 |
|
||||||
| منتدى كلية الآداب بالدمام منتدى كلية الآداب بالدمام ; مساحة للتعاون و تبادل الخبرات بين طالبات كلية الآداب بالدمام و نقل آخر الأخبار و المستجدات . |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2010- 8- 14
|
||||
|
||||
|
البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخباركم وصباحكم \مسائكم رضآ من الرحمن ..~ جالسة اليوم انظف جهازي من المفكرات و الوورد والباوربوينت كلها هالغفايص تخص سنة ثالثة وحبيت اسوي خير واحط كل الاشياء المهمه قبل لا احذفهآا حتى يستفيدوا البنات الحاملات مواد من سنة ثالثة السمستر الثآني ... :g8: بسم الله ... هذي مادة (البلاغة القرانية) .. هذا المحذوف تبع الدكتورة ضحى بلال ... ص3 قصة عتبة بن ربيعة وتأثره بالقرآن الكريم مش معانا ص4 حادثة سجود المشركين مع النبي عليه الصلاة والسلام مش معانا ص 23 النظم الصوتي مش معانا ص32 الشواهد ومن مالىء عينيه من شىء غيره .... إذا ماتقاضى المرء يوم وليلة ......... مش معانا ص36 بس الشاهد ومامثله في الناس إلا مملكا ... معااااااااناااا ص38 البيت الأول مش معانا ص71 رقم 2 مش معانا ص73 رقم 4 وَ 5 مش معانا ص74 رقم 3 مش معانا ص80 كلها محذوفة ص81 رقم 3 والآية إلي قبلها مش معانا ص108 تخير اللفظ مش معانا وهذي المحاضرة لخصتها لناا فضل القران على اللغة العربية : الحديث عن القران الكريم وفضلة في اللغة العربية شي مسلم به فقد نزل القران فصيح المعنى غري المبدء اختاره الله لغة لكتابة لأنها أفصح اللغات ( قولة تعالي : قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يعلمون) أين تتجلي أهمية اللغة العربية : 1- أقدم اللغات كما بينت الدراسات 2- اللغة التي علم بها ادم الأسماء كلها 3- لغة أهل الجنة 4- وضوح الثعالبي في كتابة أن جعل تعلم العربية واجب لأنها أداه التفقه في الدين أداه العلم بها يوقف سر إعجاز القران . 5- لآثبات نبوة محمد (ص) لان معجزة القران اللغة العربية باقية ببقاء القران . ان الله تكفل بحفظ القران لان القران باق إلى يوم القيامة أهم ما أحدثة القران في اللغة العربية : المحافظة على اللغة العربية من الضياع والاندثار أثر في حياة الأمة العربية فنقذهم من أمة تائهة الى امة عزيزة قوية فهذا الكتاب صقل نفوسهم هذب طباعهم طور عقولهم من الوثنية وحدد رسالتهم و أهدافهم . كان القران كا الطور شامخا يدافع عن اللغة العربية ويجد كل المؤامرات التي تقام ضد لغة الفران ومما لأريب فيه أن المسلمين أقبلوا على القران ودافعو عنة واعتبروا كل عدوان على القران لان كل بقاء للعربية راجع لبقاء القران ولأنة السبيل الوحيد لفهم القران وسبيل الدخول للأيمان (الباقوري) فهم قول الباقوري : ان اللغة العربية كتب لها البقاء والانتشار لأنها لغة القرآن ولو أن التوراة جاءت كما جاء القرآن وتحدى اليهود على النحو القرآن لحفظوا لغتهم ولآ ثبات معجزة نبيهم. وضرب أمثله على لغات كانت لغات حضارة ولكن اندثرت: اللغة اللاتينية. 2/تقوى اللغة العربية والرقي بها نحو الكمال. منح القرآن اللغة العربية رقي وقوة ماكانه لتصل أليه لولا القرآن الكريم التي منحها ان المعاني الغياظة والألفاظ المتصورة والتراكيب الجديدة والأساليب الرفيعة وبذلك أصبحت محط أنظار الجميع وغدت اللغة العربية تتباها على غيرها من اللغات بما حاذت عليه من محاسن الجمال و أنواع الكمال وقد أعترف المستشرقون وغيرهم بقوة اللغة العربية فيقول ارنست رينان ( ليس حفظ) من أغرب ما وقع في تاريخ البشرية وصعب حل سره انتشار اللغة العربية حيث بدأت فجأة في غاية الكمال فليس لها طفولة ولا شيخوخة ظهرت لأول أمرها تامة مستحكمة . ويقول بروكيامان (حفظ) بفضل القران بلغت اللغة العربية ولاشك اعتراف هؤلاء لايقوى من وضع اللغة ويأخذها بها إلى الرفعة وإنما يبين أن الحق ما شهدت الأعداء القول الأخير مجرد قراءة : توحيد لهجات اللغة العربية من المعروف أن لهجات اللغة العربية مختلفة فكان فيها وذلك لأسباب : مستحيل تخلي القبائل عن لغتها , تسهيل قراء القران الفصيح والأفصح والجيد والأجود والردي والأسوأ حتى أن القران الكريم نزل سبعة أحرف من أجل التخفيف على العرب قراءة القران وتلاوته ولذلك نجد أن عثمان بم عفان ( اذا اختلفتم أنتم فكتبوه بلسان قريش فانة نزل بلغتهم ) وهذا دليل وجود اللهجات . السبب في اختيار لغة قريش : لان لغة قريش أسهلها وأعذبها وكانت تحتوي على أكثر اللغات وكانت مركز البلاد وأليها يهوي العباد من أجل الحج والتجارة وبذلك قال الو اسطي ( كلام قريش سهل واضح وكلام العرب وحشي غريب) ولذلك حاولوا العرب التقرب منهم و ودو لو أن ألسنتهم انطبعت عليها حيث لو القران يزيدها حسنا ولازالوا المسلمين يقبلون علية ويتلونه حتى توحد لهجاتهم في لهجة واحدة . تحويل اللغة العربية الى لغة عالمية : من المعروف أن اللغة هي صورة لحياه الناطقين بها والعرب قبل نزول القران لم تكن لغتهم لغة علم ومعرفة ولم تكن لهم حضارة تذكر وهذا ما جعل اللغة محبوسة قي جزيرة لاترجها الأ لان جاء القران وحمل أسمى المبادئ والتعاليم فدعي العرب إلى دعوة الآخرين إلى دينهم ومما لاشك فيهم أول ما يجب أن يتعلمه لدخول الإسلام أن يتعلم العربية ذلك شاهد من تلك البلاد مثل البخاري ومسلم وغيرهم. تحويل اللغة العربية الى لغة ذات قواعد منضبطة : من المعروف أن العرب قبل نزول القران الكريم يعتمدون السليقة في كلامهم وخطبهم وأشعارهم فليس للغتهم تلك القواعد المعروفة ألان لعدم الحاجة إليها فمن كان يريد أن يستقيم لسانه فيذهب إلى الصحراء إلى تعلم اللغة العربية ومن هؤلاء الشافعي ومن المعروف أن الوليد بن عبد الملك كان يلحن لأنة لم يذهب إلى البادية ولكن بعد انتشار الفتوحات , اتساع الرقعة الإسلامية , أنتشر اللحن والفساد في اللغة وهذا ما أفرع حذيفة بن السميان وقال لعثمان بعد أن عاد الى المدينة كان في غزوا مع أهل العراق ( يا أمير المؤمنين أدرك هذة الأمة قبل أن تحذق في كتابها اختلاف اليهود والنصارى ) فا مر عثمان بجمع القران خشية دخول الفساد علية والأمر نفسه أمر فزع أبو الأسود الذولي وجعل يضع قواعد النحو التي هي أساس ضبط حركات الحروف والكلمات بالشكل وهذا ضبط المصاحف الشكلي حفاظ على القران من اللحن والتشكيل ( رسم اللغة) ويرجع الفضل الى القران بحفظ رسم اللغة لغة مكتوبة رسم الإملاء , رسم الكلمات في اللغة . العربية وعدد حروفها : تهذيب اللغة العربية ونشوء علم البلاغة : القران تحيز ألفاظ وكلمات وتراكيب تحفظ البلاغة وتجمع بين دقة النسيم وحلاوة العسل في ألبابهم فعكفوا يدرسونه وعلموا أن البلاغة شيئا وراء التنقيب وأقبلوا يقتبسون من القران عندما يتكلمون أقبلوا على وضع قواعد علم البلاغة معتمدين على ما في القران من أعجاز بلاغي وجعلوا البلاغة شرطا للوقوف على أعجاز القران من جهة ما حفظة الله من حسن التأليف : الأثر الأصيل في اللغة العربية والأدب العربي وهو فيه ملكة النقد الأدبي وذلك كانت العرب أسواقهم المشهورة ومعلقاتهم المنظومة ومبارياتهم المعروفة فلما نزل القران الكريم لامس شفاف القلوب ورقة له الأحاسيس والمشاعر فتغيرت أحكامهم وقوانينهم فتعلم الفصيح إلى الأفصح وإذا كان للقران الكريم هذا الفضل إلا نعجب من قول هذا الرجل ( الباقوري ) أن حدوث اللحن في اللغة العربية أثر من أثار القران فيه نجد تناقض بين القولين لعل العبارة خانته فهو لم يقصد ذلك قد يفسر هذا الكلام بان خروج العرب إلى الفتوحات وانغماسهم في الحضارة واختلاطهم با للغات الأعجمية ضعفت اللغة واختلفت سليقتهم وظهر اللحن الذي انتهى بجدول اللغات العامية 
|
|
2010- 8- 14
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
أدب اندلسي ..
محاضرة الزجل الزجل نشـــأة الزجل و تـطـوره : الزجل فن استحدثوه الأندلسيون ، وهو في حقيقته أغنية شعبية تمثل ازدواج اللغة العربية في الأندلس لانقسامها بين لهجة دارجة وأخرى مكتوبة . ونشأ مرتبطا ً بالأغنيات الشعبية الأعجمية الشائعة يومئذ في الأندلس إضافة إلى ارتباط نشوئه بالحاجة إلى الغناء . ومرَّ بأطوار قبل أن ينتقل من الشعبية الخالصة إلى يد الفرد الزجال الذي يمنحه قوة من شخصيته وتفننه ، لذلك لم نجد نماذج مبكرة من الزجل إلا في منتصف القرن الخامس الهجري عندما نشأت طبقة الزجالين التي خلفها ابن قزمان . تطور الزجل : مر الزجل بأربعة أدوار فقد بدأ اغنية شعبية مجهولة المؤلف ، ثم مر بفترة الزجالين الذين جاؤوا قبل ابن قزمان مباشرة . ومنهم أخطل بن نمارة الذي يصفه ابن قزمان بأنه “ نهج الطريق وطرق فأحسن التطريق ، وجاء بالمعنى المضيء والغرض الشريف ومن زجله : أنا من أهل الباديـة ومعي دارا ً خاليـة ملا بدم الداليـة . وقد انتقد ابن قزمان الزجالين الذين سبقوه لاهتمامهم بالإعراب في الأزجال ، والإعراب يشين الزجل على حد قوله ، مما يعني أن الزجل دخل بعد مرحلة الأغنية الشعبية ، في دور من الفصحى بعض الشيء، وأخذ نظامه يتشبهون بالشعراء ، حتى كاد يقارب الشعر الملحون ، وكادت تضيع الحدود بينهما . وجاء ابن قزمان ليعطي الزجل شكله النهائي ، ثم كان دور مدغلـّـيس الذي يمثل عودة إلى الخلط بين الاتجاهين ، فهناك ( قصائد زجلية ) إلى جوار الأزجال الحرة المطلقة من إسار الشكل الشعري التقليدي ، وعندما أرخ ابن سعيد للزجل فرق بين النوعين ، فسمى النوع الأول شعرا ً ملحونا ً ، وسمى الثاني زجلا ً، ثم ضاعت تلك التفرقة عند ابن خلدون والحلّي . 3- بـــــنــــــاء الــــــــــــــــــزجــل : ” و أول ما نظموا الأزجال جعلوها قصائد مقصدة وأبياتا ً مجردة في أبحر وعروض العرب ، ، بقافية واحدة كالقريض لا تغايره بغير اللفظ وسموها القصائد الزجلية ” . وقد جمع الزجل بين القصائد و الموشحات في الشكل و الوزن ، فالقصائد الزجلية التي تعد النواة الأولى للزجل ، تتفق مع القصائد الفصيحة التقليدية في التزام وزن واحد وقافية واحدة والمطلع المصرع ، وليس بينهما من خلاف إلا في اللغة والإعراب . ثم تطور الزجل وجارى في الشكل و الوزن ، الموشحات بالمذهب أو المطلع الذي يتكون في الغالب من قفل ذي أربعة أشطار ( من دون قافية في آخر الأول والثالث )، ومثاله من أزجال ابن قزمان : يـا جـوهـر الجلال يا فخر الأندلوس طول ما تكـُن بجاهك ليس تشتكي بوس ويلي هذا القفل غصن من ستة أشطار : صار الزمان صديقي أراد أو لـم يــرد وريـت أنا سروري جديـد وزا جديـد وكـل ليلـة فرحـة وكـل ليلة عيــد ثم يجئ قفل من شطرين فقط ، ويتكرر الأقفال التالية جميعها كذلك : واجـليـت فيـه آمــــالي وبت أنــــا عــروس وهناك زجل شبيه بالموشح ، إذ التقفية فيه مرعية حسب القانون العام الذي يعتمد عليه الموشح كله في الأشطار جميعها . وقد صرح ابن قزمان أنه نظم زجله على عروض موشح معروف ، واستعار الخرجة منه . ريت ُوحـد َ النهـار خرج بالكميت وفي قلبِ من أجلُ مما دريتْ قلت فيه ذا الزجل كما قد رويــت عرض التو شيح الذي سميت عقــد اللـــه راية النصــر لأميــر العـلا أبو زكري 4 4 – مــوضوعـات الـزجـل : تناول الزجل في مضامينه الموضوعات التي تناولتها القصيدة العربية ثم الموشح ،كالمدح والغزل و الوصف واللهو و المجون وغيرها من الموضوعات . 1- وقد نشأ الغزل مصاحبا ً اللهو و المجون ، فقد مهد بعض الزجالين لمدحهم بالغزل كما فعل ابن قزمان في مدائحه جريا ً على التقاليد الموروثة في بناء القصيدة العربية ، وبعضهم مزج غزله بوصف الخمر كأبي بكر الحصار حين قال : الذي يعشق مليح والذي يشرب عتيق المليح أبيض سميـن والشراب أصفر رقيق 2- أما وصف الطبيعة فلأحمد بن الحاج مدغـّليس قصيدة زجلية فيها أخيلة بارعة ، وتشبيهات رائعة ،واستعارات موفقة وصنعة طيعة ، يقول مدغليس في روضيته : ثلاث أشياء في البساتين لس تجـد في كل موضع النسيم والخضرَ والطيرْ شـِــمْ واتْنـَزَّه واسمَع وربما أكثر الزجالون من ذكر الطبيعة والخمر ، لأنهم يفضلون الشراب واللهو في ظل أيكة أو على شاطئ غدير ، وكانوا يرون أعمالهم الماجنة في خلاعة وانحراف وجرأة تخدش الحياء . 3- ولهم أزجال في التصوف ومن أشهر زجالي التصوف أبو الحسن الشنشتري ، وقد نقل فن الزجل من التعلق بالموضوعات الدنيوية والملذات الجسدية إلى أجواء إلهية حيث التصوف والحب الإلهي . لله لله هاموا الـرجال في حـب الحبيـب الله الله معي حــاضر في قلبـي قريــب قـيـــمـة الــــزجــل : ويبقى الزجل خير مصور لحياة العامة بجدها و هزلها بأفراحها و أحزانها ، فهو فن شعبي عبر عن فلسفة الطبقات الشعبية في الحياة و نظرتهم إليها ، ولكنه فن يسف بالذوق ، فالفن العالي هو الذي يرتقي بالمتلقي . ــــــ وهذا تابعه ::: ابن خفاجة ابن خفاجة (450- 533 هـ ) : شاعر آخر من شعراء دور ملوك الطوائف تتمثل فيه الجدة والحداثة . ويعكس بيئة الأندلس وطبيعتها الضاحكه . مـــولـــدة : ولد أبو إسحق إبراهيم بن أبي الفتح بن خفاجة سنة 450 هـ في بلدة شقـر وهي مدينة في شرق الأندلس مشهورة بجمال طبيعتها ، وسافر إلى عدوة المغرب فأشتد شوقه إلى وطنه الجميل ورجع إليه ومات سنة 533 هـ في المدينة التي ولد فيها . 1- والأخبار التي بين أيدينا ضنينة بتفاصيل حياة الشاعر ، إلا أنه عاش حياة هادئة ولم يتصل بأحداث السياسة . 2- وفي ديوانه عدد من المدائح ولكنه لم يستذل نفسه لهذا الغرض ، وأكثر مدائحه في ابن اسحق إبراهيم بن يوسف ابن تاشفين الذي خلف أباه في دولة المرابطين . 3- عاش ابن خفاجة طويلا وتجاوز الثمانين ، واستمتع في شبابه وكهولته بالحياة ومجالس اللهو في أحضان الطبيعة وفي آخر أيامه اعترته الوحشة فبكى صباه وتنسك إلى أن وافته المنية . 4- ولقد كان لنشأته المترفة والجمال بلدته أثر في تغذية خياله وتكوين تأملاته فنظر إلى الطبيعة نظرة طويلة فاحصة ساعدته على دقة التعبير عن معانيه ، وقد سـُمي بشاعر شرق الأندلس ، كما سـُمي بالشاعر البستاني ، ولقبه المقرى بصنوبري الأندلس لعنايته بوصف الطبيعة ولا سيما الجانب الضاحك منها . 5- فما هي المظاهر الطبيعية التي وصفها وما ميزاته فيها ؟ لقد وصف الشاعر الطبيعة بجميع مظاهرها ومباهجها ، فوصف الطبيعة الصامتة برياضها و أشجارها وأزهارها وأنهارها وجبالها ومفاوزها وسمائها ونجومها وما يتصل بذلك كله من نسيم ورياح و أمطار.وكان الشعـور الغالب على هذا الوصف المرح والبشر إلا ما كان من أمر وصفه للجبل إذ ساده التأمل والنظرة الحزينة . ووصف أيضا ً الطبيعة الحية كالفرس والذئب وبعض الطيور ، هكذا فقد كانت الطبيعة مستولية على حواسه ، ولم يستطع أن ينساها حتى في أغراضه الأخرى . مميزات وصف الطبيعة عند ابن خفاجة : 1- اتصاله بالطبيعة و إشراك حواسه بها ، فقد خاطب الشاعر الطبيعة وامتزج بها في بعض قصائده ، واتصل بها اتصال الصديق بالصديق ولجأ إليها واستمع إلى عظاتها في رحابها ، وقصيدته في وصف الجبل خير شعره الذي يمثل هذه الخاصية . نفحة جديدة للشعر الأندلسي هي هذه المشاركة في العواطف التي يشعر بها المتأمل لسحر الطبيعة وما يعتريه من رهبة . ولهذا نستطيع أن نقول :إن ابن خفاجة قد استطاع في هذه القصيدة أن يناجي الطبيعة على نسق جديد لم يعهده الشعر العربي القديم ، فأشرك النفس الإنسانية بسر الطبيعة و أدرك ما يسمى عند الفرنجة بحس الطبيعة . 2- الطبيعة عند ابن خفاجة ضاحكة طروب ، هي مسرح للهو ومقصف للشراب ، هتف ابن خفاجة بالخمر في جو الطبيعة المشرق الجميل : بحديقة ظلّّ اللّـمى ظِــلاَّ بـها وتطـلّعت شنباً بها الأنـوار رقص القضيب بها وقد شرب الثّرى وشـدا الحمام وصفّق التيّار فهو يشخصها ويرى في جمالها جمال المرأة ويصورها على نحو إنساني تملؤه الحركة والنشاط . يارُبَّمائسةِ المعاطف تـَـزْدهِـى من كل غـُصن ٍخافق بوشــاح وفتنة الشاعر هي على الأغلب في الرياض والزهور ولهذا لقب بـ “ الجنـان ” ويعتمد على التشخيص والتشبيه بمحاسن المرأة في إظهار محاسن روضياته ، وقد يقف عند بعض الجزئيات فيها ، ولكن كثيرا ً ما تظهر روضياته في إطار من اللهو على شكل نزهات في رحاب الطبيعة التي يبدع في تجسيمها كقــوله : والرَّوض ُ وجه ٌأَزهـرٌ والظــِّـل فـرع ٌ أ َسْـود ٌوالماء ُثغر ٌ أ َشنب ُ 5- وقد وصف ابن خفاجة أيضا ً الطبيعة الحية كالفرس والذئب وله في وصف الفرس أبيات تتراءى فيها البراعة والجدة في التصوير . 6- أن ابن خفاجة يمثل نهضة شعر الطبيعة في الأندلس ، وقد استطاع أن يصور طبيعتها الجميلة والحياة اللاهية في أحضانها . وكان في وصفه مصورا ً بصريا ً بارعا ً يعتمد على دقة ملاحظته إلى جانب قوة خياله . وقد يكون قد أغرق في الصنعة والمحسنات البديعية ومع ذلك استطاع ألا يجعلنا نشعر بثقلها إلا في بعض أوصافه ، على أن الصنعة عنده أداة للتجميل وقد امتزجت بقوة خياله وأناقة ألفاظه وترف صوره فجاءت مقبولة .كقوله في وصف نهر : لله نهر سـال في بطحــاء أشهى وروداً من لمى الحسناء متعطف مثل السوار كأنـه والزهر يكنفه مجـرُّ سمــاء 7- وابن خفاجة من الشعراء اللذين اتصلوا بالطبيعة ولكن هذا الاتصال لم يبلغ مبلغ الامتزاج الكلى بها إلا في بعض قصائده ولا سيما قصيدته في وصف الجبل ، وتبقى الطبيعة عنده صورة لمحاسن المرأة وجمالها ، وهي في صورها ترضى لذة الحس وقلما تبعث في النفس لذة الروح . وشأن ابن خفاجة فيها كشأن باقي أعلام شعراء الطبيعة في أدبنا العربي ، فهم لم يلجأوا في وصفها إلى إدراك حس الطبيعة كما أدركه الشعراء الغربيون وإنما بقيت الطبيعة عندهم متاعا ً للعين وفناً وصفياً تجمله الزخارف والألوان ولا تتشابك فيه العواطف والأحزان إلا نادرا ً . ـــــ اول محاضره ملتنا اياهم واللي هي اسم الاندلس ، لمحه جغرافيه ، مجتمع الاندلس اللغات في الاندلس ، الديانات في الاندلس من كتاب في الادب الاندلسي لـ د. جودت الركابي من ص 14 الى ص 25 من ص 82 الى 97 نساء شاعرات مو معنا من ص 100 الى ص 113 ص 114 الى ص 135 ص 141 قصيده ابن خفاجه في وصف الجبل الى ص 143 ص 148 قصيده ابن خفاجه " يحن الى حبه في ظلال الطبيعه " ص 161 الى 166 ابن زيدون و ولاده قراءه ص 175 الى ص 206 ص 207 قصيده ابن زيدون الى ص 216 ص 285 الى 308 
|
|
التعديل الأخير تم بواسطة وردة محبوبي ; 2010- 8- 14 الساعة 03:11 AM |
|
|
|
|
2010- 8- 14
|
#3 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
مادة النقد (النئِد)
 هذي اسئلة مهمة مالذي يعني القاضي الجرجاني بكلمة الطبع؟ من من النقاد اجاز السرقه الشعريه للشاعر المحدث؟ مالذي يقصد ابن طباطبا بالجمال؟ مااهم القضايا النقديه التي اثارت النقاد القدامى؟ ((مشكلة اللفظ والمعنى)) بيني كيف تناول كل من:: ابن قتيبه0وابن طباطبا العلاقه بين اللفظ والمعنى؟ ماانواع الصدق عند ابن طباطبا؟ مامعنى المقايسه عند القاضي الجرجاني؟ ((ان الخطأ مستكره عند الشعراء)) من من الشعراء جعل المقايسه في منهجه؟ ماذا يشمل جمال الشعر عند الجرجاني؟ من صاحب نظرية التسويه والتوفيق؟ من هو الناقد الذي جعل الشعر منعزل عن الدين؟ من من النقاد آثر الغلو ليبلغ الشاعر الجوده في شعره؟ كيف فسر عبد القاهر الجرجاني ((المعاني مطروحه في الطريق))؟ هذي الاسئلة لدكتور كمال مخلوف ــــــ الملزمه فـ هي معنـا كلهـا .. وكانت تحط لنـا عناوين على بعض الفقرات عندكم ص 15 اول فقره عنوانهـاا ( علاقه الانسان ببيئته الطبيعيه ) ثاني فقره ( غناء الجاهلي وسيلة للترويح عن نفسه ) ص 16 من كلمه وهذه الاغاني قيلت الى ......وجد له شعر صحيح ( نشأه الشعر ) ومن كلمه ودام الحال على ذلك الى آخر الفقره ( تأثير الاحداث في نشأه الشعر العربي ) ص 18 من كلمه في اواخر العصر الجاهلي كثرت اسواق العرب الى ... آخر الفقره ( اهميه الاسواق كسوق عكاظ ) اما التعداد واللي بدايتوه كانت عكاظ سوقا تجاريه يباع فيها فهي صور النقد في العصر الجاهلي < - هذا العنوان من عندي ص 21 الفقره الثانيه من كلمه وظاهر ان هذا النقد ( سمات النقد في هذا العصر اول سمه 1/ كان يتجه الى الصياغه والمعاني 2/ كتبتها هي معنا : انطباعي يعتمد على ما تخلفه القصيده او البيت في النفس ص22 الى ص 29 (بعض القصص التي تحمل طابع نقدي ) ص 32 الفقره الثالثه من كلمه ولم يكن الني يتحرج من الشعر الى .....آخر الفقره (موقف الرسول من الشعر) ص 33 من كلمه هذا الذي اردناه الى .... اخطب (صور النقد في عصر النبوه) بس اكتبوها انتو تكون اوضح لكم 1/ المفاضله بين الشعراء والتي قدمت حسان بن ثابت 2/ المناظرات بين الاطراف المتنازعه التي دفعت الاقرع بن حابس ليقول ( والله شاعره اشعر من شاعرنا ... ) من كلمه وظاهر ان هذا النقد الى .... لتفضيل شاعر ( سمات النقد في عصر النبوه) من كلمه وقد ظلت وفود العرب ..... تكون هذي الفقره بدايه موضوع النقد في عصر الخلفاء سؤال ص 36 عند كلمه وظاهر ان النقد في هذا العهد .... الى بيت الشعر عميره ودع ........ ماهي سمات النقد في عصر البعثه والخلفاء ؟؟ وضيفو عليها : الاعجاب ينصرف الى الشعر الخلقي ولكنه تظل ملحوظات يسيره تعزز احيانا بشيء من المقاييس الادبيه ولعل عنصر الصدق اهم اصل من اصول النقد والحكم على الشعر ص 37 من كلمه ويظل النقد ناشئا يافعا ... يكون بدايه موضوع النقد في العصر الاموي ص38 الثلاث نقاط عنوانها ( عوامل ازدهار النقد) ص 39 و 40 و 41 من كلمه فمن الامور التي امتدحوهـا ( صور النقد ) 1/ النظر في صياغه الشعر ( القافيه والبحر ) 2/ من كلمه ومما عابوه في الشعر ....الى والقرى فيها مثالها ان في الرفقه التي ....... 3/ عيب الالفاظ كأن ترد في الشعر الفاظ غير شعريه ومثالها قول عبيد الله اسمع امير المؤمنين ..... الثلاث ابيات 4/ التفت التقد الى موسيقى الشعر فعابو على الشعراء بعض قوافيهم مما يظهر فيها رخاوه وليونه ينزلان بقيمه الشعر الصوتيه والموسيقيه مثالها ان الحوداث بالمدينه قد اوجعنني ...................... 5/ نقد المعاني وقد ظهر بكثره لان المعاني من روح الشاعر ومن عقله ولانها تصور شعوره وتفكيره مثالها مابال عينيك ...... ص 42 من كلمه وغني عن البيان اننا اذا استثنينا ( خصائص النقد في العصر الاموي) وهذي الفقره هي النقطه الاولى النقطه 2/ آخر شي نقد الشعور والتفرقه بين .... الى نص الفقره الثانيه من هالصفحه عند كلمه الخير والشر 3/ نقد المعاني وصحتها 4/ الالتفات الى اهميه التشبيه 5/ عدم العنايه بالصنعه والتكلف 6/ نقد المقدره الشعريه وتحديد مذهب الشاعر + الفقره اللي بدايتها وكان للشعراء كذلك نصيب كبير ... الى اخرها 7/ الفقره اللي بعدها من كلمه وان يجمعوا بين شعراء المذهب الواحد الى...... غير محظوظ من المديح 8/ الموازنه بين الشعراء وتقدير ....... وبين عمر وجميل واسس الموازنه هي : 1/ شعراء ينتمون الى مذهب واحد 2/ الاشتراك في غرض شعري واحد وموضوع واحد والوزن والروي 3/ اسلوب تأتي كل شاعر للغرض الشعري فالاخطل اجود الثلاث بالمدح والفرزدق اهجى الثلاث 4/ الموازنه بين بيتين احدهما خامن والاخر سائر 5/ الموزانه بين فنون القول كالرجز والقصيد 6/ قدره الشاعر على التصرف في فنون القول ص 48 ثاني فقره ( سمات النقد) 1/اول نقطه من كلمه وهذا العهد امتداد للروح ...... الى العربي الخالص 2/ من كلمه فالتعليل لا يزال ....... الى روح العلم وضيفو عليها : عجز عن تحليل اللغه والادب تحليل عميق 3/ الفقره الثالثه من كلمه وهذا الذوق صاف منسجم .... آخر الفقره وكان فنيا خالصا JJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJJjj صفحه 20 من الملزمه سؤال فيم كانت تتمثل ميادين نشاط النقد الادبي بهذا العصر ؟ وكيف تم ذلك ؟ ج 1- اسواق العرب 2- المجالس الادبيه العامه 3- في ارتحال الشعراء الى ملوك الحيره والغساسنه . ص 21 كلها مهمه سؤال : في اي شي تتلمس نواة النقد العربي الاولى في العصر الجاهلي ؟ سؤال : كيف كانت تبنى ملكة النقدعند الجاهليين أذكري السبب ؟ سؤال : اذكري الصور التي اتخذها نقاد العرب في الجاهليه ؟ ثم وضحي صورتين منها وبيني جهة النقد في كل صورة من الصورتين ؟ ص 29 سؤال : لما عيب على هذا البيت ؟ لنا الجفنات الغر يلمع في الضحى وأسيافنا --------الخ ص33 لما عيب على هذا البيت امن ال ميه رائح أو مغتدي عجلان -------- الخ ص 34 في االسطر الاخير س / اتجه النقد الادبي في عصر الجاهلي الى ميدانين في الحكم اذكريهم ؟ ومثلي لك صورة في الميدان الاول والثاني ؟ ص36 س/ مالغرض المنشود من وراء اهتمام النقاد بمثل هذه الاحكام ؟ هذي الاسئله اللي عندي من ص 14 الى 38 هذي الاسئله المهمه بس مو معناته انك ماتذكرين الكلام الباقي .. بكمل الاجزاء الثانيه يوم ثاني لان عندي اختبار يوم السبت ادعولي بس الحين بكتب لكم الاسئله اللي جاتنا في الاختبار الشهري السؤال الاول : ا) من اي صور النقد الادبي الابيات الاتيه ؟ ومالملاحظات النقديه التي أخذت عليها ؟ 1- قول امرى القيس وعلقمه الفحل لما احتكما الى ام جندب : فللسوط الهوب وللسوط دره وللرجز منه وقع ------- الخ 2- قول المسيب بن علس : وقد اتناسى الهم عند احتضاره بناج -------- الخ 3- قول الاعشى : ونبئت قيسا ولم أبله كما زعمو ------ الخ ب ) قرئي الابيات الاتيه وبني مافيها من مأخذ : 1- قول الناغه الذبياني : فبت كاني ساورتني ضئيلة من الرقش -------الخ 2- قول الفرزدق : وعض زمان ياابن مروان لم يدع من المال ---- الخ السؤال الثاني : ( يعد ابن سلام الجمحي هو أول من نص على استقلال النقد الادبي في كتابه وقد أفرد الناقد بدور خاص حين جعل لنقد الشعر والحكم عليه "صناعة يتقنها " أهل العلم بها " كما اقام ابن سلام قسمته على التمييز والتدرج بين الشعراء على اسس معينه ) 1- مااسم هذا الكتاب ؟ وعلى اي فكره بني ابن سلام كتابه ؟ وكيف بناها ؟ 2- مالاسس التي اقام عليها ابن سلام هذا التميز والتدرج بن الشعراء ؟؟ |
|
|
|
2010- 8- 14
|
#4 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
تآبع مادة النئِد خخخـ
اول شي بالكتاب ابن سلام الجمحي ص 66 هذي المحاضره ما اشرت لنـا بالكتاب كانت تشرح يعني كـل الصفحات معنـا بس المهم فيه العنوان " ابن سلام يهتم بدور الناقد" الناقد وقصه الانتحال واسباب الانتحال عندوه فكره الطبقات مهمه جدا وكيف بنانها وماهي اسسها (5 اسس) بعدين ابن قتيبه ص 92 اهم شي عندوه نظرته التوفيقيه بين القديم والحديث واللفظ والمعنى وكمان فقره بالمصطلحات النقديه ومفهوم الطبع والتكلف الطبع يعني : الغريزه ، الطاقه الشعريه ، المزاج التكلف يعني : العناء بقول الشعر ، وضم البيت الى غير لفقه كمان اهتماموه بالحالات النفسيه ( 3) نقاط ص 99 و 100 ابن معتز ص 103 كل شي فيه معنـا ابن طباطبا ص 121 الين ص 134 اهم شي عندوه تعريفوه للشعر ، وانوه محى الفروق بين الرساله والقصيده تلاقوها ص 125 وآخر سطرين بـ هالصفحه عليها سؤال : ماهو معيار الشعر المحكم عند ابن طباطبا؟؟!! والمهم جدا جدا ص 129 مفهوم الجمال عندوه الاعتدال و الصدق ومفهوم القبح الاضطراب ايضا ضروب الصدق واللي هي 5 نقاط -------------------------------- هالحين نجي للمحاضرات اللي اشرتها معنـا قدامه بن جعفر ص 177 حطو جمب العنوان : كتاب تأصيل الفن الشعري ( نقد نظري ) ص 178 الفقره الثانيه معنـا وحطو فوقها : قدر المعنى لذلك رد على منتقدي ابي تمام ص 179 من كلمه ( فالنقد لدى قدامه علم ............ الى وقصروا في علم النقد) واكتبو عندها : حاول تأسيس علم للشعر لتخليص الجيد من الرديء الفقره اللي بعدها من كلمه ( الشعر قول موزون ...............الى بحديثه عن الشعر العربي ) واكتبو عندها : تأثره بالمنطق الارسطي في كلمه حد ص 181 من كلمه ( اذ ما دام المنطق هو الاساس .................... الى التي قد تلحقها) عنوانها : حصر المعاني . ص 182 من كلمه ( انشغال قدامه بالتحديد والتقعيد ....... الى ووضع له مصطلحا ) ص 184 من كلمه ( هنا لجأ الى .................... الى العفه ) وبعدين من ( ولا بأس ان يمدح .... الى فضيله منها ) وبعدين ( ليس الهجاء الا سلب هذه ........................ الى ص 185 اخلاقيه ركينه ) من كلمه ( والثاني كيف نوفق بين هذه ....... الى والفحش والتناقض ) 186 من كلمه ( وهل يجوز للشاعر ان يصف قوما بالافراط ...... ص 187 اكذبه ) وبعدين من ( اليس لهذا الغلو حد ............ الى من قبل من افراط في الغلو ) ص 188 من كلمه ( فقد اقر قدامه ان الغلو يخرج ...... الى الذي لا يمنعه قدامه ) ص 186 و 187 و 188 هذي عنوانها موقف قدامه من الغلو ص 189 من كلمه ( اذا كان الشعر يعتمد على اساس اخلاقي ..... الى على هذا الاعتبار ) عنوانها : موقفه من الفحش ص 190 من ( التناقض في موقفين ليس ...... الى اربع جهات ) موقفه من التناقض ص 193 من ولست اظن ان قدامه ...... موجود في كتابه ) + ضيفو عليها : ان محاوله قدامه وضع علم للشعر يحكم الخصائص المنطقيه في مجال لا منطقي ( النقد ) ص 194 من كلمه ( انه يدرك ان .... قاعده عامه) ومن ( لست اقول ان نقد ...... الى القواعد والاسس ) ص 196 من كلمه ( قصر حديثه كله .... الى ابن قتيبه ) ص 197 من كلمه ( غير ان وصف المعنى ....... يحسنه هذا السبق ) ومن ( بل علينا ان ...... الى 198 في ميزان النقد ) عنوانها : موقفه من السرقات ص 201 من ( ومن كل ذلك يتبين لنا ..... منتهى الرداءه ) ومن ( وما تكافأت فيه النعوت .... المدح والذم ) ص 202 من ( ذلك هو قدامه في النقد ..... تاريخ الادب العربي ) عنوانها : نقد جهود قدامه ص 244 المعركه النقديه هذي الصفحه معنا + 245 الى كلمه هذا السياق التاريخي بعدين من كلمه ولذلك جاءت آثاره ..... توفر الشواهد ص 248 7/ الرساله الموضحه والعنوان : موقفه النقدي قائم على العموميات ص 250 العنوان جهد الحاتمي منصرف ...... ومن كلمه لم يكن شغله الشاغل ...الى الاخذ والسرقه ومن كلمه نتذكر انه استعمل ....... الى بالمعنى البياني بعدين ابواب السرقات كلها معنا ص 255 الرساله الموضحه وسبب تأليفها من وهو يصرح بأن الوزير ..... الى مفارقه العراق ص 261 من كلمه وانما قصد به اظهار تفوق .... للدفاع عن ابي تمام ومن كلمه تلك هي الموضحه .... الى ص 262 ومجانيه عذبه عنوانها : رأي احسان عباس بالحاتمي ورسالته ص 408 المرزوقي من كلمه لماذا كان اختيار ابي تمام ...... القوة الشاعره ص 412 عناصر عمود الشعر الـ (7) مهمه ص 413 معايير العناصر كمان مهمه ص 416 من كلمه اذ ان المرزوقي لم يقل ............. محسنا مقدما ومن كلمه وعلى هذا الاساس نستطع ...... الشعر اقصده ص417 الفرق بين المطبوع والمصنوع والقدامى اقرب الى الطبع ص 484 ابن شهيد من كلمه ولاول مره نرى .... الى للتفوق عنونها : ماهو مبدأ التفوق عنده وحطو خط ع العنوان اللي جمبهاا ص 486 حطو خط ع العنوان الروحانيه واثرها في .... ومن كلمه وهذه نظريه طريفه .... الى التركيب المنسجم عنوانها : ماهو سر الجمال عنده ص488 حطو خط ع العنوان : تمجيد ابن شهيد للبديهه وخط تحت وكان ابن شهيد يرى البديهه محكا للجوده وخط تحت العنوان : الناقد الحق ..... ومن كلمه فإن مهمه الناقد .... الى ص 489 شؤبوب الكنهور ) خط تحت العنوان : الناقد الحق لا ينخدع .... ومن كلمه وقد اقر ابن شهيد بتغيير العاده ..... الى عصر آخر وتحت العنوان : اثر تغير الزمن في الشعر والاذواق ص 490 وقد يتجاوز اعجاب ..... الى ص 491 بطريق التصوير ص 552 حازم القرطاجني من كلمه ولا بد لابداع الشعر في اكمل الوجوه .....الثلاث فقرات وبعدين الثلاث قوى لدى الشاعر وقالت انهم مهمين جدا ً ص 553 من فإذا اجتمعت هذه القوى .... الى الطبع الجيد يعني سطر واحد بس بعدين حطو خط تحت العنوان : الفرق بين الشعر والخطابه .... ومن كلمه فقد قرر هنا .... الى قائمه على الاقناع ص558 الوسائل الاربعه مهمه جدا ص575 حطو خط تحت عنوان المفاضله بين الشعراء ... والنقاط الاربعه مهمه ومن كلمه لذلك كله فإن المفاضله ..... الى ص 576 المهيئه لقول الشعر س1: وضحي منهج المقايسة عند عبد القاهر الجرجاني وواحد ثاني معه بس معليش ما أدري من هو؟ س2: ميزي بين المفاضلة والمقايسة والموازنة؟ س3: ما هي عناصر عمود الشعر؟ وماهي ضوابطه ومعاييره؟ س4: ما هي الأمور النسبية عند حازم القرطاجنة؟ س5: في العصر الإسلامي صور كثيرة من النقد.اكتبي العلاقة بين المؤيد والمعارض؟ --------------------------------------- عبد القاهر الجرجاني ص 426 حطو خط تحت العنوان : الاعجاز في النظم ص 427 من ما المقصود بالنظم ..... سياق معين ص 428 من ويخلص عبد القاهر .... فلا تزيغ عنها وعند هذا الحد ..... الادبيه المختلفه ص 429 حطو خط تحت العنوان : حملته على المنحازين ... ونفس الشي بـ ص 430 حملته على المنحازين الى جانب المعنى ومن كلمه فمصطلح معنى كما استعمله ...... ص 431 حيث انه خاتم ص 432 حطو خط تحت العنوان : الى أي مدى يصح .... ص 434 حطو خط تحت العنوان : الوحده في مقياس ... ومن كلمه غير ان مصطلح ..... الجاحظ عنها ص 435 حطوخط تحت العنوان : الانتقال من المعنى ... ومن كلمه وليس من همنا هنا ان ...... ص 436 اسرار البلاغه وهذي الفقره مهمه حطو خط تحت العنوان : التحليل للنماذج من الزاويه ..... ص 439 حطو خط تحت العنوان : الجرجاني عقلاني ... ومن كلمه وتتغلب هذه النظره ..... الفن الادبي ص 441 حطو خط تحت العنوان : كيف يكون الناقد ..... ومن وليس من تناقض بين ...... ص 442 غايه في نفسها حطو خط تحت العنوان : علاقه الشعر بالصدق .... ومن وعلى اساس ذلك ..... والمبالغه فيه حطو خط تحت العنوان : الاحتكام الى العقل ... واكتبو : المعاني عنده تنقسم الى قسمين 1/ معاني عقليه وهي التي يشهد العقل بصحتها كأقوال السلف الصالح وكقول المتنبي لايسلم الشرف الرفيع ........ 2/ معاني تخيليه وهي تعتمد على التخييل والتمثيل ص 444 حطو خط تحت العنوان : موقفه من السرقات و آخر المشكلات النقديه ...... ص 445 اساسيا في النقد الادبي حطو خط تحت العنوان : استنكاره للعبث .... ومن كلمه ولا بد في ختام ..... الموضوع ـــ واللي هي : فرقي بين الموازنه والمقايسه و المفاضله ابن قتيبه والنظره التوفيقيه + فقره بالمصطلاحات النقديه التكلف والطبع عند المرزوقي + عناصر عمود الشعر ومعاييره معنى المعنى عند عبد القاهر + الناقد الجمالي تقبيح الاشياء وتحسينها عند حازم مفهوم الجمال عند ابن طباطبا واختلافه من ناقد لاخر ركزو بالجديد عند كل ناقد وهـذي اسئله اخذتها اليوم من بنات الـ د . كمال المفاضله بين الشعراء امر نسبي ، تقريبي ( اختاري) تعريف الموازنه العوامل التي اشترطها حازم لكمال الابداع بما يتحقق الجمال في الشعر عند ابن شهيد من القائل " احسن الشعر اقصده" العناوين الجانبيه مهمه الابيات ممكن تجي خيارات ماهو اساس التفوق عند ابن شهيد ؟ |
|
|
|
2010- 8- 14
|
#5 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
مادة قاعة بحث .. :)
تأشير قاعه بحث" الكتاب " ص 85 المنهج التاريخي بس مكتوب بالكتاب مع العلوم الطبيعيه من كلمه مايمكن ان نسميه ...... قوانين العلوم الطبيعيه ص 86 من وكان سانت بيف ...... وتربياتهم ومن كلمه الاسره الادبيه ... وصفاتها المحدده ص 87 من كلمه ومن هنا قال بعض النقاد ....... بالوحده والغربه ومن كلمه الى ان فكره الفصائل ..... المدارس الادبيه ص 88 من كلمه تين ...... الادب الانجليزي ومن كلمه غير ان سرعان ماعاد الى قوانينه ...... الزمان من كلمه اما الجنــس فيقصد به ....... دون استثناء وعنوان هالفقره : ما المقصود بالجنـــس عند تين وومهمه جدا ص 89 والقانون الادبي الثاني ...... الروح الاجتماعيه ص 91 والقانون الادبي الثالث .... والدينيه ص 92 من بحيث نراهم منذ القرن .... والشعبيه ص 93 وتين بذلك ينكر .... الجبريه الثلاثه ومن وخاصه قانون الجنــس ...... العربي الحديثه ص 94 وثالث الثلاثه في هذا الاتجاه ................... كل نوع لم يتطور ومن مغاير له فني ..... الغنائي الوجداني والنظريه الاساسيه ..... بعضا ص 95 فالطور الجديد في الشعر لا يحكم على طور قديم بالفناء ص 105 البحوث النفسيه ص 106 من وتضعف مثل ..... الحلم والشعر ومن وكولوريدج ..... تفسير الاحلام ومن منها الى ان الابداع ....... قمعا شديدا ص 107 والابداع الفني بذلك ....... اجا ممنون ص 111 وفي هذا الاتجاه ........ الجسدي في انفسهم ص 112 وعلى اضواء ...... كتابا مستقلا ص 114 يونج يعد ..... يفسر شخصيته ومن ان يونج يلغي ملكوت ...... ص 115 البشري لافراده المتعددين ص 116 ومن المدارس النفسيه المدرسه الجشطالتيه ان المدرسه النفسيه التجريبيه اقرب من المدرسه الجشطالتيه الى طبيعه الفنون ص 117 ولعلنا لا نبالغ ...... النقد الادبي ص 118 الفلسفه الجماليه ( المنهج الفني او الجمالي ) يهتم بالنص ص 124 ومنذ اواخر القرن ..... وينبوعه ص 125 ونبغي الا ينظر ....... يغادرها قبحها والالفاظ بذلك ليس ....... كلم مفرده واوضح ان كروتشه ...... وصورته الكليه ص 126 امثال شارل لالو .............. نعيشها من المعرفه ص 127 ولالو بذلك يفصل بين ......... تصويرا صادقا ( وهذي الفقره مهمه ) ص 139 منهج تكامي اهم شي فيه انك تعرفي ان هالمنهج يستفيد من المنهج التاريخي والنفسي والفني ومن كلمه اما المنهج ...... الى غير ذلك ص 176 نسخ الاصول وتحقيقها النقطه الاولى : من اول اداه .... الغربيه 2/ نرتبها حسب القدم 3/ دائما تتخذ ...... العلماء الثقات ص 190 صعوبات في الاصول والتحقيق 1/ من كثيرا ما يمحى ..... تأخرت عنه 2/ ص 191 ويحدث كثرا في بعض النسخ ...... والثغرات 3/ آفه الخروم 4/ آفه اضطراب الاوراق 5/ ص 199 صعوبات الخط العربي ....... والذال + ص 200 مخافه ان يقع في .... بالتصحيف وعرف التصحيف والتحريف بس مو متأكده التصحيف : تشابه الحروف التحريف : اسقاط بعض العبارات ص 203 تتمات التحقيق مهمه جدا 1/ ترجمه مختصره ... ان تعددوا 2/ ثم يوضح منهج .... معقدا 3/ ثم يتحدث عن مصادره ... مادتها 4/ ثم يتحدث عن قيمه ...... التي اخذت عنه 5/ كما يبين مدى افاده .... اكبر نفع 6/ ثم يصف نسخته .....ص 204 دقيقا ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عندك مثلن : تعريف البحث فوائد منهج البحث خصائص الباحث مهمه جدا ص 29 مهمه ص 32 آخر جزئيه بالصفحه مهمه ص 33 قواعد رسم الخطه مهمه ص 35 فائده ترتيبها واهميه المصدر الاقدم مهمه جدا تعريف المصدر و المرجع فوائد المرجع ص 37 ص 40 مهمه وقال التعداد احفظو 6 او 7 نقاط اذا كانت كثيره |
|
|
|
2010- 8- 14
|
#6 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
وبكذا أكون خلصت طبعاً التأشير هذا من البنآت الله يجزاهم خير
ساعدونا ايام الإختبارات و إن شاء الله يكونوا بخير وصحة وسعآدة .. :) ودعوآتي للجميع بالتوفيق والسداد وتحقيق الأمنيآت والوصول للهدف المنشود ..:) سلآمي |
|
|
|
2010- 8- 14
|
#7 |
|
صديقة منتدى كلية آلآدآب بآلدمام
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
تسلمين غلاتي ذي مواد الترم الثاني انا مو حاملتهم بس ماخذتهم من الاساس بستثناء الادب << والله من التريح الي مسويته لعمري
ان شاء الله استفيد منهم ... |
|
|
|
2010- 8- 14
|
#8 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
جزاك الله خير ..
وأن شاء الله في ميزان حسناتك .. |
|
|
|
2010- 9- 5
|
#9 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
^
مشكوريين بنات و دربكم خضر ..موفقات |
|
|
|
2010- 9- 14
|
#10 |
|
أكـاديـمـي نــشـط
|
رد: البنآت الحاملات مواد من سنة ثالثة اذا حابه تستفيدي تفضلي
يعطيك الف عااافيه
بس ابي اسالك انا حامله ماده البلاغه الملزمه هي نفسه حقة قبل العاام ولا لا؟؟؟ واذا كانت مش هي وين احصلهاا اذا بتساعديني؟؟ هل بلقااها في مكتبه اليسر ولا لا؟؟؟ |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
