كل ما يخص التذوق الادبي

[ليثاوي الرياض]

التذوق الأدبي
مع الاسف حتي لم تنزل المحاضرات
و السبب تغيير منهج التذوق الادبي
1-
شاهد موضوع لـ @بوفهد
الرابط http://www.ckfu.org/vb/t430846.html#post8331823

2-
منقول لموضوع لـ أم عمر w
التذوق الأدبي

مادة رااااائعة جداا ,, تستمتع بالإستماع إليها ,,
شرح الدكتور وكيفية إلقائة للمحاضرة تجعلك مستمتعا بها ,,
طبعا هي عبارة عن نصوص شعرية ونصوص نثرية ,,
وإختبارها سهل جداااا ,,
دكتور المادة >>جزاء المصاروة,,

3-
موضوع مهم لـ のя•Fάĵr
الرابط http://www.ckfu.org/vb/t424466.html

4-
موضوع لـ Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ
الرابط http://www.ckfu.org/vb/t374708.html

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ

[table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2008');"][cell="filter:;"][align=center]








[table1="width:80%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2009');"][cell="filter:;"][align=center]

بسم الله الرحمن الرحيم ..~

مآدة :: التذوق الادبي
عدد الوحدات //2ساعات..
يوم الآختبار :: الاربعاء الاول الفتره الثانيه
مآده من المواد العامه للجامعه ..

يعطي المآده الدكتور // جزاء المصاروه..

وصف المقرر::

مفهوم التذوق الادبي ، وأهميته في تعلم العربية، وفهم كتب التراث، وكيفية امتلاكه، ثم نصوص مختاره
من روائع الأدب العربي على مجالاته المختلفة (الشعر –قديمه وحديثه-، الخطابة، المناظرات، المقامات،
الوصايا، المقاؿل، القصة، الخاطرة). موازنات بٌ نصوص أدبية قددة وحديثة، موازنات بين نصوص
عربية وأجنبية مترجمة.

رآي الطلاب ::

الماده لذيذه وراااائعه بكل ماتحويه الكلمه المنهج فيها عباره عن قصيده وقائل القصيده وشرح
بسيط لظروف القصيده ومن ثم طرح للمفردات والاساليب الفنيه فيها ..

واسئلة الدكتور كانت جدآ روعه وسهله وجميعها من المنهج ومافيها صعوبه وجاب لنا من اسئلة المراجعه الي حطها لنا ..

[/align][/cell][/table1]

[/align][/cell][/table1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ

[table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2008');"][cell="filter:;"][align=center]








[table1="width:80%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2009');"][cell="filter:;"][align=center]

محتوى الماده ::

من الاخت Ambition
لا لازم تتابعون مع الدكتور ممكن اكون انا فاهمه نقطه ولا كتبتها في المحتوى لاني فاهمتها ... يعني لازم لازم تتابعون المحاضرات ..
طبعا الاضافه الي كتبتها مع الدكتور .. تشوفونها مضلله باللون الاسود او البنفسج ..


هنا


+


في المرفقات

[/align][/cell][/table1]

[/align][/cell][/table1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ

[table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2008');"][cell="filter:;"][align=center]








[table1="width:80%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2009');"][cell="filter:;"][align=center]

المحاضرات المسجله ::

التمهيدية
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرة الأولى
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرة الثانية

مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com


المحاضرة الثالثة
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com


المحاضرة الرابعة
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com


المحاضرة الخامسة
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرة السادسة

مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرة السابعة

مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرة الثامنة

مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرة التاسعة

مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com


المحاضرة العاشرة
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرةالحادية عشرة

مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com


المحاضرة الثانية عشرة
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com


المحاضرة الثالثة عشرة
مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

المحاضرة الرابعة عشرة

مشاهدة المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة المسجلة
تنزيل المحاضرة بالصوت فقط
المحاضرة بالشرائح "نسخة للجوال
(Quicktime)تنزيل المحاضرة تحتاج إلى برنامج
www.quicktime.com

[/align][/cell][/table1]

[/align][/cell][/table1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ

[table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2008');"][cell="filter:;"][align=center]








[table1="width:80%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2009');"][cell="filter:;"][align=center]

الوآجبات ::

الوآجب الآول
الوآجب الثاني
الوآجب الثالث

[/align][/cell][/table1]

[/align][/cell][/table1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ

[table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2008');"][cell="filter:;"][align=center]








[table1="width:80%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2009');"][cell="filter:;"][align=center]

اهم مايذكر في المحاضرات المباشره ::

في المحاضره المباشره الاولى
في المحاضره المباشره الثانيه
في المحاضره المباشره الثالثه

[/align][/cell][/table1]

[/align][/cell][/table1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ

[table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2008');"][cell="filter:;"][align=center]








[table1="width:80%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2009');"][cell="filter:;"][align=center]

اسئلة المراجعه والكويزات ::

ملخصات مساعده من همس التميمي
هنا

كويزات من رحيق الورد
هنا
+
هنا
............
............

[/align][/cell][/table1]

[/align][/cell][/table1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ầ.Ł.₥.ầ.$.ặ

[table1="width:100%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2008');"][cell="filter:;"]







[align=center][table1="width:80%;background-image:url('http://www.ckfu.org/pic4u/do.php?img=2009');"][cell="filter:;"][align=center]

المناقشات المطروحه في منتديات الحوار للماده ::

المناقشه 1
س/

علام يعتمد تذوق النصوص الأدبية؟

ج/ يعتمد ذوق النصوصالأدبية على العاطفة والعقل والحس، فهو هبة طبيعية تولد مع الإنسان فيعبر عنهابصفاء الذهن وخصب القريحة وجمال الاستعداد، ويظهر ذلك في ميل الناشئ الموهوب منذالطفولة إلى كل جميل من الأدب والفن، كما أنه يعتمد على التهذيب والتعليم، فالدرسينمي الذوق ويهذبه ويسمو به، فالأديب ذو الفطرة الذواقة يفيد من قراءة الأدبوممارسة الفنون، فتراه بعد قليل مصقول الذوق ثاقب الذهن يضع يده على العبارةالبليغة والخيال الجميل ويدرك صدق العاطفة وينفر من كل مضطرب من الأدب.





المناقشه 2
س/

وضح أبرز الصور المنفرة التي رسمها زهير للحرب؟

ج/ أبرز الصور المنفرةالتي رسمها للحرب هي أن الحرب ليس فيها غير ما يعلمونه من شرورها،وذلك في البيتالسادس، وتشبيهه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وفعلها في البيت السابع، حيث شبه فعل الحرب بهم بما تفعلهالرحى بالحبوب في البيت الثامن،فشبهها بالناقة الشؤم التي تلد في كل عام، فلا تلدما ينفع.




المناقشه 3
س/

بين مدى إفادة زهير من الموروث الديني في قوله: فتُنــتج لكـم غلـمانَ أشأمَ كلُّـهم كأحمرِ عادٍ ثم تُرضعْ فتَفطِمِ؟

ج/

يشبه الأجيال التيتنشأ في جو الحرب بأحمر عاد وهو أحمر ثمود حقيقة لأنه جلب لقومه العقاب والدماربعقره للناقة التي أوصاهم نبي الله صالح ألا يمسوها بسوء.فعندما لم تُسمع نصيحةالنبي صالح عليه السلام بعدم لمسها شملهم العذاب.

المناقشه 4
س/

ما القضية التي تعالجها سورة لقمان وكيف حققت السورة ذلك من خلال الوصية؟

ج/

تعالج قضية العقيدة فينفوس المشركين الذين انحرفوا عن تلك الحقيقة، وتخاطب القلب البشري، بأساليب شتى ،ومن زوايا منوعة ، فتتناول القلب البشري من جميع أقطاره؛ وتلمس جوانبه بشتىالمؤثرات التي تخاطب الفطرة وتوقظها، فقضية العقيدة تتلخص في توحيد الخالق وعبادتهوحده وشكر آلائه، وفي اليقين بالآخرة وما فيها من حساب دقيق وجزاء عادل، وفي اتباعما أنزل الله والتخلي عما عداه من مألوفات ومعتقدات فاسدة، وقد بين الله هذه القضايابأساليب متعددة منها هذه النصيحة، وهي نصيحة حكيم لابنه، فهي نصيحة مبرأة من العيب، صاحبها قد أوتي الحكمة، وهي نصيحة غير متهمة، لأنها نصيحة والد لولده، وهي تقررقضية التوحيد التي تقررها السور المكية، معتمدة على مؤثرات عقلية ونفسية ولغوية.

المناقشه 5
س/

قال كعب بن زهير في مدح الأنصار: دَرَبوا كما دَرَبتْ أسودُ خفيّةٍ غُلْظ الرقابِمن الأسودِ ضواري. بماذا وصف الشاعر الممدوحين في هذا البيت؟

ج/

وصف الشاعر الأنصاربأنهم اعتادوا على القتال، كالأسود المفترسة التي أجسادها قوية وضخمة فهي أقوى منأسود الشرى في افتراسها وقوتها، فالأنصار بالإضافة إلى شجاعتهم هم ذوو خبرة ومعرفةبفنون القتال، ولهم أجساد قوية كالأسود المفترسة فوصفهم بأسود خفية كناية عن قوتهم.

المناقشه 6
س/

علام يعتمد فن الخطابة؟ على العقل أم العاطفة؟

ج/

يحتاج فن الخطابة إلىمواءمة بين العقل والعاطفة، حتى يكون العقل حاضراً في الخطبة لابد أن تكون موجهةللعقل ومدركاته، بالإضافة إلى استخدام الصور العاطفية التي تستثير عاطفة المستمعوتجعله حريصاً على تنفيذ المطلوب.

المناقشه 7
س/

بين بعضالمعاني التي استعان بها الفرزدق في بيان شجاعته في قصته مع الذئب.

ج/

بين الفرزدق شجاعته في مواجهةالذئب عندما قال:

فَقُلْتُ لَهُ لَمَّا تكَشّرضاحِكـــاً... وقَائِمُ سَيْفي مِنْ يَدِي بِمكَـــــانِ
حيث بين من خلال أسلوبه الشيقبالمعاني الجميلة في شعره شجاعته على مجالسة ذئب في وقت يخاف فيه من الاقتراب منهوهو دياجي الليل المظلم، فيقول إنه عندما كشر عن أنيابه وبدت عليه سجيته المعهودةمن معالم الغدر، كانت نفسي شجاعة بحيث أن لم أخف منه بل مسكت بمقبض السيف تأهباً،فاختياره للفظة (كشر) فيها من الوقع في النفس ما يوحي بأن الأسد يريد افتراسه،إلاأنه يقول: ولكن قلت له: أكمل عشاءك...
تَعَشَّ فَإنْ عاهَدْتَنِي لاتخونني... نكُنْ مِثْلَ مَنْ يا ذِئْبُ يصْطَحِبَانِ
فإن لم تخني أيها الأسد كناصديقين وفيين.

المناقشه 8
س/

بين براعة الاستهلال في خطبة الحجاج.

ج/

كان الحجاج بارعاً في استهلالخطبته حيث بدأ ببداية قوية تظهر قوة بأسه ومدى غلظته وشدته مع ملاءمته للولايةوالحاكمية على أهل بلد حالهم يحتاج التعامل معه إلى مزيد من الشدة وأضعاف من القوةفكان هذا الاستهلال بالخطبة أمام ذاك الجمع مناسباً للحال التي كان هو عليها حيثكان ملثماً متنكراً خلف عمامته التي حاول بها أن يغطي وجهه، فبإماطة اللثام وبوضعالعمامة في مكانها على رأسه سيتضح من هو وسيعرف الناس شدة سطوته.

المناقشه 9
س/

اذكر أجزاء الموشحة مع التمثيل من موشحة ابن زهر.

ج/

أجزاء الموشحة هي المطلع وهوسطران يشبهان بيت الشعر، وكل واحد من السطرين يسمى غصناً، ثم يتبعه مجموعة منالأسطر الشعرية متتابعة وراء بعضها، وكل سطر منها يسمى سمطاً، ثم يتبع هذه الأسطرسطران إلى جانب بعضهما يسميان معاً قفلاً، ومجموعة الأسماط تسمى دوراً، والدور معالقفل الذي يليه يسمى بيتاً.

وآخر قفل في الموشح يسمى خرجة.
شقيت عيناي من طول البكا وبكى بعضي على بعضي معي
كبد حرى ودمـــع يَكِفُ
يعرف الذنب ولا يعترف
أيها المعرض عما أصف
قد نمى حبك عندي وزكا لا تقل في الحب أني مدعي

المناقشه 10
س/

من هومبتكر فن المقامات وما الموضوع الأساسي الذي تعالجه المقامات في الأصل.

ج/

مبتكر فن المقامات هو بديعالزمان الهمذاني أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني أبو الفضل، وهو أحد أئمة الكتاب،كان شاعراً وطبقته في الشعر دون طبقته في النثر، قوي الحافظة، أكثر مقاماتهارتجال، والموضوع الأساسي الذي تعالجه المقامات هو الكدية.

المناقشه 11
س/

في قول الوأواء: فأمطرت لؤلاً من نرجس وسقت ورداً وعضت على العناببالبرد.خمس استعارات بينها.

ج/

لقد حذف الوأواء المشبه وصرحبالمشبه به استعارة في هذا البيت خمس مرات، حيث شبه الدموع باللؤلؤٌ والعيونبالنرجسٌ والخدود بالوردٌ والشفاه بالعنابٌ والأسنان بحبّ البرد.

المناقشه 12
س/

قال ابن القيسراني صافحتَ يا ابن عماد الدين ذورتها براحةٍ للمساعي دونهاتعـــب وضح المحسنات البدعية في هذا البيت

ج/

المحسنات البديعية فيه هي: أنهناك طباق بين كلمة راحة وكملة تعب، وأيضاً في كلمة راحة تورية، حيث إن للكلمةمعنيين أحدهما قريب للذهن ولكنه غير مراد، والآخر بعيد عنه، ولكن الشاعر يريده،فكلمة (راحة) يتبادر للذهن أنها من الارتياح وذلك لوجود التعب معها، والحقيقة أنالشاعر يقصد باطن الكف.

المناقشه 13
س/

تشيع الحكمة في نص محمود سامي البارودي. اذكر بعضا من الحكم الوارده فينصه. وبين علام يدل ذلك؟

ج/

من الحكم الواردة في نصهقوله: عيش الفتى في فناء الذل منقصة ـ والموت في العز فخر السادة النبل

حيث ثم يخلص بحكمة مفادها أنهإذا كانت الحياة حياة ذل فهي لاتعد حياة كاملة، بل هي حياة منقوصة وخير منها الموتبعزة وشف فهو الفخر لمن يعتبر نفسه سيداً نبيلاً.

المناقشه 14
س/

قامت زهورأمل دنقل على الثنائية الضدية بين ذلك

ج/

لقد كانت المفارقة فيزهور أمل دنقل واضحة جلية في كلماته التي عبر فيها عن الحياة والموت، فكانت هناكضدية بين الكلمتين، بقوله إغماءة وإفاقة، وبقوله عرشها في البساتين وعرضها في زجاجالدكاكين، حيث تتضح أيضاً فيها الضدية، وكذلك قوله تتمنى لي العمر، وتجود بأنفاسهاالأخيرة، فهنا ضدية واضحة في هذه الثنائيات.

[/align][/cell][/table1]

[/align][/cell][/table1]

5-
كويزات للتذوق لـ رَحيق الورد
http://www.ckfu.org/vb/7382089-post11.html
http://www.ckfu.org/vb/7382094-post12.html

[ليثاوي الرياض]

مشاركه من منو الحلوه
الرابط http://www.ckfu.org/vb/7860859-post23.html

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منو الحلوه

1- اقرأ النص التالي ثم اجب عمايلــي
قال تعالى:
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِوَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍوَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
1- معنى تصعر
ا- تستمع
ب- تميل
ج- تزيين
د- تذلل

2- يبرز في الايات السابقة
أ‌- التأكيد اللفظي ج- اسلوب النداء
ب‌- الاسلوب الانشائي د- جميع ماذكر

3- استعمال كلمة "بني"مصغرة يدل علـى
ا- التحببب‌- صغر سن الولد
ج – التعظيم د- اهمية الموضوع

4- وردت هذه الوصايا على لسان
ا- هامان ب- الخضر ج- قارون د- لقمان

5- الصور القرانية في هذا النص
ا- خيالية ب- رمزية ج- واقعية د- تمثيلية

6- قال رسول الله صلى الله علية وسلم
" ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ
معنـــــــــى " معالم"
ا- دين ب- شرائع ج- اثارد- اولياء الامور

7- بين "مضى " و"بقي"في النص
ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة

8- امتازت خطبة حجة الوادع بــــــــ:
ا- طول الجملة ب- قصر المعنى
ج- خلوها من المحسنات د- الاغراق في الصنعة اللفظية

9- واحد ممايلي من شعراء النقائض
ا- مالك بن الريب ب- المعري
ج- الاخطلد- عروة بن الورد

10- المقصود بالسيدين في بيت زهير
يمينا لنعم السيدان وجدتماعلى كل حال من سحيل ومبرم

ا- عبس وذبيان
ب - الحارث بن عوف وهرم بن سنان
د - ابن الشاعر
ج- زعيما قبيلتي عبس وذبيان

11 – الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى
1- استعارة 2- كناية 3- التفات 4- طباق

12 –جرهم في قول زهير
فاقسمت بالبيت الذي طاف حولهرجال بنوة من قريش وجرهم
1- الحبل المفتول 2- جزء من الكعبة 3- قبيلة عربية4- ابناء قريش

13 - البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو
ا. فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ
ب. يمينـاً لنِـعْمَ السيدانِ وُجـدتُـما على كل حـال من سحيل ومُبرَم
ج. تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ
د. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ

14- في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير
متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ
ا- تشبية بليغ ب - استعارة تصريحية
ج- استعارة مكنيةد- كناية

15- في بيت زهير السابق
ا- رسم صورة لشجاعة المعركة
ب – تصوير لقوة المعركة
ج- رسم صورة جميلة للسلم
د- رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب

16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو
ا- زهير بن ابي سلمى
ب – كعب بن زهير
ج- حسان بن ثابت
د- عقبة بن زهير

17- اقرا النص التالي ثم اجب عما يليه:
من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ
تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ
معنـــــــى " السمهري"في النص
ا- السيف ب- الترس ج- السهم 4- الرمح

18- وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الثاني في البيت الثاني في النص الســــابق بـــــ:
ا- الكرمب- ضخامة الاجسام ج- سرعة الحركة د- الشجاعة

19- عبارة "اعين محمرة "في النـــــــص السابق كناية عن
ا- بعد النظر ب- التقوى ج- الشجاعة والمهابةد- القناعة

20- عبارة"غير كليلة الابصار"في النص السابق تسمى في البلاغة؟؟
ا- استعارة ب- مجاز ج- كناية د- احتراسا

21- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي:
ا- الخدعة ب- الكذب ج- الكديةد- النفاق

22- من السمات الفنية للمقامات
أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس.
ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر.
23- جاء في المقامة الموصلية "لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا
معنـى "ملكت علينا القافلة"
ا- سبقتنا ب- سرقتج- تاخرت د- ملكناها

24- بين كلمة "الرحل والرحلة"
ا- سجع ب- طباق ج- جناسد- ترادف

25- قال الشاعر
. قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَامَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ
. قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَهتَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ
ا- قصاصب- انقياد ج- عذر د- دمع

26- قائل هذين البيتين هو
ا- عمربن ربيعة ب- كعب بن زهير ج- عبدالله بن المعتز د- الوأواء الدمشقي

27- شبة الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ:
ا- الاسد ب- السيف ج- الظبيد- السهم

28- عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر
ا- الحديثب- العباسي ج- الاموي د- الاندلسي

29- يقول البارودي:
هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِمَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ
.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ
ا – مؤنبا لهمب- مادحا لهم ج- ميئسآ لهم د- جميع ماذكر

30- يبين الشاعر ان تغيير ما بقومة من ظلم يكون بــــــ:
ا- التصبر ب- الحيلة ج- القوةد- الاستعانة بالاخرين


31- يعد فن الموشحات فنا
ا- عباسيآ ب- امويآ ج- اندلسيآد- جاهليآ

32- واحد ممايلي ليس من الموشحين
ا- امل دنقلب- لسان الدين بن الخطيب ج- ابن زمرك د- الاعمى التطيلي

33- تتسم الموشحات بـــــــ:
ا- جزالة الالفاظ ب- غرابة الالفاظ ج- سهولة الالفاظد- جميع ماذكر

34- ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ
يا لقومي عذلوا واجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجدُ
مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع
تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل:
أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً.
35- في النص السابق "عذلوا"تعنــــــــــى
ا- تعبوا ب- ظلموا ج- لامواد- قتلوا

36- كلمتا " صبر وجلد" تدلان على المعنى نفسة وهذا يسمى
ا- سجعا ب- جناسا ج- ترادفاد- طباقا

37- النص السابق يمثل:
ا- الغزال بالغلمـــــانج- المـــدح
ب – وصف الطبيعة د- الغزل بالجواري

38- صاحب الموشحة هـــــو:
ا- الاعمى التطيلي ج- ابن ماء السماء
ب – ابن زهــرد- ابوتمام





39- ظهر فن المقامات على يد:
أ. الحريري. ب. بديع الزمان الهمذاني.
ج. ابن الفارض. د. ابن زهر.

40- بطل المقامة المـــــوصليةهي:
ا- الحريري ب- ابو الفتح الاسكندري ج- عيسى بن هشام د- الهمذاني

41- قال طرفة بن العبد "استنوق الجمل " وذلك في نقدة لاحد الابيات التالية :
ا- أنتَ كال***ِ في حفاظِكَ للودِّ ..........وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ
ب- لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ....... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَم
ج- قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ .......... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدار
د- وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ...........بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ


42- تعد ثورة ابي نواس على المقدمة الطللية دليلا على اثر ......في الذوق الادبي
ا- المكان ب-التربية ج- المزاج الخاص د- الزمن

43- يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم
ا- التشاؤم ب- التفائل ج- التأمل د- قوة المعاني

44- ظهرت بدايات التذوق الادبـــــــي
ا- في العصر الاموي ب- مع بدايات الادب
ج- في العصر الحديث د- في العصر العباسي

45- قيل للخنساء ": لولا أن أبا بصيرٍأنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس !!
قائل هذه العبارة هو
ا- سكينة بنت الحسين ب- الفرزدق ج- حسان بن ثابتد- النابغة الذبياني


46- يعجب اهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به ..هذا يسمى الذوق
ا- العام ب- الخاص ج- الايجابي د- السلبي

47- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس.

48- ظهر الذوق الفارسي في شعر
ا- ابي تمام ب- بشار بن برد ج- المتنبي د- عمر بن ابي ربيعة

49- قائل بيت الشعر:
ما أنس لا أنس خبازاً مررتُ به يدحو الرقاقةَ وشـكَ اللمْـحِ بالبصـرِ
ا- ابن المعتز ب- ابو العتاهية ج- ابن الرومي د- الفرزدق



50- قائل بيت الشعر التالي:
تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ
أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.

51- تَتَحدثُ لي..
أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين
ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين,
حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ
التــــــي تتحدث للشاعر في هذا النص هي:؟؟
ا- محبوبتة ب- امة ج- الزهرات د- قصيدتة

52- يسقط الشاعر ما تعنية الورود عند القطف على:
ا- محبوبتةب- نفسة ج- قاطفها د- باعة الورود


53- نستنتج من خلال النص السابق ان الشاعر كان :
ا- يكره تقديم الورود للمرضى ب- يحب الورود عند سرير شفائه
ج- يبيع الورود د- ينسق الورود

54- من باتت الأُسْدُ أسرى في سلاسله هل يأسر الغُلْب إلا من له الغَلَب؟
. عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهـا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــرب
قائل هذه البيتين؟؟؟
ا- ابن زهــر ب- ابن القيسراني ج- ابن الساعاتي د- ابن الفارض

55- بين كلمتي الغُلْب و الغَلَب في النص السابق
ا- تورية ب- طباق ج- سجع د-جناس

56- تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي
ا- المتنبي ب- ابن الرومي ج- ابي العتاهية د- ابي تمام

57- يدل البيت الثاني على:
ا- مرض الاعداء ب- قوة تحصن الاعداء
ج- سرعة تسليم الاعداء د-عدم مصافحة الاعداء

58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر:
أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر

59- من اهداف فن المقامات
ا- تعليم الناشئة اللغةب- التسلية ج- تعليم الشعر د- راوية قصص حقيقية

60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية.

61- قال بيت الشعر التالي : فبِتُّ أقُدُّ الزَّادَ بَيْنِي وبَيْنَه .......على ضوء نارٍ مرةً ودُخَانِ
ا- الفرزدق ب- كعب بن زهير ج- البحتري د- البارودي
62- تعود الهاء في "بينه"في البيت السابق على
ا- الممدوح ب- الذئب ج- الصديق د- الحصان

63- البيت السابق يدل علـــــى:
ا-خوف الشاعر ب- شجاعته ج- عدله د- حذرة

64- يبدو الشاعر في نصه متأثرا بـ
ا- امرئ القيسب- عنترة بن شداد ج- الاخطل د- النابغة الذبياني

65- معنى كلمة "أقد" في البيت السابق
ا- اقدم ب- اطهو ج- اقسم د- أكل

66- في قول الحجاج"والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا"
معـــــــــنى "عجم"
ا- جعلها غير عربية ب- كسر ج- جمعد- اختبر

67- معنى "كنانة "في قول الحجـاج السابق
ا- اسراره ب- الابل ج- جعبة السهامد- الناقة السمينة

68- في كلمة" رؤوسآ" في قول الحجاج السابقة:
ا- استعارة تصريحية 2- استعارة تمثيلية 3- استعارة مكنية4- كناية

69- اعتمد الحجاج في النص السابق على:
ا- الترهيب2- الترغيب ج- الاقناع د- اللين

70- من السمات الفنية في خطبة الحجاج:
أ. كثرة التشبيهات. ب. جزالة الألفاظ. ج. الأسلوب الإنشائي. د. جميع ما ذكر.


اتمني لكم التوفيق..
** shosho **

[ليثاوي الرياض]

مشاركه من القحطاني 07
الرابط
http://www.ckfu.org/vb/7861806-post25.html
http://www.ckfu.org/vb/7861757-post24.html

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القحطاني 07

1- اقرأ النص التالي ثم اجب عمايلــي
قال تعالى:
يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِوَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍوَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ
1- معنى تصعر
ا- تستمع
ب- تميل
ج- تزيين
د- تذلل

2- يبرز في الايات السابقة
أ‌- التأكيد اللفظي ج- اسلوب النداء
ب‌- الاسلوب الانشائي د- جميع ماذكر

3- استعمال كلمة "بني"مصغرة يدل علـى
ا- التحبب ب‌- صغر سن الولد
ج – التعظيم د- اهمية الموضوع
1- وردت هذه الوصايا على لسان
ا- هامان ب- الخضر ج- قارون د- لقمان

2- الصور القرانية في هذا النص
ا- خيالية ب- رمزية ج- واقعية د- تمثيلية

3- قال رسول الله صلى الله علية وسلم
" ايها الناس إِنَّ لَكُمْ مَعَالِمَ فَانْتَهُوا إِلَى مَعَالِمِكُمْ , وَإِنَّ لَكُمْ نِهَايَةً فَانْتَهُوا إِلَى نِهَايَتِكُمْ ، فَإِنَّ الْعَبْدَ بَيْنَ مَخَافَتَيْنِ : أَجَلٌ قَدْ مَضَى لا يَدْرِي مَا اللَّهُ فَاعِلٌ فِيهِ , وَأَجَلٌ قَدْ بَقِيَ لا يَدْرِي مَا اللَّهُ قَاضٍ فِيهِ
معنـــــــــى " معالم"
ا- دين ب- شرائع ج- اثارد- اولياء الامور

4- بين "مضى " و"بقي"في النص
ا- طباق ب- جناس ج- سجع د- موازنة

5- امتازت خطبة حجة الوادع بــــــــ:
ا- طول الجملة ب- قصر المعنى
ج- خلوها من المحسنات د- الاغراق في الصنعة اللفظية

6- واحد ممايلي من شعراء النقائض
ا- مالك بن الريب ب- المعري
ج- الاخطل د- عروة بن الورد

7- المقصود بالسيدين في بيت زهير
يمينا لنعم السيدان وجدتماعلى كل حال من سحيل ومبرم

ا- عبس وذبيان
ب - الحارث بن عوف وهرم بن سنان
د - ابن الشاعر
ج- زعيما قبيلتي عبس وذبيان

11 –الانتقال من ضمير الغائب الى ضمير المتكلم يسمى
1- استعارة 2- كناية 3- التفات 4- طباق

12 –جرهم في قول زهير
فاقسمت بالبيت الذي طاف حولهرجال بنوة من قريش وجرهم
1- الحبل المفتول 2- جزء من الكعبة 3- قبيلة عربية 4- ابناء قريش

13 - البيت الذي يدل على نجاح السيدين في الاصلاح هو
ا. فأقسمتُ بالبيتِ الذي طافَ حولَه رجـالٌ بـَنَوْه مـن قريشٍ وجُرْهُـمِ
ب. يمينـاً لنِـعْمَ السيدانِ وُجـدتُـما على كل حـال من سحيل ومُبرَم
ج. تداركتما عبساً وذبــيانَ بـعدما تفانَوا ودقّوا بينهم عِطر مَنشَمِ
د. وقد قلتما إنْ نُدركِ السِلْمَ واسعاً بمالٍ ومعروفٍ من القول نَسلَمِ

14- في تشبية الحرب بالنار في في قول زهير
متى تبعثوها تبعثوها ذميــمةً .................وتضرَ إذا ضرّيتموها فتضْرَمِ
ا- تشبية بليغ ب - استعارة تصريحية
ج- استعارة مكنية د- كناية

15- في بيت زهير السابق
ا- رسم صورة لشجاعة المعركة
ب – تصوير لقوة المعركة
ج- رسم صورة جميلة للسلم
د- رسم سورة قبيحة ومنفرة للحرب

16- صاحب قصيدة بانت سعاد هو
ا- زهير بن ابي سلمى
ب – كعب بن زهير
ج- حسان بن ثابت
د- عقبة بن زهير

17- اقرا النص التالي ثم اجب عما يليه:
من سرّهُ كرَمُ الحياةِ فلا يزلْ في مَقْنَبٍ من صالحي الأنصارِ
تزنُ الجبالَ رزانةً أحلامُهم وأكقُّهم خَلَفٌ من الأمطارِ
المُكْرِهينَ السمهَريَّ بأذرُعٍ كصواقلِ الهنديِّ غيرِ قِصارِ
والناظرينَ بأعينٍ محمرّةٍ كالجمرِ غيرِ كليلةِ الإبصارِ
معنـــــــى " السمهري"في النص
ا- السيف ب- الترس ج- السهم 4- الرمح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القحطاني 07

وصف الشاعر الممدوحين في الشطر الثاني في البيت الثاني في النص الســــابق بـــــ:
ا- الكرم ب- ضخامة الاجسام ج- سرعة الحركة د- الشجاعة

19- عبارة "اعين محمرة "في النـــــــص السابق كناية عن
ا- بعد النظر ب- التقوى ج- الشجاعة والمهابةد- القناعة

20- عبارة"غير كليلة الابصار"في النص السابق تسمى في البلاغة؟؟
ا- استعارة ب- مجاز ج- كناية د- احتراسا

21- تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي هي:
ا- الخدعة ب- الكذب ج- الكديةد- النفاق

22- من السمات الفنية للمقامات
أ. قصر الجمل. ب. كثرة الجناس.
ج. غرابة الألفاظ. د. جميع ما ذكر.
23- جاء في المقامة الموصلية "لَمَّا قَفِلْنَا مِنَ المُوصِلِ، وَهَمَمْنَا بِالْمَنْزَلِ، وَمُلِكَتْ عَلَيْنَا القَافِلةُ، وَأَخَذَ مِنَّا الرَّحْلُ والرَّاحِلةُ، جَرَتْ ِبي الحُشَاشَةُ إِلَى بَعْضِ قُرَاهَا
معنـى "ملكت علينا القافلة"
ا- سبقتنا ب- سرقت ج- تاخرت د- ملكناها

24- بين كلمة "الرحل والرحلة"
ا- سجع ب- طباق ج- جناس د- ترادف

25- قال الشاعر
. قَالَتْ وَقَدْ فَتَكَتْ فِينَا لَوَاحِظُهَامَا إِنْ أَرَى لِقَتِيل الحُبِّ مِنْ قَوَدِ
. قَدْ خَلَّفَتْنِي طَرِيحاً وَهي قَائِلَهتَأَمَّلُوا كَيْفَ فِعْلُ الظَبْيِ بالأَسَدِ
ا- قصاص ب- انقياد ج- عذر د- دمع

26- قائل هذين البيتين هو
ا- عمربن ربيعة ب- كعب بن زهير ج- عبدالله بن المعتز د- الوأواء الدمشقي

27- شبة الشاعر المحبوبة في البيت الثاني من النص السابق بـ:
ا- الاسد ب- السيف ج- الظبيد- السهم

28- عاش الشاعر محمود سامي البارودي في العصر
ا- الحديث ب- العباسي ج- الاموي د- الاندلسي

29- يقول البارودي:
هيهاتَ يلقى الفتى أمناً يلذُّ بهِمَا لَمْ يَخُضْ نَحْوَهُ بَحْراً مِنَ الْوَهَلِ
.فَمَا لَكُمْ لاَ تَعَافُ الضَّيْمَ أَنْفُسُكُمْ وَلاَ تَزُولُ غَوَاشِيكُمْ مِنَ الْكَسَلِ
ا – مؤنبا لهمب- مادحا لهم ج- ميئسآ لهم د- جميع ماذكر

30- يبين الشاعر ان تغيير ما بقومة من ظلم يكون بــــــ:
ا- التصبر ب- الحيلة ج- القوةد- الاستعانة بالاخرين


31- يعد فن الموشحات فنا
ا- عباسيآ ب- امويآ ج- اندلسيآ د- جاهليآ

32- واحد ممايلي ليس من الموشحين
ا- امل دنقل ب- لسان الدين بن الخطيب ج- ابن زمرك د- الاعمى التطيلي

33- تتسم الموشحات بـــــــ:
ا- جزالة الالفاظ ب- غرابة الالفاظ ج- سهولة الالفاظد- جميع ماذكر

34- ليس لي صبرٌ ولا لي جلدُ
يا لقومي عذلوا واجتهدوا
أنكروا شكواي مما أجدُ
مثل حالي حقه أن يشتكى كمدَ اليأس وذلَّ الطمع
تسمى ثلاثة الأسطر الأولى مع القفل:
أ. سمطاً. ب. مطلعاً ج. غصناً. د. بيتاً.
35- في النص السابق "عذلوا"تعنــــــــــى
ا- تعبوا ب- ظلموا ج- لاموا د- قتلوا

36- كلمتا " صبر وجلد" تدلان على المعنى نفسة وهذا يسمى
ا- سجعا ب- جناسا ج- ترادفاد- طباقا

37- النص السابق يمثل:
ا- الغزال بالغلمـــــان ج- المـــدح
ب – وصف الطبيعة د- الغزل بالجواري

38- صاحب الموشحة هـــــو:
ا- الاعمى التطيلي ج- ابن ماء السماء
ب – ابن زهــر د- ابوتمام





39- ظهر فن المقامات على يد:
أ. الحريري. ب. بديع الزمان الهمذاني.
ج. ابن الفارض. د. ابن زهر.

40- بطل المقامة المـــــوصليةهي:
ا- الحريري ب- ابو الفتح الاسكندري ج- عيسى بن هشام د- الهمذاني

41- قال طرفة بن العبد"استنوق الجمل " وذلك في نقدة لاحد الابيات التالية :
ا- أنتَ كالكلبِ في حفاظِكَ للودِّ ..........وكالتيسِ في قراعِ الخطوبِ
ب- لَنا الجَفَناتُ الغُرُّ يَلمَعنَ بِالضُحى ....... وَأَسيافُنا يَقطُرنَ مِن نَجـدَةٍ دَم
ج- قَذىً بِعَينِكِ أَم بِالعَينِ عُوّارُ .......... أَم ذَرَفَت إِذ خَلَت مِن أَهلِها الدار
د- وقد أتناسى الهمَّ عندَ احتضاره ...........بناجٍ عليه الصيعريةُ مُكدمِ


42- تعد ثورة ابي نواس على المقدمة الطللية دليلا على اثر ......في الذوق الادبي
ا- المكان ب-التربية ج- المزاج الخاص د- الزمن

43- يعد ابن الرومي من الشعراء الذين غلب على شعرهم
ا- التشاؤم ب- التفائل ج- التأمل د- قوة المعاني

44- ظهرت بدايات التذوق الادبـــــــي
ا- في العصر الاموي ب- مع بدايات الادب
ج- في العصر الحديث د- في العصر العباسي

45- قيل للخنساء ": لولا أن أبا بصيرٍأنشدني قبلك لقلت: إنك أشعر الناس!!
قائل هذه العبارة هو
ا- سكينة بنت الحسين ب- الفرزدق ج- حسان بن ثابت د- النابغة الذبياني


46- يعجب اهل الخليج بالشعر النبطي ويستمتعون به ..هذا يسمى الذوق
ا- العام ب- الخاص ج- الايجابي د- السلبي

47- يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير:
أ. الزمان. ب. التربية. ج. البيئة. د. الجنس.

48- ظهر الذوق الفارسي في شعر
ا- ابي تمام ب- بشار بن برد ج- المتنبي د- عمر بن ابي ربيعة

49- قائل بيت الشعر:
ما أنس لا أنس خبازاً مررتُ به يدحو الرقاقةَ وشـكَ اللمْـحِ بالبصـرِ
ا- ابن المعتز ب- ابو العتاهية ج- ابن الرومي د- الفرزدق



50- قائل بيت الشعر التالي:
تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ
أ. أبو تمام . ب.المتنبي. ج. البحتري. د. أبو العلاء المعري.

51- تَتَحدثُ لي..
أَنها سَقَطتْ منْ على عرشِها في البسَاتين
ثم أَفَاقَتْ على عَرْضِها في زُجاجِ الدكاكينِ, أو بينَ أيدي المُنادين,
حتى اشترَتْها اليدُ المتَفضِّلةُ العابِرهْ
التــــــي تتحدث للشاعر في هذا النص هي:؟؟
ا- محبوبتة ب- امة ج- الزهرات د- قصيدتة

52- يسقط الشاعر ما تعنية الورود عند القطف على:
ا- محبوبتةب- نفسة ج- قاطفها د- باعة الورود


53- نستنتج من خلال النص السابق ان الشاعر كان :
ا- يكره تقديم الورود للمرضى ب- يحب الورود عند سرير شفائه
ج- يبيع الورود د- ينسق الورود

54- من باتت الأُسْدُ أسرى في سلاسله هل يأسر الغُلْب إلا من له الغَلَب؟
. عمّت فتوحُك بالعدى معاقلهـا كأنّ تسليمَ هذا عند ذا جــرب
قائل هذه البيتين؟؟؟
ا- ابن زهــر ب- ابن القيسراني ج- ابن الساعاتي د- ابن الفارض

55- بين كلمتي الغُلْب و الغَلَب في النص السابق
ا- تورية ب- طباق ج- سجع د-جناس

56- تأثر الشاعر في النص السابق بالشاعر العباسي
ا- المتنبي ب- ابن الرومي ج- ابي العتاهية د- ابي تمام

57- يدل البيت الثاني على:
ا- مرض الاعداء ب- قوة تحصن الاعداء
ج- سرعة تسليم الاعداء د-عدم مصافحة الاعداء

58- من الشعراء الذين كتبوا الشعر الحر:
أ. أمل دنقل. ب. محمود سامي البارودي. ج. ابن القيسراني. د. جميع ما ذكر

59- من اهداف فن المقامات
ا- تعليم الناشئة اللغة ب- التسلية ج- تعليم الشعر د- راوية قصص حقيقية

60- من خصائص الشعر الحر عدم الالتزام بـ:
أ. التفعيلة. ب. البحر العروضي. ج. الوزن. د. الصور الفنية.

61- قال بيت الشعر التالي : فبِتُّ أقُدُّ الزَّادَ بَيْنِي وبَيْنَه .......على ضوء نارٍ مرةً ودُخَانِ
ا- الفرزدق ب- كعب بن زهير ج- البحتري د- البارودي
62- تعود الهاء في "بينه"في البيت السابق على
ا- الممدوح ب- الذئب ج- الصديق د- الحصان

63- البيت السابق يدل علـــــى:
ا-خوف الشاعر ب- شجاعته ج- عدله د- حذرة

64- يبدو الشاعر في نصه متأثرا بـ
ا- امرئ القيس ب- عنترة بن شداد ج- الاخطل د- النابغة الذبياني

65- معنى كلمة "أقد" في البيت السابق
ا- اقدم ب- اطهو ج- اقسم د- أكل

66- في قول الحجاج"والله يا أهل العراق، إني لأرى رؤوسا قد أينعت وحان قطافها، وإني لصاحبها، والله لكأني أنظر إلى الدماء بين العمائم واللحى وإن أمير المؤمنين عبد الملك نثر كنانته بين يديه فعجم عيدانها عودا عودا فوجدني أمرّها عودا وأشدّها مكسرا"
معـــــــــنى "عجم"
ا- جعلها غير عربية ب- كسر ج- جمع د- اختبر

67- معنى "كنانة "في قول الحجـاج السابق
ا- اسراره ب- الابل ج- جعبة السهام د- الناقة السمينة

68- في كلمة" رؤوسآ" في قول الحجاج السابقة:
ا- استعارة تصريحية 2- استعارة تمثيلية 3- استعارة مكنية4- كناية

69- اعتمد الحجاج في النص السابق على:
ا- الترهيب2- الترغيب ج- الاقناع د- اللين

70- من السمات الفنية في خطبة الحجاج:
أ. كثرة التشبيهات. ب. جزالة الألفاظ. ج. الأسلوب الإنشائي. د. جميع ما ذكر

[ليثاوي الرياض]

هديه من كويتي 1

[الكويتي 1]

الله يجزاك كل خير يأخوي ( أبو عثمان )

ولكن أعتقد أني شفت موضوع أمس بخصوص المحتوي أنه تغير

تأكد بارك الله فيك ،،،