زبدة التذوق: أول اربع محاضرات

[منصور القحطاني]

المحاضرة الأولى: التذوق تعريفه وبداياته وعناصره واقسامه

تعريف التذوق لغة: في المحيط: ذاقه ذوقا وذوقانا ومذاقه اختبر طعمه، تذوقه مرة بعد مرة/// المنجد: ملكة تدرك بها الطعوم///أبن خلدون: حصول ملكة البلاغة للسان/// معناه الحسي: علاج الأشياء باللسان لتعرف طعمها/// التذوق اصطلاحا: ملكة يقدر بها الأثر الفني أو هو ذلك الاستعد الفطري او المتكسب الذي نقدر به على تقدير الجماع والاستمتاع به ومحاكاته...الخ////بدايات التذوق: كانت بدون معايير أدبية، فقط يتذوقون الأدب على سجيتهم. المثال الأول: قال المتلمس: وقد اتناسى الهم عند احتضاره .... بناج عليه الصيعرية مكدم ... فقال طرفة "استنوق الجمل" لأن الصيعرية سمة في عنق الناقة لا الجمل.المثال الثاني: كان النابغة ينقد نصوص الشعراء في سوق عكاظ وقد قال الخنساء في أخيها صخر: قذى بعينك أم بالعيون عوار ... أم ذرفت إذ خلت من أهلها الدار .... فقال لها النابغة لولا أن الاعشى سبقك لقلت انك اشعر العرب، المثال الثالث: ومنه قول حسان للنابغة: لنا الجفنات الغر يلمعن بالضحى ....الخ .... فنقد قصيدته على عدة أوجه: الجفنات أقل من الجفان – يبرقن بالدجى أفضل من يلمعن بالضحى – يجرين دماً أفضل من يقطرن دماً – فخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك، المثال الرابع: الوليد بن المغيرة يصف القرآن بدون معايير (أنه لقوله لحلاوة وإن عليه لطلاوة ... الخ)////// عناصر التذوق: ملكة التذوق مزيج من العاطفة والعقل والحس: والعاطفة أهم عناصره، ومن غلب عليه العقل والفكر آثر شعراء المعاني مثل: أبو تمام وابن الرومي والمعري والمتني وفضل كتاب الثقافة مثل الجاحظ وابن خلدون، //// ومن غلب عليه العاطفة فتن بشعراء النسيب والحماسة والعتاب وبالخطباء والوصاف، //// ومن غلب عليه الحس أحب اسلوب البحتري وشوقي كما يفضل الموسيقى والرسم الجميل//// مصادر التذوق: الموهبة والتعليم.///// أقسام التذوق: أولاً : سليم : مهذب وصادق في احكامه ودقته وتمييزه بين الأدب العالي الجميل والمتكلف السخيف. ثانياً: سقيم: لا يحسن التفرقة بين الجميل والسيء/// ثالثاً: سلبي: يدرك الجمال ويتذوقه ولكنه عاجز عن تفسيره/// رابعاً ايجابي: يدرك الجمال ويتذوفه وقادر على تفسيره ومعرفة مواطن الجمال فيه. //// خامساً: عام: يشترك فيه ابناء البيئة الواحدة./// سادساً: خاص: يشترك فيه جماعة خاصة.


--------------------------------------------------

المحاضرة الثانية: العوامل المؤثرة في النص:

العامل الأول: البيئة: الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوافر في مكان ما، ومنها البادية: الخشونة الاضطراب، البساطة، الصراحة، الفضائل البدوية، الحرية، وشعراءها مثل زهير بن ابي سلمى، وذا الرمة//// ومنها الحاضرة او الحضارة: الرقة والاستقرار والتعقيد والترف وعمق المعاني والعناية بالأداء والصنعة، ومن شعراءها: الأعشى///// قصة علي بن الجهم: قال للخليفة المتوكل: أنت كالكلب ... الخ، فأرادوا قتله فرفض الخليفة وامهله عدة سنوات في الحاضرة، فقال عيون المها بين الرصافة والجسر//// - شعر عدي بن زيد طويل المقام رقيق وسلس، أما زهير طرفة فأشعارهما جزلة///// - المتني: تخط فيها العوالي ليس تنفذها ... الخ ، علق عليها القاضي الجرجاني.
العامل الثاني: الزمان: العوامل المستحدثه التي تتوافر لشعب ما في فترة ما./// في العباسي وجدنا أدبان: قديم وحديث: ومن الحديث ثورة أبو نواس على الأطلال ومحاولة استبدالتها بالخمر إذ يقول: صفة الطلول بلاغة القدم... الخ، ويقول ايضاً: قل لمن بكى على رسم درس.. والبيت الثاني: أترك الربع وسلمى جانباً .. الخ//// - الاصمعي يقدم بشار بن برد على مروان بن أبي حفصه لأن بشار مجدد ومروان مقلد// القديم: قريب المعاني والاستعارات وطبعية التعبير// والحديث عميق المعاني والصنعة البديعية وتركيب الاستعارات/// أبو تمام اشتهر بالمطابقة وقد قال: الشمس طالعة من ذا وقد أفلت... والشمس واجبة من ذا ولم تجب//// وقال المتنبي في المطابقة: وضاقت الأرض حتى كان هاربهم... إذا رأى غير شيء ظنه رجلاً.
العامل الثالث: الجنس: الجماعة التي سكنت مكاناً واحداً/// الذوق الفارسي ظهر في بشار وأبي نواس والمقفى ونشأت على اثره الشعوبية //// الذوق الرومي ظهر في ابن الرومي في تسلسله واستقصائه وطول نفسه /// والذوق المصري في البهاء زهير في حكاية الاسلوب المصري في جده وهزلة وروحه ومعانيه///
العامل الرابع: التربية: وهي آثار الأسرة والتعليم والتنشئه الخاصة/// أحمد شوقي وإبراهيم حافظ كانا من بيئة واحد وزمان واحد ولكن مختلفي التربية//// ابن المعتز قال: فأنظر اليه كزورق من فضة... قد اثقلته حمولة من عنبر//// وابن الرومي قال قصيدة في قوس الغمام، وقال ايضاً ابن الرومي في رقاقة الخبز: ما أنس لا أنس خبازاً مررت به ... الخ.
العامل الخامس: المزاج الخاص أو الشخصية الفردية: الشخصية الفطرية الطبيعية او عنصر من عناصر الحياة العقلية/// ابن الرومي مزاجه تشاؤمي فقد قال: لما تؤذن الدنيا.. يكون بكاء الطفل ساعة يولد/// والبحتري كان متفائلا إذ قال: أتاك الربيع الطلق يختال ضاحكاً.. من الحسن حتى كاد ان يتبسما.

-------------

المحاضرة الثالثة: زهير ابن ابى سلمى في مدح هرم والحارث بعد ان اوقفوا حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان:
النص يمثل الشعر الجاهلي/// والشاعر هو زهير بن ربيعة بن رباح اشتهر بكنية ابيه (أبي سلمى)، من قبيلة مزينة من مضر، من شعراء الطبقة الأولى في الجاهلية، حكيم الشعراء، وابوه خاله واختاه وابناه شعراء، وقدمه عمر بن الخطاب على شعراء الجاهلية لسهولة شعره ولصدقه لأنه لا يعاضل بين الكلام ولا يتبع وحشيه ولا يمدح الرجل إلا بما فيه، ويمتاز شعره بمتانة الألفاظ والسهولة والإيجاز/// جو القصيدة: الحروب كانوا يسمونها الأيام مثل يوم ذي قار ويوم خزار وكانت الحروب عادة بسبب المراعي في الجاهلية أو الإهانات ..الخ/// مناسبة القصيدة: حرب بين عبس وذبيان بسبب سباق فرسين (داحس والغبراء) حيث اعترض اصحاب داحس الغبراء بعد ان تقدمت فعرقلوها، فربحوا الرهان 40 بعير، ظلماً فقامت الحرب حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا القبيلتين وتحملا ديات القتلى فمدحهم زهير بالمعلقة.
1- الأبيات من 1 – 4 من فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله .... الى قوله بمال ومعروف من القول يسلم/// معاني الكلمات: جرهم: قبيلة عربية يمنية// السحيل: الحبل المفتول خفيفاً/// المبرم: الحبل المفتول بقوة// تدارك: تلافى/// عطر منشم: منشم امرأة تبيع العطر تشاؤم منها العرب ومن عطرها.//// معاني الأبيات: يقسم بالبيت وهذا دليل على عقيدته التوحيديه// يقسم أنهما افضل الرجال في الشدة والرخاء// لأنهما تدارك القبيلتين بعدما تفانى ابناءها/// يعجب الشاعر بما الزما به نفسيهما من جهد ومال من أجل سلامة القبيلتين/// الأساليب البلاغية والأدبية: الالتفات: وهو الانتقال من الغائب الى المخاطب//// حضور عنصر الخطاب يدل على تأكيد فضلهما /// الكناية في سحيل ومبرم بالشدة والرخاء /// وجدتما: حذف الفاعل لأنه معروف لبيان ان معروفها يعرفه القاصي والداني/// عطر منشم: كناية عن شؤم الحرب//// السلم نسلم: ترسيخ اهمية السلم///تضر وتضرم جناس غير تام///تداركتما: لحقتماهما من الهاوية/// تفانوا على وزن تفاعل دليل على تفاعل الحرب وقوتها/// يميناً .. لنعم: توكيد دلالة على عظم الرجلين.
2- الأبيات من 5- 10 وهي من قوله: ألا ابلغ الأحلاف... إلى قوله قرى بالعراق من قفيز ودرهم//// معاني الكلمات: المرجم: الظن/// تضرى: تصبح عادة/// تضرم: تشتعل/// الثفال: قطعة جلد/// تلقح: تحمل/// معاني الأبيات: ينبه إلى أهمية الالتزام بالصلح وبأذى الحرب/// الأساليب البلاغية: ألا أداة تنبيه لأمر مهم نبه بها الشاعر الأحلاف/// هل اقسمتم: تفيد التقرير لا القسم وهي تقوي المعنى/// وما الحرب إلا ما علمتم: حصر الحرب في علمهم دليل على معرفتهم بآثارها المدمرة وهو توكيد/// شبه الحرب النار وهي استعارة مكنية من كناية/// وتلقح كشافاً تشبيه بليغ لأنه حذف أداة التشبيه وحذف وجه الشبه عندما شبهها بالناقة الشؤم وهي استعارة مكنية/// شبه أجيال الحرب بأحمر عاد وهو أحمر ثمود لأنه جاب الدمار لقومه بعد أن قتل الناقة معجزة النبي صالح عليه السلام/// ذقتم دليل على عمق الاحساس استعارة تصريحية/// استخدام العطف 10 مرات يدل على استمرار الحرب/// تعرككم فيه حركة وجرس يدل على حركة الحرب//// الموسيقى والبحر: البحر الطويل وهو بحر في دائرة المختلف لأختلاف اجزائه بين فعولن وفاعيلن، وسمى بالطويل لأنه أطول بحور الشعر، وهذا دليل على طول الحرب، واختلاف التفعيلات دليل على حركة الحرب واضطرابها.

-----------------------------------------

المحاضرة الرابعة: وصية لقمان لأبنه:
تعريف الوصية: فن أدبي نثري موجه من مجرب إلى من هو أقل من هو تجربة/// ويعتمد على العقل والعاطفة معاً/// معنى الألفاظ: وهن: ضعف// خردل: نبات عشبي حرف// مثقال: للوزن// عزم الأمور: صريمة الأمور// تصعر: تميل من الكبر// مختال: منتفش متبختر// أقصد في مشيك: اعتدل// أغضض: خفض/// المضمون: سورة لقمان مكية والسور المكية تعالج العقيدة وتعمتد على مؤثرات عقلية ونفسية ولغوية/// نصيحة مبرأة من العيب لأنها من حكيم/// وهي غير متهمة لأنها من أب إلى ابنه// مضامين الأيات: الإقرار بوحدانية الله// علاقة الإنسان بأمه// قدرة الله على احصاء كل شيء// لطف الله بالعباد// العبادات مثل إقامة الصلاة والحث على المعروف ..الخ// والسلوك مثل القصد في المشي وتجنب الصوت المرتفع والكبر والخيلاء//
المعطيات اللفظية: الإفراد مثل: بني: تصغير يفيد التحبب// يأت: دلالة على إحصاء الله وعظمته/// التركيب: اسلوب انشائي مثل الأمر والنهي والنداء والشرط والتأكيد والنفي وهو مناسب للنصائح، والاسلوب الإنشائي هو: يعتمد جملاً لا تقبل الصدق او الكذب وعكسه الاسلوب الاخباري// ايضاً وردت بعض الاساليب الاخبارية ومعظمها جمل اسمية لأنها تفيد الثبات والاستمرار//
الاسلوب: أولاً التوكيد: توكيدات لفظية: بصيغتها النصية باستخدام حرف التوكيد إن عدة مرات/// تأكيد بالمعنى عبر تكرار اسم الله صراحة واضماراً 8 مرات/// وهو يعظه توكد صفة القول// ومنه ايضاً ذكر العام بعد الخاص كما في: الصخرة ثم جاء بعدها الأرض وهو في البلاغة(ذكر العام بعد الخاص)/// ثانياً النداء: ورد 3 مرات في الآيات مثل يا بني: والمراد تنبيه السامع لأمر مهم// ثالثاً: الأمر: ورد عدة مرات، فأحياناً كان مختص بالعبادات الصلاة والشكر الله والوالدين..الخ مثل اقم الصلاة، واحياناً السلوك مثل اقصد في مشيك// رابعاً النهي: جاء في السلوك الأول مثل لا تصعر خدك، وتشديد تصعر تقوي المعنى// ومثل: لا تمش: جاء الفعل تمشي معتلاً ليدل على اعتلال السلوك بعده، وعضده بكلمة فخور وهي عمق الاحساس بلزوم النهي// خامساً الصور القرآنية: الصورة لغوية أقرب للواقع من الخيال، وينطبق عليها الصورة المقترحة مثل صورة: أقم الصلاة .. الخ.

[طفله مطفوقه]

ااااااااااااااخ ياراسي من هل ماده راسبه فيها وشكلي بجيب العيد فيها
الله يستر بس
اللله يجزاك خير اخوي منصور يارب تنجح يارب
باقي لي المحاضره الخامسه والرابعه والثالثه والثانيه ماجيتهن
<<وحده تقرا من الاخير
بتووفيق يارب

[جاندي]

سؤال يا جماعه هو في نصوص نحفظها

ههههههههههه << ترا متأثرة بالمدرسه للحين

[منصور القحطاني]

اوكيه هذي زبدة المحاضرات الأربع انسخيها في ملف وورد ولوني الأبيات والشعراء ... الخ بألوان مختلفة تفهيمنها أفضل... ولازم يكون الكتاب معك عشان تقرين النص وتراجعين المخلص هذا

[بنت سالم]

شــكرن القحطاني

[منصور القحطاني]

ما فيه نصوص للحفظ النصوص كلها للفهم فقط والمطلوب معرفة القائل والمعاني والاساليب البلاغية ..الخ

عفواً اختي بنت سالم

[miss..sara]

يعطيك العافيه منصور
اختصرت علي الوقت لأني مابعد جيت الاربع محاضرات الاولى

[منصور القحطاني]

المحاضرة الخامسة: كعب بن زهير يمدح الأنصار:

النص يمثل: شعر صدر الإسلام، وقد دخلت عليه مضامين جديدة بسبب العقيدة// وهذا نص مدحي والمدح من موضوعات الشعر// الشاعر هو: كعب بن زهير بن ابي سلمى ويكنى أبا عقبه، شاعراً فحلاً// وهو شاعر معرق: فابوه زهير واخوه بجير وابنه عقبه وحفيده العوام كلهم شعراء // مناسبة القصيدة: كان الرسول قد اهدر دمه لأنه هجى الرسول وتعرض لنساء المسلمين وكتب قصيدة لأخيه بجير يدعوه للردة عن الاسلام// ثم ندم واسلم وجاء مستأمناً إلى الرسول وانشده في المسجد قصيدته التي اولها: بانت سعاد فقلبي اليوم متبول، فعفى عنه الرسول واهداه بردته// ولما مدح الرسول ومدح المهاجرين عرض بالانصار فلم يعجبهم ذلك فنظم هذه القصيدة وكأنه يعتذر لهم:

1- الأبيات 1- 4 من قوله من سره كرم الحيارة فلا يزل... إلى قوله كالجمر غير كليلة الإبصار// معاني الكلمات: المقنب: جماعة الفرسان/ خلف: ما يخلف الشيء/ السمهري: الرمح/ الهندي: السيف/ كليلة: قاصرة/// معاني الأبيات: من أراد ان يحيا حياة كريمة فليعش بين الأنصار لأنهام الفرسان الأقوياء، وهم أصحاب العقول الراجحة مثل الجبال، والكرماء مثل المطر/ والشجعان الذين يجيدون استخدام الاسلحة، والأقوياء باجسامهم، وتعرف شجاعتهم من عيونهم الحمراء شديدة الإبصار/// ملاحظة مهمة: قال الفرزدق متأثراً بأبيات كعب: أحلامنا تزن الجبال رزانة/// وقال المتنبي: ما قوبلت عيناه الا ظنتا.. تحت الدجى نار الفريق حلولا.


2- الأبيات من 5- 8 من قوله: والذائدين الناس عن أديانهم... إلى قوله: للطائفين السائلين مقاري// معاني الكلمات: المشرفي: السيف والمشارف في ارض اليمن// الخطار: الرمح اللين الذي لا يكسر// الهياج: الحرب// قبة الجبار: البيت الحرام// دربوا: اعتادوا على القتال// خفية: شجر ملتف يتخذه الأسد عريناً// ضواري: جمع ضاري أي مفترس// خوت النجوم: شح المطر// مقاري: مطاعم للضيف أي بيوت كرم//// معاني الأبيات: يقسم الشاعر بالبيت الحرام (قبة الجبار) بأن الانصار يدافعون عن الدين وعن النبي بشجاعة وانهم اهل حرب ودربة، واصحاب سيوف صارمة ورماح لا تنكسر واجساد قوية كالأسود المفترسة، كما أنهم كرماء يعينون الناس إذا حل الفقر والقحط وشحت الأمطار.

البلاغة والاسلوب: نفس صفات المدح في الجاهلية ما عدا بذل النفوس للنبي// البيت الثاني: تزن الجبال رزانة أحلامهم: كناية عن الحلم والوقار، وأكفهم خلف من الأمطار: كناية عن الكرم// البيت الثالث: المكرهين .. الخ: كناية عن الشجاعة والقوة الجسدية// البيت الرابع: أعين محمرة: كناية عن الشجاعة، غير كليلة الإبصار: احتراس من أن يفهم ذلك بأنه مرض، وهذا يسمى في البلاغة احتراس، ومثاله قوله تعالى( واضمم يدك إلى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء) من غير سوء احتراس// أكثار الشاعر من ذكر الاسلحة تأكيداً لشجاعتهم/// استعمل الشاعر اسم الفاعل (المكرهين، الناظرين، الباذلين) لأن الإسم يدل على الدوام والاستمرار اكثر من الفعل/// ملاحظة مهمة: يبدو أنه الشاعر متأثر بأمرؤ القيس الذي قال: الضاربون الكبش يبرق بيضه.. الخ، على أن استخدام امرؤ القيس لأسم الفاعل بالرفع (ضاربون) أقوى تعبيراً..!

[بنت سالم]

وافي يالقحطاني

[sunflowers]

الله يجزاك الجنه و يوفقك دنيا وآخرة