مراجعــــــة التلاوة والتجويد

[Rozee]

مررررررررحبآآآآآ

هنااااا نراااجع مع بعض نحط اسئلة او تطبيقااات

وبالتوفيق للجميع

تطبيقات على بعض احكام التجويد ...
وارجوكم اللي يلقى فيها خطأ يتكرم مشكور بالاشاره اليه لاني موذاك الزود بالتجويد :
·أنزل : اخفاء النون الساكنه على الزاء .
·لم يجعل : اظهار الميم الساكنه على الياء اظهار شفوي .
·قيماً لينذر : ادغام التنوين في اللام بدون غنه كامل .
·بأساً شديداً : اخفاء التنوين في الشين .
·شديداً من : ادغام التنوين بالميم ادغام بغنه ناقص .
·لدنه : اظهار النون الساكنه على الهاء .
·أنّ : نون مشدده .
·لهم أجراً : اظهار الميم الساكنه على الهمزه .
·أجراً حسناً : اظهار التنوين على الحاء .
·ينذر : اخفاء النون الساكنه عند الذال .
·مالهم به : اخفاء الميم الساكنه عند الباء اخفاء شفوي .
·من علم : اظهار النون الساكنه عند العين .
·علمٍ ولا : ادغام التنوين عند الواو ادغام بغنه ناقص .
·كلمةً تخرج : اخفاء التنوين .
·أفواههم إن : اظهار الميم الساكنه شفوي .
·إن يقولون : ادغام النون الساكنه عند الياء ادغام بغنه ناقص .
·باخعٌ نفسك : ادغام التنوين بغنه ناقص .
·إن لم : ادغام النون الساكنه بغير غنه كامل .
·إنّا : نون مشدده .
·زينةً لها : ادغام التنوين بغير غنه كامل .
·أيهم أحسن : اظهار الميم الساكنه اظهار شفوي .
·من ءاياتنا : اظهار النون الساكنه عند الهمزه .
·من لدنك : ادغام النون الساكنه بغير غنه ادغام ساكنه .
·رحمةً وهي : ادغام التنوين بغنه ناقص .
·من أمرنا : اظهار النون الساكنه عند الهمزه .
·قلوبهم إذ : اظهار الميم الساكنه اظهار شفوي .
·لن ندعوا : ادغام النون الساكنه عند النون بغنه ناقصه .

منقوووول للإفادة دعواتكم ...

[Rozee]

1 – صوت له رنين في الخيشوم , التعريف اللغوي لـ :
- الاقلاب
- الغنة
- الإدغام

2 - إذا وقعت النون والميم المشددتين وجب إظهار الغنة فيهما حال النطق بهما وهذا هو حكمهما ، ويسمى كل منهما حرف غنة مشدداً ، أو حرفا أغن مشدداً , ومن أمثلة النون المشددة :
- إنَّ
- من أعطى
- أنعمت

3 - إذا وقعت النون والميم المشددتين وجب إظهار الغنة فيهما حال النطق بهما وهذا هو حكمهما ، ويسمى كل منهما حرف غنة مشدداً ، أو حرفا أغن مشدداً , ومن أمثلة الميم المشددة :
- من واق
- من وال
- ثمَّ

4 - مقدار الغنة :
- حركتان بحركة الإصبع قبضاً وبسطاً
- أربع حركات بحركة الإصبع قبضاً وبسطاً
- حركة واحد بحركة الإصبع قبضاً وبسطاً

5 - تفخم لام الجلالة ( الله ) إذا تقدمها فتح أو ضم , ومن أمثلتها :
- قالّ الله
- قامّ عبد الله
- جميع ما ذكر

6 – ترقق لام الجلالة ( الله ) إذا تقدمها كسرة , ومن أمثلتها :
- بِالله
- قالوا اللهّم
- جميع ما ذكر










7 – من أمثلة اللام الشمسية التي يجب إدغامها بلا غنة :
- الحلقوم
- التائبون
- القرآن

8 – من أمثلة اللام القمرية التي يجب إظهارها :
- القرآن
- الطامة
- الناس

9 – من أمثلة الإخفاء الشفوي:
- ومن يعتصمْ بالله
- في قلوبهمْ مرض
- ويجعل لكمْ جنات

10 – من أمثلة الإظهار الشفوي :
- فإذا همْ بالساهرة
- إن كنتم مؤمنين
- وأنتمْ ظالمون

11 – الإدغام المتماثلين الصغير .. سبب تسميته بالإدغام :
- إدغام الميم الساكنة في الميم المتحركة
- إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة كاملة
- لأن حروفه الستة تخرج من الحلق

12 - الإدغام المتماثلين الصغير .. سبب تسميته بالمتماثلين :
- الحرف الأول متحرك, والثاني ساكن.
- مؤلفا من حرفين متحدين في المخرج والصفة أدغم الأول في الثاني منهما.
- لا توجد إجابة

13 - الإدغام المتماثلين الصغير .. سبب تسميته بالصغير :
- لأن الأول منهما ساكن, والثاني متحرك
- لأن الأول منهما متحرك, والثاني ساكن
- يقع بعده همز أو سكون

14 - من أمثلة الإدغام المتماثلين الصغير :
- عليهمْ بمسيطر
- لهمْ ما يشاءون
- بل همْ قوم يعدلون




15 – سبب تسميه الإظهار الشفوي :
- إظهار الميم الساكنة عند ملاقاتها للحروف الستة والعشرين
- لأن الميم الساكنة وهي الحرف المظهر تخرج من الشفتين
- جميع ما ذكر

16 - من أمثلة الإظهار الشفوي :
- بل همْ قوم يعدلون
- وقولوا قولاً سديداً
- والليل إذا يغشى

16 – الزيادة , التعريف اللغوي لـ :
- المد
- القصر
- لا توجد إجابة

17 - الحبس والمنع , التعريف اللغوي لـ :
- المد
- القصر
- لا توجد إجابة

18 – من حروف المد , الألف ولا تكون إلا ساكنة , المفتوح ما قبلها. مثل :
- والليل إذا يغشى
- يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر
- وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون

19 - من حروف المد , الواو الساكنة المضموم ما قبلها . مثل :
- والليل إذا يغشى
- يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر
- وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون

20 - من حروف المد , الياء الساكنة المكسور ما قبلها. مثل :
- والليل إذا يغشى
- يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر
- وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون

21 – من حروف اللين , الياء الساكنة المفتوح ما قبلها. مثل :
- فما وجدنا فيها غير بَيْتٍ من المسلمين
- الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خَوْفٍ
- يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر





22 - من حروف اللين , الواو الساكنة المفتوح ما قبلها. مثل :
- فما وجدنا فيها غير بَيْتٍ من المسلمين
- الذي أطعمهم من جوعٍ وآمنهم من خَوْفٍ
- يقول الإنسان يومئذٍ أين المفر

23 – من أقسام المد , وهو الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به وليس بعده همز أو سكون ويمد بمقدار حركتين :
- الأصلي
- الفرعي
- لا توجد اجابة

24 - من أقسام المد , وهو الذي يقوم ذات الحرف بدونه، ويقع بعده همز أو سكون :
- الأصلي
- الفرعي
- لا توجد اجابة

25 – مقدار المد الأصلي :
- حركة بمقدار قبض الإصبع أو بسطه بحالة متوسطة
- حركتان بمقدار قبض الإصبع أو بسطه بحالة متوسطة
- ثلاث حركات بمقدار قبض الإصبع أو بسطه بحالة متوسطة

26 – سبب تسميه المد الأصلي :
- لأصالته بالنسبة إلى غيره من المدود, وذلك لثبوته على حالة واحدة وهي مده حركتان فقط.
- لأن صاحب الطبيعة السليمة لا يزيده ولا ينقصه عن حركتين
- جميع ما ذكر

27 – من أنواع المد الأصلي , بحيث يكون حرف المد ثابتا وصلا ووقفا . مثل :
- "عليماً حكيماً" في حالة الوقف.
- متوسطا مثل:"مالك" أو متطرفا مثل:"وضحاها"
- " إنه هو "

28 - من أنواع المد الأصلي , بحيث يكون حرف المد ثابتا في الوقف دون الوصل. مثل :
- "عليماً حكيماً" في حالة الوقف.
- متوسطا مثل:"مالك" أو متطرفا مثل:"وضحاها"
- " إنه هو "









29 - من أنواع المد الأصلي , بحيث يكون حرف المد ثابتا في الوصل دون الوقف , وهذا النوع من المد الأصلي يطلق عليه مد الصلة وهو خاص بهاء الضمير. مثل :
- "عليماً حكيماً" في حالة الوقف.
- متوسطا مثل:"مالك" أو متطرفا مثل:"وضحاها"
- " إنه هو "

30 – من أحكام المد الفرعي , الوجوب وهو خاص بـ :
- خاص بالمد المتصل فقط
- خاص بالمد المنفصل , والمد العارض للسكون , والمد البدل
- خاص بالمد اللازم فقط

31 - من أحكام المد الفرعي , الجواز وهو خاص بـ :
خاص بالمد المتصل فقط
خاص بالمد المنفصل , والمد العارض للسكون , والمد البدل
خاص بالمد اللازم فقط

32 – من أحكام المد الفرعي , اللزوم وهو خاص بـ :
خاص بالمد المتصل فقط
خاص بالمد المنفصل , والمد العارض للسكون , والمد البدل
خاص بالمد اللازم فقط

33 – يعتبر من أنواع المد الفرعي , ويقع بعد حرف المد همز متصل به في كلمة واحدة , ومن أمثلته
(الألف: "جاء" , الواو: "قروء" , الياء : "هنيئا") :
المد المتصل
المد المنفصل
ليس من أنواع المد الفرعي

34 - يعتبر من أنواع المد الفرعي , ويقع بعد حرف المد همز منفصل عنه في كلمة أخرى , ومن أمثلته
(الألف :"إنا أعطيناك الكوثر" , الواو :"قوا أنفسكم وأهليكم نارا” , الياء : "وفي أنفسكم أفلا تبصرون“) :
المد المتصل
المد المنفصل
ليس من أنواع المد الفرعي

35 – مقدار مد (المد المتصل) :
يمد أربع حركات فقط
يمد أربع حركات أو خمسا وصلا ووقفا
يمد أربع حركات أو خمسا وصلا ووقفا , ويزاد ست حركات في حالة الوقف إذا كانت همزته متطرفه




36 - مقدار مد (المد المنفصل) :
مده حركتين
يمد ثلاث حركات فقط
يمد أربع حركات أو خمساً

37 - يعتبر من أنواع المد الــفــــرعي , بحيث يتقدم الــهـــمــز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون , ومن أمثلته ( الألف نحو: "ءامنوا" , الياء نحو : "إيمانا" , الواو نحو : "أوتوا" ) :
المد المتصل
المد المنفصل
مد البدل

38 – مقدار مد (مد البدل) :
يمد حركة واحد
يمد حركتين فقط ؛ كالمد الطبيعي
يمد أربع حركات فقط

39 – يعتبر من أنواع المد الفرعي , ويقع بعد حرف المد أو حرف اللين ساكن عارض لأجل الوقف , ومن أمثلته ("العالمين" , "المفلحون" , "البيت") :
المد العارض للسكون
المد اللازم
ليس من أنواع المد الفرعي

40 - يعتبر من أنواع المد الفرعي , يأتي بعد حرف المد أو اللين ساكن لازم وصلا ووقفا سواء كان ذلك في كلمة أو حرف , ومن أمثلته ( "الحاقة" , "ءالئـن" , "الــم" ):
المد العارض للسكون
المد اللازم
ليس من أنواع المد الفرعي

41 – مقدار مد (المد العارض للسكون) :
القصر حركتان فقط
يجوز فيه ثلاثة أوجه: القصر حركتان , والتوسط أربع حركات , والإشباع ست حركات.
الإشباع أربع حركات

42 - مقدار مد (المد اللازم) :
يمد ست حركات دائما
يمد اربع حركات دائما
يمد حركتين دائما






43 - يعتبر من انواع المد اللازم , بحيث يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة خاليا من التشديد , ومن أمثلته , ("ءالئـن وقد كنتم به تستعجلون" , "ءالئـن وقد عصيت قبل" )
مد لازم كلمي مثقل
مد لازم كلمي مخفف
مد لازم حرفي مخفف

44 - يعتبر من أنواع المد اللازم , بحيث يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في كلمة بشرط كونه مشددا , ومن امثلته , (الألف مثل: " الحاقة " , الواو مثل: " أتحآجوني ” ) :
مد لازم كلمي مثقل
مد لازم كلمي مخفف
مد لازم حرفي مخفف

45 - يعتبر من أنواع المد اللازم , بحيث يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء خاليا من التشديد , ومن أمثلته , (" ن والقلم " , " ق والقرآن " , " والميم من " الم”) :
مد لازم كلمي مثقل
مد لازم كلمي مخفف
مد لازم حرفي مخفف

46 - يعتبر من أنواع المد اللازم , بحيث يأتي بعد حرف المد سكون أصلي في حرف من أحرف الهجاء بشرط أن يكون فيه تشديد , ومن أمثلته , (اللام من " الم " , " المص " , " المر " والسين من "طسم") :
مد لازم حرفي مثقل.
مد لازم كلمي مثقل
مد لازم كلمي مخفف

47 - الحروف الهجائية وقعت في فواتح :
خمسة وعشرون سورة
تسع وعشرين سورة
ثلاثون سورة

48 – من أنواع الحروف الهجائية وقعت في فواتح بعض سور القرآن , مثلا , ثلاث سور هي: (ص , ق , ن )
وتسمى هذه الأنواع من الحروف بـالـ :
أحادية
ثنائية
ثلاثية

49 - من أنواع الحروف الهجائية وقعت في فواتح بعض سور القرآن , مثلا في تسع سور : ( طه , طس أول النمل , يس , حم في سورها الست ) وتسمى هذه الأنواع من الحروف بـالـ :
أحادية
ثنائية
ثلاثية




50 - من أنواع الحروف الهجائية وقعت في فواتح بعض سور القرآن , مثلا , ثلاث عشرة سورة ( الم ) أول البقرة وآل عمران والعنكبوت والروم ولقـــمان والسجدة , ( الر ) أول يونس وهود ويوسف وإبراهيم والحجر , ( طسم ) أول الشعراء والقصص. وتسمى هذه الأنواع من الحروف بـالـ :
أحادية
ثنائية
ثلاثية

51 - من أنواع الحروف الهجائية وقعت في فواتح بعض سور القرآن , وذلك في سورتين : ( المص ) أول الأعراف , ( المر ) أول الرعد . وتسمى هذه الأنواع من الحروف بـالـ :
أحادية
ثنائية
رباعية

52 - من أنواع الحروف الهجائية وقعت في فواتح بعض سور القرآن , وذلك في سورتين: ( كهيعص ) أول مريم , ( حم عسق ) أول الشورى. وتسمى هذه الأنواع من الحروف بـالـ :
رباعية
خماسية
ثنائية

[Rozee]

معنى اللحن:الخطأ والميل عند الصواب
واللحن ينقسم الى قسمين لحن جلي ولحن خفي
لحن جلي:هو خطأ يقرأ على اللفظ فيخل على الكلمه سواء اخل بمعناها ام لم يخل
مثال الذي يخل المعنى:مثل يغير في كسر التاء
(في صراط الذين انعمت)وهذا خطأ يطرأ جلي واضح ولايجوز هذا لانه يغير في المعنى
مثال الذي لا يخل بالمعنى : ضم الهاء في قوله تعالى ((الحمدلله))
حكم هذا القسم:
حراام بالإجماع لاسيما إن تعمده القارىء أو تساهل فيه.

لحن الخفي:هو خطأ الذي يقراء على اللفظ فيخل في عرف القراءه ولا يخل بالمعنى
مثل ترك الاظهار أو الادغام أو الاخفاء أو الاحكام
وسمي خفي لأنه يختص بمعرفته العالم بأحكام التجويد فقط. ويخفى على عامة الناس.
وحكم هذا القسم:
التحريم على الأرجح إن تعمد القارىء أو تساهل فيه وقبل الكراهيه.
ولايجوز أن يتعمد به الانسان

[Rozee]

1 – أعظم القربات إلى الله تعالى تلاوة القرآن الكريم , فقد جاءت نصوص الكتاب والسنة آمرة بذلك أي من النصوص التالية دالة على فضل تلاوة القرآن الكريم :
- قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ).
- قال تعالى: (فمن اتبع هدايَ فلا يضل ولا يشقى).
- عن أبي أمامة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه...." رواه مسلم. *

2 – قال تعالى: ( ورتل القرءان ترتيلاً ) , ما معني الترتيل ؟
- قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد. *
- قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام.
- قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.

3 - قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل *
- التدوير
- الحدر

4 - قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير *
- الحدر

5 - قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- الحدر *

6 – قراءة القرآن الكريم أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم, هذه القراءة تسمى :
- الترتيل
- التدوير
- التحقيق *

7 – حكم تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة :
- واجب وجوبا عينيا *
- مستحب
- ليس واجب

8 - الالتجاء والاعتصام والتحصن, هو التعريف اللغوي لـ :
- الترتيل
- التجويد
- الاستعاذة *

9 - إذا كان القارئ يقرأ سرا أو يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته , فهنا يكون حكم الاستعاذة :
- يستحب إخفاؤها *
- يستحب الجهر بها
- لا توجد إجابة

10 - البسملة مصدر :
- حوقل
- حسبل
- بسمل*

11 – ترك البسملة في سورة [براءة] بسبب :
- ترك البسملة في أولها بأنها نزلت مشتملة على السيف والأمر بالقتل والأخذ والحصر ونبذ العهد, والوعيد والتهديد.
- فيها آية السيف ولا تناسب بين الأمان والسيف.
- جميع ما ذكر *


12 – اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع*
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث

13 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بفصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع *
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث

14 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بوصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها, نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- وصل الأول بالثاني وقطع الثالث*

15 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فقام بالوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , نسمي هذا الوجه:
- قطع الجميع
- وصل الجميع
- قطع الأول ووصل الثاني بالثالث*

16 - اذا ابتدأ القارئ قراءته بأول سورة [براءة] فله أن يتبع أوجه وهي :
- الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
- وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.
- جميع ما ذكر *

17 - البيان والإيضاح, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار *
- الإدغام
- الإقلاب

18 – سبب تسمية الإظهار الحلقي :
- لظهور النون الساكنة والتنوين عند ملاقاة أحد هذه الحروف الستة.
- لأن حروفه الستة تخرج من الحلق.
- جميع ما ذكر *

19 - إدخال الشيء في الشيء, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإقلاب

20 – إذا أدخلنا حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا نطلق عليه بـ :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإقلاب

21 - تحويل الشيء عن وجهه, هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام
- الإقلاب *


22 - الستر , هو التعريف اللغوي لـ :
- الإظهار
- الإدغام
- الاخفاء *

23 – احد الأحكام علامته في المصحف وضع ميم قائمة هكذا(م) فوق النون أو التنوين للدلالة عليه :
- الإظهار
- الإدغام
- الإقلاب *

24 – احد أحكام التجويد مجموع حروفه خمسة عشر حرفاً وجمعت في أوائل هذا البيت :
صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما
- الإظهار
- الإدغام
- الاخفاء *

25 - احد أحكام التجويد حروفه ستة مجموعة في كلمة "يرملون" :
- الإظهار
- الإدغام *
- الإخفاء

[Rozee]

2 – ما آداب حامل القرآن ؟
1. ينبغي لحامل القرآن أن يكون أول ما يقصد بتعليمه وتعلمه وجه الله تعالى ورضاه .
قال سبحانه ( وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ).
2. أن يتأدب بآدابه، ويمتثل أوامره ، ويجتنب ما نهى الله عنه،
قال تعالى: (فمن اتبع هدايَ فلا يضل ولا يشقى).
وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر فلا نتجاوزها إلى العشر الآخر نعلم ما فيها من العلم والعمل.
قال الفضيل ابن عياض رحمه الله تعالى: حامل القرآن حامل راية الإسلام ينبغي له ألا يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من سهو ولا يلغو مع من يلغو، تعظيماً لحقِّ القرآن.

3 – ما هي آداب تلاوة القرآن الكريم واستماعه ؟
لتلاوة القرآن الكريم آداب كثيرة وعديدة نشير إلى طائفة منها باختصار:
1. أن يستقبل القارئ القبلة ما أمكنه ذلك.
2. أن يستاك تطهيراً للفم وتعظيماً للقرآن الكريم.
3. أن يكون طاهراً من الحدثين.
4. أن يقرأ بخشوع وتفكر وتدبر.
5. أن يكون قلبه حاضراً فيتأثر بما يقرأ تاركاً حديث النفس وأهواءها.
6. يستحب له أن يبكي مع القراءة فإن لم يبك يتباكى.
7. أن يزين قراءته ويحسن صوته بها.
8. أن يتأدب عند تلاوة القرآن،فلا يضحك ، ولا يعبث ولا ينظر إلى ما يلهي بل يتدبر ويتذكر.

4 – ما كيفية قراءة القرآن الكريم ؟
لقد شرع الله سبحانه وتعالى لقراءة القرآن صفة معينة وكيفية ثابتة , أمر بها نبيه عليه الصلاة والسلام فقال سبحانه: ( ورتل القرءان ترتيلاً ).
وثبت عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنه سئل عن قراءة النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال: "كانت قراءته مداً ثم قرأ باسم الله الرحمن الرحيم يمد ببسم الله ويمد بالرحمن ويمد بالرحيم"

5 – ما هي أركان القراءة الصحيحة ؟
الأول: موافقتها لوجه من وجوه اللغة العربية ولو ضعيفاً.
الثاني: موافقتها للرسم العثماني ولو احتمالاً.
الثالث: صحة سندها بتواترها عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

6 – ما هي أركان القراءة ؟
للقراءة ثلاث مراتب الترتيل, والتدوير, والحدر:
المرتبة الأولى: الترتيل؛ وهي قراءة القرآن الكريم بتؤدة وطمأنينة مع تدبر المعاني، ومراعاة أحكام التجويد، وهذه المرتبة هي أفضل المراتب الثلاث حيث نزل بها القرآن الكريم, والله سبحانه وتعالى أمر نبيه بها فقال سبحانه: (( ورتل القرآن ترتيلا)).
المرتبة الثانية: التدوير؛ وهي قراءة القرآن الكريم بحالة متوسطة بين الاطمئنان والسرعة مع مراعاة الأحكام, وهي تلي الترتيل في الأفضلية.
المرتبة الثالثة: الحدر؛ وهي قراءة القرآن الكريم بسرعة مع المحافظة على أحكام التجويد.
وهناك من يزيد مرتبة رابعة مرتبة التحقيق؛ وهي أشد تؤدة واطمئناناً من الترتيل وهي غالباً ما تكون في مقام التعليم.وهذه المراتب كلها جائزة.

7 – إلى كم قسم ينقسم التجويد ؟
1 - تجويد عملي والمقصود به: تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة كما أنزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
2 - تجويد علمي: والمقصود به: معرفة قواعده وأحكامه العلمية التي نحن بصدد الكلام عليها في المحاضرات القادمة.

8 – ما حكم تلاوة التجويد العملي ؟ مع الدليل ؟
تلاوة القرآن الكريم تلاوة مجودة والعمل بها أمر واجب وجوبا عينيا على كل من يريد أن يقرأ القرآن الكريم من مسلم أو مسلمة.
قول الله تعالى: ((ورتل القرآن ترتيلا)).

9 - ما حكم تلاوة التجويد العلمي ؟ مع الدليل ؟
حكم تعلم التجويد العلمي فالناس أمامه فريقان:
الفريق الأول: عامة الناس وتعلمه بالنسبة لهم مندوب وليس بواجب.
الفريق الثاني: خاصة الناس..وهم الذين يتصدون للقراءة أو الإقراء وتعلمه بالنسبة لهم واجب وجوبا عينيا.

10 – عرف التجويد لغة واصطلاحاً ؟ وما هي غايته ؟ وموضوعه ؟ وأهميته ؟ واستمداده؟
لغة : هو التحسين
اصطلاحاً : إخراج كلِّ حرف من مخرجه وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات والمدود وغير ذلك من الأحكام؛ كالترقيق و التفخيموالغنن ونحوها من غير تكلف و لا تعسف.
غايته: تمكن القارئ من جودة القراءة , وحسن الأداء , وعصمة لسانه من اللحن عند تلاوة القرآن الكريم.
موضوعه: الكلمات القرآنية على المشهور من حيث إعطاء الحروف حقها ومستحقها.

فضله وأهميته: هو من أجل العلوم وأشرفها لتعلقه بكلام الله سبحانه وتعالى.

استمداده: هو مستمد ومأخوذ من كيفية قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.

11 – عرف الاستعاذة ؟
لغة: الالتجاء والاعتصام والتحصن.
واصطلاحاً: لفظ يحصل به الالتجاء إلى الله تعالى, والاعتصام والتحصن به من الشيطان الرجيم, وهي ليست من القرآن بالإجماع.

12 – ما حكم الاستعاذة ؟
اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة , واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة, فذهب جمهور العلماء وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة .

13 – ما هي صيغة الاستعاذة ؟
صيغتها: المختار لجميع القراء في صيغتها " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم " ويجوز التعوذ بغير هذه الصيغة مما ورد به نص نحو" أعوذ بالله من الشيطان " ونحو " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "

14 – ما هي أحوال الاستعاذة ؟
للاستعاذة عند بدء القراءة حالتان هما : الجهر والإخفاء.
أما الجهر بها؛ فيستحب عند بدء القراءة في موضعين :
1 - إذا كان القارئ يقرأ جهرا, وكان هناك من يستمع لقراءته.
2 - إذا كان القارئ وسط جماعة يقرؤون القرآن , وكان هو المبتدئ بالقراءة .

وأما إخفاؤها؛ فيستحب في أربعة مواضع:
1 - إذا كان القارئ يقرأ سرا.
2 - إذا كان القارئ يقرأ جهرا , وليس معه أحد يستمع لقراءته.
3 - إذا كان يقرأ في الصلاة سواء كان إماما أم مأموما أم منفردا , ولاسيما إذا كانت الصلاة جهرية.
4 - إذا كان يقرأ وسط جماعة وليس هو المبتدئ بالقراءة.

15 – ما هو وجه الجهر بالاستعاذة ؟ والإسرار بها ؟
أن ينصت السامع للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها؛ لأن التعوذ شعار القراءة وعلامتها.
(والإسرار بها ): ليحصل الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن

16 – ما تعريف البسملة ؟ وما حكمها ؟
البسملة : مصدر بسمل: أي إذا قال بسم الله الرحمن الرحيم
حكمها : أجمع القراء السبعة أيضا على الإتيان بها عند ابتداء القراءة بأول أي سورة من سور القرآن سوى سورة (براءة).

17 – ما هي أوجه الابتداء في الاستعاذة والبسملة ؟
إذا ابتدأ القارئ قراءته بأول أي سورة من سور القرآن الكريم سوى[براءة] فله أن يجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة , ويجوز له حينئذٍ أربعة أوجه:
1 - قطع الجميع : أي فصل الاستعاذة عن البسملة عن أول السورة بالوقف على كل منها وهذا الوجه أفضلها.
2 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على الاستعاذة ووصل البسملة بأول السورة , وهو يلي الوجه الأول في الأفضلية.
3 - وصل الأول بالثاني وقطع الثالث : أي وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها , هو أفضل من الأخير.
4 - وصل الجميع : أي وصل الاستعاذة بالبسملة بأول السور.

أما إذا كان القارئ مبتدئا بأول سورة [براءة] فله فيها وجهان:
1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول السورة بدون بسملة.
2 - وصل الاستعاذة بأول السورة بدون بسملة أيضا.

أما إذا كان القارئ مبتدئا تلاوته بآية من وسط سورة غير سورة [براءة]فله حالتان.
الأولى: أن يأتي بالبسملة, ويجوز له حينئذ الأوجه الأربعة التي ذكرناها في ابتداء أول كل سورة .
الثانية: أن يترك البسملة ويجوز له حينئذ وجهان فقط.
1 - الوقف على الاستعاذة وفصلها عن أول الآية المبتدأ بها.
2 - وصل الاستعاذة بالآية المبتدأ بها.

أما إذا كان القارئ مبتدئا بآية من وسط سورة [براءة]؛ فقد اختلف فيه العلماء؛ فذهب بعضهم إلى منع الإتيان بالبسملة في أثنائها كما منعت في أولها وعلى هذا يجوز للقارئ وجهان فقط:
1 - الوقف على الاستعاذة.
2 - وصلها بأول الآية المبتدأ بها.
وذهب بعضهم إلى جواز الإتيان بالبسملة في أثناء [براءة] كجوازها في أثناء غيرها, وعلى هذا تجوز الأوجه الأربعة المذكورة آنفا.

أوجه مابين السورتين:
إذا وصل القارئ آخر سورة يقرؤها بالتي بعدها سوى سورة[براءة]فله ثلاثة أوجه:
1 - قطع الجميع : أي الوقف على آخر السورة وعلى البسملة.
2 - قطع الأول ووصل الثاني بالثالث : أي الوقف على آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية.
3 - وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة التالية.
أما وصل آخر السورة بالبسملة والوقف عليها فهو ممتنع اتفاقا لأن البسملة جعلت لأوائل السور لا لأواخرها.

وأما إذا وصل آخر سورة [الأنفال] بأول سورة [براءة] فيجوز لها ثلاثة أوجه:
1 – القطع : أي الوقف على آخر الأنفال مع التنفس.
2 – السكت : أي قطع الصوت لمدة يسيرة بدون تنفس.
3 – الوصل : أي وصل آخر الأنفال بأول التوبة , وكل ذلك من غير الإتيان بالبسملة كما تقدم.

18 – ما تعريف النون الساكنة ؟
هي النون الخالية من الحركة والثابتة لفظاً وخطاً ووصلاً ووقفاً, وتكون في الأسماء والأفعال والحروف, وتكون متوسطة ومتطرفة. وتكون أصلية من بنية الكلمة مثل:"أنعم" , وتكون زائدة عن أصل الكلمة وبنيتها مثل:"فانفلق".

19 - ما تعريف التنوين ؟
هي نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا ووصلا وتفارقه خطا ووقفا, وعلامته: فتحتان أو كسرتان أو ضمتان.

20 – ما الفرق بين النون الساكنة والتنوين ؟
الفرق بين النون الساكنة والتنوين يوجد في خمسة أمور تظهر بالتأمل في تعريفيهما, وهي:
1- النون الساكنة حرف أصلي من أحرف الهجاء , وقد تكون من الحروف الزوائد, أما التنوين فلا يكون إلا زائدا عن بنية الكلمة.
2- النون الساكنة ثابتة في اللفظ والخط, أما التنوين فثابت في اللفظ دون الخط.
3- النون الساكنة ثابتة في الوصل والوقف , أما التنوين فثابت في الوصل دون الوقف.
4- النون الساكنة توجد في الأسماء والأفعال والحروف.
5- النون الساكنة تكون متوسطة ومتطرفة, أما التنوين فلا يكون إلا متطرفا.

21 – ما هي أحكام النون الساكنة ؟
للنون الساكنة والتنوين أربعة أحكام وهي: الإظهار، والإدغام ، والإقلاب ، والإخفاء.

22 – ما تعريف الإظهار الحلقي ؟ مع ذكر أمثلة على ذلك ؟
الإظهار لغة: البيان والإيضاح
اصطلاحا: إخراج الحرف المظهر من مخرجه من غير غنة كاملة (والمراد بالحرف المظهر: النون الساكنة والتنوين الواقعتين قبل أحرف الإظهار)
امثلة : قوله تعالى: "عزيز حكيم” ، ” أنعمت ” ، ” ينئون ” ، ” كفواً أحد ” ، " من أعطى” ، ” عطاء حساباً“ .

23 – اذكر حروف الإظهار الحلقي ؟
حروف الإظهار الحلقي ستة وهي: الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء. (فإذا وقع حرف من هذه الأحرف الستة بعد النون الساكنة سواء في كلمة أو في كلمتين او بعد التنوين ولا يكون إلا في كلمتين وجب الإظهار ويسمى إظهارا حلقيا).

24 – ما هي مراتب الإظهار ؟
مراتبه ثلاثة:
1- عليا عند الهمزة والهاء.
2- وسطى عند العين والحاء.
3- دنيا عند الغين والخاء.

25 – ما تعريف الإدغام لغة واصطلاحاً ؟ وما هي حروفه ؟
الإدغام لغة: إدخال الشيء في الشيء.. تقول أدغمت اللجام في فم الفرس أي أدخلته فيه.
اصطلاحا: إدخال حرف ساكن في حرف متحرك بحيث يصيران حرفا واحدا مشددا.
حروفه ستة مجموعة في كلمة" يرملون " وهي الياء والراء والميم واللام والواو والنون.

26 – الى كم قسم ينقسم الإدغام ؟
ينقسم الإدغام إلى قسمين :إدغام بغنة , وإدغام بغير غنة

27 – ما هي حروف الإدغام بغنة ؟ مع الأمثلة ؟
حروفه أربعة مجموعة في كلمة ( ينمو) وهي الياء والنون والميم والواو. مثاله: قوله تعالى: "من وال” ، ” من واق ”.

28 - ما هي حروف الإدغام بغير بغنة ؟ مع الأمثلة ؟
له حرفان وهما: اللام والراء إلا في نون "من راق" لما فيها من وجوب السكت المانع من الإدغام. مثاله:قوله تعالى: "في عيشة راضية“.

29 – ما هي أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقص ؟
أنواع الإدغام من حيث الكمال والنقص: 1) إدغام كامل. 2)إدغام ناقص.
والإدغام الكامل: هو ذهاب ذات الحرف وصفته معا, ويكون عند اللام والراء.
والإدغام الناقص هو ذهاب ذات الحرف وإبقاء صفته وهي الغنة التي تكون مانعة من كمال التشديد , وذلك عند الحروف الأربعة الباقية.

30 – ما تعريف الإقلاب ؟ وما هي حروفه ؟
لغة: تحويل الشيء عن وجهه.. تقول قلبت الشيء أي حولته عن وجهه.
اصطلاحا: قلب النون الساكنة أو التنوين ميما مخفاة.
الإقلاب له حرف واحد وهو الباء.

31 - لكي يتحقق الإقلاب فلابد من ثلاثة أمور ؟ اذكرها؟
الأول: قلب النون الساكنة أو التنوين ميماً خالصة لفظا لا خطا.
الثاني: إخفاء هذه الميم عند الباء.
الثالث: إظهار الغنة مع الإخفاء وهي صفة الميم المقلوبة لا صفة النون والتنوين.
علامته في المصحف وضع ميم قائمة هكذا(م) فوق النون أو التنوين للدلالة عليه.
مثاله: قوله تعالى: "سميع بصير". ” من بعد ”


32 – ما تعريف الإخفاء ؟ ثم اذكر حروفه ؟
لغة: الستر يقال أخفيت الكتاب أي سترته عن الأعين.
اصطلاحا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة.
حروف الإخفاء خمسة عشر حرفا وهي الباقية من أحرف الهجاء بعد أحرف الإظهار والإدغام والإقلاب وقد جمعها الشيخ الجمزوري في أوائل هذا البيت: صف ذا ثنا كم جاد شخص قد سما دم طيبا زد في تقى ضع ظالما

33 – ما هو سبب الاخفاء ؟
سبب الإخفاء هو أن النون الساكنة والتنوين لم يقرب مخرجهما من مخرج الحروف المذكورة.

34 – ما هي كيفية الاخفاء ؟
أن ينطق بالنون الساكنة والتنوين غير مظهرا إظهاراً محضاً , ولا مدغماً إدغاماً محضا بل بحالة متوسطة بين الإظهار والإدغام عاريين عن التشديد مع بقاء الغنة فيهما.
مثاله: قوله تعالى: "من صلصال”، وقوله تعالى: "ينكثون“ وقوله تعالى: "رسولاً شاهدا”.

35 – ما الفرق بين الإخفاء والإدغام ؟
الفرق بين الإخفاء والإدغام:
1 - أن الإخفاء لا تشديد معه مطلقا بخلاف الإدغام ففيه تشديد.
2 - أن إخفاء الحرف يكون عند غيره وأما إدغامه فيكون في غيره.
3 - أن الإخفاء يكون من كلمة ومن كلمتين وأما الإدغام فلا يكون إلا من كلمتين كما سبق.

[ام رركاز]

مشكووووووووره رووز

[ام رركاز]

وهذا سؤال


س :كم حالة للبسملة عند الوصل بين السورتين ؟
ج :لها بين السورتين أربع حالات : ثلاث جائز والرابعه غير جائزه





الحاله الاولي قطع الجميع : اي قطع آخر السوره عن البسملة وقطع البسمله عن أول السوره التالية .



الحاله الثانيه : قطع آخر السورة عن البسملة مع ووصل البسملة بأول السورة التالية



الحاله الثالثة : وصل آخر سورة بالبسملة مع وصل البسملة بأول السورة التالية .



الحالة الرابعة: وصل آخر سورة بالبسملة مع الوقف عليها . ثم الابتداء بأول السورة التالية وهذه غير جائزة لأن البسملة للابتداء بأول السورة وليست للانتهاء منها وحتي لايتوهم المستمع ان البسملة تابعة لسورة السابقة


بالتوفيق

[الشاحن]

سوال احترافى
حروف الا ظهااار
مجموعة فى كلمة ايش
1 ان غاب عنى حبيبى همنى خبرة
2اخى هاك علما حازة غير خاسر
ايهم الصح
ياجماااعة

[جذآآآآبه]

ربي يجزاك كل خير ويفرجلك كل ضيق

[ام رركاز]

[align=right]
1---->> ان غاب عنى حبيبى همنى خبرة
2---->> اخى هاك علما حازة غير خاسر

كله صح


[/align]