[ المستوى السابع ] : مراجعة مادة النظام الاجتماعي في الاسلام

[سارا"]

اللهم لك الحمد على نعمك
العظﯾمة وآﻻئك الجسيمة اللهم لك الحمد بكل نعمة انعمت بها علينا ﯾا رب العالمين ، اللهم لك الحمد
على ما ﯾسرت لنا من إتمام الاختبارات اللهم لك الحمد ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد


هانت معاد باقي غير النظام اسال الله لنا ولكم التوفيق


مراجعة مادةالنظام الاجتماعي

[خمائل الورد]

بارك الله فيك أخيتي

[خمائل الورد]

وهنا أسئلة المراجعة لشمالي غير

http://www.ckfu.org/vb/t527576.html

[ستوب]

الحمدلله هانت
الله يوفقك ويسهل عليك كل صعب

[خمائل الورد]

وهنا كويزات لأسئلة اختبار 1433 لشمالي غير

http://www.ckfu.org/vb/t534436.html

[خمائل الورد]

وهنا كويزت 70 سؤال لشمالي غير


http://www.ckfu.org/vb/t534609.html

[شمالي غير]

المحاضرة الأولى



تعريف المجتمع :
في اللغة : لفظ المجتمع , مشتق من جَمَعَ ؛ فالجمع ضم الأشياء المتفقة , و ضده التفريق و الإفراد , و قد أحسن صاحب لسان العرب , تجمع القوم : اجتمعوا من هاهنا و ها هنا .
و الأقرب من خلال الباحث المعروضة :
( عدد كبير من الأفراد المستقرين , تجمعهم روابط اجتماعية و مصالح مشتركة ’ تصحبها أنظمة تضبط السلوك , و سلطة ترعاها ) .
و يختلف تعريف المجتمع الإسلامي ؛ بما فيه من خصائص و سمات :
(خلائق مسلمون على أرضهم مستقرون , تجمعهم رابطة الإسلام , وتُدار أمورهم في ضوء تشريعات و أحكام إسلامية , و يرعى شؤونهم ولاة أمر وحكام منهم )
تعريف الجماعة
هي الطائفة من الناس يجمعها رابط فأكثر , كالقرابة أو الجنس , فهي بهذا المفهوم جزء من مكونات المجتمع في حين أن مفهوم الأمة أوسع و أشمل من المنظور الإسلامي .
تعريف الأمة
كل جماعة يجمعهم أمر ما , أما دين واحد , أو زمان واحد , أو مكان واحد . سواء أكان هذا الأمر : تسخيراً كالجنس أو اللون , أم اختياراً كالمعتقد و الأرض .
و يتعذر قبول هذا التعريف للأمة على اطلاقه , لأنه يجعل العوامل والأسباب المادية والدنيوية كاللغة والأرض من مقومات الأمة , وهذا ما لا يقره الإسلام .
يمكن القول أن الأمة الإسلامية هي (جماعات من الناس تجمعهم عقيدة الإسلام بغض النظر عن أي اعتبار ) .
ويشهد القرآن الكريم لهذا بقولة سبحانه وتعالى : (كنتم خير امة اُخرجت للناس )
يجدر القول أن الدول الغربية لم تستطع أن تنطوي كلها تحت أمة واحدة على الرغم من وجود روابط بينها , فنسمع مثلا بالأمم الأوروبية والدول الأفريقية , ولا نسمع بمصطلح الأمم الإسلامية بل هي أمة إسلامية واحدة .

[شمالي غير]

بحكم إن الكتاب عندي راح أحاول ألخص لكم المحاضرات حسب العناوين الموجوده في المحتوى

وبالله التوفيق

[عادل المطيري]

بالتوفيق

[شمالي غير]

المحاضرة الثانية
لا بد لأي مجتمع من أسس يبني عليها , وتكاد تكون هذه الأسس مشتركة بين المجتمعات كلها , إلا أن المجتمع الإسلامي تميز عن غيره في هذا المجال وكان تميزه من جهتين :
1. جعل العقيدة بكل مظاهرها والشريعة بكل أحكامها الأساس الأكبر الذي تبنى عليه الأسس الأخرى .
2. إنه أوجد مواصفات وضعها من اعتبارات تجاه هذه الأسس فجاء متميزاً وهذه الاسس العامة التي يقوم عليها بناء المجتمع الإسلامي بعد الأساس العقدي هي :
a. الإنسان
b. الروابط الإجتماعية
c. الضبط الإجتماعي
d. الأرض
الأساس الأول : الإنسان /
عنى الإسلام بالإنسان الفرد بغية أن يهيئة ليكون الأساس الأول في بناء المجتمع , وذلك من بداية الخلق حين خلقه الله بيديه ونفخ فيه من روحه , وجعله خليفة في الأرض , وتوجت هذه العناية بشريعة الإسلام منذ العهد المكي ولم تغفل العهد المدني , وقد هدفت إلى بناء شخصية الفرد المسلم متزنة مستقلة تجمع بين ما استودع فيها من رغبات ونزعات , وبين ما انيط بها من مسؤوليات على مستوى الفرد والجماعات .
ومما اسهم في تحقيق هذه الغاية العظمى أن الله أودع في الإنسان نزعتين متباينتين في الظاهر لكنهما متكاملتان وهما :
1. النزعة الفردية : وهي التي تجعله يحب الخير لنفسه ويدفع الشر عنها .
2. النزعة الإجتماعية : وهي التي تدفعه إلى صف الجماعة وحضن المجتمع .
إذا فهي دوافع فطرية وتضاف إليها دوافع مكتسبة , أوجدها الشارع الحكيم من خلال تشريعات وتكاليف خوطب بها الفرد .
الأساس الثاني : الروابط الإجتماعية /
فطر الإنسان على حب الإنتماء للمجتمع , فهو يكره العزلة ويميل بطبعة إلى بني جنسه , وإن الإسلام يعتمد في بناء المجتمع على قوة الرابطة التي يضعها بين المسلمين ويجعل منهم جسدا واحد . الحديث المشهور ( مثل المؤمنين ... )
الأساس الثالث : الضبط الإجتماعي /
يعني ضرورة الوعي بشعور الآخرين ومراعاة حقوقهم وانتهاج سلوك يتأثر بهذا الوعي وهذا السلوك , ولقد تنبه المعنيون بشؤون المجتمع إلى أهمية هذا الأساس في بنائه , وكان غاية ما توصلوا إليه ما سمي ( نظرية العقد الاجتماعي ) على يد العالم ( روسو ) : وهي فكرة مادية تقوم على حقيقتها على تبادل المصالح حال التعايش بين الناس .. ) لكنها لا تقوى هي ولا مثيلاتها بحال على التأليف بين قلوب أفراد المجتمع , وللإسلام منهج ما عرفته البشرية في تاريخها , وكان من ذلك أن زين لأفراد المجتمع طريقا سهلا موصلا للجنة ( لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا .. ) فجعل انتشار المحبة علامة للإيمان , وكذلك رغب الإسلام العناية بقضايا المجتمع وحاجات أفراده ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ... ) , أوجدت هذه النصوص الشرعية رقابة ذاتية لدى الإنسان المسلم .
وأوجد الإسلام تشريعات يحتكم إليها أفراد المجتمع عن رضا وطيب نفس . لكونها ربانية المصدر .
الأساس الرابع : الأرض /
الأرض من الأسس التي يبنى عليها المجتمع , وأن الله أنزل الإسلام بأحكامه وتشريعاته ليحكم في الأرض , وتستدعي بعض العوامل المساعدة على تحقيقها توفر حرية التصرف والسلامة من التأثير الخارجي ووجود مناخ مناسب لتحكيم شرع الله , ووجود سلطة تملك صلاحية اتخاذ القرار وتنفيذه , ومن المعلوم أنه يتعذر توافر هذه العوامل أو يكاد إذا لم توجد بقعة من الأرض تجمع المسلمين وتكون الكلمة فيها لهم .
وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعه الكرام فيها إشارات توضح المعنى فإنه لما بعث في مكة وصار له أتباع حرصوا على الالتفاف حوله وتكوين مجتمع خاص بهم , ولقد بحث النبي صلى الله عليه وسلم في وقت مبكر عن أرض يقيم بها هو واصحابه فقصد الطائف فلم يجيبوه , ثم عرض دعوته على أهل المدينة فاستجابوا له .
ولقد تضمن القرآن الكريم ربطا بين إقامة الأحكام الشرعية وبين التمكين في الأرض قال تعالى : ( الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وءاتوا الزكاة ... ) الآية .
إذا الأرض أساس من أسس بناء المجتمع الإسلامي ويتعذر إقامة مجتمع واضح المعالم ما لم يكن للمسلمين ارض لهم فيها القول والفصل .
أبرز سمات المجتمع الإسلامي :
1. مجتمع ملتزم بالشرع : نعني بأن للمجتمع مرجعيته العليا وهي الوحي بشقية الكتاب والسنة .
2. مجتمع جاد : أبرز مظهرين تتضح من خلالهما جديته :
a. المظهر الأول / العلم النافع : هو كل علم يحقق مرضاة الله , وهو الوسيلة الفاعلة لتحقيق مقاصد ثلاثة يحرص المجتمع عليها وهي : توجيه التفكير , وإصلاح العمل , إيجاد الوازع الديني .
b. المظهر الثاني / العمل الصالح : هو يتبع العلم بل هما متلازمان وهو مرتبط بمفهوم العبادة .
3. مجتمع متسامح : لغة مصدر سامحه : إذا أبدى له السماحة بأريحية . وأصل السماحة : السهولة في المخالطة والمعاشرة . فيجب على أفراد المجتمع أن يكون بعيدون عن الانفعالات حذرون من المشاحنات .
4. مجتمع آمن : لقد تحققت صفة الأمن هذه للمجتمع الإسلامي بعدة طرق : عن طريق سلامة منه الفرد واستقامة سلوكه , وعن طريق المجتمع في تكوين اللبنة الصالحة , وعن طريق العقوبات التي تمنع فئة من الناس عن المساس بأمن المجتمع . (( إن الذين يعترضون على هذه الحدود بحجة الإشفاق على الأفراد هم يعتدون على حقوق المجتمع بأكمله ))
5. مجتمع متناصح
6. مجتمع تسوده المساواة .
7. مجتمع متراحم
8. مجتمع مطيع لأولي الأمر
أسباب تقوية الروابط الاجتماعية :
تعد العبادات بعامة أبرز الوسائل التي تعين على تقوية الروابط الاجتماعية بين أبناء المجتمع الواحد . كالصلاة والزكاة ..
السبب الأول : تشريع صلاة الجماعة والجمعة والعيدين والجنازة :
1. صلاة الجماعة : جعل صلاة الجماعة أفضل بسبع وعشرين درجة .
2. صلاة الجمعة : أوجب الشارع الحكيم صلاة الجمعة على الرجال الأحرار المقيمين .
3. صلاة العيدين : كان من هدية صلى الله عليه وسلم أن يخرج إلى صلاة العيد في مكان عام ومكشوف , ويخرج معه المسلمون بما فيه النساء عن أم عطية قال : أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن نخرجهن في الفطر والأضحى : أي العواتق والحيض وذوات الخدور , فأما الحيض فيعتزلن الصلاة ويشهدن الخير ودعوة المسلمين .
4. صلاة الجنازة : فرض كفاية .

السبب الثاني : تشريع الإسلام للواجبات الاجتماعية الخاصة هي تقوية للروابط الاجتماعية :
1. بر الوالدين وطاعتهما : ذهب كثير من العلماء أن الفعل المباح ينقلب إلى واجب إذا أمر به أحد الوالدين أو كلاهما .
2. صلة الأرحام والإحسان إليهم : الأرحام : هم أقارب الإنسان من جهة أبيه وأمه . وقد أوجب الله برهم وحبهم والتعاطف معهم . فهي تعود على فاعلها بالخير العميم في المال والعمر والعافية .
3. الإحسان إلى الجيران وتجنب إيذائهم : وهم الذين يساكنوننا في الحي , ولو كانوا على بعد أربعين دارا كما ورد عن عائشة . وهم على ثلاث درجات : جار له حق واحد وهو الكافر , وجار له حقان وهو المسلم , وجار له ثلاثة حقوق وهو المسلم ذو الرحم .
السبب الثالث : دعوة الإسلام إلى أسباب التآلف الاجتماعي العام , تقوية للروابط :
1. إفشاء السلام : والبدء بالسلام سنة من سنن الإسلام والحكمة منه بذل الأمان للمسلم عليه . ورده واجب .
2. توقير الكبار والعطف على الصغار : كان صلى الله عليه وسلم يتلطف بالصغار ويداعبهم .
3. سلوكيات أخرى : مثل الدعاء له , وإجابة دعوته , وتبادل زيارته , وتشميته وإسداء النصيحة له , وإيثاره على النفس , وصدقه في الحديث والذب عنه في غيبته .
السبب الرابع : دعوة الإسلام إلى الأخلاق الفاضلة , تقوية للروابط :
مكارم الأخلاق من الأمور المكتسبة غالبا لا الجبلية المحضة , وهي من أهداف الدعوة النبوية , وليس الخلق المطلوب في الإسلام مجرد معرفة أن الصدق فضيلة والكذب رذيلة , إنما الأخلاق هو تفاعل النفس وتأثرها بما ينبغي أن تكون عليه وتتصف به من مكارم الأخلاق ابتغاء رضوان الله .
أصناف الأخلاق :
1. الأخلاق الفردية : كالصبر والعفة وضبط النفس
2. الأخلاق الأسرية : كبر الوالدين والإحسان للزوجة
3. الأخلاق الاجتماعية : كإفشاء السلام وزيارة المريض
4. الأخلاق المتصلة بحق الله : كالصدق معه , والقيام بحقوقه , وشكره على نعمه .
5. أخلاق الدولة : كالرفق بالرعية والعمل بالشورى وحماية النفوس والأعراض والأموال .
ومن الأخلاق المهمة التي دعا إليها الإسلام :
الصدق : وهو التزام الحقيقة دائما ظاهر وباطنا في الأقوال والأفعال .
الحياء : هو انقباض النفس من شيء , وهو نوعان : نفساني خلقه الله في عامة الناس , وإيماني يمنع المؤمن من فعل المعاصي .
البشاشة وطلاقة الوجه .
المداراة والتلطف بالآخرين : المداراة هي التلطف بالانسان للحد من ضرره , وهي من الدرء والدفع . وهي غير النفاق والمداهنة بقصد إقرار الإنسان على باطله . والغاية منها : تجنب إثارة الخلاف مع الآخرين للوصول بهم إلى الحق .

السبب الخامس : تشريع الإسلام للتكافل الإجتماعي , تقوية للروابط :
· تشريع فريضة الزكاة : وهي من فروض الإسلام
تشريع زكاة الفطر : وهي واجبة على كل مسلم ذكر وأنثى صغير أو كبير عنده قوت يوم العيد
· تشريع النفقات الواجبة :
1. النفقة الزوجية : وهي واجبة بالاحتباس لا بالفقر .
2. النفقة على الأقارب : وهي واجبة على الرجل الموسر لوالديه وأولاده وأقربائه المحتاجين . وفي مذهب الحنابلة : تجب النفقة على الرجل الموسر لأقربائه الفقراء من ذوي الفروض والعصبات .
· تشريع الصدقات التطوعية : قسم العلماء الصدقات التطوعية إلى أنواع :
1. الصدقة النافلة المطلقة .
2. الصدقة الجارية وهي الوقف .
3. الوصايا : مما لا يزيد عن الثلث .
4. العواري والمنائح والقروض الحسنة والأعطيات والهدايا والهبات .

السبب السادس : دعوة الإسلام إلى الحوار والجدل بالتي هي أحسن , تقوية للروابط :
1. الإسلام دعوة عالمية .
2. اعتماد الإسلام طريق الحوار الحسن في تبليغ الرسالة .
3. حقيقة الحوار : هو المحاورة والمجادلة , ويراد بها : المناقضة والمناظرة والمراجعة في الكلام .
وفي الإصطلاح : تبادل وجهات النظر بين طرفين أو أكثر في جو هادئ لإحقاق قول وتخطئة غيره دون تسفيه .
وقد قسم العلماء الحوار والجدل قسمين : ممدوح ( ما يوصل إلى الحق بأسلوب مناسب وهو فرض محكم غير منسوخ ) - ومذموم ( لا يوصل إلى الحق وتصاحبه المغالطة والأنفعال وهو محرم منهي عنه ) .
من لوازم الجدل ومتطلبات الحوار :
1. الإيمان العميق بما يدعو إليه ويناظر فيه .
2. العلم بقضية الحوار ومعرفتها معرفة تامة .
3. التزام الهدوء والسكينة والبعد عن الانفعال .
4. الحرص على الوصول إلى الحق ونصرته .
5. استقامة السلوك والتخلق بالخلق الحسن .
6. إحسان الظن بالطرف الآخر واحترامه .