس والإحصاء.

ث-جميع ما سبق صحيح .

س6: التجرد من الذاتية فلا يتأثر الباحث بميوله وانطباعاته وعواطفه في كتابة بحثه ..تدل على :

أ- الموضوعية .

ب- الأمانة والتوثيق.

ت- الدقة والقياس والإحصاء.

ث-الضبط والتحكم .

س7: عندما نأتي بقول معين فننسبه لقائله فلا أنسبه لنفسي ولا لقائل آخر ، ورد كل معلومة لمكانها .

أ- الموضوعية .

ب- الأمانة والتوثيق.

ت- الدقة والقياس والإحصاء.

ث-الضبط والتحكم .

س8: يسمح بالخيال والكنايات في البحث العلمي كما في الشعر والأدب .

أ-صواب.

ب-خطأ. لا يسمح بالخيال في البحث العلمي .

س9:من خصائص الطريقة العلمية :

أ- التنظيم والوضوح وقابلية البحث للإعادة

ب- الاعتماد على الملاحظة والخبرة الحسية

ت- صحة التعميم استناد النتائج إلى عينات مُمثلة

ث-جميع ما سبق صحيح .

س9: من خصائص الباحث العلمي أن يكون قارئا جيدا متفتح الذهن مبدع وصبور ومنظم وموضوعي وأمين وناقد جيد.

أ-صواب.

ب-خطأ.

س10: من أهداف العلم والبحث العلمي :

أ- الفهم.

ب-التنبؤ.

ت-التحكم.

ث-جميع ما سبق صحيح.

س11: هو التعرف على الظاهرة وكشف حقيقتها عن طريق معرفة حجمها وأوصافها ومدى انتشارها و معرفة العوامل المرتبطة بها والعوامل المسببة لها .

أ- التنبؤ.

ب- التحكم.

ت- الفهم.

ث- لا شيء مما سبق .

س12: يقصد به قدرة الباحث على أن يتوقع الظاهرة أو يستنتج ظواهر أخرى مرتبطة بها .

أ- التنبؤ.

ب- التحكم.

ت- الفهم.

ث- لا شيء مما سبق .

س13: يعني الاستفادة من نتائج البحث العلمي في التطوير والتحسين وحل المشكلات.

أ- التنبؤ.

ب- التحكم.

ت- الفهم.

ث- لا شيء مما سبق .

[يارب تحقق أملي]

ربي يوفققققققققك ياصبا

الله يرزقك وعطيك على قد نيتك

يوفقك بحياتك ياقلبي

ماقصرررتي مشكوووره على جهدك

بميزان حسناتك ياااارب

مشكوووره ياحياتي

[أم حيوو]

جزاك الله خير

وبارك الله في جهودك