[ محتوى مقرر ] : - | نظرية المعرفة + العمل التطوعي | محتويات - واجبات - مناقشات

[•• شجون ~]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1441186965951.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]









السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة



يسعد مسآئكم رفقآتي
هنا راح يكون كل شيء ل نظرية المعرفة والعمل التطوعي
هالمادتين بمستوى سادس لكن لإن دفعه كبيره مسجلتهآ
المحتوى + المناقشات + الواجبات





المقرر : العمل التطوعي
دكتور المقرر : د. حسام صالح

المقرر : نظرية المعرفة
دكتور المقرر : د. محمد القطاونه






بالمرفق
الملخصات


+ ارجو عدم الرد حتى ننتهي من الموضوع





[/align][/cell][/table1][/align]

[•• شجون ~]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1441186965951.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]


المنــــاقـــشات


المقـــرر : العمل التطوعي



(المناقشة الأولى)
1 – عرف العمل التطوعي موضحاً أهميته؟
أولا : تعريف العمل التطوعي
يمكن تعريف العمل التطوعي بأنه « قرار ذاتي يتخذه الفرد بنفسه لتقديـم جهـده أو ماله أو فكـره لتحقيـق هدف معين
يخدم هذا الهدف المجتمع ويساعده على تنميته » .
والعمل التطوعي هو كل جهد بدني أو فكري أو عقلي أو قلبي يأتي به الإنسان أو يتركه تطوعا دون أن يكون ملزما به لا من جهة المشرع ولا من غيره .
كما يمكن تعريف العمل التطوعي بأنه «عمل غير ربحي لا يقدم نظير أجر معلوم وهو عمل غير وظيفي مهني يقوم به الأفراد مـن
أجـل مساعـدة وتنميـة مستـوى معيشـة الآخـريـن القـريبين أو البعيدين أو المجتمعات البشرية بصفة مطلقة » .
وترى « ثويتس وهويت » أن العمل التطوعي هو « التبرع الطوعي بإنفاق الوقت و القدرات بهـدف تقديـم الخدمـات
أو أداء المهام دون توقع أجر مالي . و يتضمن العمل التطوعي مشاركة الأفراد بشكل مباشر في تقديم الخدمة للآخرين » .
ويقدم «عمر رجب» تعريفا للعمل التطوعي بأنه ( تلك الجهود التي يقـوم بهـا أفـراد المجتمـع مـن خلال مـؤسسـات
ذات شخصية اعتبارية يقـومـون بتأسيسهـا وفـق التشـريعـات و النظـم و اللوائـح المعمول بها في الدولة
و ذلك لتحقيق أغراض انسانية أو اجتماعية أو ارشادية أو مهنية و غيرهـا دون السعـي للحصـول على مقابـل مادى نظير تللك الجهود
و يرى « بوجدان و مالينا » أن العمل التطوعي هو « نشاط يقضى الفـرد جـزءا من وقته دون تقاضى أجر,
و برغبة و اختيار منه , و بصورة رسمية , وداخل تنظيم ما, و يعمل من أجل منفعة الآخرين أو المجتمع المحلى ككل » .
ويعرف «النعيم » التطوع بأنه « ذلك النشاط الاجتماعي و الاقتصـادي الـذى يقـوم به الأفـراد أو الممثلـون في الهيئـات
1- يركز على القيم الإنسانية للفرد .
2- يؤدي الى اكتساب المهارات وتنمية القدرات من خلال صقل الفكر .
3- يعترف بمدى إيجابية المشاركة في تحديد مشكلات المجتمع وكيفية استثمار طاقات الشباب وتشجيعه على تحمل المسؤولية لمعالجتها .
4- يشجع على المشاركة في اتخاذ القرارات والإحساس بالآخرين والتحول من الأنانية الى المشاركة الفاعلة.
5- يعد عاملا متمما ومكملا للعمل الحكومي وداعما له لكونه يتصف بالمرونة والقدرة على سرعة الحركة .
6- ليس مرتبطا بزمن محدد بقدر ما هو مرتبط بقيمة الخدمة نفسها مما يساعد على تحويل الطاقات الخاملة الى طاقات منتجة .
7- تهيئة المجتمع لمواجهة التحديات والتعامل معها ( إسهام المجتمع في بناء نفسه ) .


(المناقشة الثانية)
2- أذكر بالتفصيل أهداف العمل التطوعي ؟
أهداف العمل التطوعي
أ - الأهداف الدعوية
1- إن العمل التطوعي وسيلة مهمة في ترسيخ العقيدة الصحيحة في نفوس المجتمع المسلم .
2- العمل التطوعي دعوة مفتوحة لكل أفراد المجتمع للإسهام في بذل الخير
3- إنه يساعد على التصدي للأفكار والمبادئ الضالة والمنحرفة بين المسلمين .
4- وهو وسيلة فاعلة في دعوة غير المسلمين للدخول في الإسلام .
ب - الأهداف التربوية
1- العمل التطوعي وسيلة مهمة في نشر التعليم الإسلامي وتعليم اللغة العربية .
2- سد الفراغ في المجالات التطوعية .
3- التعرف على القدرات واكتشاف المواهب .
4- المشاركة في تنظيم وتنفيذ البرامج التربوية والتوعوية للطلاب .
5- المشاركة في معالجة سلوك الطلاب المنحرفة .
6- إعداد الدروس والبحوث التي من شأنها تفعيل دور العمل التطوعي .
7- بناء المعاهد والمدارس التربوية للفئات الأكثر حاجة .
جـ - الأهداف الاجتماعي
1- تحقيق مبدأ التكافل بين أفراد المجتمع .
2- توفير الرعاية الاجتماعية لأفراد المجتمع الأكثر حاجة
3- إقامة وتوطيد روابط العلاقات الاجتماعية الصالحة للمحافظة على وحدة المجتمع.
4- المساهمة في تطوير مجالات العمل الخيري في المجتمع .
5- تحقيق الأمن الشامل في المجتمع ( الأمن الاجتماعي – الأمن الثقافي – الأمن الاقتصادي ) .
6- اكتساب المبادئ الصالحة التي تساعد على تقوية الروابط بين أفراد المجتمع .


(المناقشة الثالثة)
3- ما أهم ميادين العمل التطوعي؟
1 – الميدان الاجتماعي
2 – الميدان الصحي
3 – الميدان التربوي
4 – ميدان العمل البيئي



(المناقشة الرابعة)
4 – تحدث عن الجوانب الرئيسية للعمل التطوعي؟
من أهم الجوانب الرئيسية للعمل التطوعي :
1- الجانب الاجتماعي :
إن المؤسسات التطوعية هي الرائدة في هذا المجال والأمثلة كثيرة ومتعددة فعلى سبيل المثال لا الحصر أطباء بلا حدود
ونقابات العمال والطلبة والمحامين والأطباء وغيرها .
وتلعـب هذه المؤسسات دورا كبيـرا في تغيير كثير من المواقف، إن المتتبع للشأن الاجتماعي في كثير من الدول يجد
أن المؤسسـات التطـوعيـة هـي ذات السبـق في التصـدي لكثيـر مـن الأمراض الاجتماعية التي باتت تؤرق الدول والحكومات
2- الجانب الاقتصادي والتجاري :
إن الشركات والمؤسسات التجارية لم تستوعب الجوانب التجارية التسويقية لهذا العملوأثره الفاعل في زيادة الربحية .
مثال
قامت إحدى شركات الكمبيوتر بالتبرع لإحدى المناطق التعليمية في الولايات المتحدة الأمريكية بتجهيز جميع المدارس فيها
بأجهزة الكمبيوتر الشخصية وهـذا قـد ضمـن للشركة عقـود الصيانـة وخلو السـاحـة مـن المنافسة مـع الشركـات الأخـرى الـى
جانب السمعـة والمكانة الاجتماعية في نفوس الطلبة والأهالي والمسؤولين
3- الجانب الحكومي والرسمي :
يوجد هناك أداة قد غفل عنها صناع القرار يمكن أن تسهم بشكـل فاعـل فـي عمليـات التنميـة هـذه الأداة هي العمل التطوعي
وذلك إن تـم تـوظيفه بشكـل عملي ، ويلعب العمل التطوعي دورا هامـا فـي عمليـة التنميـة وعـلاج كثير مـن المشكلات
التي تواجه المجتمع وخصوصا انه لا يعتمـد على ميزانيـة الدولـة ممـا يجعله أداة فعالة لتحقيق التنمية في الدول النامية

(المناقشة الخامسة)
أ ) تعريف التطوع
يوضح قاموس الخدمة الاجتماعية و الخدمات الاجتماعية أن التطـوع هـو « تـوظيف و استغـلال الأفـراد و الجماعات غير مدفوعي الأجرفي تقديـم خدمـات إنسانية
خـارج إطـار المؤسسات الحكومية » .
ويمكن تعريف التطوع بأنه « جهود إنسانية تبذل مـن أفراد ألمجتمـع بصـورة فـردية أو جمـاعيةو يقـوم بصفة أساسية
على الـرغبة والـدافع الذاتـي سـواء أكـان هـذا الـدافـع شعـورياأو لا شعوريا» .
ويعرف «إبراهيـم المليجي» التطوع بأنه «ذلك الجهد أو الوقت أو المال الذى يبذله الإنسان بدافع منه , لتحمل مسئوليات مجتمعية ,
دون انتظار عائد مادى يقابل جهده المبذول» .
كما يعرف التطوع بأنه « الفعل الأساسي للمواطنة والأعمال الخيرية في المجتمع ، ويعني المساهمة بالوقت والجهد والمهارات من جانب الأفراد بكامل إرادتهم الحرة» .
وقد يعرف التطوعبأنه « تعبير هام عن المواطنة وضروري للديموقراطية ويعني الالتزام بالوقت والجهد لخدمة المجتمع ويمكن أن يأخذ أشكالاً متعددة ،
ويتم تقديمه بكل حرية واختياردون اهتمام بالعائد المادي » .
ويذهب البعض الى تعريف التطوع بأنه «ذلك العمل الذي يفيد المجتمعويتم فعله بكامل الإرادة الحرة ودون أي مكافأة مادية»
وقد حددت الأمم المتحدة معياراً للتمييز بين التطوع وغيره من أشكال السلوك التي ربما تتشابه معه ،
فالتطوع حسب هذا المعيار لا يهدف إلى العائد المـادي ويعتمد على الاختيار والإرادة الحرة للأفراد ،
كما يوجه لخدمة فئات أخرى بالإضافة إلى المتطوعين أنفسهم.
مصادر التطوع
يمكن الاستعانة بكافة أفراد المجتمع في جميع مجالات العمل التطوعي كما يمكن أن نركز على بعض المصادر التالية :
1- بعض أفراد المجتمع الذين مارسوا بعض أعمال الخير في المجتمع .
2- أعضاء ينتمون الى أنشطة اجتماعية .
3- الطلاب على مختلف مستوياتهم خصوصا أولئك الطلاب الذين يدرسون العلوم الاجتماعية وبالأخص طلاب تخصص الخدمة الاجتماعية
لأنهم أكثر إدراكا لحاجة المجتمع للتطوع بالإضافة الى التخصصات التيتحتاجها طبيعة كل نشاط .
4- النجوم والأبطال الرياضيين الراغبين في تقديم أعمال خدمية لمجتمعهم .
5- أعضاء الهيئات الدينية والناشطين في هذا المجال .
6- المستفيدون من الخدمات التطوعية حيث يمكن أن تستفيد بعض المنظمات من الجهود التطوعية لبعض من الذين استفادوا من خدماتها .
7- جذب متطوعات من النساء فقد أثبتت التجارب في العالم أن النساء أقدر على العطاء في مجال التطوع أكثر من الرجال .
8- المتقاعدون من كبار السن .
9- الأطفال .
10- الرموز الوطنية والمرموقة في المجتمع .

(المناقشة السادسة)
6 – أذكر الأسس الواجب توافرها في المتطوع ؟
الأسس الواجب توافرها في المتطوع
هناك مجموعة من الأسس التي يجب أن تتوافر في المتطوع لكي يقوم بالعمل التطوعي على أكمل وجه وهي :
1- الاستعداد لتقديم الإمكانيات الحقيقية المتوافرة دون مبالغة .
2- عدم التحيز أو الخضوع للمؤثرات ذات أي آثار سلبية تؤثر على ما يبذل من جهود .
3- عدم التطلع الى الحصول على أي عوائد مادية أو غيرها أو قبول هدايابل رفضها حفاظا على روح العمل التطوعي الذي يؤديه دون مقابل .
4- المشاركة والتعاون الكامل مع الزملاء والعمل بروح الفريق .
5- تملك روح المبادرة في تحمل المسؤولية .
6- المتابعة لما يقوم به من أعمال ومثابرته على الأداء بروح عالية .
7- امتلاك إرادة التحدي ونشر روح التفاؤل .
8- التسامح والوفاء والانتماء للعمل التطوعي .

(المناقشة السابعة)
7 – تحدث عن عوامل نجاح عملية الاستقطاب للمتطوعين؟
عوامل نجاح عملية الاستقطاب
1- دراسة أسباب التسرب التطوعي للمتطوعين داخل الجمعيات والمؤسسات الخيرية لمعالجة الأخطاء وتجنبها مستقبلا .
2- وجود لوائح ونظم إدارية تحكم عمل المتطوعين وتوضح مسؤولياتهم وواجباتهم وحقوقهم .
3- أعمال حيوية ذات طبيعة جذابة وإنتاجية ملموسة .
4- الاستفادة من تجارب الجمعيات الخيرية التطوعية في البلدان المختلفة والاستنارة بخططها .
5- تطبيق تقنيات الاستقطاب .
6- إعداد قسم مختص يشرف على شؤون المتطوعين .






(المناقشة الثامنة)
8 – " للعمل التطوعي عدة تقنيات " أذكرها بالتفصيل؟
1- الإعلام والدعوة :
عندما يرتبط العمل التطوعي بمسألة التنمية الشاملة اقتصاديا وسياسيـا واجتماعيـا وثقافيـا فيجـب أن يكـون هنـاك إعـلام كثيـف
متواصل من خلال الدعوة إليه عبر كافة وسائل الإعلام ( المكتوبة والمرئية والمسموعة ) مما يشجع مبادرات الأفراد والمجموعات
ويبعـث فـي نفوسهـم الحمـاس والثقـة للجهـة التي ستتبنـى نجـاح جهودهم في تحقيق أهداف التنمية .
2- تحديد الحاجة الى المتطوعين :
تعد هذه النقطة على جانب كبير من الأهمية لأنها تتصل اتصالا وثيقا بمسألة الاستفـادة الفاعلـة مـن الطاقـات البشـرية للمتطوعين من خلال
حسن توجيـه طاقاتهـم في الجوانب التي تحقق سد حاجات أساسية من حاجات المؤسسة والمجتمع .
3- الاختيار :
يكتسب اختيار المتطوعين بعدا خاصا مهما لعدة أسباب منها : أن اختيار المتطوعين يساعد على توضيح المفهوم
المشترك لكل من الطرفين من حيث : -
* طبيعة العمل .
* الإطار الذي سيعمل من خلاله .
* الفوائد على المدى القصير والطويل .
* الالتزامات المختلفة لكل فريق والحقوق والواجبات .
إن الاختيار الصحيح للمتطوعين يسهم في :
أ - تقنين الجهود في التوظيف السليم لطاقات ومهارات المتطوع .
ب - تخفض تكلفة الإعداد من توعية وتدريب .
ج - التعجيل بتحقيق الأهداف .
د - منع التضارب في المصالح ويحول دون سيطرة الإحباط على التطوع .
هـ - عدم تحميل المتطوع أكثر من جهده .
و - تفهم المتطوع لأهداف وغايات المؤسسة .
4- التأهيل – التدريب : -
عادة ما يحتاج المتطوعين الى نوع من التأهيل أو التدريب من أجل التوظيف والاستفادة من جهودهم وطاقاتهم وتختلف
المدد الزمنية المؤهلة للمتطوع من فرد لآخر ومن مهمة الى أخرى .
وللتدريب أهدافاً أساسية تتصل بما يلي :
أ - قناعة المتطوعين من جدوى التدريب سواء على المستوى الشخصي أو مستوى العمل .
ب - مدى الدرجة المطلوبة لتعميق خبراتهم القائمة .
ج - المستوى المطلوب لإكسابهم مهارات جديدة .
إن أهداف برامج التدريب والتأهيل للمتطوعين يجب أن تغطـي كافـة المجالات حيـث إن التـدريب سـوف يحـدد موقـف المتطوع
ويساعده على إنجاز العمل المطلوب بكفاءة أعلى . ويؤدي التدريب دورا بارزا في : -
أ - جذب المتطوع الى المؤسسة ومجالات عملها .
ب - استدامة تطوعه لأطول مدة ممكنة .
ج - حسن استغلال طاقاته بشكل أفضل .
وكثيرا ما تلجأ المؤسسات التطوعية والجمعيات الأهلية بعـد اختيـار المتطـوعيـن وتصنيفهـم الى تدريبهـم لرفـع مستوى أدائهم وزيادة الكفاية الانتاجية لهم
ويهدف التدريب الى مساعدة المتطوعين على أداء مهامهم بطريقة أفضل وبأقـل جهـد ممكـن للحد من الأخطاء والعمـل على توفيـر الوقت والجهـد والنفقـات .
5- العمل التنظيمي : -
إن الشكل التنظيمي الذي يعتمد على الهيكلة العلمية لتحديد الأدوار المختلفة في أداء الأعمال التطوعية من ضروريات هذا العمل
لذا يجب تأصيل العمل التطوعي بتنظيمه حيث يؤدى ذلك الى عدم البعد عن الأهداف الموضوعة ويساعد على تحقيق الاستمرارية وأقصى درجات الفاعلية .
كما أن العمل الجماعي يكسب المتطوعين المزيد من الاحترام والقوةوالقدرة على مواجهة الصعوبات وتخطي العقبات .
6- التحفيز : -
إن التحفيزيؤدي درواً بارزاً في استمرارية المتطوع واستثمار طاقاته وخبراته المستجدة سواء على مستوى الجماعة أو المؤسسة ولذا يجب أن
يكون العمل التطوعي محفزاً للإفراد على المشاركة فيه من خلال مختلف أوجهه التحفيز التي تتناسب مع مثل تلك الأعمال.
7 – التقييم :
إن التقييم ليس عملية مفرغة من المضمون تقوم بها المنظمة التطـوعية وإنمـا هـي عمليـة تستهـدف تحديـد مسـار المنظمـة فـي المستقبل والعمل
على تصويب مسيرتها إذا كانت هناك حاجـة إلى تعديل في مسارها. وليس الهدف إطلاقـا إعداد التقارير والاطلاع عليها وحفظها وإنما الهدف الاستفادة من التوجهات والانتقادات إذا وجدت
وإذا كانت هناك إيجابيات في العمل يجب علينا العمل على تعزيزهـا والاستفـادة منها في تعزيـز قـدرة العامليـن في المنظمـة وتحفيزهم على العمل .
8- المتابعة :
يجب أن يكون لدى المؤسسة أو الجماعة تصور واضح لكيفية الاستفادة من المتطوعين خاصة بعد أدائهم لمهماتهم المحددة
وهـذا لـن يأتي إلا مـن خـلال نظام متابعـة يتـم من خلاله التواصل معهم وإشعارهم دائما أنهم جزء مهم من فريق العمل .



(المناقشة التاسعة)

9 – ناقش آليات العمل التطوعي؟
التخطيط الجيد .
وضوح الأهداف: .
توفر الإمكانات ( البشرية – المادية).
الأنظمة واللوائح .
التدريب والتأهيل .
الحوافز التقديرية والتشجيعية .

(المناقشة العاشرة)
10- ما أساليب العمل التطوعي ؟
أساليب العمل التطوعي وهي :
1 - خدمة الفرد : * تناول الأفراد الذين يتعرضون لمصاعب معينة. * والذين يتعثرون في مسار حياتهم .
2 - خدمة الجماعة : * ادخلت الى العمل الاجتماعي في الثلاثينات من القرن الماضي.
* أسلوب يركز على قوة الجماعة والعلاقات التبادلية داخلها في مواجهة الصعاب التي يعيشها أفرادها أو في معالجة الأمور الحياتية المختلفة.
3- التنشيط الاجتماعي : ويتركز على تحريك الجماعات وتنظيم النشاطات ذات الطابع التربوي
أو الاجتماعي أو الاقتصادي أو الثقافي أو الترفيهي بهدف تحسين العلاقات الاجتماعية وتفعيل المشاركة المجتمعية وتسهيل قيام المجتمع المدني.


(المناقشة الحادية عشر)
11 – وضح دور الاخصائي الاجتماعي في الحركة التطوعية
يتمثل هذا الدور فيما يلي :
1- توعية الجماهير : يقصد بالتوعية احاطة الجمهور علما بما يقوم به المجتمع ككل من خدمات وما يحيط به من مشاكل والتعريف
بهذا كله حتى يدرك كل مواطن مايدور حول وتتسم عملية التوعية بما يلي : أ- الالتزام بالموضوعية والمصداقية ..
ب- هي عملية مستمرة بسبب التغيرات التي تطرأ على المجتمع ...
ج- اتصافها بالشمول ... د- من الضروري تماشي الاسلوب مع مستوى الناس الذي تتحدث معهم
2- تغيير الاتجاهات : تعني الاتجاهات مدى احساس الناس بمشكلة معينة وابعادها والعواقب المترتبة على استمرار هذه المشكلة والرغبة
في احداث التغير وتكوين هذا الاتجاه امر في غاية الاهمية .
3- اختيار المتطوعين : يستطيع الاخصائي الاجتماعي التركيز على فئات معينة يمكن انت تشكل موردا جيدا للتطوع وهي كالتالي :
شباب الجامعات والمدارس خلال وقت الفراغ و العطلة - النساء غير العاملات - ربات البيوت والمسنين - الباحثين عن العمل والمتقاعدين .
4- تدريب المتطوع : ويتم التدريب على مستويان هما : أ- المستوى العام : وهو يطبق على جميع المتطوعين .. ب- المستوى المتخصص :
ويتم التدريب وفق الميدان الذي سوف يلتحق به المتطوع .
5- تسكين المتطوعين : يقصد بتسكين المتطوعين الحاق المتطوع بالجهة التي سوف يتطوع معها ومن الضروري تركيز الاخصائي الاجتماعي
على رغبة المتطوع في التطوع ... 6- متابعة المتطوعين وتقويم اعمالهم .


(المناقشة الثانية عشر)
12 – أذكر أهم المقترحات لتطوير العمل التطوعي
هم المقترحات لتطوير العمل التطوعي:
1- اهمية تربية الابناء تربية اجتماعية سليمة وذلك من خلال التكاتف التام بين اليات التربية المختلفة كالاسرة والمدرسةوالاعلام بشكل منسق.
2- ان تحتوي البرامج الدراسية للمؤسسات التعليمية المختلفة بعض المقررات الدراسية التي تركز على مفاهيم العمل الاجتماعي التطوعي واهميته ودورة التنموي.
3- دعم المؤسسات والهيئات التي تعمل في مجال العمل التطوعي ماديا ومعنويا بما يمكنها من تأدية رسالتها وزيادة خدماتها.
4- اقامة دورات تدريبية للعاملين في هذه الهيئات والمؤسسات التطوعية مما يؤدي الى اكسابها التجارب والخبرات والمهارات المنماسبة.
5- تكوين سجل للمتطوعين يحتوي على بيانات خاصة بالراغبين في التطوع والمجالات التي يرغبون في التطوع فيها.
6- الاتفاق مع الجهات المعنية بالتطوع على الشروط والواجب توافرها في المتطوع
7- التركيز في الانشطة التطوعية على البرامج والمشروعات التي ترتبط بإشباع الاحتياجات الاساسية للمجتمع.
8- وضع الانظمة والاليات لحماية المتطوعين والاشراف عليها.
9- اقامة الندوات والمؤتمرات التي تناول موضوع العمل التطوعي وقضاياه


(المناقشة الثالثة عشر)
13 – ما دوافع العمل التطوعي وما أهم مميزاته
داوفع انسـانية وغرائزيـة واهم ما يمـيزه في المجتـمع يـركز علي القيم الانسـانية للفـرد ، يؤدي الي اكـتساب مهـارات وتـنمية القدرات من خلال صقل الفكر
، يتعرف علي مدي ايجابياته للمشاركة في تحديد مشكلات المجتمع وكيفية استثمار الشباب وتشجيعه علي التطوع ،
يعد عاملا متمما ومكملا للعمل الحكومي الداعم للافراد في كافة مجالاتهم ، يحفز التكافل الاجتماعي والا حساس بالام الاخرين .

(المناقشة الرابعة عشر)
14 – تحدث باختصار عن أهم المبادئ الرئيسية لتشريعات التنظيمات التطوعية
المبدئ الرئسيه لتشريعات التنظيمات التطوعيه .
1-ان تعطي الافراد والمجموعات والاشخاص المعنويين الحق في تشكيل التنظيمات لاي غرض قانوني لايستهدف الربح
2- تؤكد هذه التشريعات اكتساب المنظمه الشخصيه المعنويه الاعتبارايه وحق التملك وحق المقاضاه والقيام باي عمل اخر لها نظامها الاساسي الموافق عليه القيام به
3- ان تراعي البساطه في متطلبات التي يفرضها التشريع على الراغبين
4- ان تحدد التشريعات جدا زمانيا بمده معقوله
5-ان يسمح للمنظمات التطوعيه بان يكون وجودها دائما او محددا اذا كان من اختيار المؤسسون
6- ان توكد حق الاشخاص المعنويين والطبيعيين على السواء
7-ان يسمح لتشريع الافراد بانشاء المنظمات تطوعيه عن طريق تصرف بوصيه مثلا اوتركه
8- ان ينص التشريع على العضويه في المنظمات التطوعية




[/align][/cell][/table1][/align]

[•• شجون ~]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1441186965951.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]



المنـــاقــشـــات

المقـــرر : نظرية المعرفة

(المناقشة الأولى)
1- ناقش التعريفات التالية : (المعرفة )، (النظرية) ، (نظرية المعرفة )، (التصور )
العلم إدراك كلي أو مركب يستعمل في التصديقات التصديق: هو الإدراك المنطوي على حكم (أو إدراك معنى الجملة)، كالحكم بأن النار محرقة يستعمل فيما يدرك ذاته، وحال الإبهام تقول: عرفت زيدًا، ولا تقول: علمت زيدًا. يقابله في الضدِّ الجهل والهوى المعرفة إدراك جزئي أو بسيط تستعمل في التصورات التصور: هو الإدراك البسيط لمعاني الأشياء(أو إدراك معنى المفرد)، كتصور معنى الحرارة والنور والصوت تقال فيما يُتَوصل إليه بتفكر وتدبر، وتستعمل فيما تدرك آثاره، ولا يدرك ذاته، تقول: عرفت الله، وعرفت الدار يقابلها في الضد الإنكار والجحود






(المناقشة الثانية)
2- ناقش نشاة تطور نظرية المعرفة عند اليونان ، والدور المتميز الذي قدمه المسلون في هذا الباب
الوجود (الأنطلوجيا): ويختص بالبحث في الوجود المطلق مثل: ما أصل الكون؟ وما حقيقة النفس؟ .. وغيرها من الأسئلة الميتافيزيقية. 2- المعرفة ( الأبستمولوجيا ): وتختص بالبحث في إمكانية قيام معرفة ما، وما أدوات تلك المعرفة، وما حدودها وما قيمتها؟ وينبغي التمييز بين نظرية المعرفة كفرع فلسفي يهتم بالمعرفة عموما، والأبستمولوجيا أو ما يسمى بفلسفة العلوم وهي التي تهتم بقضايا وإشكالات تتعلق بالمعرفة العلمية الدقيقة بوجه خاص . 3- القيم (الأكسيمولوجيا) وهو الذي يهتم بالبحث في القيم: قيم الحق والخير والجمال.


(المناقشة الثالثة)
3- ناقش أسس وضوابط القران في التعامل مع المعرفة.

نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة القدماء التي كانت مبثوثة متفرقة في ثنايا ابحاث اللوجود والقيم بل لم يكن يجمعها كتاب واحد او دراسة منهجية مستقلة فقد كنت متضمنة مثلا عند افلاطون في ابحاثه الجدل وهند ارسطو في بحث ماوراء الطبيعة دون ان يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع الميتافيزيقيا الا انهم بحثوا في اهم جوانب المعرفة ولعل علماؤنا المسلمين قد سبقوا غيرهم في افراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم لآهمية هذا الموضوع بالنسبة لهم وعلاقته بالوجود

(المناقشة الرابعة)

4- ناقش وقارن بين مصدرية المعرفة عند العقليين والتجريبين والحدسيين بطريقة المقارنة
تتمثل مصدرية العقل للمعرفة عند العقليين في صورتين: أ. هي التي يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه، من خلال استنباط قضايا جديدة من قضايا سابقة معلومة، بقطع النظر عن الوجود الخارجي. ب. هي التي تفسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية، فمادة المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها، وهذه المعرفة تنقسم عندهم إلى معرفة بديهية أو ضرورية تضطر النفس إلى الإذعان لها والتسليم بها دون الحاجة على النظر والاستدلال، وإلى معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. وقد اتفق العقليون على أن :العقل قوة فطرية مشتركة بين الناس جميعا، وتصوروا أن مبادئه لا بد ان تكون كلية ومشتركة بين جميع الاذهان، وضرورية صادقة على جميع الاشياء، وأولية سابقة على كل تجربة.

(المناقشة الخامسة)

5- ناقش وقارن بين الشك المطلق والشك المنهجي
كذلك أبان القرآن العلاقة بين الشك واليقين، والعلم والظن في مقابلة بليغة حوتها آية واحدة في قوله تعالى: (وقولهم إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم إلا اتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيما) [النساء: 157]. وإذا استصحبنا تداخل المعاني بين ألفاظ المعرفة، والحكمة، والعلم في النصوص الشرعية، والفكر الإسلامي عموماً، علمنا أن القرآن يحض على طلب العلم الراسخ والمعرفة اليقينية، ويدعو إلى نبذ الظنون، والشك، والتوهم ما أمكن ذلك، والنصوص الحاضة على العلم، والتفكر، والتأمل كثيرة في كتاب الله تعالى، وسنة نبيه e، ومن أدوات المعرفة التي أشادت بها النصوص (الاجتهاد في الرأي) و(الاستنباط) المبني على أسس النصوص وأصولها، والصادر ممن هو أهل لذلك، فقد قال تعالى ناسباً إلى الأئمة المجتهدين القدرة على معرفة مراده.

(المناقشة السادسة)

6- ناقش وقارن بين المثالية الذاتية والمثالية النقدية ؟
المثالية الذاتية: جاءت في العصور الحديثة، وبالتحديد في أواخر القرن 17 م، على يد (باركلي) الذي يلخص نظرته لطبيعة المعرفة في عبارته المشهورة: (أن يوجد هو: يعني أن يُدرِك أو أن يُدرَك). إذ يرى أن وجود الشيء هو إدراكه، وأن الشيء ليس له وجود مادي مستقل عن إدراكنا له، وأنكر وجود العالم المادي مستقلا عن الإدراك. والحقيقة أن هذه النظرية تلغي المعرفة الإنسانية من ناحية موضوعية بشكل تام، لأنها لا تعترف بموضوعية الفكر والإدراك، ووجود الشيء خارج حدودها. المثالية النقدية: ارتبطت تسميتها في العصر الحديث بعمانويل كانط. والمثالية النقدية نوع خاص من المثالية ترى ضرورة البدء بفحص العقل، ومعرفة حدوده، ومعرفة قدراته قبل الوثوق به والاعتماد عليه واستخدامه في تحصيل المعرفة. ويرى كانط أن (التصورات العقلية تكون فارغة إذا لم ترتبط بالادراكات الحسية، وأن الادراكات الحسية تكون عمياء إذا لم تعتمد على التصورات العقلية

(المناقشة السابعة)

7- ناقش أسس المنطق الصوري والمنطق الرمزي ؟
المنطق الصوري/ .. علم استدلالي يبحث في المبادئ العامة للتفكير الصحيح وتحديد الشروط التي بوساطتها يصح الانتقال من أحكام فرضت صحتها إلى أحكام تلزم عنها، وهذه المبادئ تنطبق على كل فروع المعرفة .. والمؤسس الأول للمنطق الصوري واستعمله أداة ويعد ارسطو للبرهنة في بقية العلوم ، لأن موضوعه بنظرة، عقلي ، فالمنطق يدرس صور الفكر البشري بغض النظر عن مضامينها الواقعية ، وهكذا فإن المنطق علم يوجه العقل نحو الحقيقة ويسمح له من خلال عملياته المختلفة ( التصور البسيط والحكم والتصديق والمحاكمة ولاستدلال) بإدراكها من دون أن يقع في الخطأ أو في الضلال ، فالمنطق يدرس إذاً عمليات العقل الثلاث من حيث الصحة والفساد ... الخ ... أما المنطق الرمزي/ فهو نمط جديد من الدراسات المنطقية جاء نتيجة التطورات العلمية الحديثة وخاصة في مجال الرياضيات .. ويسمى المنطق الرمزي لأن لغته الرموز لا الكتابة والحديث، واستخدام الرموز شرط ضروري لإقامة هذا المنطق لكنه شرط غير كاف ليكون رمزياً ، بل يجب إلى حامب استخدام الرموز أن يدرس العلاقات المختلفة بين الحدود في قضية ما، والعلاقات المختلفة التي تربط بين عدة قضايا ، ووضع القواعد التي تجعل من القضايا التي يرتبط بعضها ببعض قضايا صادقة دائماً ، وترجع تسمية المنطق الرمزي باللوجستيقا إلى إتلسن في المؤتمر الدولي بباريس عام 1904م وكوتيرا

(المناقشة الثامنة)

8- ناقش مفهومي المنهج الاشراقي ودلالاته ؟
الإشراق في اللغة: الإضاءة، يقال أشرقت الشمس طلعت وأضاءت، والإشراق في كلام الحكماء: ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها على الأنفس الكاملة عند التجرد عن المواد الجسمية، وتختلف الحكمة الإشراقية عن الفلسفة الأرسطية بأنها على الذوق والكشف والحدس في حين أن الفلسفة الأرسطية مبنية على الاستدلال والعقل. ويشير الجرجاني في التعريفات إلى أن الإشراقيين طائفة رئيسهم أفلاطون، ويذكر أحد الإشراقيين تعريفا لفلسفته فيقول: إنها الحكمة المؤسسة على الإشراق الذي هو الكشف أو حكمة المشارقة الذين هم أهل فارس وهذا يرجع إلى تعريف الجرجاني لأن حكمتهم كشفية ذوقية فنسبت إلى الإشراق الذي هو ظهور الأنوار العقلية ولمعانها وفيضانها بالإشراق على النفوس عند تجردها، وكان اعتماد الفارسيين في الحكمة على الذوق والكشف، وكذا قدماء اليونان عدا أرسطو ومن معه فإن اعتمادهم كان على البحث والبرهان لا غير. ولا ينكر الإشراقيون قيمة المصادر الأخرى للمعرفة، بل يعترفون ولو نظرياً بقيمة ما تقدمه من معرفة في مجالات وحدود معينة من المعرفة، فيرون أن الحس مصدر للمعرفة له ميدانه، والعقل مصدر آخر له ميدانه أيضاً، والوحي الذي جاء به الأنبياء مصدر ثالث.




(المناقشة التاسعة)

9- ناقش معنى المنهج التجريبي بمفهومه العام ومفهومه الخاص ؟
التجربة بمعناها العام الخبرة الحسية الناجمة عن عملية تفاعل الناس مع محيطهم الطبيعي والاجتماعي وهي بهذا تعد الشرط الضروري لعملية المعرفة التي لا تكتمل الا بالعقل كشرط كاف فعملية المعرفة ليست سوى وحدة الفعل العقلي والحسي اما معناها الخاص هي جمع البيانات الميدانية وضبط العوامل الجانبية المؤثرة وادخال العامل المستقل الى المجموعة التجريبية وملاحظة تاثيرة في العامل النابع من خلال المقارنة مع المجموعة الضابطة بحيث تؤدي هذة العملية الى التثبت من المعارف المفترضة واكتشاف معارف جديده

(المناقشة العاشرة)

10- ناقش رؤية ابن سينا ومنطلقاته حول نظرية المعرفة ؟

لابن سينا نظرية متكاملة في الوجود والمعرفة بانواعها الحسية والعقلية غير انه انتهى به الامر الى ادراك محدودية هذة الوسائل لمعرفة الوجود وانها لا يمكنها الاستقلال في ادراك الوجود ومعرفته فنظرية المعرفة عند ابن سينا مرتبطة بقوى الانفس عنده والتي يرى انها الحواس والعقل والحدس ومن ثم قال ان المعرفة تنقسم عندها الى المعرفة الحسية والعقلية والحدسية.

(المناقشة الحادية عشر)

11- ناقش أقسام المعرفة عند الغزالي مع مقارنة ببسيطة بينه وبين ابن رشد ؟
نظرية المعرفة عند الغزالي مرتبة اشد الارتباط في رحلته في البحث عن الحقيقة وقد قدم حديثا صريحا في نظرية المعرفة في العديد من مؤلفاته كالمنقذ من الظلال نظرية المعرفة عند ابن رشد كما قدمها تعتمد على ان النفس عقل فعال لا يحتوي في جوهرها على اي شي بالقوة فالعقل المادي ليس الا مظهرا من مظاهر النفس اقسام المعرفة 1 / المعرفة الغيبية الميتافيزيقية 2 / المعرفة المنطقية والرياضية 3 / المعرفة التجريبة

(المناقشة الثانية عشر)

12- ناقش مفهوم القطيعة الأبستمولوجيا عند الفيلسوف باشلار؟
إن مفهوم القطيعة الابستمولوجية ، هو المفهوم الذي يعبر في نظر باشلار عن القفزات الكيفية في تطور العلوم ويكون من نتائجها تجاوز العوائق الابستمولوجية القائمة .
فمثلا عند الانتقال من فيزياء النيوتنية إلى النظرية النسبية هذا لا يكون مانعا نهائيا لظهور عوائق ابستمولوجية جديدة داخل الفكر العلمي الجديد ذاته ، وهذا مايعنية باشلار عندما يقول "بان تاريخ العلوم جدل بين العوائق الابستمولوجية والقطيعات الابستمولوجية”وهذا التطور الجدلي عند باشلار يأتي ردا على النظرية الاستمرارية على مستويين.
الأول: الاستمرار من التفكير العامي إلى التفكير العلمي .أما المستوى
الثاني : الاستمرار بين الفكر العلمي الجديد وبين الفكر العلمي القديم له.
أي أن في تاريخ العلوم قفزات كيفية تحقق قطيعة بين الفكر العلمي والمعرفة العامة بحيث لم يعد من الممكن النظر إلى النظريات المعاصرة من وجهة نظر المعرفة العامة، فان باشلار يتحدث في كتاباته عن مفهوم القطيعة الابستمولوجية على مستويين هما:
1- قطيعة ابستمولوجية بين المعرفة العامة والمعرفة العلمية.
2- قطيعة ابستمولوجية تتحقق مع النظريات العلمية المعاصرة في الرياضيات والعلوم الفيزيائية بين العلم في الماضي والفكر العلمي الجديد الذي ظهر مع هذه النظريات .

(المناقشة الثالثة عشر)

13- ناقش ظهور ونشأة الظاهراتية (الفينومينولوجيا)؟
ظهرت هذه الحركة الفلسفية فى بدايات القرن العشرين الميلادي، ومثل العديد من الحركات الفكرية، فقد كان لها إرهاصات وملامح متناثرة في أعماق عدد من المفكرين، إلا أن تأسيسها والصياغة الشاملة لنسقها تمت على يد الفيلسوف الألمانى أدموند هوسرل Edmond Husserl (1859 – 1938) الذي يعتبر البعض أنه في أهمية "هيجل" و"كانت" و"ديكارت”.
وقد بدأت الفينومينولوجيا بنقد فلسفات وعلوم العصر ومناهجها وأسسها وأنساقها المعرفية،
وكان أبرز هذه الانتقادات هو ما وجهته إلى المذهب الطبيعى الذى ساد بسيادة المنهج التجريبى ونجاحه الفائق فى مجال العلوم الطبيعية.
سعت الفنيومينولوجيا نحو بداية جديدة متحررة من كل ما هو مسبق من نظريات أو افتراضات أو مفاهيم، إلى إنشاء علم أولى أو علم بدايات يضع الركائز الثابتة التى يمكن أن تقوم عليها المعرفة وأية صياغات لها فى شكل مفاهيم أو فروض أو نظريات فى كافة العلوم الفلسفية منها أو الطبيعية أو الإنسانية، إلى وضع فلسفة شاملة تكون بمثابة معيار لفحص منهجي لكافة العلوم.

(المناقشة الرابعة عشر)

14- ناقش بشكل واضح الاسس والمنطلقات التي قامت عليها اسلامية المعرفة ؟
الاسس والمنطلقات تتمثل فيما يلي:
•وحدانية الله (سبحانه وتعالى): في الفكر الإسلامي فالله هو مبدأ كل شيء وهو غاية كل شيء.
فوجوده تعالى وأفعاله هي الأسس الأولى التي عليها يقوم بناء كل المعارف ونظامها. وسواء أكان موضوع المعرفة هو عالم الذرة الصغير أم عالم النجوم الكبير أم أعماق النفس أم سلوك المجتمع أم مسيرة التاريخ
• وحدة الخلق:
أ- النظام الكوني.
ب- الخليقة كمملكة من الغايات: الله سبحانه وتعالى (خَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً) (الفرقان: الآية 2).

هذا التقدير هو الذي يعطي كل شيء طبيعته وعلاقاته بالأشياء الأخرى، ومنهجه في الوجود
جـ- تسخير الخليقة للإنسان: منح الله تعالى العالم للإنسان كنعمة مؤقتة و ليكون مجالاً لنشاطه

– وجعل كل شيء فيه مسخراً له.
•وحدة الحقيقة ووحدة المعرفة: من المؤكد أن العقل تعرض له الأوهام والضلالات والشكوك. إن قدرته على تصحيح نفسه توفر له درجة لا بأس بها من الحماية، لكنه بالنسبة للحقيقة المطلقة – وبسبب قصوره البشري – يحتاج إلى تعزيز من مصدر مبرأ من الخطأ، وهو الوحي.

[/align][/cell][/table1][/align]

[•• شجون ~]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1441186965951.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]









الـــواجـــبـــــات هُنــــا




# قريباً








[/align][/cell][/table1][/align]

[•• شجون ~]

[align=center][table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/uploads/ckfu1441186965951.jpg');"][cell="filter:;"][align=center]




آنتهى إي تغيير لو انتبهتوآ له في المناقشة
نبهوني عشان اعدله
و اقرؤا سؤال المناقشة قبل الحل لو الدكتور
غير بترتيب الاسئله ..










همسة

عمل بدون أمل يؤدي إلى ضياع العمل, وأمل بدون عمل

يؤدي إلى خيبة الأمل, فسعادة العمل تجدها مع الأمل

وروعة الأمل تجدها في العمل

[/align][/cell][/table1][/align]

[ســــلآف]

شجون يعطيك العافيه وما قصرتي يالغالية
بس نظرية المعرفة والعمل التطوعي من مواد المستوى السادس
لذلك هناك قسم خاص لها
نحب يكون كل مستوى متخصص بمواده
حتى ما يكون هنااااك لخبطه
تشرفونا بقسم سادس حياكم الله وتقدري تشاركي
http://www.ckfu.org/vb/f425