[ المستوى الثالث ] : مراجعه عامه لمادة تاريخ التشريع

[.~Hanan]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيفكم مع المذاكرة ؟!
صراحه الماده دسمه وكثيره ومعلوماتها كثير ان شاء الله تكون الاسئله سهله ومسيره
حبيت الخص لكم المحاضره الاولى والثانيه واللي اقدر عليه ان شاء الله عذراً على التقصير

بالتوفيق للجميع :)


المحاضرة الأولى بعنوان
ماهية التشريع الإسلامي وما يتعلق به

معنى (التاريخ):

التاريخ لغة :
يطلق ويراد به معرفة الوقت ، ٌقال : أرخ: أي وقّت الشيء وجعل له تاريخاً .
واصطلاحي : هو علم يتضمن ذكر الوقائع وأوقاتها، وما جرى فيها من أحداث ، وما كان لها من أثر في حياة الناس.

معنى (الشريعة):

في اللغه : مأخوذة من مادة (شرع) وقد وردت في اللغة وأريد بها معنيان
الأول: مورد الداء الجاري الذي ٌقصد للشرب
الثاني المذهب والطريقه المستقيمة

الشريعة في الصطلاح):

تطلق الشريعه بوجه عام على الأحكام التي سنّها الله تعالى على لسان إبراهيم كما ٌقال أيضاً : شريعة موسى، وشريعة عيسى ، وشريعة محمد ، صلوات الله وسلامه عليهم.

والشريعه الإسلاميه مجموعة الأحكام التي شرعها الله لعباده، المستمدة من الكتاب والسنة، والمنظمة لحياة الناس فيما يتعلق بعقيدتهم الدينية ومعاملاتهم الدنيوية .

معنى (التشريع):
عرف بعض العلماء التشريع بأنه : "مجموعة القواعد الشرعيه التي تعرف بها الأحكام المنظمة لحياةالناس في معاملتهم "
وأحكام التشريع الإسلامي مستمدة من مصدرين هما : مصدر سماوي ، ومصدر بشري قائم على اجتهادات العلماء.

وعلى هذا فإن التشريع الإسلامي بالمعنى السابق ٌتنوع من حيث مصدره إلى نوعين هما :

النوع الأول : تشريع الهي : وهو التشريع المستمد من نصوص القرآن والسنّة ، وهو ٌتسم بالثبات والدوام ؛ لأن أحكامه منزلة من عند الله.

النوع الثاني : تشريع وضعي : وهو التشريع الذي يستمد قواعده من آراء المجتهدين، وهو ليتسم بالثبات ، بل هو قابل
للتغير؛ لحتماله الخطأ؛ لأنه من وضع البشر.

تعريف (تاريخ التشريع):
(العلم الذي ٌبحث فً أحوال التشريع بدءاا من عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما بعده من عصور، من حيث تعين الأزمنة التي نشأ فٌيها
هذا العلم، ومصادره، وطرقه، وسلطته، وما طرأ علٌها، واجتهاد العلماء، ودورهم في مراحل هذا التشريع وما كان لهم
من شأن في المجال الفقهً)

تعريف الفقه:
الفقه في اللغة: مشتق من مادة (فَقه) وهو في اللغه يطلق على عدة معان منها :
فهم الشيء والعلم به:قال ابن منظور: الفقه: العلم بالشيء والفهم له منها: الفهم العميق: الذي تعرف الغايات والأهداف من الأقوال والأفعال .

أما الفقه في الصطلاح الشرعي : فهو العلم بالأحكام الشرعيه العمليه المكتسبة من أدلتها التفصيلية

تعريف القانون وأوجه الفرق بينه وبين التشريع الإسلامي تعريف القانون:

كلمة (القانون): يونانية الأصل، دخلت إلى اللغة العربيه واستعملها العلماء على أنها المقياس الذي يقاس به الشًيء
ويعرف القانون بأنه: (مجموعة القواعد والأنظمة التي وضعها المتخصصون في أمة من الأمم لتنظيم شؤون الحياه
الجتماعيه والقتصاديه والسٌاسيه استجابة لمتطلبات المجتمع، وسدّا لحاجاته، بحسب ظروفهم وأماكنهم وأنظمتهم،
ويكون ذلك على وجه الإلزام).

والقانون الوضعي عند واضعيه ينقسم إلى قسمين: القانون العام، والقانون الخاص.

فالقانون العام: عبارة عن مجموعة القواعد التي تنظم علاقات الدول بعضها ببعض في السلم والحرب
ويشمل: القانون الدستوري، والإداري، والدالً، والجنائي .

والقانون الخاص: هو الذي لا تكون فيه الدولة طرفا في العلاقة القانونيه
ويشمل : القانون المدني ،والتجاري، وقانون المرافعات، والقانون الدولي الخاص.

أوجه الفرق بين التشريع والقانون الوضعي:

اولا: مصدر التشريع الإسلامي هو الله. ، أما القانون الوضعي فإن واضعه هو جماعة من البشر.

ثانيا: الغاية من التشريع الإسلامي روحيه وماديه ، والقانون الوضعي يقتصر على الجانب المادي فقط .

ثالثا: التشريع الإسلامي يقوم على الحجة والبرهان والإقناع، والقانون الوضعي لا يتضمن هذه المزايا فمصدره هو السلطة الحاكمة، ولا يعتمد على الإقناع، فهو قوانين إلزاميه وتخرج على الناس بسلطان الحاكم، وتستمد قوتها من قوة الحاكمين .


المحاضرة الثانية بعنوان
دحض مفتريات أثيرت حول الشريعة الإسلامية

الفرية الأولى : الشريعه الإسلاميه جامدة غير صالحه للتطبيق

دحض هذه الفرية :
الرد على هذه الفريه سهل يسير فقد تناسى هؤلاء وغيرهم أن الإسلام دين ودولة، ينظم علاقة الفرد بربه، وهو في نفس الوقت يتم بتنظيم علاقات الناس بعضهم ببعض.

الفرية الثانية : دعوى التأثر بالقانون الروماني

دحض هذه الفرية :
الواقع العلمي قول: إنه لا يصح أن يبني الفرد نظريته على أدلة ظنيه لا تثبت؛ بل لابد من وجود براهين قطعيه على صدق نظريته وهذه الفريه التي ذكرها المستشرقون وأتباعهم فريه باطلة واهيه لا تقوم على دليل يقيني .

الفرية الثالثة : تناقض أحكام الشريعه بكثرة الاختلاف في المسألة الواحدة

دحض هذه الفرية :
للرد على هذه الفريه نقرر أن هناك فرقاً بين الشريعة الإسلاميه والفقه الإسلامي ، فالشريعه هي : مجموعة الأحكام التي
أنزلها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في العقيده والخلق والنواحي العمليه.

نشأة التشريع الإسلامي والأدوار التي مر بها:

نشأة التشريع الإسلامي :
نشأ التشريع الإسلامي من وقت نزول الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم ويعتبر عصر النشأة التشرعيه في الاسلام هو عصر
النبي صلى الله عليه وسلم.

أدوار التشريع الاسلامي :
الدور الأول: التشريع في عصر النبوة.
الدور الثاني: التشريع في عصر الخلفاء الراشدين .
الدور الثالث: التشريع في عصر صغار الصحابة وكبار التابعين .
الدور الرابع: التشريع في عصر أئمة الفقه الإسلامي

مراحل التشريع في عصر النبوة :
بعث النبي صلى الله عليه وسلم والناس عليهم ظلام الجهل، وتسودهم الهمجيه لا دين يربطهم ولا نظم تحكمهم، وكان من أثر ذلك أن تشبعت نفوسهم بالعقائد الباطلة، والأخلاق الفاسدة ، وقد كان مبعثه حدثاً عظيما، أحدث أكبر تغير شهدته الدنيا كلها

منهج التشريع المكي :
اعتنى التشريع في مكة بأصول الأحكام، عن طريق الدعوة إلى توحيد الله، وإفراده بالعبوديه ، وإقناع الناس بصدق الأنبياء فيمايبلغونه، وتقديم العبرة لهم من خلال قصص الأمم الغابرة، وحضهم على طرح التقليد الأعمى لما كان يعبده آباؤهم.

وعلى هذا فقد كان منهج التشرٌع فً مكة ٌقوم على أصول ثلاثة:
الأصل الأول: الدعوة إلى أصول العقيده
الأصل الثاني : التحلي بالأخلاق والآداب الفاضلة
الأصل الثالث: الدعوة إلى التفكر في خلق الله

مميزات التشريع المكي :

تميز التشريع المكي بمزايا يمكن إجمالها في النقاط التأليه :
أولا: اختص القرآن المكي بقصر آياته وسوره في الغالب وبالعمق اللغوي الذي كان سبباً من أسباب التحدي لتظهر علامات الإعجاز
ثانيا: اعتنى القرآن المكي بالعقية، وما يتصل بالإيمان بوجود الله، وإثبات صفته، وإفراده بالعبوديه
ثالثاً: الدعوة إلى مكارم الأخلاق التي اتفقت عليها جميع الشرائع، وأقرتها الفطرة السليمة

مرحلة التشريع في المدينة:
كان يوجد في (يثرب) اليهود والأوس والخزرج، واليهود دخلاء على هذه المدينه، وكانوا يعملون بسياسة الوقعيه والتفريق بالدس بين أوس والخزرج .

منهج التشريع المدني:
اعتنى التشريع في المدينة المنورة بأمور مهمة تمثلت في مواجهة الفئات الضالة، والإذن بالقتال، وتشريع الأحكام العمليه وعلى ذلك فإن منهج التشريع المدني يقوم على ثلاثة أمور؛ هي :

الأمر الأول: المواجهة الحازمة للطوائف المعاديه: سواء أكان هذا العداء داخليا أم خارجيا .
الأمر الثاني: الإذن بالقتال وتشريع أحكام الجهاد
الأمر الثالث: تشرٌع الأحكام العمليه

مميزات التشريع المدني:
أولاً: تميز القرآن المدني بسهولة اللفظ ووضوح العبارة كما تميز بطول آياته كما في سور البقرة
ثانيا :تميز بفضح اهل الكتاب من اليهود والنصارى،من ناحية كفرهم وسوء أدبهم مع الله
ثالثاً: تميز بأنه فضح المنافقين وما تضمره قلوبهم وأطماعهم في الغنائم

ارتباط التشريع المدني بالتشريع المكي:
التشريع المدني مبين على التشريع المكي، فما شرع في المدينه يعد امتداداً لما شرع في مكة، فأصول الدين والأخلاق التي نزل بها القرآن في مكة هي القواعد التي قامت عليها الأحكام العمليه التفصيلية في المدنيه فنسبة التشريع المدني للمكي كنسبة المبين للمجمل، والجزئيات للكليات والأعمدة للقاعدة .

[.~Hanan]

اختبار اعمال السنه

السؤال 1

4- اعتمد التّشريع في عهد النّبي - صلّى الله عليه وسلم - على:



4.
القرآن الكريم ، والسُّنّة النّبويّة الشّريفة.

1 درجات

السؤال 2

من المكثرين من الفتيا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلّم:

1.
عائشة رضي الله عنها.



1 درجات

السؤال 3

قوله تعالى: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ...)، دليل على حجيّة :



2.
السُّنَّة.


1 درجات

السؤال 4

كان منهج أهل الحديث شائعاً في :



4.
الحجاز.

1 درجات

السؤال 5

الذي يقتصر على المعاملات التي تُنظِّم العلاقات بين النّاس هو:


4.
التّشريع.

1 درجات

السؤال 6

تحديد السُّنّة لأوقات الصّلاة، ومقادير الزّكاة هذا يعتبرُ :



3.
تبييِّن لما جاء مُجملاً في القرآن .



1 درجات

السؤال 7

مصادر التّشريع في عصر الصّحابة ( الخلفاء الرّاشدين )رضوان الله عليهم تتمثّل ُفي أربعة مصادر هي :

1.
القرآن ،والسُّنة، والإجماع، والرأي.



1 درجات

السؤال 8

معجزة الرسول r الكبرى هي:


3.
القرآن الكريم.



1 درجات
السؤال 9

تحريم الجمع بين المرأة وعمّتها، والمرأة وخالتها جاء به:

2.
السّنّة النبويّة الشّريفة.



1 درجات
السؤال 10

السُنّة الآحاد هي:

1.
ما رواه واحدٌ ولو في إحدى الطبقات. جربو هذا

2.
مارواه عددٌ بلغ حدّ التواتر .

3.
ما رواه واحدٌ ولو في إحدى الطبقات.

4.
ما رواه عددٌ لا يبلغون حدّ التّواتر.

1 درجات
السؤال 11

من مميزات منهج مدرسة أهل الحديث :


4.
الاعتماد على ظواهر النُّصوص.

1 درجات
السؤال 12

أوّل من فكّر في جمع الحديث وتدوينه، ثمّ أمر به هو :


3.
عمر بن عبد العزيز رحمه الله .

1 درجات
السؤال 13

كان الجمع الثّاني للقرآن الكريم في عهد:


4.
عثمان رضي الله عنه.

1 درجات
السؤال 14

الصّحابيُّ الذي أراد الأنصار مبايعته للخلافة بعد النّبي- صلى عليه وسلّم- هو:

1.
سعد بن عبادة رضي الله عنه.


1 درجات
السؤال 15

يبدأ عصر صغار الصحابة، وكبار التابعين من ولاية معاوية وينتهي في أوائل القرن الهجري :



3.
الثّاني.



1 درجات
السؤال 16

مدرسة أهل الرأي تعود في نشأتها إلى مؤسسها الأوّل الصّحابي:




2.
ابن مسعود رضي الله عنه.



1 درجات
السؤال 17

( اتفاق المجتهدين من أُمّة محمّد – صلّى الله عليه وسلم – في عصر من العصور على حكم شرعي )، هو تعريف:

2.
الإجماع.



1 درجات
السؤال 18

ما رواه جمع عن جمع يمتنع تواطؤهم على الكذب، يعتبر سنة :

2.
متواترة.


1 درجات
السؤال 19

يرجع الفضل في تدوين السنة وحفظها إلى:

1.
ابن شهاب الزهري.


السؤال 20

الخوارج هم الذين خرجوا على الخليفة الرّاشد:


3.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



1 درجات
السؤال 21

الخلاف الذي ظهر بين الصحابة بُعَيْدَ وفاة النّبي r كان في:

1.
أمر الخلافة.



1 درجات
السؤال 22

السُّنّة في اللُّغة تعني :

1.
الطريقة.



1 درجات
السؤال 23

أكثر الصّحابة إعمالاً للرأي كان:


3.
عمر بن الخطاب رضي الله عنه.


1 درجات
السؤال 24

تُطلق الشريعة بوجه عام على الأحكام التي سنّها الله تعالى على لسان.

1.
إبراهيم عليه السلام.



1 درجات
السؤال 25

كان منهج أهل الرأي شائعاً في :

1.
العراق.



1 درجات
السؤال 26

الصحابي الذي أشار على عثمان- رضي الله عنه- بجمع القرآن هو:


4.
حذيفة بن اليمان رضي الله عنه.

1 درجات
السؤال 27

من مُميِّزات مدرسة أهل الرأي:



2.
كثرةُ التّفريعات.



1 درجات
السؤال 28

الذي جعل عمر بن الخطاب - رضى الله عنه - يشير على أبي بكر الصديق - رضى الله عنه - بجمع القرآن الكريم استشهاد العديد من حفظة كتاب الله في موقعة:


4.
اليمامة.

1 درجات
السؤال 29

الذي رأي من الصّحابة – رضي الله عنهم - أنّ المتوفَّى عنها زوجها تقضِي عدتها بأبعد الأجلين هما:


3.
علي، وابن عباس رضي الله عنهما.


1 درجات
السؤال 30

4- اعتنَى التّشريع في مكّة بــ:


2.
أُصول الأحكام.

[bmbm]

الله يجزاك الف خير اختي حنان

[.~Hanan]

المحاضرة الثالثة بعنوان
طريقة التشريع في عصر النبي صلى الله عليه وسلم

تشريع الأحكام في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتم بأحد طريقين :

الأول: نزول الأحكام عقب وقوع حوادث أو أسئلة تقتضى حكما من الشارع
الثاني: نزول الأحكام غير مسبوقة بحادثة ولا بسؤال: هناك أحكام كثيره تنزلت ولم تكن ثمة حادثة أو سؤال حيث رأى الشارع الحكيم أنه قد حان الوقت لتشريع هذه الأحكام ؛ لحاجة المجتمع إليها ولتنظيم أموره.

مزايا التشريع في عصر الرسالة
نعرض أهم مزايا التشريع في عصر الرسالة فيما يلي :

الميزة الأولى: التدرج في تشريع الأحكام:
سلك التشريع الإسلامي مسلكا يتناسب مع طبيعة الإنسان، فكما أن الدرء يخلق طورا بعد طور .

أنواع التدرج:
التدرج في تشريع الأحكام على نوعين : تدرج كلي، وتدرج جزئي .

1- التدرج الكلي : ويقصد به التدرج في تشريع الأحكام ذاتها فالأحكام التكليفية، لم تشرع دفعة واحدة، بل نزلت على مراحل
2- التدرج الجزئي : اراد به التدرج في تشريع الحكم الواحد على مراحل متعددة، بحيث يأخذ أحكاما مختلفة تمهيداً للحكم النهائي

والحكمة في كون الأحكام لم تشرع دفعة واحدة وإنما شرعت شيئا فشيئا هي أن ٌكون الحكم السابق معدّا للنفوس ومهيئاً لقبول اللاحق .

والأمثلة من وقائع الأحكام على هذا النوع كثيرة منها:
أ- التدرج في تحريم الخمر
ب- التدرج في تحريم الربا

الميزة الثانية: قلة التكاليف الشرعية :
من أظهر خصائص الشريعه الإسلامية أنها تميزت بقلة التكاليف، فالمتتبع لأحكامها ٌجد أنها سلكت طريقاً وسطا ٌجمع بين قلة التكاليف وعظم الأجر على الانقياد والطاعة.
فمثلا : الصلوات الخمس لا تأخذ من الوقت إلا القليل من اليوم والصوم شرع شهرا واحدا في السنة، والحج شرع مرة واحدة في العمر.

الميزة الثالثة: رفع الحرج ودفع المشقة:
الحرج: يعني الضيق، والمراد برفع الحرج: رفع الضيق عن الناس، والتيسير عليهم في تشريع الأحكام، ويتحقق ذلك برفع كل ما من شأنه أن يوقع الناس في عسر ومشقة.

الميزة الرابعة: تحقيق المصلحة:
تحقيق مصلحة الناس في العاجل والآجل من أهم مميزات التشريع الإسلامي ، فما من أمر شرعه الله إلا كان الغرض منه تحقيق المصلحة
سواء كانت مصلحة جماعيه ام فرديه .

الميزة الخامسة: العدل بين الناس:
من الأسس التي ارتكز عليهاا التشريع الإسلَامي العدل بين الناس، فقد أرسى دعائم العدل بأحسن صوره، والعدل الذي وضعه الإسلام هو العدل المطلق الذي يطبق على جميع البشر .

الميزة السادسة: عدم وجود الاختلاف:
اعتمد التشريع الإسلامي في هذا العصر على الكتاب والسنّة، فهما المصدران الوحيدان للتشريع .

[.~Hanan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmbm

الله يجزاك الف خير اختي حنان

تسلمين على مرورك القيم

[bmbm]

انا باقي بالتاسعه انتي كيفك مع المذاكره ؟؟

[.~Hanan]

المحاضرة الرابعة بعنوان
مصادر التشريع في عصر الرسالة

مصادر التشريع في عصر الرسالة :
اعتمد التشريع في عصر النبوة على الوحي الإلهي بقسميه : القرآن الكريم، والسنة المطهرة.

المصدر الأول: القرآن الكريم:
تعريف القرآن : القرآن في اللغه : مصدر بمعنى القراءة، والقراءة ضم الحروف والكلمات بعضها إلى بعض في الترتيل

القرآن في الاصطلاح :
القرآن الكريم ليس في حاجة إلى تعريف ، فالعلم به واقع بالضرورة والشهرة، إلا أن العلماء قاموا بتعريفه عند تعرضهم لأدلة الحكام.

ومن تعريفات القرآن الكريم ما يلي : عرفه بعضهم بأنه: (كلام الله تعالى الذي نزل به الروح الأمين على محمد صلى الله عليه وسلم بألفاظه
العربيه ومعانيه الحقه المنقول إلينا بالتواتر .

وللقرآن الكريم أسماء تطلق عليه؛ منها: الكتاب، والذكر، والتنزيل، والفرقان، وغيرها.

خصائص القرآن الكريم:
للقرآن الكريم خصائص ينفرد بها عن غيره، ومن أهم هذه الخصائص ما يلي :
1- لفظه ومعناه من عند الله تعالى، ولفظه بلسان عربي مبين .
2- منقول إلينا بالتواتر: وذلك على مر العصور كتابة وشفاهة، والنقل بالتواتر يفيد القطع واليقين بصحة المنقول .
3- كل آياته عربيه : ليس فيهاا شيء من لغات أخرى، وهو مذهب الجمهور الأعظم من المحققين .
4- نزوله منجما بحسب الحوادث : فقد نزل القرآن في أول الأمر إلى اللوح المحفوظ جملة واحدة .

وجوه اعجاز القرآن الكريم:
الإعجاز في اللغه : نسبة العجز إلى من لا يقدر أن يأتي بمثل ما أتي به غيره .
والإعجاز في القرآن : قصد إظهار صدق النبي صلى الله عليه وسلم في دعوى الرسالة .

ونتناول فيما يلي بعضا من وجوه إعجاز القرآن الكرٌم وهي :
1- التحدي
2- الإخبار ع أحوال الأمم السابقة
3- الإخبار عن الأمور المستقبليه
4- الإعجاز في الميداان العلمي

بيان القرآن الكريم للأحكام :
يلاحظ في منهج القرآن الكريم تقريره للأحكام على نحو كليا غالبا، فهو يقرر القواعد العامة، والأصول الكلية في معظم. أحكامه

وعلى هذا فإن بيان القرآن الكريم للأحكام الشرعيه ٌيأتي على نوعين؛ الإجمال، والتفصيل، ولكل منهما طبيعته، ونذكر ذلك تفصيلا فيما يلي :

النوع الأول : ما ورد على وجه الإجمال :
الإجمال يعنى ذكر القواعد العامة والأحكام الكلية التي تتفرع عنها الأحكام التفصيلية.
النوع الثاني ما ورد على وجه التفصيل :
ورد في كتاب الله تعالى أحكام تفصيليه، ولكنها قليلة جدا، كأحكام المواريث، وأحكام الأسرة من زواج وطلاق وعدة ونفقة ولعان، وأحكام الحدود وغير ذلك.

دلالة القرآن الكريم على الأحكام:
نصوص القرآن الكريم من جهة ورودها وثبوتها كلها قطعية الثبوت .

الأول : ما كان من هذه النصوص قطعً الدلالة :
ومعنى كونه قطعي الدلالة، أنه يدل على معنى واحد متعين

الثانيا : كان من هذه النصوص ظني الدلالة :
ومعنى كونه ظنً الدلالة : أن النص يحتمل في دلالته أكثر من معنى

أساليب القرآن في تشريع الأحكام العملية:
المتتبع لايات القرآن الكريم يضح له أن القرآن تنوعت أساليبه في طلب الفعل، وفي طلب الترك، وفي الإباحة.

(أولا) أسلوب القرآن في طلب الفعل
أساليب القرآن في تشريع الأحكام العملية:
صيغ طلب الفعل في القرآن الكريم كثيرة منها:
1- صريح الأمر
2- الإخبار بأن الفعل على جميع المكلفين
3- الإخبار بأن الفعل حق لطائفة بذاتها
4- حمل الفعل المطلوب على المطلوب منه

(ثانياًا) أسلوب القرآن في طلب ترك الفعل والكف عنه:
وأمثلته كثيرة في كتاب الله تعالى، ومنها:
1- صريح النهي
2- التصريح بالتحريم
3- نفي البر عن الفعل
5- ذكر الفعل مقرونا بوعيد

(ثالثا) أسلوب القرآن في التخير والإباحة بين طلب الفعل وطلب الترك :
للقرآن الكريم في تخٌٌر المكلف بين الفعل والترك صيغ نذكر منها:
1- نفي النجاح
2- نفي الاثم

المصدر الثاني: السنّة النبوية:
تعريف السنّه في اللغه : الطريقة والسيرة، محمودة كانت أو مذمومة، وتطلق السنّة أٌضا يراد بها التبيين .
أما السنّة في الاصطلاح: فقد تفاوت العلماء في تعرفها، وعبر كل منهم عن اتجاه ٌمثله

فهو عند علماء أصول الفقه: ما صدر عن النبي صلى الله عليه وسلم غير القرآن من قول، أو فعل، أو تقرير

وهي عند الفقهاء : الصفة الشرعيه للفعل المطلوب طلبا غير جازم، بحيث يثاب المرء على فعله، ولا يعاقب على تركه.

وهي عندعلماءالحديث : ماأثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول،أوفعل،أوتقرير،أوصفة ِخْلقيةأو خلقيه أوسنة.

[.~Hanan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bmbm

انا باقي بالتاسعه انتي كيفك مع المذاكره ؟؟

الحمدلله تعب صراحه مذاكرة الماده انا بالثامنه

[قمر الهيلا]

الله يعطيكك العافيه حنوون ان شاء الله الاسئله حلوه

وتكون مثل اختبار امسس يارب :(

[.~Hanan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قمر الهيلا

الله يعطيكك العافيه حنوون ان شاء الله الاسئله حلوه

وتكون مثل اختبار امسس يارب :(

الله يعافيك قمر
ان شاء الله يارب تكون الاسئله سهله
بالتوفيق للجميع