[ اللغة العربية ] : بلاغه نبويه المستوى السابع

[الصمت]

هذي اسئلة قالها الدكتور في اللقاء عشان نعرفطريقة اسئلة الاختبار

سـ1 / اكتبي بايجاز عما يلي :
أ- سمات الاسلوب في الحديث الشريف
ب- خصائص وسمات منهج الشريفالرضي في دراسته للصورة الفنية في الحديث الشريف
ج- منهج الامام عبدالقاهر وطريقته في ابراز نظريةالنظم في الحديث (الظلم ظلمات يوم القيامة)

سـ2 / عن أبي موسى ....(ان الله عز وجل لاينام ...) حددي من خلال دراستك لبلاغة التصوير في الحديث مايلي :
أ- وجه بلاغة التأكيد بإن في مفتتح الحديث
ب- المراد بالمقتصد وسربلاغة التعبير به
ج- وجهغرابة التصوير بالحجاب في قوله (حجابه النور ...)
د- السمات العامة للتصوير فيالحديث

من صـ489 الىالاخير
طريقة الأسئلة :
من الوسائل التي اعتمدعليها الحديث الشريف في تصوير (مثلاً التصوير بالوصف) والمطلوب الاجابة عما يلي :
أ- لماذا اعتمد البيانالشريف التصوير بالوصف ؟
ب- حددي السمات الالعامة للتصوير بالوصف في الحديث ؟
ج- ذكر نماذج من البيان النبوي يحمل وصفاً دقيقاًلما اشتمل عليه ؟
وعلى ذكربقية الانواع
التصوير بالقصه،التصوير بالموازنة .....

سـ3 / لقد كان للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم مقدرة فائقة علىاختيار كلمات ذوات ايقاع موسيقي على ضوء هذا العبارة حددي الامور التي يتحقق بهااعطاء الكلمة موسيقاها في الحديث الشريف ، مع الاستشهاد ببعض الشواهد؟
الاجابه فيصـ535+صـ546


.................................................. ..................................

هذا تأشير الدكتور معانا في اللقاء الخاص فيناالمنتسبات
صـ19الىصـ25
صـ35 الىصـ59
صـ66 الىصـ69
صـ75 سمات منهج مصطفى صادقالرافعي في كتابه (مهمه جداً جداً)
صـ81 الى صـ94 الى كلمة عنصر الحركة
صـ115 حديث المؤمن الطائع يوم القيامة عن أبي هريرة رضيالله عن النبي صى الله عليه وسلم (سبعة يظلهم الله .....) (مهم جداًجداً)
صـ116 ، صـ117 شرح الحديثالسابق
صـ142 الحديث آخر الصفحهعن أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم (....فيأتون محمداً ....) مطلوب
صـ143 شرحهمطلوب
صـ144 الحوض معنا الحديثاللي بصـ 145 عن أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم (ان حوضي أبعد ...)
لكن اللي بعده محذوف وتلقونشرحه في صـ146 من كلمة في أحاديث الحوض هذه ..... الى الصفحه اللي بعدها
صـ147 تابع شرح الحديث ومعنابعد سدرة المنتهى
صـ148 حديثأنس بن مالك (ثم ذهب بي الى سدرة ...) وتلقون شرحه بالصفحه اللي قبله اللي هي مقدمةالكلام عن سدرة المنتهى
الى كلمة أن ينعتها من حسنها واللي بعدهمحذوف
صـ164 حديث (ان في الجنةسوقاً ....) اول الصفحه مطلوب
صـ165 حديث (اذا دخل أهل الجنة الجنة ...) مطلوب
صـ171 حديث عن عبدالله بنعمرو قال الرسول صلى الله عليه وسلم :(ان المقسطين عند الله ...) (مهم جداً جداًجداً)
صـ182 الحديثين كلهامطلوبه اللي بالصفحه الى صـ183 الى كلمة ونار جهنم
اللي بعده محذوف
صـ 201 حديث آخر الصفحة ( احتجت النار والجنه ...) مطلوب
صـ202 شرح الحديثوالمطلوب شرح الحديث اللي على الرواية الاولى فقط
صـ203 حديث عن ابي سعيد (يجاء بالموت ....) (مهم جداًجداً)
صـ204 شرحه الى صـ 205الى كلمة في الصوره اللي بعده محذوف
صـ299 حديث ابي هريرة (ارايتم لو ان نهرا ....) اللي بآخر الصفحهمطلوب
صـ 300 شرح الحديث الىكلمة حيوية النص والباقي محذوف
صـ392 حديث ابي هريرة (ان الله طيب لايقبل ...) مطلوب
صـ393 شرحالحديث
صـ413 حديث النواس بنسمعان (ضرب الله مثلا......) مطلوب
صـ414 شرح الحديث الى كلمة البيان والتحذير واللي بعدهمحذوف
صـ427 حديث النعمان بنبشير (مثل القائم في حدود ....) (مهم جداً جداً جداً)
صـ428 شرحه الى صـ429 الى كلمة ولا يجدي الانكاروالباقي محذوف
صـ489 الىصـ495
صـ498 الى صـ499 اسراراستخدام البيان النبوي للتصوير بالقصه مهمه جداً جداً
صـ504 الى صـ507 وسائل التصوير في الحديث الشريف
صـ514 الىصـ515
صـ534 الى صـ537 مهمهجداً جداً التصوير بالموسيقى
صـ546 الى صـ547
صـ552 الى صـ555
صـ558 الى صـ559 التصوير بالتشخيص والاستعارة
صـ564 الى صـ565
صـ573 الى صـ581(الي بالاحمر ما اخذناه بس ما ادري ليه محدده مع الانتساب)


بالتووووووفيق
هذه المحاضرة العاشرة و الأخيرة .. وقال الدكتور مره مهمه

بلاغة التصوير بالموسيقى في الحديث الشريف

يراد بالموسيقى :- هي الأحاسيس الوجدانية التي يدركها الإنسان قبل إدراك عناصر النظم وتحليل جزئياته ، والنظم أساس الموسيقى في التصوير .
ويراد بالنظم :- يراد به اللفظ والمعنى ولا عبرة بالألفاظ المفردة البعيدة عن النظم .
س/ مما تنبع الموسيقى في التصوير :-
تنبع الموسيقى في التصوير من عدة أمور منها :-
1- نظم العبارة ، فالألفاظ المفردة لا يمكن أن تنبع منها الموسيقى .
2- العلاقات المتشابكة بين الألفاظ .
3- التآلف و الانسجام بين عناصر النظم ( اللفظ والمعنى ) ، فلا بد أن يكون هناك انسجام وتآلف وتوافق بين العناصر .
4- صدق العاطفة بين المتكلم والمخاطب .
س/ ما الأمور التي تتوقف عليها إحداث الموسيقى في التصوير ؟؟
1- التعاطف والتآلف والانسجام بين المعنى واللفظ ، وهذه يطلق عليها أهل العلم ( الموسيقى المعنوية ) .
2- الانسجام والتآلف في إيقاع الحروف ، وهذه يطلق عليها أهل العلم ( الموسيقى اللفظية المتمثلة في الجناس والسجع ) .
نماذج على بلاغة التصوير بالموسيقى في الحديث الشريف :-
الحديث الأول :-
قال رسول الله "ص" :- ( إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يُغَرْغر )
شرح الحديث :- النبي "ص" يحاول في هذا الخديث أن يبين للمخاطبين أن باب التوبة مفتوح للعبد طوال حياته ، إلا في حالة واحدة لا تقبل التوبة وهي إذا بلغت الروح الحلقوم ، وقد أتىء الرسول بلفظ يصور هذه الحالة وهي حالة نزع الروح بلفظ ( يغرغر) ، والموسيقى في هذه الكلمة ساعدت على تصوير المعنى وتقريبه .
س/ كيف أعانت موسيقى اللفظ على أداء الغرض المراد في قول النبي "ص" :- ( إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر ) ؟؟
ج/ في هذا الحديث الشريف استخدم النبي "ص" كلمة كان لها وقعها الموسيقي في إفادة معنى أراده النبي "ص" من استخدامها وهي كلمة ( يغرغر ) فقد ساعدت هذه اللفظة على تصوير المعنى المراد وتقريبه ، وفي تكرار المقطع الصوتي فيها ما جعلنا نستشعر الحركة الشاقة عند معاينة سكرات الموت ، وقد أحدثت هذه اللفظة في هذا الحديث موسيقى معنوية .
الحديث الثاني :-
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله "ص" :- ( قال الله تبارك وتعالى : يا بن آدم أنفق أُنفق عليك ) وقال ( يمين الله ملائ سحاء لا يغيضها شيء الليل والنهار أرأيتم ما أنفق مذ خلق السماء والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه )
س/ وضحي كيف أعانت موسيقى اللفظ على أداء الغرض في قول النبي ( قال الله تبارك وتعالى : يا بن آدم أنفق أُنفق عليك ..... إلخ )
روعة الموسيقى في هذا التصوير النبوي تتجلى في إحداث التوازن و الانسجام بين اللفظ والمعنى المراد من الحديث على النحو التالي :-
1- الابتداء بالنداء ( يا بن آدم ) للدلالة على لفت انتباه المخاطب لإصاغ عما سيلقى عليه.
2- الأمر في ( أنفق ) يدل على ضرورة الامتثال للأمر الإلهي على أي صورة و بأي شيء يستحق الأنفاق .
3- ( أنفق عليك ) تكرار اللفظ يفيد سرعة الجزاء ، فالجزاء من جنس العمل .
4- التقطيع الصوتي المتوازن في كلمتي ( سحاء ) أي دائمة الصب والعطاء ، وبين كلمة ( ملائ ) أي كثيرة العطاء فهي كالعين لا ينقص ماءها .
وقد أدى هذا التقطيع وقعا موسيقيا لصورة العطاء الغزير المستمر الذي لا ينقطع وتمثل هذا في ما يلي :-
أ‌- صيغة ( فعال ) في ( سحاء ) الدالة على المبالغة .
ب‌- مجيء الحرف الحاء وهو من حروف الحلق مشددة بعدها ألف وهمزة للإيحاء بهذا المعنى .
ت‌- الألف المقصورة في ( ملائ ) تدل على الغزارة المستمرة .
5- من براعة الموسيقى في هذه الصورة الاضطرار إلى الوقف لتجسيم المعنى وتشخيصه وتمثيله أمام أعين المخاطبين .
6- انتصاب ( الليل والنهار ) على الظرفية يدل على معنى استمرارية الأنفاق على العباد وطول مدته .
7- الموسيقى في هذا الحديث موسيقى معنوية .
الحديث الثالث :-
عن عبد الله بن سلام قال ، سمعت رسول الله "ص" يقول :- ( يا أيها الناس ، أفشوا السلام وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام )
س/ وضحي كيف أعانت الموسيقى اللفظ على أداء الغرض في قول النبي ( يا أيها الناس ، أفشوا السلام ......)
ج/ في هذا الحديث الشريف استخدم النبي موسيقى لفظية تمثلت في السجع فجاءت كلماته مأنوسة منسقة دون تكلف ، ثم جاءت ألفاظه تبعا لمعانيه فأبان وأدى الغرض منه في النص على ما تحقق به السعادة الأخروية من الإحسان إلى الناس بالسلام عليهم وإطعام الطعام لهم ثم العبادة الخالصة لله دون رياء فذلك يقود الإنسان إلى دخول الجنة بسلام .
إذا الرسول "ص" استعمل في هذا الحديث موسيقى لفظية جاءت عفوية من دون تكلف .
لاتنسوني من الدعاء

[مصباح الحكمة]

مشكورة يالصمت على المجهود وربي يفقنا جميع ونتخرج من الكلية وإذا ماعليك كلافة إذا عندك المحاضرات الي قبل العاشرة أي منبعد المحاضرات الاكتبتها أخت إيمان 212 نكون شاكرين لك

[sOo]

الصمت الجزئية اللي تقولين مااخذتوها متاكده منها ؟؟
لان الدكتور في اللقاء قال ( هالجزئيه انا باحددها معكم مع اني باقي مااعطيتها الانتظام بس راح اعطيهم وانا بالتزم هالشي )

وبغيت اسالك هذا تاشيري نفسه والا تاشير ثاني ؟؟

[سنوات الضيآع]

جزاك الله ألف خيرياليت بقية المحاضرات يعد محاضرات أيمان الله يوفقك اذا تقدرين نزليها

[القرار الأخير]

يعطيك الف عافية يالصمت :)

[حلمـــF]

يعطيك الف عافيه اختي الصمت