 |
|
||||||
| المستويات 6+7+8 طلاب وطالبات المستوى السادس و السابع والثامن تخصص الدراسات الأسلامية التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2013- 12- 22
|
|||
|
|||
|
اسئلة القواعد الفقهيه ومقاصد الشريعه
P { margin-bottom: 0.08in; text-align: right; } اسئلة كويزات الغزي لمادة القواعد الفقهيه ومقاصد الشريعه تعريف القواعد الفقهية : قانون تعرف به أحكام الحوادث التي لا نص عليها في كتاب أو سنة أو إجماع. 20- الفرق بين القاعدة الفقهية والضابط الفقهي : أ- قال العلماء : الضابط الفقهي هو كالقاعدة ولكن الفرق بينه وبين القاعدة أن " القاعدة الفقهية " تعطيك أحكام مسائل جزئية كثيرة في أبواب متعددة بينما " الضابط الفقهي " يعطيك أحكام مسائل كثيرة ولكن في باب واحد . مثال للقاعدة الفقهية : " إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ " تدخل في الطهارة والصلاة والحج والبيع والنكاح والطلاق وفي أبواب كثيرة . مثال للضابط الفقهي : " لِكُلِّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ " لأنه يتعلق في باب السهو . ب- " القاعدة الفقهية " تجتمع عليها كل المذاهب الفقهية ولكن " الضابط الفقهي " يختلف من مذهب إلى مذهب بعبارة أخرى أن " الضابط الفقهي " يغلب عليه سمت المذهب بينما القاعدة فلا .- الفرق بين " علم القواعد الفقهية " و " علم أصول الفقه " : أ- " أصول الفقه " : علم يعتمد في أصله على الدلالات من جهة التراكيب اللغوية بينما " القواعد الفقهية " يعتمد على ما دلت عليه النصوص الشرعية . ب- " أصول الفقه " : هيئتك هيئة استنباط بينما " القاعدة الفقهية " هيئتك هيئة من وضع عبارة كلية تجمع مسائل كثيرة فأنت لا تبين أحكام جزئية ولكن تجمع مسائل جزئية كثيرة مثل استقراء أدلة كثيرة فتولد عندك أن " المشقة تجلب التيسير " .22- كتبت كتب كثيرة في علم القواعد الفقهية ومن أشهر الكتب كتاب " القواعد الفقهية لابن رجب " ولكن غلبت عليه سمت الضوابط الفقهية ومنها كتاب " الأشباه والنظائر للسيوطي " ( شافعي ) وكتاب " الأشباه والنظائر لابن نجيم " ( حنفي ) و كتاب " إعلام الموقعين لابن قيم الجوزية " وكتاب " القواعد الفقهية للعلائي " وكتاب " القواعد الفقهية لابن السبكي " وللشيخ السعدي و الشيخ أحمد الزرقا ووالده الشيخ محمد الزرقا وهناك رسالة عبارة عن محاضرة للشيخ محمد الأمين الشنقيطي صاحب أضواء البيان تكلم فيها عن القواعد الفقهية الخمس . أستاذنا العلامة الشيخ مصطفى الزرقا (1999 م) في المدخل بدراسة متميزة مع تبويبها، وتصنيفها، والإشادة بها في كتابه القيم الفريد ,(المدخل الفقهي العام) الذي ألفه سنة 1947 م، ثم نال عليه جائزة الملك فيصل العالمية وفي العقدين الأخيرين من القرن العشرين الميلادي، ومطلع القرن الخامس عشر الهجري ورد من تشريع الرخص فإنه دليل لهذه القاعدة.من فروع القاعدة: 1- تشريع الرخص عموماً، وهذا من فروع القاعدة وأدلتها أيضاً، فللمسافر القصر والجمع، وللمضطر أكل الميتة ولحم الخنزير، وللمصلي التيمم عند عدم الماء أو الخوف من استعماله، وإساغة اللقمة بالخمر للغاص، وإباحة السلم والإجارة ونحوها، فكل هذه من الرخص التي شرعها الله تيسيراً على العباد بسبب حصول المشقة في فعلها. 2- ليس على قيم المسجد الذي يتكرر دخوله صلاة تحية المسجد كلما دخل. 3- جواز النطق بكلمة الكفر عند الضرورة. 4- إذا اشتبهت أخته مع غيرها في بلد كبير، لايجب عليه أن يتحرى، للمشقة الحاصلة بذلك. 5- إذا وقعت نجاسة في مكان واسع صلى حيث شاء. إلى ثلاثة أقسام:1- العرف العام: هو ما تعامل به المسلمون في قديم الدهر أو حديثه في سائر الأقطار.2- العرف الخاص: هو ما اختص به أهل بلد أو حرفة دون سواهم.3- العرف الشرعي، كالمنقولات الشرعية، كلفظ الصلاة حيث نقل من المعنى اللغوي وهو الدعاء إلى العبادة المخصوصة المفتتحة بالتكبير والمختتمة بالتسليم. شروط تطبيق القاعدة([5]): 1- أن لا يخالف العرف أو العادة أصلاً أو نصاً شرعياً، أو قاعدة متفقاً عليها، أو إجماعاً، ومن ذلك إذا جرت عادة أهل بلد على فعل عبادة معينة، فلا يقبل لأن الأصل في العبادات التوقيف. 2- ألا يعارضه ما يدل على خلاف المراد منه، بأن يصرح صاحب الشأن بخلاف ما يدل عليه العرف فيسقط اعتباره، وكذا إن كان له معنى يدل عليه في اللغة أو في الشرع، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: «إن هذه الأسماء جاءت في كتاب الله وسنة رسوله معلقاً بها أحكام شرعية، وكل اسم فلابد له من حد، فمنه ما يُعلم حده باللغة، كالشمس والقمر والبر،…، ومنه ما يعلم بالشرع، كالمؤمن، والكافر، والمنافق، وكالصلاة،.. وما لم يكن له حد في اللغة، ولا في الشرع، فالمرجع فيه إلى عرف الناس، كالقبض».3- أن يكون مطرداً. بمعنى أنه لو كان يفعل أحياناً، فهو عادة غير مطردة ، فلا تعتبر. 4 -أن يكون العرف موجوداً عند إنشاء التصرف المستند عليه وكان فيه سؤال يتكلم عن اسباب التحريم مثل سبب تحريم الزنا ......... السرقة ......... الربا .......... وربي يوفق الجميع مجموع الاسئلة عشرة وجميعها مباشرة هذي اسئلة الترم الماضي أسئلة الواجب الواجب الأول 1 ــ تعريف القواعد الفقهية : أ ) الضوابط الفقهية . ب ) الاصول الفقهية . ج ) قانون تعرف به أحكام الحوادث التي لا نص فيها . ب ) تعطيك أحكام في أبواب متعددة. ) وُجِدت البذور الأولى للقواعد الفقهية في القرآن والسنة, وحررت في : أ ) القرن الأول الهجري. ب ) القرن الثاني الهجري. ج ) القرن الرابع الهجري. د ) القرن السادس الهجري. 3 ــ الفقه الافتراضي اتجه إلى : أ ) مسابقة الزمن. ب ) استباق الحوادث. ج ) افتراض القضايا. د ) جميع ماسبق . الواجب الثاني: 1 ــ تعريف المقصد : أ ) الاعتماد و التوجه. ب ) الوسط . ج ) التقادم . ج ) أ ـــ ب . ) من علماء المقاصد الشرعية : أ ) الطاهر بن عاشور. ب ) ابن سينا . ج ) البحتري . د ) بديع الزمان . 3 ــ من خصائص المقاصد الشرعية : أ ) الاشتقاق. ب ) الثبات . ج ) التقادم . د ) جميع ماسبق . الواجب الثالث: 1 ــ الامور بمقاصدها ( الامر) هو : أ ) طلب الفعل . ب ) الشأن . ب ) النقصان. ج ) أ ــ ب . ) الضرر يزال (الضرر) هو : أ ) ضد النفع. ب ) النقصان. ج ) فعل الواحد. د ) جميع ماسبق. 3 ــ العادة محكمة (العادة) هو : أ ) الديدن. ب ) العقل. ج ) الصبر. د ) النسيان . 4 ــ اسباب التخفيف: أ ) السفر. ب ) المرض. ج ) الاكراه . د ) 1 ــ 2 ــ 3 اختبار مادة القواعد الفقهية ومقاصد الشريعة 1 الإختبار الاول السؤال رقم: 1 / 1 تعريف مقاصد الشريعة باعتباره مركب تركيبا إضافيا من معاني المقاصد؟ l الاعتماد والطلب والامّ l التوسط l الاكتناز في الشيء l الجميع السؤال رقم: 2 الشريعة في اللغة تطلق على أمور منها ؟ l مورد الماء ومنبعه ومصدره l الملة والطريقة والدين l جميع ما ذكر l لا شئ مما ذكر السؤال رقم: 3 الشريعة في الاصطلاح هي : l الأحكام أو ما سنه الله من الأحكام وأنزله على نبي من أنبيائه l شريعة الأمم السابقة l أحكام حديثية l سنن وأحكام كونية السؤال رقم: 4 الشريعة تطلق بإطلاقين : l إطلاق عام l إطلاق عام وإطلاق خاص l خاص l لا شئ مما ذكر السؤال رقم: 5 2/6 الصفحة الإطلاق العام يطلق على l الاصول فقط l الفروع فقط l الأصول والفروع يعنى على العقائد وأيضا على الفروع الفقهية أو الأحكام الفقهية كالعبادات والمعاملات l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 6 الإطلاق الخاص يطلق على l الأحكام المتعلقة بأفعال العبد أو ما يسمى بالفروع الفقهية l المعاملات l الاحكام l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 7 رائد فن المقاصد هو : l الشوكاني رحمه الله l الإمام ألشاطبي رحمه الله l وكيع رحمه الله l البخاري رحمه الله السؤال رقم: 8 كان العلماء في ما سبق يعبرون عن هذه المقاصد بتعبيرات مختلفة مثل لفظ l المصلحة والمفسدة l المنفعة l الضرر l جميع ما سبق السؤال رقم: 9 كان العلماء في ما سبق يعبرون عن هذه المقاصد بتعبيرات مختلفة مثل لفظ l الضروريات l الكليات الخمس l العلة و الحكمة l جميع ما سبق السؤال رقم: 10 من الأسباب التي دعت الإمام الشاطبى لم يعتنى بتعريف هذا الفن أو هذا العلم مع كونه رائد هذا لفن وألف فيه كتابا مستقلا هى l هو أن كون هذا الفن واضحا لديه l كون هذا الفن متعلق بالراسخين في العلم l هو أن الشاطبى قسم المقاصد إلى قسمين l جميع ما ذكر السؤال رقم: 11 الإمام الشاطبى قسم المقاصد إلى l مقاصد الشارع و مقاصد المكلفين l ثلاثة أقسام 5 l أقسام l لا شئ مما ذكر السؤال رقم: 12 عرف مقاصد الشريعة بأنها المعاني والحكم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها بحيث لا تختص ملاحظاتها بالكون في نوع خاص من أحكام الشريعة؟ l علال الفاسي l محمد الطاهر بن عاشور l الشاطبي l الجزري السؤال رقم: 13 عرف مقاصد الشريعة بأنها الغاية منها والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم من أحكامها؟ l علال الفاسي l محمد الطاهر بن عاشور l الشاطبي l إبن النفيس السؤال رقم: 14 التعريف المناسب لمقاصد الشريعة هى : l المصالح التي جاءت بها الأحكام الوضعية l المصالح التي جاءت الأحكام الشرعية من أجل تحقيقها ومن أجل الوفاء بها l المصالح التي تقررها الدساتير الحديثة l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 15 علم مقاصد الشريعة هو : l العلم الذي يعنى ببيان الحكم والغايات التي وضعت الشريعة لأجل تحقيقها l علم الأحكام الدنيوية l علم التصرفات الشخصية l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 16 الصلاة والزكاة والحج من الأحكام التعبدية وضعت من أجل تحقيق مقصد عظيم وهو l حفظ العقل l تحقيق العبودية l حفظ النسل والعرض l حفظ المال السؤال رقم: 17 أحكام تحريم الزنا وتحريم القذف وتحريم النظر المحرم إلى الأجنبيات كل هذه الأحكام المقصود منها l حفظ النسل والعرض l تحقيق العبودية l حفظ المال l حفظ العقل السؤال رقم: 18 العلة لغة : l العلامة l الحكم الشرعي l تطلق على المغير ومن ذلك يطلق على المرض لأنه يغير حالة البدن من السلامة إلى السقم والمرض l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 19 هى وصف ظاهر منضبط دل الدليل على كونه مناطاً للحكم l المصلحة l سد الذرائع l الحكمة l العلة السؤال رقم: 20 من الأمثلة على العلة حرم الشارع الخمر لأجل l علة الجنون l علة الإسكار l المرض l الخوف السؤال رقم: 21 من الأمثلة على العلة الفطر والترخص برخص السفر لوجود l علة السفر l علة الرخصة l علة الخوف l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 22 الحكمة لغة : l المعرفة l التقدم في العمر l العقل l تطلق وتدل على المنع لأنها تمنع من الجهل وهي تطلق على معرفة أفضل الأمور بأفضل العلوم السؤال رقم: 23 هي ما يترتب على التشريع من جلب مصلحة أو دفع مفسدة l المصلحة l العلة l سد الذرائع l الحكمة السؤال رقم: 24 شرع الله تحريم الزنا ووجوب الحد لأجل الحصول على هذه الحكمة وهي l حفظ العقل l حفظ الأنساب l حفظ الدين l حفظ المال السؤال رقم: 25 تحريم الخمر والحد على شرب الخمر لأجل الحصول على هذه الحكمة وهي l حفظ العقل l حفظ الدين l حفظ الأنساب l حفظ النسل والعرض السؤال رقم: 26 المصلحة لغة : l الصلح بين اثنين l المنفعة l صلاح السريرة l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 27 هي جلب مصلحة أو دفع مفسدة : l العلة l سد الذرائع l الحكمة l المصلحة السؤال رقم: 28 إقامة الصلاة قُصد منها جلب المصلحة ودفع مفسدة ماالمصلحة من إقامة الصلاة؟ l حفظ العقل l حفظ النسل والعرض l حفظ الدين l حفظ الأنساب السؤال رقم: 29 الفرق بين المقصد والمصلحة : l هناك فرق l لا فرق بينهما l متضادان l لا شئ مما سبق السؤال رقم: 30 تحريم الزنا المصلحة المترتبة عليه : l حفظ العقل l حفظ الأنساب l حفظ الدين l حفظ النسل والعرض أختبار القواعد الفقهية ومقاصد الشرعية - الدفعه الثانية تم بفضل الله عمل اسئلة لاتنسونا من صالح دعائكم اخوكم العزي السؤال رقم: 1 اختر الجمله الصحيح بما يتعلق بالفرق بين القصد والنيه : l القصد أخص فيما يتعلق بالأمور الفقهية من النية l النية، فتكون بما هو مقدور عليه وما هو غير مقدور l القصد لا يكون إلا بما هو من مقدور الانسان l جميع ماسبق السؤال رقم: 2 وقولهم الأمور بمقاصدها أي: l حكم الأمور متعلق بنواهيها، أي نواهي تلك الأمور. l حكم الأمور متعلق بمستحباتها، أي مستحبات تلك الأمور. l حكم الأمور متعلق بمقاصدها، أي مقاصد تلك الأمور. l جميع ماسبق السؤال رقم: 3 تعريف النيه لغة : l قصد الشيء مقترنا بفعله l قصد الطاعة والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بإيجاد الفعل أو الامتناع عنه l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 4 حكمها: الوجوب، محلها: القلب، زمنها: أول الواجبات، كيفيتها: تختلف باختلاف الأبواب l الشريعه l النيه l الايمان l التوبه السؤال رقم: 5 يشترط على النيه : l إسلام الناوي - علمه بالمنوي l تمييز العبادات عن بعضها أو عن العادات l أن يخلص لله فيها فلا تكون رياء لغير الله l جميع ماسبق السؤال رقم: 6 شرعت النية لتحقيق ما يلي: l تمييز العادات عن العبادات كالاغتسال والأكل l تمييز رتب العبادات، ففي الصلوات ينوي أنها فرض أو نفل l أ - ب l لاتوجد اجابه السؤال رقم: 7 ذكر العلماء رحمهم الله أموراً عدة لاتشترط لها النية فمن ذلك : l إذا كانت العبادة متميزة بنفسها و باب التروك،كإزالة النجاسات l شرائط العبادات لا تحتاج إلى نية، وإنما تجب النية لأفعالها l الكفارات لاتحتاج إلى نيةِ تعيين سببها l جميع ماسبق السؤال رقم: 8 اختر الجمله الصحيحه مما يلي : l النية تحتاج إلى جزم l لا نية مع التردد l هناك قصد أصلي وقصد تبعي فيغتفر القصد التبعي l جميع ماسبق السؤال رقم: 9 إذا التقط رجل لقطة، ثم علم أن صاحبها قد جعل لمن يجدُها جعلاً، فيجب عليه : l ردها ولا يستحق شيئاً من الجعل l ردها ويستحق شيئاً من الجعل l لايردها ولا يستحق شيئاً من الجعل l جميع ماسبق السؤال رقم: 10 إذا تخللت الخمر فإن كان بقصد تخليلها : l جاز له شربها l حرمت وإلا فلا l وجب عليه وإلا فلا l جميع ماسبق السؤال رقم: 11 من طلق امرأته بقصد حرمانها من الميراث فإنها : l لاتطلق ولاترث l لاترث لانه طلقها l ترث l جميع ماسبق السؤال رقم: 12 لو اعتمر أو حج شخص بنية انها لشخص غيره وهو لم يحج قبل ذلك فإن حجه : l يكون للذي نواه له l يكون لنفسه ولاتنفعه النيه l يكون لهم جيمعاً l جميع ماسبق السؤال رقم: 13 من الامام الذي قال « :الاعتبار عندنا بظاهر العقود، لابما ينويه العاقدان، ولهذا يصح بيع العينة، ونكاح من قصد التحليل. » l الامام النووي l الامام الشافعي l الامام السويطي l الامام ابن قدامه السؤال رقم: 14 من الامام الذي قال :(إذا نطق بغير ما نواه، انعقد ما نواه دون مالفظ به) l الامام النووي l الامام الشافعي l الامام السويطي l الامام ابن قدامه السؤال رقم: 15 اختر الجمله الصحيحه من شروط تطبيق قاعدة النيه : l أن ينوي الرجوع على المؤدى عنه، فإن نوى التبرع، أو لم ينو شيئاً، فليس له الرجوع. l يراجع: أن يكون مما لاتشترط له النية كالزكاة l أن يكون الشيء المؤدى واجباً على المؤدى عنه l جميع ماسبق السؤال رقم: 16 ضد النفع، وهو الهزال وسوء الحال تعريف : l الضُّرُّ l الضرر l المواساة l جميع ماسبق السؤال رقم: 17 النقصان، تقول: دخل عليه ضرر في ماله، أي: نَقْصٌ تعريف : l الضُّرُّ l الضرر l المواساة l جميع ماسبق السؤال رقم: 18 اختر الجمل الصحيحه من مايلي : l والضرر فعل الواحد والضِّرار فعل الاثنين l والضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع به أنت l والضِّرار، أن تضره من غير أن تنتفع l جميع ماسبق السؤال رقم: 19 هي قريبة الصلة بالقاعدة السابقة المشقة تجلب التيسير وجلب المصلحة ودرء المفسدة هي القاعده ..... l الامور بمقاصدها l لاضرر ولاضرار l العاده المحكمه l المشقه تجلب التيسير السؤال رقم: 20 قاعدة لاضرر ولاضرار تفيد : l أنه لاضرر يقع على الشخص l أنه لايقع منه ضرر على أحد l لاتفيد شيئاً l أ - ب السؤال رقم: 21 منع الاحتكار يندرج تحت قاعدة : l الامور بمقاصدها l لاضرر ولاضرار 5/5 الصفحة l العاده المحكمه l المشقه تجلب التيسير السؤال رقم: 22 الأمر المتكرر من غير علاقة عقلية تعريف : l الامور اصطلاحاً l العرف اصطلاحاً l العاده اصطلاحاً l المشقه اصطلاحاً السؤال رقم: 23 ضد النُّكر تعريف : l الامور لغة l العرف لغة l العاده لغة l المشقه لغة السؤال رقم: 24 ما استقر في النفوس من جهة العقول وتلقته الطباع السليمة بالقبول تعريف : l الامور اصطلاحاً l العرف اصطلاحاً l العاده اصطلاحاً l المشقه اصطلاحاً السؤال رقم: 25 الفرق بين العرف والعادة: l لا فرق بينهما، فهما بمعنى واحد l العرف مخصوص بالقول، وأن العادة مخصوصة بالعمل l أن بينهما عموم وخصوص مطلق l جميع ماسبق أختبار القواعد الفقهية ومقاصد الشرعية - الدفعه الثالثه لقد تم انجاز كويز أختبار القواعد الفقهية ومقاصد الشرعية - الدفعه الثالثه لا تنسونا من صالح دعواتكم... السؤال رقم: 1 أقسام العرف والعادة باعتبار سببه : l قولي: وهو ما إذا أطلق فُهم منه معنى لم يوضع ذلك اللفظ له، من غير قرينة l عملي: وهو ما جرى عليه عمل الناس في جميع البلدان أو بعضها l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 2 كما ينقسم العرف باعتبار من يصدر عنه : l العرف العام: هو ما تعامل به المسلمون في قديم الدهر أو حديثه في سائر الأقطار l العرف الخاص: هو ما اختص به أهل بلد أو حرفة دون سواهم. l العرف الشرعي، كالمنقولات الشرعية، كلفظ الصلاة l جميع ماسبق السؤال رقم: 3 أختر الجمل الصحيحه بما يتعلق بالعرف ممايلي : l أن لا يخالف العرف أو العادة أصلاً أو نصاً شرعياً l ألا يعارضه ما يدل على خلاف المراد منه وأن يكون العرف موجوداً عند إنشاء التصرف المستند عليه l أن يكون مطرداً. بمعنى أنه لو كان يفعل أحياناً، فهو عادة غير مطردة ، فلا تعتبر l جميع ماسبق السؤال رقم: 4 المشقة تعريفها : l هي الجلب، سَوقُ الشيء من موضع إلى موضع l هي التسهيل، والتخفيف، والسهل ضد الصعب. l من شق عليه الشيء يشق شقاً l جميع ماسبق السؤال رقم: 5 تجلب تعريفها : l هي من شق عليه الشيء يشق شقاً l هي الجلب، سَوقُ الشيء من موضع إلى موضع l هي التسهيل، والتخفيف، والسهل ضد الصعب. l جميع ماسبق السؤال رقم: 6 التيسير تعريفها : l هي من شق عليه الشيء يشق شقاً l هي الجلب، سَوقُ الشيء من موضع إلى موضع l هي التسهيل، والتخفيف، والسهل ضد الصعب. l جميع ماسبق السؤال رقم: 7 اختر الجمل الصحيحه من انواع المشاق : l مشاق لاتنفك عنها العبادة، كمشقة الجهاد، أو الصوم أو الحج، وكمشقة إخراج المال الزكوي l مشاق تنفك عنها العبادة غالباً l لاتوجد اجابه l أ - ب السؤال رقم: 8 مشاق تنفك عنها العبادة غالباً وتنقسم الى : l مشقة عظيمة فادحة كالخوف على النفس من الهلاك إن اغتسل بسبب مرض بجرح أو برد شديد l مشقة خفيفة كأدنى وجع في أصبع أو سن ونحوه l مشاق واقعة بين تلك المشقتين، فينظر: فما دنا من أحدهما ألحق به l جميع ماسبق السؤال رقم: 9 من ضوابط المشقه مايلي : l أن لا تكون من المشاق التي لا تنفك عنها العبادة غالباً، لأن هذه لاتؤثر في التخفيف، بل هي مرادة للشارع l أن تكون المشقة خارجة عن المعتاد في مثلها، وإن أمكن فعل العبادة معها l أن تكون المشقة واقعةً حقيقة لاتوهماً l جميع ماسبق السؤال رقم: 10 من صاحب المقولة «التي تشوش على النفوس في تصرفها، ويقلقها القيام بما فيه تلك المشقة سواء كان ذلك في الحال أو المآل » l الشافعي l النووي l ابا طاهر الحكمي l الشاطبي السؤال رقم: 11 من ضوابط التيسير مايلي : l التحقق من حصول المشقة التي تستدعي التيسير l طلب التيسير من الوجه الذي شرعه الشارع l عدم ترتب مفسدة على التيسير عاجلا أو آجلاً l جميع ماسبق السؤال رقم: 12 من اسباب التخفيفات مايلي : l السفر: ومن صور التخفيف: قصر الرباعية، الجمع بين الصلاتين، الفطر l المرض: فللمريض -غير القادر- أن يصلي قاعداً، فإن عجز فمستلقياً، فإن عجز أومأ إيماء، وإذا عجز عن الصيام أفطر l الإكراه، وخفف الله به عن المكرَه ما يكون فيه الإكراه ملجئاً l جميع ماسبق السؤال رقم: 13 ومن ضابط الإكراه الملجيء ما توفر فيه شروط التاليه : l أن يخشى فيه على النفس أو عضو منها و النسيان والجهل l أن يكون المكرِهُ قادراً على تنفيذ ماهدد به و النقص والعسر وعموم البلوى l أن يغلب على ظن المكرَه تنفيذ المكرِه ما هدد به l جميع ماسبق السؤال رقم: 14 من أنواع التخفيفات مايلي : l تخفيف إسقاط كسقوط الجمعة والصوم عن المسافر أو المريض تخفيف ترخيص كصلاة المتيمم مع الحدث l تخفيف تنقيص كقصر الرباعية في السفر إلى اثنتين تخفيف تأخير كتأخير إحدى الصلاتين l تخفيف إبدال كإبدال الوضوء بالتيمم وتخفيف تقديم كتقديم إحدى الصلاتين l جميع ماسبق السؤال رقم: 15 واتفق العلماء على اعتبار هذه القاعدة التي عمت فروعها جميع مسائل الفقه، حتى قال السيوطي رحمه الله: «إن المسائل المخرجة عليها تبلغ ثلاثة أرباع الفقه أو أكثر » هي : l الامور بمقاصدها l الضرر يزال l المشقة تجلب التيسير l اليقين لا يزول بالشك السؤال رقم: 16 العلم الذي لاشك معه تعريف : l اليقين لغة l اليقين اصطلاحاً l المشقة لغة l المشقة اصطلاحاً السؤال رقم: 17 اعتقاد الشيء الجازم المطابق للواقع، غير ممكن الزوال l اليقين لغة l اليقين اصطلاحاً l المشقة لغة l المشقة اصطلاحاً السؤال رقم: 18 « واعلم أنهم يطلقون العلم واليقين ويريدون بهما الظن الظاهر لا حقيقة العلم واليقين، فان اليقين هو الاعتقاد الجازم وليس ذلك بشرط » من القائل l اباطاهر l الشافعي l الشاطبي l النووي السؤال رقم: 19 تعريف الشك لغة : l الضم و التداخل l نقيض اليقين l التداخل حيث دخل هذا في هذا l جميع ماسبق السؤال رقم: 20 تعريف الشك اصطلاحاً : l مااستوى طرفاه و مطلق التردد l تجويز شيئين لامزية لأحدهما على الآخر l هو الوقوف بين الشيئين لايميل القلب إلى أحدهما l جميع ماسبق السؤال رقم: 21 ينقسم الشك باعتبار موضوعه الى : l الشك الطاريء على ما أصله حرام l الشك الطاريء على ما أصله مباح l الشك الطاريء على ما لايعرف أصله l جميع ماسبق السؤال رقم: 22 ينقسم الشك باعتبار وقته الى : l الشك في أثناء العبادة l الشك بعد الفراغ من العبادة وهذا لايلتفت إليه l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 23 اركان اليقين لايزيل بالشك : l اليقين السابق l الشك اللاحق l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 24 التعريف اللغوي لمقاصد الشريعة الإسلامية : l المقاصد جمع مقصد، والمقصد مصدر ميمي مشتق من الفعل قصد l الاعتماد والتوجه واستقامة الطريق l التوسط وعدم الإفراط والتفريط l جميع ماسبق السؤال رقم: 25 الشريعة تُطلقَ في اللغة على : l مورد الماء ومنبعه ومصدره l تُطلق على الدين والملة والطريقة والمنهاج والسنة l تُطلق على الشريعة والشرع والشرِّعْة بمعنى واحد l جميع ماسبق السؤال رقم: 26 الإسلامية مشتق من كلمة الإسلام، والإسلام لغة : l الانقياد l الاستسلام لله سبحانه l الامتثال إلى أوامره واجتناب نواهيه l جميع ماسبق السؤال رقم: 27 التعريف الاصطلاحي لمقاصد الشريعة الإسلامية l الشك الطاريء على ما أصله حرام l الشك بعد الفراغ من العبادة وهذا لايلتفت إليه l حفظ الدين والنفس والعقل والنسل أو النسب والمال l جميع ماسبق السؤال رقم: 28 تعريف العلماء المعاصرين للمقاصد الشرعية: l عرفَّها الشيخ محمد الطاهر بن عاشور بأنها المباني والحِكَم الملحوظة للشارع في جميع أحوال التشريع أو معظمها l عرفها علال الفاسي بقوله المراد بمقاصد الشريعة الإسلامية الغاية منها والأسرار التي وضعها الشارع عند كل حكم من أحكمها l عرفها الريسوني بقوله إن مقاصد الشريعة هي الغايات التي وضعت الشريعة لأجل تحقيقها لمصلحة العباد l جميع ماسبق صحيح وان المقاصد الشرعية هي جملة ما أراده الشارع الحكيم من مصالح تترتب على الأحكام الشرعية السؤال رقم: 29 نشأت مقاصد الشريعة وتطورها من خلال علماء منهم : l إمام الحرمين، أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله الجويني، المتوفى سنة 478 هجرية l أبو إسحاق الشاطبي، المتوفى سنة 790 ه l محمد الطاهر بن عاشور، المتوفى 1379 ه 1973 /م l جميع ماسبق السؤال رقم: 30 من أهم المؤلفات في مقاصد الشريعة : l الموافقات في أصول الشريعة لأبي إسحاق الشاطبي l قواعد الأحكام في مصالح الأنام لعز الدين بن عبد السلام l مقاصد الشريعة الإسلامية لمحمد طاهر بن عاشور l جميع ماسبق السؤال رقم: 31 من خصائص مقاصد الشريعه خصائص الاصلية والفرعية اما الخصائص الاصليه منها : l خاصية الربانية l مراعاة الفطرة وحاجة الإنسان l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 32 من خصائص مقاصد الشريعه خصائص الاصلية والفرعية اما الخصائص الفرعية منها : l خاصية العموم والاطراد وخاصية الثبات (الأبدية) l قصد المصلحة مطلقاً والبراءة من التحيز والهوى والاحترام والقداسة l التوافق والانسجام والعصمة من التناقض والانضباط والتوازن l جميع ماسبق السؤال رقم: 33 إثبات مقاصد الشارع بمطالب منها : l إثبات المقاصد بالأدلة النقلية l إثبات المقاصد بالأدلة العقلية l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 34 أقسام مقاصد الشريعة : l ما يتعلق بالضرورات ، مثل القصاص l ما يتعلق بالحاجة العامة، ولا ينتهي إلى حد الضرورة مثل الإجارات بين الناس l ما ليس ضروريا و لا حاجيا حاجة عامة مثل الطهاره l جميع ماسبق السؤال رقم: 35 حفظ الضروريات من مقاصد الشريعة منها l مقاصد عامه هي التي تحقق مصالح الخلق جميعا في الدنيا والآخرة ، ويتحقق هذا من خلال جملة أحكام الشريعة الإسلامية l مقاصد خاصة هي الأهداف التي تسعى الشريعة إلى تحقيقها في مجال خاص من مجالات الحياة كالنظام الاقتصادي أو الأسري أو السياسي l لاتوجد أجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 36 مصالح الناس التي عليها مدار المقاصد الشرعية على مراتب منها : l الضروريات : هي ما لا يستغني الناس عن وجودها بأي حال من الأحوال l الحاجيات : هي ما يحتاج الناس إليه لتحقيق مصالح هامة في حياتهم l التحسينيات : هي ما يتم بها اكتمال وتجميل أحوال الناس وتصرفاتهم l جميع ماسبق السؤال رقم: 37 الكليات التي تشتمل عليها الضروريات من المقاصد الشرعية ووسائل حفظها منها : l حفظ الدين l حفظ النفس وحفظ المال l حفظ العقل و حفظ النسل l جميع ماسبق l l بتاريخ : 2013 / 12 / 21 أختبار القواعد الفقهية ومقاصد الشرعية - الدفعه الاولى تم بفضل الله عمل اسئلة لاتنسونا من صالح دعائكم اخوكم العزي السؤال رقم: 1 قانون تعرف به أحكام الحوادث التي لا نص عليها الكتاب والسنة والاجماع l تعريف الاحكام الشرعية l تعريف القواعد الفقهية l تعريف المقاصد الفقهية l تعريف الاحكام الفقهية السؤال رقم: 2 الفقه الافتراضي أتجه إلى : l مسابقة الزمن l استباق الحوادث l افتراض القضايا l جميع ماسبق السؤال رقم: 3 أين وجدت الجذور الاولى للقواعد الفقهية ؟ l في القران l في السنة النبوية l في القرن الثاني هجري l في القران والسنة السؤال رقم: 4 حررت القواعد الفقهية في : l في القرن السادس هجري l في القرن الرابع هجري l في القرن الثاني هجري l في القرن الاول هجري السؤال رقم: 5 تعريف المقصد : l الاعتماد والتوجه l الوسط l التقادم l الاعتماد والتوجه والوسط السؤال رقم: 6 من علماء المقاصد الشرعية : l الطاهر بن عاشور l ابن سيناء l البحتري l بديع الزمن السؤال رقم: 7 من خصائص المقاصد الشرعية : l الثبات l الاشتقاق l التقادم l جميع ماسبق السؤال رقم: 8 الامور بمقاصدها ( الأمر ) هو : l طلب الفعل l الشأن l النقصان l جميع ماسبق السؤال رقم: 9 الضرر يزال ( الضرر ) هو : l ضد النفع l النقصان l فعل الواحد l جميع ماسبق السؤال رقم: 10 العادة محكمة ( العادة ) هو : l الديدن l العقل l النسيان السؤال رقم: 11 اسباب التخفيف : l السفر l المرض l الاكراه l جميع ماسبق السؤال رقم: 12 من هو الامام الضرير الاعمى الذي رد جميع مذاهب أبي حنيفة إلى سبع عشرة قاعدة ؟ l الامام السويطي l الامام ابوسعيد الهروي l الامام ابا طاهر الدباس l الامام الشافعي السؤال رقم: 13 التحقيق عندي أنه إن أريد رجوع الفقه إلى خمس بتعسف وتكلف وقول جملي (غير تفصيلي) من القائل l الامام الشافعي l عز الدين بن عبدالسلام l الامام ابا طاهر الدباس l تاج الدين السبكي السؤال رقم: 14 رجع الفقه كله إلى اعتبار المصالح ودرء المفاسد , من القائل : l الامام الشافعي l عز الدين بن عبدالسلام l الامام ابا طاهر الدباس l تاج الدين السبكي السؤال رقم: 15 أول من وضع خطة بأصول الفقه هو : l الامام الشافعي l عز الدين بن عبدالسلام l الامام ابا طاهر الدباس l تاج الدين السبكي السؤال رقم: 16 للعلماء في وضع القواعد طريقتان هما : l أن يضع القواعد التي تعين المجتهد على استنباط الأحكام من مصادرها l استخراج القواعد العامة الفقهية لكل باب من أبواب الفقه l الفقه كله إلى اعتبار المصالح ودرء المفاسد l أ - ب السؤال رقم: 17 تبلورت مشخصة ومقننة لأول مرة في مجلة الأحكام العدلية التي وضعت سنة 1286 ه وطبقت فعلاً كقانون سنة 1294 l ه 1292 l ه 1291 l ه 1293 l ه السؤال رقم: 18 من أول من أفرد القواعد الفقهية في كتاب مستقل ؟ l الشافعي l الشيخ السويطي l الشيخ مصطفى الزرقا l الشيخ أحمد الزرقا السؤال رقم: 19 من هو صاحب كتاب القيم الفريد ,(المدخل الفقهي العام) الذي ألفه سنة 1947 م، ثم نال عليه جائزة الملك فيصل العالمية l الشافعي l الشيخ السويطي l الشيخ مصطفى الزرقا l الشيخ أحمد الزرقا السؤال رقم: 20 في أي قرن اتجهت الأنظار في العالم العربي والإسلامي للعناية الفائقة بالقواعد الفقهية، وظهرت فيها الأنشطة المتعددة l مطلع القرن الخامس عشر هجري l مطلع القرن السادس عشر هجري l مطلع القرن السابع عشر هجري l مطلع القرن التاسع عشر هجري السؤال رقم: 21 أي الجملة التالية صحيحة : l كتاب (موسوعة القواعد الفقهية) للبورنو l كتاب (جمهرة القواعد الفقهية في المعاملات المالية) للندوي l كتاب ( الخبزه الجمريه في الطلعه الشتويه ) للعزي l أ - ب السؤال رقم: 22 أنشاء معلمة القواعد الفقهية التي تبناها : l مجمع الظهران مول l مجمع حائل سنتر l مجمع الفقه الاسلامي l جميع ماسبق السؤال رقم: 23 من مؤلف أمهات كتب الفقه في المذاهب (القواعد الفقهية وتطبيقاتها في المذاهب الأربعة ) l د. محمد خليل محمد. l د. محمد مصطفى الزحيلي. l د. محمد تركي مصطفى. l د. محمد مصطفى الشمري. السؤال رقم: 24 ظهور الفقه الافتراضي في أي قرن ؟ l القرن الاول l القرن الثاني l القرن الثالث l البكله الرابعه السؤال رقم: 25 استقل كل مذهب بمنهج معين في بيان الأحكام برزت ثلاثة أنواع من القواعد منها : l قواعد الاستنباط والاجتهاد l قواعد التخريج l قواعد الأحكام l جميع ماسبق السؤال رقم: 26 من هو الامام صاحب المقولة "إن الشريعة المحمدية اشتملت على أصول وفروع ” l الإمام ابن حنبل l الإمام السويطي l الإمام الشافعي l الإمام القرافي السؤال رقم: 27 أعظم موسوعة للقواعد بأسم : l " بَياّن القواعد الفقهية " l " مَعْلَمة القواعد الفقهية " l " اصّول القواعد الفقهية " l " اسّاسُ القواعد الفقهية " السؤال رقم: 28 أي من الجمل التالية صحيحة : l كتاب شرح القواعد الفقهية، للشيخ أحمد بن الشيخ محمد الزرقا. l كتاب القواعد الفقهية، للأستاذ عزت عبيد الدعاس l كتاب إيضاح القواعد الفقهية، للشيخ عبد الله بن سعيد محمد عبادي اللحجي الحضرمي الشحاري l جميع ماسبق السؤال رقم: 29 أي من الجمل التالية صحيحة : l القواعد والضوابط الفقهية للمعاملات المالية عند ابن تيمية، للأستاذ عبد السلام بن إبراهيم بن محمد الحصين l إيضاح المسالك إلى قواعد الإمام مالك، لأبي العباس أحمد بن يحى الونشريسي l القواعد الكلية، والضوابط الفقهية، ليوسف بن الحسن بن عبد الهادي الحنبلي l جميع ماسبق السؤال رقم: 30 وصفت القواعد الفقهية الكبرى بهذا الاسم لأن : l لانها نشأت قبل القواعد العامه l لمؤسسه محمد الكبرى l تمييزاً لهذه القواعد الفقهية عن القواعد الفقهية العامة l جميع ماسبق السؤال رقم: 31 القواعد الخمسة منها : l الأمور بمقاصدها - اليقين لا يزول بالشك l الضرر يزال - العادة محكمة l المشقة تجلب التيسير l جميع ماسبق السؤال رقم: 32 القاعدة في اللغة هي : l هي الأس l هي الأصل l هي الأساس l جميع ماسبق السؤال رقم: 33 القاعدة في اصطلاح التدوين : l هي الأمر الكلي الذي يندرج تحته جزئيات صغيره l هي الأمر الكلي الذي يندرج تحته جزئيات قليلة l هي الأمر الكلي الذي يندرج تحته جزئيات كثيرة l جميع ماسبق السؤال رقم: 34 الفقه في اللغة هو : l هو الحديث l هو الكلام l هو الفهم l هو السلام السؤال رقم: 35 اي الجمل التالية صحيحة l يصح أن تقول فقهت أن السماء فوقي والأرض تحتي l لا يصح أن تقول فقهت أن السماء فوقي والأرض تحتي l يستحب أن تقول فقهت أن السماء فوقي والأرض تحتي l جميع ماسبق السؤال رقم: 36 هو العملية العقلية التي يحصل منها استنباط شيء من شيء : l القواعد l المقاصد l الفهم l الشريعة السؤال رقم: 37 هو العلم بالأحكام الشرعية المكتسب ( المتعلق بأفعال المكلفين ) أو ( العملية ) من أدلتها التفصيلية l الفقه لغة l مقاصد الشريعة لغة l الفقه في اصطلاح التدوين l الفقه في اصطلاح العاقلين السؤال رقم: 38 الفرق بين " علم القواعد الفقهية " و " علم أصول الفقه " l أصول الفقه علم يعتمد في أصله l القواعد الفقهية يعتمد على ما دلت عليه النصوص l أصول الفقه هيئتك هيئة استنباط - القاعدة الفقهية هيئتك هيئة من وضع عبارة كلية تجمع مسائل كثيرة l جميع ماسبق السؤال رقم: 39 تجتمع عليها كل المذاهب الفقهية هو : l القاعدة الفقهية l الضابط الفقهي l الاحكام التشريعية l جميع ماسبق السؤال رقم: 40 مالفرق بين القواعد الفقهية والضابط الفقهي ؟ l القاعدة الفقهية تعطيك أحكام مسائل جزئية كثيرة في أبواب l الضابط الفقهي يعطيك أحكام مسائل كثيرة ولكن في باب واحد l متشابهان l أ - ب السؤال رقم: 41 ومن أشهر الكتب في القواعد الفقهية كتاب : l القواعد الفقهية لابن حيان l القواعد الفقهية لابن كثير l القواعد الفقهية لابن رجب l القواعد الفقهية لابن العزي l بتاريخ : 2013 / 12 / 22 أختبار القواعد الفقي ومقاصد الشرعية - الدفعه الرابعه والاخيره لقد تم انجاز كويز أختبار القواعد الفقهية ومقاصد الشرعية - الدفعه الرابعه لا تنسونا من صالح دعواتكم... السؤال رقم: 1 الأقسام الخمسة للعلل –أو التعليلات- الشرعية ذكر منها بالضرورات مثل : l الطهارات l القصاص l الايجارات بين الناس l جميع ماسبق السؤال رقم: 2 الأقسام الخمسة للعلل –أو التعليلات- الشرعية ذكر منها ما يتعلق بالحاجة العامة، ولا ينتهي إلى حد الضرورة مثل : l الطهارات l القصاص l الايجارات بين الناس l جميع ماسبق السؤال رقم: 3 الأقسام الخمسة للعلل –أو التعليلات- الشرعية ذكر منها ما ليس ضروريا و لا حاجيا حاجة عامة مثل : l الطهارات l القصاص l الايجارات بين الناس l جميع ماسبق السؤال رقم: 4 هو صاحب الفضل و السبق في التقسيم الثلاثي لمقاصد الشارع (الضروريات-الحاجيات-التحسينيات)، وهو التقسيم الذي أصبح من أسس الكلام في المصالح الشرعية l الشافعي رحمه الله l السويطي رحمه الله l إمام الحرمين رحمه الله l لاتوجد إجابه صحيحه السؤال رقم: 5 الصلاة والزكاة والصوم والحج من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت : l حفظ النفس l حفظ الدين l حفظ العقل l حفظ النسل السؤال رقم: 6 القصاص في القتل العمد وبمنع القذف والسب من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت : l حفظ النفس l حفظ المال l حفظ العقل l حفظ النسل السؤال رقم: 7 الخمر والتحشيش من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت : l حفظ النفس l حفظ المال l حفظ العقل l حفظ النسل السؤال رقم: 8 شريعة الزواج والعناية بتربية النشء وتعميق روابط الألفة من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت : l حفظ النفس l حفظ المال l حفظ العقل l حفظ النسل السؤال رقم: 9 الزكاة والإرث والضمان الاجتماعي والحث على السعي لكسب الرزق وتحصيل المعاش من الضروريات في مقاصد الشريعة وتندرج تحت : l حفظ النفس l حفظ المال l حفظ العقل l حفظ النسل السؤال رقم: 10 قضية كلية يعبر بها عن معنىً عام مستفاد من أدلة الشريعة المختلفة اتجهت ارادة الشارع إلى إقامته مت خلال ما شرع من أحكام,, تعريف : l مقاصد الشريعة l القواعد الفقهية l حقيقة القاعدة المقصدية l أ - ج السؤال ÂXDرقم: 11 من القائل (من أنه لو رأى الصائم في رمضان غريقاً لا يتمكن من إنقاذه إلا بالفطر فإنه يفطر وينقذه) l الشاطبي l الامام العز بن عبد السلام l الشافعي l أ - ب السؤال رقم: 12 من القائل (أجمعت الأمة، بل سائر الملل على حفظ هذه الأصول الخمسة) l الشاطبي l الامام العز بن عبد السلام l الشافعي l أ - ب السؤال رقم: 13 الفرق بين القاعدة المقصدية والقاعدة الفقهية من حيث الحقيقة : l القاعدة الفقهية بيانٌ لحكم شرعي كلي l القاعدة المقصديّة فهي ليست بياناً لحكم شرعيّ l القاعدة الفقهية تعبيراً عن الحكم الكلي، والمقصدية تعبير عن الحكمة والغاية l جميع ماسبق السؤال رقم: 14 الفرق بين القاعدة المقصدية والقاعدة من حيث الأهمية والاعتبار : l فمرتبة القاعدة المقصدية أعلى من مرتبة القاعدة الفقهية l أن تكون القاعدة المقصدية، مقدمة على القاعدة الفقهية l القاعدة الفقهية تعبر عادة عن حكم، والقاعدة المقصدية تعبر عن غاية l جميع ماسبق السؤال رقم: 15 هنالك بعض القواعد الفقهية تُعد عند التحقيق قواعد مقصدية، كقاعدة l درء المفاسد مقدم على جلب المصالح l إذا تعارضت مفسدتان قدمت أعظمهما بارتكاب أخفهما l لا ضرر ولا ضرار l جميع ماسبق السؤال رقم: 16 بأنها قضية كلية يتوصل بها الفقيه إلى استباط الأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية ، تعريف ل l القاعدة المقصدية l القاعدة الفقهية l القاعدة الأصولية l جميع ماسبق السؤال رقم: 17 الفرق بين القاعدة المقصدية والقاعدة الأصولية من حيث الحقيقة : l القاعدة الأصولية وسيلة لتبيين الحكم الشرعي وهي قواعد استدلالية l القاعدة المقصدية بذلك وسيلة للكشف عن الحكم الشرعي والحكمة التشريعية لا الحكم فقط l تدور في معظمها حول منهج الاستنباط والاستخراج للأحكام الشرعية من أدلتها التفصيلية l جميع ماسبق السؤال رقم: 18 حرمة قتل النفس، وحرمة الإقتراب من الزنا، وحرمة أكل مال الغير بالباطل تحت قواعد : l القواعد الاصولية l القواعد الفقهية l القواعد المقصدية l جميع ماسبق السؤال رقم: 19 الفرق بين القاعدة المقصدية والقاعدة الأصولية من حيث المصدر : l جل القواعد الأصولية مأخوذة من مقتضيات اللغة العربية وكيفية دلالتها على المعني من خلال الألفاظ l القاعدة الأصولية وسيلة لتبيين الحكم الشرعي وهي قواعد استدلالية l لاتوجد اجابه l جميع ماسبق السؤال رقم: 20 وأصول الشريعة قسمان: l المسمى òòòòòòòòòòòòبأصول الفقه l قواعد كلية فقهية جليلة، كثيرة العدد، عظيمة المدد l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 21 أقسام القاعدة المقصدية من حيث المضمون: l قواعد تتعلق بموضوع المصلحة والمفسدة l قواعد تتناول موضوع رفع الحرج l قواعد تتعلق بمآلات الأفعال ومقاصد المكلفين l جميع ماسبق السؤال رقم: 22 أقسام القاعدة المقصدية من حيث صاحب القصد ولقد أشار إليها الإمام الشاطبي انها : l أحدهما يرجع إلى قصد الشارع l والآخر يرجع إلى قصد المكلف l وضبط الأمور المنتشرة المتعددة في القوانين المتحدة أوعى لحفظها وأدعى لضبطها l جميع ماسبق السؤال رقم: 23 مصادر مقاصد الشريعة : l القران الكريم l السنه النبوية l لاتوجد اجابه صحيحه l أ - ب السؤال رقم: 24 ذكر القرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى : (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْلأِنْسَ إِلَّلا لِيَعْبُدُونِ) l التبشير والإنذار l العبودية l التيسير والتخفيف عن الناس l الإصلاح والإرشاد السؤال رقم: 25 ذكر القرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(رُسُلًلا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ) l التبشير والإنذار l الوحدة والاتفاق والقوة l التيسير والتخفيف عن الناس l الإصلاح والإرشاد السؤال رقم: 26 ذكر القرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْلإِنْسَانُ ضَعِيفًا) l التبشير والإنذار l الوحدة والاتفاق والقوة l التيسير والتخفيف عن الناس l رفع الحرج وإزالة الضرر السؤال رقم: 27 ذكر القرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) l الإصلاح والإرشاد l الوحدة والاتفاق والقوة l التيسير والتخفيف عن الناس l رفع الحرج وإزالة الضرر السؤال رقم: 28 ذكر القرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(إِنْ أُرِيدُ إِلَّلا الْلأِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ) l رفع الحرج وإزالة الضرر l التيسير والتخفيف عن الناس l الإصلاح والإرشاد l الوحدة والاتفاق والقوة السؤال رقم: 29 ذكر القرآن لأنواع كثيرة من المقاصد قال تعالى :(وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا) l رفع الحرج وإزالة الضرر l التيسير والتخفيف عن الناس l الإصلاح والإرشاد l الوحدة والاتفاق والقوة السؤال رقم: 30 صيغة من صيغ التعليل،وهي كثيرة منها : l كي l لام التعليل l باء السببية l جميع ماسبق السؤال رقم: 31 فوائد مقاصد الشريعة منها : l إبراز علل التشريع وحكمه وأغراضه ومراميه الجزئية والكلية l عون الخطيب، والداعية، والمدرس، والقاضي، والمفتي وغيرهم على أداء وظائفهم وأعمالهم على وفق مراد الشارع l التقليل من الاختلاف والنزاع الفقهي، والتعصب المذهبي l جميع ماسبق السؤال رقم: 32 صوراً من التخفيفات الإكراه ومن ضابط الإكراه الملجيء: ما توفر فيه شروط منها : l أن يخشى فيه على النفس أو عضو منها و الجهل l أن يكون المكرِهُ قادراً على تنفيذ ماهدد به و النسيان l أن يغلب على ظن المكرَه تنفيذ المكرِه ما هدد به والنقص والعسر وعموم البلوى l جميع ماسبق السؤال رقم: 33 هو لغة الضعف، والمراد هو عدم الكمال تعريف : l العسر وعموم البلوى l النقص l الجهل l النسيان السؤال رقم: 34 هو ضد العلم وفي الاصطلاح، اعتقاد الشيء على خلاف ماهو عليه تعريف : l العسر وعموم البلوى l النقص l الجهل l النسيان السؤال رقم: 35 والمراد به ما لايمكن التحرز عنه عند أكثر الناس تعريف l العسر وعموم البلوى l النقص l الجهل l النسيان الاختبار اليوم في ١٤٣٥/٢/١٩ كان عصعب ذاكرو |
|
2013- 12- 25
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ألـمـاسـي
|
رد: اسئلة القواعد الفقهيه ومقاصد الشريعه
الله يعطيك الف عافيه
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تلخيصي لمادة تصميم وتطوير الدروس. 13 صفحه فقط | ابو فهد ومشعل | اعاقة سمعية - ارشيف تربية خاصة المستوى 7 | 68 | 2013- 5- 14 02:14 PM |
| مقالات تستحق القراءة .... متجدد | التعب منسي | ملتقى المواضيع العامة | 24 | 2012- 4- 30 03:01 AM |
| اسئلة لمادة التوجيه والارشاد | AmoOoOlh | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 31 | 2011- 1- 13 04:39 PM |
| ساعدوني احزن | So000oma | قسم المحذوفات و المواضيع المكررة | 12 | 2011- 1- 11 03:54 PM |
| آخر مستجدات برامج الإبتعاث ! | بـــو أحــمــد | ملتقى المواضيع العامة | 79 | 2007- 4- 3 02:39 PM |
