ماهي سورة الكهف

[حسن احمد الحسن]

1- تعريف سورة الكهف 2-اجر قارئها وآجر احافظها 3-ما علاقة هذه السورة بالدجال 3- سبب نزولها 4-القصص الأربع التي ذكرت في السورة 5- الفتن هي محور القصص الأربع 6- العصمة من كل فتنه على حده 7- من هو محرك خيوط الفتن الأربع ،ثم يأتي تعقيب بالعصمة من هذه الفتن جميعا ، كما يرد في السورة زينة الحياة الدنيا والباقي آت الصالحات لأهلها في الجنه ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
سورة الكهف سورة مكية عدد آياتها (110) وهي السورة رقم (18) في القران الكريم وعدد حروفها (64250) وهي من السور الخمس التي تبدأ (الحمد لله) وهن (الفاتحة ، الأنعام ،الكهف، سبا، فاطر) اجر قارئها حصوله على (64250)حسنه والله يضاعف لمن يشأ.عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنه وألحسنه بعشر أمثالها
لأقول الم حرف ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف )يضئ له نورا من تحت قدميه الى عنان السماء.
عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنهما قال :قال رسو الله صلى الله عليه وسلم (من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة سطع له نور من تحت قدميه إلى عنان السماء يضئ له يوم ألقائمه وغفر له مابين الجمعتين .
فيها تذكير ومواعظ كثيره.
اجر من حفظ من سورة الكهف يعصم من فتنة الدجال . عن أبي الدرداء رضي الله عنه يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم :من حفظ عشر من آيات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال "قال أبو داوود :وكذا قال هشام الدستوائي، عن قتادة ، إلاأنه قال:من حفظ من خواتيم سورة الكهف " وقال شعبة، عن قتادة ، من آخر سورة الكهف. ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من فتنة الدجال في الصلاة ، وانه أمر امته بذلك "اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن فتنة القبر ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال ".
ما علاقة سورة الكهف بالدجال؟؟
كما قلنا أنها تعصم من المسيح الدجال الذي سيظهر قبل القيامة بالفتن الأربع التي سنذكرها بتسلسل .
يطلب من الناس عبادته من دون لله وهذي فتنة الدين --سيأمر السماء بالمطر ويفتن الناس بما في يده من أموال --فتنة العلم بما يخبر الناس من أخبار وهذي فتنة العلم --يسيطر على أجزاء كبيرة من الأرض وهذي فتنة السلطة،،،،،، سنكمل البقية غداً أن شاء الله،

[يوسف الزعيم]

الله يجزاك الف خير
وجعلها الله في ميزان اعمالك

[حسن احمد الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف الزعيم

الله يجزاك الف خير
وجعلها الله في ميزان اعمالك

أمين واياك يالغالي حفظك الله شكرا على مرورك

[أم عمر w]

جزاك الله كل خير .. ~

[الجفول*]

جزاك الله خير.

[حسن احمد الحسن]

بسم الله الرحمن الرحيم سبب نزول سورة الكهف حسبما ذكره علماء التفسير كأبن كثير وغيره هو كما يلي:
فعن ا بن عباس رضي الله عنهما قال : بعثت قريش النضير بن حارث وعقبه بن أبي معطي إلي أحبار يهود بالمدينة ،فقالوا لهم : سلوهم عن محمد وصفوا لهم صفته وأخبروهم بقوله، فإنهم أهل الكتاب الأول ، وعندهم علم ما ليس عندنا من علم الأنبياء فخرجا حتى قدما المدينة فسألوا أحبار يهود عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفوا لهم أمره وبعض قوله، وقالا : إنكم أهل التوراة، وقد جئناكم لتخبر ونا عن صاحبنا هذا ، فقالوا لهم : سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فإن أخبركم بهن ، فهو نبي مرسل ، وان لم يفعل ، فالرجل متقول ، فروا فيه رأيكم.
سلوه عن فتية ذهبو في الدهر الأول ماكان من أمرهم ، فإنهم قد كان لهم شأن عجيب ؟
وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، ماكان نبأؤه؟
وسلوه عن الروح ماهو؟
فإن أخبركم بذلك فهو نبي فاتبعوه ، وان لم يخبركم فإنه رجل متقول ، فاصنعو في أمره ما بدا لكم .
فأقبل النضر وعقبه حتى قدما على قريش ، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد ، قد أمرنا أحبار يهود نسأله عن أمور ، فأخبر وهم بها.
فجاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا محمد أخبرنا، فسألوه عما أمراؤهم به.
فقال لهم رسول الله صلى الله وعليه وسلم : أخبركم غداً عما سألتم ولم يستثن، ( أي لم يقل إن شاءالله).
فانصرفوا عنه ، ومكث رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس عشر ليلة لا يحدث الله له في ذلك وحيآ ، ولا يأتيه جبريل عليه الصلاة والسلام.
حتى راجف أهل مكه وقالوا: وعدنا محمد غداً واليوم خمس عشر ليله، وقد أصبحنا فيها ولا يخبرنا بشيء عما سألناه، وحتى أحزن رسول الله صلى الله وعليه وسلم، مكث الوحي عنه ، وشق عليه مايتكلم به أهل مكه.
ثم جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام ، من الله عزوجل بسورة أصحاب الكهف ،فيها معاتبته إياه على حزنه عليهم بقوله تعالى:(فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا) .
فيسلي الله تعالى نبيه في حزنه على المشركين لتركهم الإيمان وبعدهم عنه ، فيقول تعالى (فلعلك باخع نفسك).
أي لاتهلك نفسك أسفآ وحزنآولاتأسف عليهم بل أبلغتهم رسالة الله فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تذهب نفسك عليهم. حسرات ، وانزل الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خبر ماسألوه عنه من أمر الفتية (أصحاب الكهف ) وهو قوله تعالى :(أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا.........).
وأيضاً أنزل الله عليه قصة الرجل الطواف(ذي القرنين) وهو قوله تعالى :(ويسئلونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا...........)
وسيأتي أن شاءالله تفصيل قصصهم،،،،،،،،،

[حسن احمد الحسن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم عمر w

جزاك الله كل خير .. ~

شكرا ام عمر وألف شكر على مرورك حفظك ربي

[حسن احمد الحسن]

بسم الله الرحمن الرحيمأمالقصة الأولى (فتنة الدين ) وهي قصة أصحاب الكهف والرقيم ،قال تعالى:( ام حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا).يخبر الله تعالى نبيه أن أمر أصحاب الكهف وقصتهم ليس عجيبا في قدرتنا فخلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار و........وغيره ذلك من من الآيات العظام الدالة على قدرته تعالى.............؟ أعجب من أصحاب الكهف.
والرقيم :لوح من الحجارة كتب فيه قصة أصحاب الكهف ثم وضعوه على باب الكهف ....
وهم فتية شبابا آمنوا بربهم واعترفوا له بالوحدانية . فقد كانوا من أبناء ملوك الروم وسادتهم .
فلما خرج أهل قريتهم يوما في بعض أعيادهم خرج هؤلاء الفتيةو مع آبائهم وقومهم ونظروا إلى مايصنع قومهم من السجود والذبح لغير الله ، عرفو ا أن هذا لا ينبغي إلا لله خالق السموات والأرض فأنحاز كل من الفتية عنهم ، فكان أول من جلس وحده أحدهم تحت ظل شجرة ، ثم أتى اليه الآخر فالآخر ولا يعرف واحد منهم الآخر وإنما جمعهم هناك الذي جمع قلوبهم على الإيمان ، وقد جاء في الحديث (الأرواح جنود مجنده فما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها اختلف )وقد جعل كل واحد منهم يكتم ماهو عليه عن أصحابه خوفا منهم ولا يدري. أنهم مثله حتى قال أحدهم :تعلمون والله ياقو م أنه ماأخرجكم من قومكم وأفردهم عنكم إلا شئ فليظهر واحد منكم بأمره .......
فقال آخر أما أنا فإني والله رأيت ما قومي عليه فعرفت انه باطل وإنما الذي يستحق أن يعبد وحده ولايشرك به شئ هو الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما ......
وقال كل واحد منهم ذلك حتى توافقوا كلهم على كلمة واحدة فاتخذوا لهم معبد يعبدون الله فيه ، فعرف بهم قومهم فؤشوا بأمرهم لملكهم فستدعاهم الملك فسألهم فأجابوه (أذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعوا من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا).
شططا أي باطلا أن دعونا إله آخر فغضب عليهم الملك وأمر بنزع لباس ألزيته عنهم وهددهم أن لم يعودوا لدين قومهم وأجلهم لينظروا في أمرهم لعلهم يرجعون .
وهذا من لطف الله بهم لأنهم توصلوا بهذا التأجيل إلى الهرب والفرار بدينهم من الفتنة وهذا هو المشروع عند وقوع الفتن بين الناس ، فلا تشرع العزلة إلا عند وقوع الفتن بين الناس....
ولذلك قال تعالى:( وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله ) وقال تعالى :(وربطنا على قلوبهم ) أي صبرنا هم على مفارقة قومهم ومفارقة ماكانو ا عليه من العيش الرغيد والسعادة والنعمة فقد ذكر أنهم أبناء ملوك فهربوا إلى الكهف فأووا اليه وفقدهم قومهم ، وتطلبهم الملك ولكن عمى الله عليه خبرهم ، كما فعل بنبيه محمد صلى الله وعليه وسلم وأبو بكر حينما لجآ إلى الغار وعمى المشركين الله عنهما ....
قال تعالى:( ينشر لكم ربكم من رحمته ) أي يرحمكم ويستر كم من قومكم ، قال تعالى:( فضربنا على آذانهم في الكهف سنين عددا).
أي ألقينا عليهم النوم سنين عديدة، قال تعالى:( وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا). اخبر سبحانه وتعالى أن الشمس إذا دخلت الكهف عند طلوعها تزاور عنه {ذات اليمين} قال ابن. عباس {تزاور }: أي تميل وذلك أنها كلما ارتفعت في الأفق تقلص بارتفاعها حتى لا يبقى. منه شئ عند الزوال في مثل ذلك المكان ، ولهذا قال :( وإذا غربت تقرضهم ذات الشمال) أي تدخل إلى غارهم من شمال بابه وهو من ناحية المشرق فدل على صحة ما قلنا ه، وهذا بين لمن تأمله وكان عنده علم بمعرفة الهيئة وسير الشمس والقمر والكواكب ،
وبيانه انه لو كان باب الغار من ناحية الشرق لما دخل إليه منها شئ عند الغروب ولو كان من ناحية القبلة لما دخل منها شئ عند الطلوع ولا عند الغروب ولا تزاور الفئ يمينا ولا شمالا.
ولو كان من جهة الغرب لما دخلته وقت الطلوع ، بل بعد الزوال ولم تزل فيه إلى الغروب. وقال ابن عباس ومجاهد:( تقرضهم) أي تتركهم.
وقد اخبر الله تعالى بذلك رأراد منا فهمه وتدبره، ولم يخبرنا بمكان الكهف في أي البلاد من الأرض، ولو كان لنا فيه مصلحه دينية لأرشدنا الله تعالى ورسوله اليه فقد قال صلى الله عليه وسلم (ما تركت شيئا يقربكم إلى الجنه ويباعدكم من النار إلا وقد اعلمتكم به )فأعلمنا تعالى بصفته (وهم في فجوة منه) أي في متسع منه داخلا بحيث لا تصيبهم الشمس، إذا لو إصابتهم لأحرقت أبدانهم وثيابهم.
قال ابن عباس :(ذلك من آيات الله ) حيث أرشدهم إلى هذا الغار الذي جعلهم فيه أحياء والشمس وألريح تدخل عليهم فيه لتبقي أبدانهم .
هذي قصتهم ولنا بقيه أن شاءالله. وسوف نكمل القصص ،،،،،،،،،،،،

[حسن احمد الحسن]

أسبانية تشرح معني كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب ...

هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية

في جامعة اليرموك الأردنية .

وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية

طرح الدكتور/ فخري كتابه سؤالا على طلابه :

من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الـلـه ) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟

لم يرفع أحد يده ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية

الفصحى على الرغم من كونها إسبانية

فقالت :

إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله) .

فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة .

فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف , لا من الشفتين.

فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..

اذكروا اسم... (الله) .الآن

وراقبوا كيف نطقتموها

هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف

أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم

ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله

فإن أي جليس لن يشعر بذلك .

* ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو .

وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"

وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية

( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها)

* وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت" له"

ولا يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى

( له ما في السموات والأرض)

* وإن حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة" هـُ "

ورغم كذلك تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه

(هو الذي لا اله إلا هو)

*وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت " إله"

كما قال تعالي في الآية

( الله لا إله إلا هو)

هيلين اسمها الآن "عابدة"

ها نحن العرب نفتخر بأننا مسلمين .. عجزنا عن تفسير هذا الاسم .. هنيئا لها بالاسلام ..
الدنيا متاع الغرور إن ألهتك عن طلب الآخرة ، فإما إذا دعتك إلى طلب رضوان الله فنعم المتاع ونعم الوسيلة💕

[حسن احمد الحسن]

٤ سورةالكهف
(الدنتابع بقية قصة أصحاب الكهف
قال تعالى ( ثم بعثناهم لنعلم أي الحزبين أحصى لما لبثوا أمدا )
أي بعثناهم من رقدتهم لنعلم أي المختلفين فيهم أحصى عدداً لما لبثوا في الكهف

وقوله تعالى:
( وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ ۚ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا )

يقول تعالى: كما أرقدناهم بعثناهم صحيحة أبدانهم، وأشعارهم وأبشارهم، لم يفقدوا من أحوالهم وهيآتهم شيئاً، وذلك بعد ثلثمائة سنة وتسع سنين،

كما جاء في قوله تعالى:
( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِئَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعاً {25}

ولهذا تساءلوا بينهم:
{ كم لبثتم} ؟ أي كم رقدتم؟

{ قالوا لبثنا يوما أو بعض يوم} لأنه كان دخولهم إلى الكهف في أول نهار، واستيقاظهم كان في آخر نهار ...

ولهذا استدركوا فقالوا:
{ أو بعض يوم قالوا ربكم أعلم بما لبثتم} أي أعلم بأمركم، وكأنه حصل لهم نوع تردد في كثرة نومهم، فاللّه أعلم،

ثم عدلوا إلى الأهم في أمرهم إذ ذاك، وهو احتياجهم إلى الطعام والشراب،

فقالوا: { فابعثوا أحدكم بورقكم} أي فضتكم هذه، وذلك أنهم كانوا قد استصحبوا معهم دراهم من منازلهم لحاجتهم إليها، فتصدقوا منها وبقي منها؛

 فلهذا قالوا { فابعثوا أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة} أي مدينتكم التي خرجتم منها
{ فلينظر أيها أزكى طعاما} أي أطيب طعاماً،

وقوله { وليتلطف} أي في خروجه وإيابه، وليختف كل ما يقدر عليه، { ولا يشعرن} أي ولا يعلمن { بكم أحدا . إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم} أي إن علموا بمكانكم { يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم}

يعنون أصحاب دقيانوس،
وهم أهل مدينتهم الكافره
يخافون منهم أن يطلعوا على مكانهم، فلا يزالون يعذبونكم بأنواع العذاب إلى أن يعيدوكم في ملتهم التي هم عليها أو يموتوا..

 وإن وافقتموهم على العودة في الدين فلا فلاح لكم في الدينا ولا في الآخرة، ولهذا قال: { ولن تفلحوا إذا أبدا} .

وكل هذا الحوار الذي دار بينهم على انهم رقدوا يوم أو بعض يوم ولم يعلموا انهم رقدوا ٣٠٩ سنة قمرية .

قال تعالى:
( وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ۖ رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا )
يقول تعالى { وكذلك أعثرنا عليهم} :

 أي أطلعنا عليهم الناس
{ ليعلموا أن وعد اللّه حق وأن الساعة لا ريب فيها}

��ذكر واحد من السلف، أنه قد حصل لأهل الزمان شك في البعث وفي أمر القيامة،

فبعث اللّه أهل الكهف حجة ودلالة وآية على ذلك، وذكروا أنه لما أراد أحدهم الخروج ليذهب إلى المدينة في شراء شيء لهم ليأكلوه،

تنكّر وخرج يمشي في غير الجادة حتى انتهى إلى المدينة، وهو يظن أنه قريب العهد بها،

��وكان الناس قد تبدلوا قرناً بعد قرن وجيلاً بعد جيل، فجعل لا يرى شيئاً من معالم البلد التي يعرفها، ولا يعرف أحداً من أهلها لا خواصها ولا عوامها، فجعل يتحير في نفسه،

��ويقول إن عهدي بهذه البلدة عشية أمس على غير هذه الصفة.

ثم قال: إن تعجيل الخروج من ههنا لأولى لي، ثم عمد إلى رجل ممن يبيع الطعام فدفع إليه ما معه من النفقة، وسأله أن يبيعه بها طعاماً ..

فلما رآها ذلك الرجل أنكرها وأنكر ضربها، فدفعها إلى جاره، وجعلوا يتداولونها بينهم، ويقولون لعل هذا وجد كنزاً،

فسألوه عن أمره ومن أين له هذه النفقة، لعله وجدها من كنز، وممن أنت؟

فجعل يقول أنا من هذه البلدة، وعهدي بها عشية أمس، وفيها دقيانوس فنسبوه إلى الجنون،

فحملوه إلى ولي أمرهم وكان مسلما، فسأله عن شأنه وخبره حتى أخبرهم بأمره، فلما أعلمهم بذلك قاموا معه إلى الكهف - ملك البلد وأهلها وقد أصبح سكان القريه كلهم مسلمون.....

نكمل غداً إن شاء الله .....