المحاضرة الأخيرة من نحو سنة رابعة د : فوزية

[لون السماء]

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل ِ على محمد وآل محمد


طبعا هذه آخر محاضرة والدكتورة قالت أن الإمتحان جزئين مقالي وموضوعي
30 مقالي ، 30 موضوعي .
أستذكار هذه المحاضرة من ( ابن عقيل ـ المحاضرة ) فقط ..!



العدد قسمان : صريح وكناية ، فالصريح عدد الآحاد والعشرات والمئتين ، والألوف .
والكناية : ما أتي بكلمة تدل على معنى العدد دون لفظة ( كم ، كذا ، )

اولا ً : العدد الصريح :
المفرد ، الواحد ، والأثنان ، يُذكران مع المذكر تقول : واحد ، أثنتان ،
يؤنثان ، مع المؤنث يقول واحدة وأثنتان


* المضاف ، الثلاثة إلى العشرة ، إن كان المعدود بهما مُذكرا تثبت التاء تقول : ثلاثة رجال .

وإن كان المعدود بهما مؤنثا تسقط التاء ، تقول : أربع ً نساء ، سبع ليال .

[mark=#000000]لِمَ خص المذكر بالعلامة ، والمؤنث بلا علامة ..؟[/mark]

ج ـ لأن المذكر أخف من المؤنث ، ولأن التأنيث فرع التذكير ، فجعل الأخف بعلامة وجعل المؤنث بغير علامة لثقله ، وهذا مذهب سيبويه ، أنظر الكتاب .

قال تعالى ‘‘ سخرها عليهم سبع ليالٍ وثمانية أيام ‘‘

فمانوع المعدود جمع قلة أو كثرة ، فأيهما يضاف المعدد له ...؟

يضاف العدد إلى جمع القلة ، تقول : عندي ثلاثة أفلس ، أوثلاث أنفس ، وثلاثة فلوس ، وثلاث نفوس .

وقد يضاف العدد إلى جمع الكثرة مع وجود جمع القلة ، ومنه قوله تعالى : " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء " فأضاف ( ثلاثة ) إلى جمع الكثرة ، مع وجود جمع القلة وهو ( قروء ) فإن لم يكن للأسم إلا جمع كثرة لم يضف إلا إليه ، نحو : ثلاثة رجالٍ ، وثلاثُ ليالٍ .

أما مائة وألف : فيضافان إلى مفرد ، تقول : عندي مائة درهم ، وألف دينار .

[mark=#000000]هل يضافان إلى جمع ...؟[/mark]

ورد ذلك قليلاً ومنه قراءة حمزة والكسائي قوله تعالى : " ولبثوا في كهفهم ثلاث مائة سنين "
بإضافة مائة إلى سنين ..

ثانيا : العدد المركب .
هو ماتركب من عددين ، لا فا صل بينهما ، ويؤديان معا معنى واحداً ، بعد تركيبهما وأمتزاجهما ،
وينحصر هذا النوع في العددين ( أحد عشر إلى تسعة عشر )

أما أحد عشر ، و إثنا عشر يوافقان المعدود ، تقول : أحدَ عشر رجلاً ، و إثنا أحد عشر كتابا ، و إحدى عشرة إمرأة ، وإثنتا عشرة طالبة .

ومنه قوله تعالى : " إني رأيت أحد عشر كوكبا " فـ ( أحدَ عشر ) مفعول به مبني على فتح الجزئين في محل نصب ،

ومثله : حضر أحد عشر طالباً ، في محل رفع فاعل ،

وأصغيت إلى أحد َ عشر عالماً ، في محل جر.

أثنا عشر ـ إثنتا عشرة ، يُعرب صدرهما إعراب المثنى ، إما العجز فهو مبني على الفتح

ومنه قوله تعالى : " إن عدة الشهور عند الله إثنتا عشر شهرا )

إثنا : خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مُلحق بالمثنى .

عشر : جزء عددي مبني على الفتح بدل نون ( أثنان )

شهرا ً تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة .




[mark=#000000]
يتبع
[/mark]

[راجية رضا ربها]

بارك الله فيك غاليتي

ماقصرتي والله


الله يقضي حوائجك بالدنيا والاخره

[لون السماء]

ومنه قوله تعالى :" فأنفجرت منه أثنتا عشرة عينا "

وقوله تعالى :" وبعثنا منهم أثني عشر نقيبا ً "

قال سيبويه في الكتاب :

" و أما أثنا عشر فزعم الخليل أنه لايغير عن حاله قبل التسمية ، ليس بمنزلة خمسة عشر ، وذلك أن الإعراب يقع على الصدر ، فيصير أثنا ، في الرفع ، و ( أثني ) في النصب والجر ، و ( عشر ) بمنزلة النون ، ولايجوز فيها الإضافة .

فالصدر يعرب إعراب المثنى والعجز يبنى على الفتح .


أما العدد من ثلاثة إلى تسعة عشر فتثبت التاء إن كان المعدود مذكر أو تسقط أن كان مؤنثا ، تقول : عندي ثلاثة عشر كتاباً ، وثلاث عشرة طالبة .


أما العدد المفرد من ( عشرين إلى تسعين ) يستوي المذكر والمؤنث ، ويعرب إعراب الجمع المسلم بالواو رفعا ، وبالياء نصبا وجرا ، ولايكون مميزه إلا مفردا ً منصوبا


ومنه قوله تعالى : " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة ""

ثلاثين : مفعول به ثان للفعل ، واعدنا : منصوب وعلامة نصبه الياء لإنه ملحق بجمع المذكر السالم .

ومثله قوله تعالى : " فاجلدوهم ثمانين جلدة "


ثمانين : نائب عن مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم


ومثله قوله تعالى : " إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين "

عشرون : أسم كان مؤخر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

مئتين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى

و منه قول الشاعر :

إلهي لقد جاوزت سبعين حجة فشكرا لنعماك إلتي ليس تكفر


سبعين : تمييز منصوب ، وعلامة نصبه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم .

ومثله قول الشاعر :

سئمت تكاليف الحياة ومن يعش ثمانين حولاً لا أبا لك يسألِ


ثانيا ً: العدد المعطوف :

كل ما عطف عن المعقود من العشرين إلى التسعين فهو معرب ، تقول : أحدُ وعشرون ، وإثنان وعشرون ، وثلاثة وعشرون ، وتسعة وعشرون ،

ويقال للمؤنث إحدى وعشرون وإثنتان وعشرون ، وثلاث وعشرون ، بلا ( تاء ) في ثلاث .



[mark=#000000]
يتبع
[/mark]

[لون السماء]

صوغ العدد على وزن فاعل :

الفاعل المصوغ من أسم العدد أستعمالان :

أحدهما : أن يُفرد ، فيفيد الإنصاف بمعناه مجرداً ،

يقال : ثان ٍ ، وثانية ، وثالث ، وثالثة ،

ومنه قول الشاعر :

لستة أعوام وذا العامُ سابع ُ

وتقول : كان علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين .

الثاني : أن لا يفرد وله أستعمالان .

الأستعمال الأول إضافته إلى أصله لُيفيد أن الموصوفه بعض تلك لعده المعينة لا غير

فتقول في التذكير ثاني أثنين ، وثالث ثلاثة .

وفي التأنيث ، ثانية أثنين وثالث ثلاثة .

قال تعالى : " إذ أخرجه الذين كفروا ثاني أثنين " وقوله تعالى : " لقد كفر الذين قالوا أن الله ثالث ثلاثة "

الأستعمال الثاني :

أن تستعمل مع ما قيل ما أشتق منه ، أي ما دون أصله ، ليفيد معنى التقصير .

تقول : هذا رابع ثلاثة ، أي جاعل الثلاثة بنفسه أربعه ،

تقول في التذكير : ثالث أثنين إلى عاشر تسعه ،

وتقول في التأنيث : ثالثه أثنين إلى عاشرة تسع ........ ألخ .

أما كنايات العدد : وهو ما دل على معنى العدد دون لفظه :

منه : كم ( استفهامية ، وخبرية ).

فالأستفهامية بمعنى : أي عدد ، تمييزها مفردا ً منصوبا ً ، ( كم درهما قبضت ) ويجوز جره بـ ( من ) مضمرة ، نحو ( بكم درهمٍ أشتريت َ هذا ) أي بكم من درهم ...؟

فإن لم يدخل عليها حرف جر وجب نصبه .

أما ( كم الخبريه ) تستعمل للتكثير " كم غلمان ملكت ؟"

كم درهم أنفقت .؟ فتمييزها مجرور مفردا ً أو جمعا ً ، وإن كان الأفراد أكثر وأبلغ.

وكم بنوعها أنها صدر الكلام ، فلا تقول : ضربت كم رجلاً ؟

ولا : ملكت كم غلمان ٍ؟

ومثل كم في الدلالة على التكثير ( كذا ، و كأي ) تقول ملكتُ كذا درهما ً



[mark=#000000]تم بحمده تعالى ..[/mark]

أسألكن الدعاء لي بارك الله بكن

[لون السماء]

راجية رضا ربها

بارك الله بكِ غاليتي

وقضى الله أنتِ إيضاً حاجاتكِ للدنيا والآخرة

[الحآلمه]

وفقنا الله واياكي اختي
قضيتي لنا حاجه قضى الله حوائجك

[الوردة المخملية]

جزاك الله خيرا ووفقك الله
ويااااارب تتخرجي وتتحقق امنياتك ما قصرتي كفيتي ووفيتي
بارك الله فيك اختي
عقبال ما نسمع عنك متخرجه ياااااااااااااب
جعله الله في ميزان اعمالك ورزقك الجنه

[ليالي بنت ابوها]

جزاك الله الف خير(لون السماء)ووفقك الله
ما قصرتي كفيتي ووفيتي عزيزتي
لك كل الشكر والاحترام
في ميزان الاعمال

[عطر البيلسان]

جزاك الله خير اختي لون السماء

والله ييسر لك امورك
ويجعلك من المتخرجات لهذا العام
والله يوفقك دنيا واخره

[مناف88]

اللهم يامن لاتراه العيون ولاتحيط به الظنون صلي على محمد وال محمد وارزق لون السماء النجاح والتوفيق والسداد واقضي اللهم لها جميع حاجاتهاواجعلها من الصالحين اللهم آآآآآآآآآآآآآمين