ترجمه محاضرات الادب ترجمه احترافيه من 1-10

[ام ريماس]

تفضلوا

1
عصر النهضه (1485_ 1660)


خصائص وسمات عصر النهضه الحديث :_


حدث تغير ملحوظ فى نهايه القرن الرابع عشر وهناك تاريخان يمثلان علامات بارزة فى عصر التاريخ الحديث.

ففى عام 1485 وبأنتهاء عصر اللا استقرار والحروب بين الشعوب تابعا له عصر اختراع الطباعه والكتابه وظهور الكتب المطبوعه والاوراق , قام وليم كاستون بكتابه اول مقال من وحى خياله ليتم نشرة فى انجلترا .

وقد أعد بالمثل توماس مارولي بعضا من الاوراق المكتوبه مثل كتاب مورت ارثر . وفى عام 1492 بدأ الاستكشافى كريستوفر كولمبوس رحلته الاستكشافيه لقارة امريكا فاتحآ أعين الاوربيين لوجود عالم جديد موجود بالفعل متمثلا فى قارة جديدة تحت مسمى (أمريكا).


وقد أعتبر كلا من الجانب الجغرافى والروحانى أساسيان لعصر النهضه الحديث . حيث أعاد نظر الى بعض جوانب الحياه متمثلا فيه أعادة ميلاد التعلم والثقافه من جديد والتى قد وصلت لذروتها فى أيطاليا فى بدايه القرن السادس عشر . وفى بريطانيا خلال عصر حكم الملكه أليزابس الاولى منذ عام (1558 _ 1603)

وقد أعلنت انجلترا حاله الطوارئ القصور أثناء فترة الحرب منذ عام (1453_ 1485) . ومع تدرج القاضاه العسكريين الاقوياء اصبحت المعارك فى انجلترا أكثر حرجا مستخدمين كل القوى المفرطه لديهم .

وقد تزامن هذا مع وجود أشهر الرهبان فى ذلك العصر وهو الراهب هنرى الرابع والذى استمر حكمه منذ عام ( 1509_ 1547 ) وبالرغم من هنرى قد تزوج سته مرات فلم ينجب سوى ابن واحد وابنتان وهما على الترتيب الملك ادورد الرابع , الملكه مارى الاولى , والملكه اليزا بيث الاولى . وقد تسبب اعلان زواجه الاول من كاثرين وضع هنرى فى صراع مباشر مع الكنيسه الكاثوليكيه عامه ومع الراهب بوب كلمنت السادس خاصه عام ( 1521 _ 1532 ) كاسرا بذلك كل قواعد الكنيسه الكاتوليكيه فى ذلك الوقت ثم متعديا على كل قواعد الحياه البريطانيه والثقافيه المألوفه فى ذلك العهد .

وقد انهى هنرى قواعد الكنيسه الكاثوليكيه فى أنجلترا مغلقا للاديرة والامر بتدميرها ومنصبا نفسه على رأس الكنيسه . وتتأتى أهميه هذه الحركه والتى تعرف بأعادة التكوين والتشكيل ففى فترة زمانيه قصيرة قد حلت أمور وأراء دينيه وبعض من الاتجاهات والمعتقدات محلا جديدآ للتفكير والمنطق .


وعلى سبيل المثال كان يعتبر الملك أقرب المخلوقات البشريه للاله . أما الآن فقد تغيرت النظرة بعد أن اصبحت أنجلترا بروتسطينيه وأصبح المذهب البروتستنطينى هو الدين المتبع وبدلا من أن كان الملك هو قرين الاله أصبح رأسآ للكنيسه .

وبرغم من أن هنرى نفسه كان يتبع المذهب الكاثوليكى فأنه قد تم خمد المذهب الكاثوليكى نهائيآ ولهذب السبب تعتبر هذه الفترة من اكثر الفترات ثورة من فى المعتقدات والافكار الدينيه تأثيرآ على الشعوب والآفراد . وقد تزامن هذا العصر أيضآ مع الصدمه التى سببها نظريه دارون حيث أثبتت هذه النظريه أن ألاصل الروحى للمخلوقات البشريه ليست من روح الله . وقد سبب هذا صدمه فى الجانب الروحانى والدينى والاخلاقى والشعوب خاصه بعد ان مس بهذه النظريه الحقيقه الربانيه فى خلق البشر .


ويعد أعادة تشكيل عصر هنرى أزمه فى انجلترا فى القرن السادس عشر . فقد بدأت انجلترا فى انفصال تدريجيا عن اوروبا وبدأت الشعوب فى أثبات هوياتها التاريخيه الفرديه بطريقتين :_ تتمثل الاولى فى اعلانها للامبراطوريه وتكوينها رسميآ والثانيه تتمثل فى هيمنتها على البحار وقد تم ذلك فى عصر الملكه اليزا بيث الاولى .
ولم يكن انقسام هنرى لروما قرار فرديا بل كان هناك اثنين من المفكرين الاوربيين والذين مهدوا الطريق أمام هنرى للفصل . الآول كان حماسه من أجل الادب الكلاسيكى كمصدر أساسى لأحياء التعلم التقليدى فقد كانت محاولاته من اجل تضييق نطاق الاديرة الكاثوليكيه لم يكن بهدف تجاهل سلطه الملك ولكنه فى المقام الاول تحدى من اجل التصدى لفساد الكنيسه الكاثوليكيه .


فقد كانت نيته هو اعادة القيم كما كانت متبعه فى عصر الكنيسه فى العهود الاولى . وأثناء زيارته لانجلترا أصبح ريسماس صديقآ لتوماس مور . فقد كان هدف ريسماس هو تطهير وتشكيل الكنيسه الكاثوليكيه وقد قدم المعرفه والثقافه بشكل ليبرالى خلال هذه الفترة .


يعد عصر النهضه الحديث فترة انتقاليه بالغه الاهميه حيث انه قد شكلت روما من جديد . فقد وافق لوثر على ما قاله ريسماس عند فساد الكنيسه الكاثوليكيه وأيدة فى أراءه وأفكارة . ويعتبر الكثير من المؤرخين ان عام (1517 ) هو البدايه الحقيقيه لاعادة تكوين وتشكيل البروتستنطينيه . وعلى خطى ارثر كان رد فعل واتجاة جان كلفن والذى كان يعتبر الانجيل هو كتاب الله ومداد لكلماته وأفكارة الالهيه . ففى آخر 20 عامآ من حياه كلفن أصبحت جينفا البيت الأساسى للبروتستنطينيه واعتبرت كمنظمه مدنيه وقدمت العديد من الاخلاقيات والمبادئ العامه .


وقد تطورت الافكار وانتشرت فى المناطق الاوربيه الشماليه متضمنآ اسكوتلاندا والجزر المحيطه . وقد ظل هذا التاثير لقرن كامل من الزمان . وبعد عصر اعادة تشكيل تطورت وتغيرت النظرة الى طبيعه النفس البشريه.

ففى عام (1492) بدأ كريستوفر كولمبوس فى رحلته الاستكشافيه والت استغرقت العديد من الاعوام حتى وصول لقارة امريكا الحاليه . وعلى هذا النحو فقد قدم كلآ من كوبرنيزس و جالليوا نظريتهم الحديثه التى تنص على أن كوكب الارض ليست قلب العالم .


وقد جاء بعد ذلك الفيلسوف أرزميس بأراءه وأفكارة التى دعمت هذا الرأى وكان له تأثير بالغ الاهميه على الاجيال فيما بعد وقد أثبتوا جميعا أن الانسان هو مركز العالم . وقد سيطرت مبادئ الفلسفه من العصر اليونانى القديم وهيمن على سمات عصر النهضه . حيث هيمنت مبادئها الخاصه بالعالم والبشريه حتى قبل ميلاد المسيحيه فيما أثر على الكتابات الانجليزيه فى عصر النهضه والادب .

ومع ظهور أنماط تقليديه وحديثه للتعبير والتى تعكس نماذج مثاليه للسلوك الدينى والاجتماعى . وقد تم اكتتشاف طبيعه وحقيقه الروح البشريه وعلاقتها بكلآ من السلطه والتاريخ والعلوم والمستقبل بفضل ازدهار الكتابه أثناء عصر النهضه .

وقد تتضمن هذا أيضا التنوع المزدهر فى علم اللغويات والادبيات خلال فترة قصيرة من الزمن . وقد هيمن العقل بشكل كبير وأثر على السلوك الانسانى خلال عصر النهضه . وازداد قوة وهيمنه الكنيسه خلال هذا العصر . وسيطرة الحياه الواقعيه على الحياه البشريه بشكل ملحوظ . وقد تضمنت أنشودة فقدان الجنه سمات هذا العصر ولكنها قدمت ونشرت بعد أنتهاء العصر .


وقد أثر هذا التغيير واعادة تكوين العصر على اكتساب الكتابات الانجليزيه الروح الثقافيه والفيلوسوفيه والايدولوجيه . وقد ركز كل كتاب هذا العصر على اكتشلف اهتمامات الروح البشريه فهؤلاء الكتاب عكسوا محاولات عديدة للغوص فى ثنايا الروح البشريه وخباياها وأسرارها . ولم يكن عصر النهضه هو المناخ المناسب للابداع والابتكار بقدر ماكان مناسبآ لتكوين وتشكيل اللغه والادب والكيان القومى والدولى لمدينه بشكل عام .


وفى نفس الوقت قدم بعض المؤرخين عهدآ جديدآ للعلوم الحديثه والرياضيات والتشريح . ففى العقد الرابع من القرن السادس عشر قدم كوبر نيكس نظريته التى حلت محل نظريه أرستوطل بأن الشمس هى مركز العالم وليست الارض . وفى علم التشريح أكتشف هارفى عام (1628) الدورة الدمويه فى جسم الانسان .

وفى بدايه القرن السابع عشر حدثت طفرة اكتشافات واختراعات عديدة مثل اختراع الساعه _ التلسكوب _ البوصله _ الميكروسكوب وكلها اخترعت لاغراض قياسيه سواء كانت بالعين المجردة والغير مجردة .


وأوضحت الكتابات عن هذا العصر اكتشاف الحريه البشريه منذ الفترة الكلاسيكيه القديمه وهذا ما قاد الى الأدب الانجليزى للديانه الجديدة . حيث أصبحت الانجليزيه واحدة من أفضل واغنى لغات الادب العالمى وحلت المحل الاول فى الاهتمام والدراسه خلال أزمنه وأماكن عديدة .


وقد تضمن الادب الانجليزى شخصيات بارزة وعمالقه ففى الادب المسرحى ظهر كلا من شكسيبر _ مارلو _ ويستر _ جونسون ومن الشخصيات البارزة فى الدراما كلآ من سدنى _ سبنثر _ دونى _ مليتون . ومن عمالقه الشعراء كلآ من باكون _ ناشى ومن عمالقه النثر الادبى كلآ من _ براونى _ هوكر .


وهناك العديد من الاسماء والنصوص التى طرحت العديد من الاسئله للعقل البشرى ومن هذه الامثله مثلا ماهو الانسان ؟ ماهية الحياه ؟ ماهو الخير ؟ وماهو الشر ؟ من هو الخالق ؟ ماهو الحب ؟ ماهو الثواب والعقاب ؟ كلا هذه الاسئله هى نماذج تضمنتها الفلسفه وخاصه فى عصر الملكه اليزابيث الاولى .


وعلى الصعيد السياسى لم تكن هذه الفترة فترة استقرار نسبى وبالرغم من ان الملكه اليزابيث تولت الحكم لمدة 45 عامآ كانت هناك احتجاجات وثورات عارمه فى البلاد . وخلال هذه الفترة ترك العديد من الناس البلاد لاسباب دينيه لاقامه أول مستعمرة فى فرجينيا و بنسلفانيا وهذه الاحداث قد أدت بدورها الى وجود العديد من الازمات والصراعات التى أدت الى زعزعه وعدم استقرار فى المناخ السياسى فى نهايه القرن .


وبفضل موقع انجلترا الاستراتيجى الجغرافى ماجعل الملكه اليزابيث الاولى من اغنى واقوى الملوك فى العالم . ومع هذه الثروة الضخمه الهائله والاهميه السياسيه للشعوب قد تطورت لندن وازداد فى المساحه وزادت اهميتها كعاصمه كبرى . وبالرغم من العديد من الكثافه السكانيه الاميه التى لا تقرأ ولا تكتب الا انهم كانوا مهتمين للذهاب للمسرح . حيث كان المسرح هو المكان الوحيد الذى من خلاله يستطيع الكاتب ان ينقل اعماله الكتابيه للجماهير عن طريق خشبه المسرح . وخطوة بخطوة مع التقدم الملحوظ فى الانطباعات المسرحيه دعم ذلك اللغه الانجليزيه الحديثه كلغه رسميه للبلاد .


النظرة الانسانيه فى عصر النهضه كان الطابع الصابغ لعصر النهضه الحديثه هو النظرة الانسانيه وهى تلك الحركه الادبيه التى بدأت فى ايطاليا خلال القرن الرابع عشر . فالانسانيه كانت حركه منفردة حيث انها خرجت من الاتجاة التقليدى المعتدل للاتجاهات الدينيه لخلق اعمال ادبيه وفنيه . فالكتاب كانوا شغوفيين بموضوعات العالميه العامه أكثر من مجرد الافكار الدينيه . وعلى عكس هذا الاتجاة أصبح الناس خلال هذه الفترة شغوفيين بتجمع الاموال ومتعه الحياه . وقد عظم الكتاب من شأن الافراد وأعتقدوا ان الانسان هو مركز الحياه بامكانيات لا حدود لها .


سمات وخصائص عصر النهضه :_

كانت للنظرة الانسانيه تأثير قوى داخل ايطاليا وأوربا حيث هيمن هذا الاتجاه على سيطرة الكنيسه وتولى الكتاب كتابه التاريخ من منظور خاص ذات طابع لا دينى . وقد سيطرت النظرة الانسانيه أيضا على التعليم حيث اعتقدوا ان التعليم قد حاكى القدرات والقوى الفرديه . وقد دعموا دراسه القواعد اللغويه والشعر والتاريخ والرياضيات والفضاء والموسيقى وركزوا على دعم الجانب العقلى والحركى فى التعليم على حد سواء .

وقد تغلل بعض الكتاب فى دراسه الطبيعه البشريه مثل بلاتو وأرسطوطل . فقد اعتقدوا ان اليونيين القدامى بامكانهم تدريس افكار هامه عن الحياه والحب والجمال وظهر هذا كله بوضوح فى الكتابات الادبيه . وخلال العصور الوسطى فى اوربا الغربيه كانت اللغه الاتينيه هى اللغه الرسميه للكنيسه والمتعلمين من العامه وقد استخدمت لغات قوميه فرعيه أخرى بجانب اللغه الاتينيه .


بعض الشخصيات الايطاليه التى أثرت فى سمات هذا العصر :_

1_ جوفانى ميرندولا ( 1463 _ 1494 ) وهو ايطالى الجنسيه الذى كان يعيش فى فلورانس والذى عرض فى كتاباته انه لا حدود للقدرات البشريه .
2_ فرنسيسكو بيتراركا ( 1304 _ 1374 ) وهو يعد أبو النظرة الانسانيه وقد قضى معظم حياته فى فينيس و ميلان . وكان شغوفا بجمع النصوص القديمه وبفضله عن التحدث عن قصائد هومر وفيلجن أصبحت معروفه لاوربا الغربيه . وقد كتب بيتراك ملحمه غنائيه باللغه الايطاليه وكانت معظم هذه الملاحم تعبر عن حبه لحبيبته لورا الجميله وقد أثرت هذه القصيده فى العديد من الكتاب الاخرين .

3_ ليونارد برونى ( 1369 _ 1444 ) والذى كتب قصه حياه سيسروا مشجعآ الناس أن يصبحون أكثر نشاطا فى الحياه السياسيه وأيضا فى الحياه الثقافيه العامه لبلادهم . فهو كان مؤرخآ ومن اكثر اعماله شهره ( قصه تاريخ شعب فلورانتين )

4_ جوفانى بوكاسيو ( 1313 _ 1375 ) والذى كتب روايه ديكامرون المكونه من 100 قصه قصيرة تحكى عن مجموعه من الشباب والفتيات الذين هربوا من جحيم الموت الأسود . ويعتبر عمل بوكاسيو أفضل نثر أدبى فى عصر النهضه .

5_ بلداذار كاستيجلون ( 1478 _ 1529 ) والذى كتب عن أشهر الكتب المقرؤة ( كوريتير ) والتى تعرض أربع معايير لابد من تنفيذها وتطبيقها فيصبح الفرد مواطنآ مثاليا فى عصر النهضه . فقد كانت افكارة راقيه عاليه الفكر فكان تعليمه ممتاز فقد كان من الطبقه الارستقراطيه وكان استاذآ من المجالات خاصه الشعر والموسيقى والرياضه .

ترجمه المحاضرة الثالثه :_

القصيدة:
القصيدة هى شعر مكون من اربعه عشر سطر السجع المنظم من نوع البنتيميتر . وهناك العديد من القصائد الشعريه القصيرة الاخرى التى تتبع أنماط شعريه مختلفه فى الشعر الانجليزى .

القصيدة
قد سميت القصيدة الايطاليه أو البيترالك على اسم فرنسيسكوبيترارك ( 1304 _ 1374 ) وهو الشاعر الايطالى و الذى قدم للشعر الانجليزى فى بدايه القرن السادس عشر بواسطه توماس وايت ( 1503 _ 1542 ) وقصيدته المكونه من اربعه عشر سطرآ والتى تتبع السجع الآتى ( abbaabba) وأحيانا تتبع السجع الاتى ( abbacddc) ونادرآ ماتتبع القافيه ( abababab) ونهايتها التى تتبع قافيتها الاتيه ( xyzxyx ) أو ( xyxyxy ) وتتنوع القصيدة بين هذة الانواع من القافيه .


وتعد القصائد التى تتبع نمط شكسبير والتى طورت مقدمآ على يد هنرى هوارد منذ عام ( 1517 _ 1547 ) مكونه من ثلاثه اجزاء وخاتمه وقافيتها كالاتى ( ababcdcdefefgg )

القصيدة
وهى الطريقه الذى يستخدمها الشاعر لوضع علاماته بطريقه منظمه ومرتبه يلاحظها القارئ بكل سهولة. كل هذا يعتبر جزء مهم جدا فى القصيدة ككل وبمعنى آخر يستخدم الشاعر بناء قصيدته كجزء لا يتجزأ من اللغه بما تحمله من معانى مختلفه .

القصيدة
تقسم القصيدة الى قسمان :_

القسم الاول ويقدم الفكرة الرئيسيه والذى يعرض قضيه او شك

القسم الثانى يجاوب على هذا السؤال ويقترح حلول المشكله او يعرض وجهات نظر الشاعر

وهذا التحول فى القصيدة يسمى التغيير الذى يساعد الشاعر على تحول القصيدة تلقائيا من الجانب العاطفى ووصولها للقارئ بشكل غير صحيح وسريع .

القصيدة
تأخد القصيدة الشكل الادبى الايطالى بأيسر صورة معروفه لها وخاصه عند عرض موضوع القصيدة وعند تحولها فى البدايه وفى النهايه .

شرح المقطع الاول :_
يوضح المقطع الاول ان القصيدة التى تتبع منهج شكسبير تاخد منعطفا واسعا من الاحتماليه . ففى النمط الاول من هذه القصيدة تقدم فكرة الرئيسيه فى اربع سطور , مع زيادة تعقيدها وتتطور الاحداث والافكار فى الاربع سطور التاليه أخذآ فى التطور والتغير وحتى الاربع سطور الاخيرة مقدما حلا مقترحا فى نهايه القصيدة .


شرح المقطع الثانى :_

يعرض الشاعر المقطع الثانى من القصيدة انه سوف يترك الحب ويتبع طريقآ اخر فقد اكتفى بقدر معين من الحب حيث اكتشف الشاعر ان الحب مثل السجن , لكن باتجاة قد تغير حيث انه يمتلك قلبا قويا قاسيا فلن تعد مشاعر الحب تتحكم فيه ولذلك فهو قد ودع الحب فمشاعر الحب تبدأ قويه , مشتعله , مزدهرة ولكنها سريعا ما تنطفئ هذه المشاعر

ويقول الشاعر مثلا ان هذا الاحساس يحدث لجميع المحبين ذات الخبرة منهم وعدمى الخبرة فهم عندما يقعون فى شراك الحب لا يعلمون انهم فى نهايته سوف يتجرعون عذاب مرارته .فلن يعد اتلشاعر ينخدع فى مخادع الحب مرة أخرى فقد اكتشف انه كان أعمى عندما دفع بكل مشاعرة فى الحب ولكنه رجع مخيب الامل حيث شعر بمرارة ذلك الحب ومازال تؤلمه فقد اكتشف ان الحب احساس عديم الفائدة .

فقد اكتشف الشاعر فى نهايه القصيدة ان الحل لهزيمه تلك المشاعر هى الحريه والصبر ولذلك فقد قال وداعآ للحب وهو بذلك يقدم نصيحه للشباب والفتيات عديمى الخبرة ينصحهم بان يتحكمون فى مشاعرهم ناصحهم أياهم بانه قد ضيع وقتا طويلا فى هذه المشاعر المزيفه التى لم تستمر طويلا وقد اعتبر الشاعر ان الحب بمثابه السجن والهروب من هذا السجن يتمثل فى الصبر والحريه .

وقد اعترف مؤخرا ان المعرفه اكثر اهميه من الحب ويلوم الشاعر نفسه بانه كان اعمى عندما سلم كل مشاعرة الرقيقه لمحبوبته . ففى مفهومه ان الحب لعبه سخيفه ولذلك طلب من الحب ان يذهب الى الشباب والمحبين عدمى الخبرة وفى نفس الوقت نصحهم انه مضيعه للوقت وقد شبه الحب مثل الفروع التالفه العفنه اذا تسلقتها سوف تقع من فوق هذه الشجرة .

وهذه القصيدة تجذب انتباه الكتاب ذات القدرات العاليه حيث انها مرتبه ترتيبا مقننا ومرتبا وقافيه محكمه معبرآ بحرفيه عاليه عن الحب والمشاعر والقدر . واذا ماتأملنا الى هذه القصيده بأدوات ترقيمها وتنسيقها وخاصه فى السطور رقم ( 4 _ 8 _ 12 ) وأيضا كلمات الوصل والربط بالقصيدة مثل ( و _ او _ لكن _ بينما _ لذلك _ ثم _ عندما ) او فى بدايه السطور وخاصه السطر رقم ( 5 _ 9 _ 13 )


المرجع

نوع القصيدة : ايطاليه أو بيتراك
14 سطر
مقياس القصيدة ( iambic)
مكونه من 8 سطور كبدايه
معظم القافيه ( abbaabba )
وأحيانا ( abbacddc)
, ونادرا (abababab)


ويحدث التحول فى نهايه القصيدة وحتى الخاتمه
الخاتمه 6 سطور
قافيه الخاتمه ) xyzyyz ) او ( xyxyxy )

مرجع قصيدة شكسبير
القصيدة 14 سطر
المقياس iambic
مكونه من 3 مقاطع كل مقطع 4 سطور
القافيه ( ababcdcdefefgg)
التحول فى القصيدة يبدا من السطر رقم 13


التعليق على القصيدة : تعد هذه القصيدة من القصائد المساعدة على تنوع المشاعر الانسانيه فى المواقف الصعبه . وهى قصيدة قصيرة . ويجبر التحول الشلعر ان يعبر عن مايشعر به من مشاعر بشكل طبيعى . وطريقه كتابه هذه القصيدة محكمه وثابته معبرة عن مشاعر الحب والعاطفه والوجدان والمفهومه بشكل واضح وصريح لجميع القراء

[ام ريماس]

ترجمه الرابعه والخامسه والسادسه
في المرفقات

[ام ريماس]

الملاحظات:

1- ذهب الضوء وولي : هذا التعبير له معنى مزدوج ( أ) كيف مضيت حياتي وأيامي (ب ) كيف ذهب بصري ورؤيتى
2- قبل مضي منتصف عمري : وتعني قبلما ينقضي نصف عمري وفي هذا التوقيت كان ملتون قد تجاوز ال 44 من عمره . فقد كان ( ملتون ) أعمى تماما في عام 1652 .
3- موهوب : فالفكرة الرئيسية لفهم القصيدة تكمن في السطر الثالث.
4- عديم الفائدة : عديم الاستخدام
5- بالاستخدام الكلى : باستخدام كل السبل والطرق والوسائل
6- حساب : رصيد أو ثروة
7- بالضبط : ما هو المطلوب بالفعل
8- بغباء : بثذاجه وبدون وعى وحكمة
9- الصبر : وقد شخص ملتون فكرة الصبر وجعلها صفة ادمية ناطقة .
10- الالهة : فقد كان الاله سخي وكريم الايدي مع ملتون فلم يطلب شيئا الا ومنحه الاله اياها بكل سعادة.
11- العمل الشاق : العمل والاشغال التي تفوق الحد والقدرة .
12- يرحل : يسافر
13- الذوقيات: التعامل بلياقة ورقي

أمثلة للصور البلاغية بالنص :-
تمثيل : أيامي في هذا العالم الاسود الواسع ( السطر رقم 2 )
استعارة : في مقارنة الشاعر لروحه بعقله ( السطر 3-4 )
استعارة تشخيصية : في تشخيص صفة الصبر بالروح البشرية ( السطر 8 – 9)
الكناية : في تصوير الشاعر للاشياء التي تخدم الوقوف والانتظار
الخلفية : بدء نظر جون ملتون يتدهور في عام 1644 . وفي عام 1652 أصبح أعمى تماما . وبالرغم من ذلك فقد نفذ أثناء هذه الفترة أعظم أعماله مثل ( فقدان الجنة ) و (استعادة الجنة ) وقد اعتبر كثيرا من الادباء والكتاب أن جون ملتون هو الثاني فى التصنيف بعد شكسبير فى الاعمال الشعرية .
القياس الشعري : كل السطور في القصيدة تتبع نظام (iambic )والسطر يشتمل على خمسة أزواج من المقاطع الظاهرة صوتيا والغير ظاهرة . ومن جميع العشر مقاطع عامة يتبع أول سطرين فقط النظام التالى :-
مقطع خفيف / مقطع ثقيل / مقطع خفيف / مقطع ثقيل / مقطع خفيف

نوع العمل وسنة الكتابة :

قصيدة " فى لحظات عماه " قصيدة تتبع النظام البترارك وهي قصيدة غنائية ذات 14 سطر وهذه القصيدة تابعة للبترارك القديس الايطالي (1304 – 374 ) تابعا النظام الشعرى والقافية ، CDE ، ABBA ، ABBA ، CDE . وقد كتب جون دون هذه القصيدة في عام 1955. ولان هذه القصيدة لها اتجاه بسيط ذات نهاية مفتوحه وغير محدده ، فقد استخدم ملتون معرفته ووعيه الكامل وثقافته العميقة المتصلة بالانجيل المقدس لخلق قصيدة شخصية متعمكقة موجها نفسه والقاريء أيضا أو المستمع من الاحساس بالضياع الى ايجاد النفس والاحساس بالذات .
وتعد الافكار الرئيسية لهذة القصيدة هو اكتشاف ملتون لمشاعر الخوف والحدود والضوء والرؤية والظلام والواجب والشك بغض النظر عن فقدانه لحاسة البصر ، فعقل ملتون الواعي كفيلا لادراك وايجاد الحلول والبدائل المتصلة بمصيره وقدره .
ويعد جون ملتون شاعرا انجليزيا باراء متناقضة ومتغيرة وعصرية . وواحدة من أشهر قصائده المقروءه هى قصيدة " فقدان الجنة " . وقد فقد بصره في عام 1651 وان كان هذا لم يؤثر مطلقا على ابداعاته الفنية المتواصلة معبرا عن ذلك في قصيدته كالاتي :-

عندما فقدت نظرى ورؤيتى

كأنه انقضى عليا نصف عمري

في ذلك العالم الاسود الواسع الظلام

وهذا ما قد يؤدى لموتى

ولكن هذا كله لا يعنيني

لان روحى باقية .

وفي الابيات السابقة وصف فيها الشاعر حياته التى قد كانت مضيئة وواسعة ولكنها تحولت الى عالم مظلم داكن السواد مثل القبر بمجرد فقدانه لبصره .
وهو لم يقدر حتى على المخرج الوحيد وهو الانتحار ، حيث أن أفكاره وعقائده تمنع ذلك الاتجاه . ولذلك فسوف يعتبر نفسه موهبه عديمة الفائدة أو موهبة مع وقف التنفيذ . وقد أشار الى الموت على أنه موهبة والتي لم تحدث أو تتكرر كثيرا في المجتمع . وهذا يعكس كون ملتون غاضبا أو مجروحا طوال الوقت وهذا يرجع الى احساسه بفقدانه حاسه البصر . وبالرغم من ذلك فقد كان العمي هو ايمانة الذي جعله قويا في حياته . وقد وضحت قوته وايمانه بعقائده وافكارة في السطور التالية :
أنني لم أقدم شكوايا اليك يا خالقي ولم أقدم لك رصيدا أو حسابا من أعمالي الصالحه .
وأنني لم أطلب منك شيئا بحماقه

ولكنني لم أطلب منك سوي الصبر.

وفي هذه السطور السابقه عبر ميلتون فيها عن مدى معاناته التى حدثت له طوال حياته . ولكنه اتجه الى ربه يوما بعد يوم وحتى بعد ما فقده هذا الخالق بصره الا أنه ما زال يتجه اليه برضا .
وقد أجاب ملتون عن سؤاله قائلا أن الاله ليس في حاجة الى عمل رجل أو امرأة وليس في حاجة الى هدايا أو عطايا من أحد فهو أرقي وأعظم من كل هذا ، فالاله مخدوم من الالاف من الملائكة وليس فى احتياج لخدمة البشر مهما قدموا من خدمات . والملائكة أيضا في خدمة هؤلاء الصابرون على المحن والشدائد من البشر فايمان ملتون بالله تعطي ملتون الشجاعه لمواجهة خيانته برغم اصابته بالعمى وهذا الايمان يمنحه أيضا الصبر والامل .
الوهم والخيال : صور بلاغية شعرية كما جاء في السطر ( 3: 6 ) من القصيدة ، وفي الفصل ال (25) القصيدة ( 14 : 30 )

وفي السطر ( 7 ) : يتسائل المتحدث عن العدالة الالهية قبل أن يتحلي بالصبر .
وفي السطر ( 8 ) : جسد الشاعر صفة الصبر كأنسان يعطى نصيحة .
وفي السطر ( 11 ) : استعارة في لجوء البشر للاله وكذلك لجوء الحيوانات للاله كصورة رمزية لاهمية دور الاله في حياة جميع المخلوقات الحية .
وكلمة ( انتظر ) تجسد احساس انتظار الشاعر لنهاية حياته وأيامه

المحاضرة الثامنة

ولـيــام شـكـسـبـيـر (1564 – 1616 )

ماكـبـث

ملخص الحبكة الدرامية لماكبث :-

واجه كل من ماكبث وبانكاو 3 من النساء ذات الطابع الغريبة والذين رفعوا راية العصيان . وقد نبؤوا هؤلاء النساء ماكبث أنه سوق يصبح ملكا على البلاد . وقد جعل دنكان ماكبث خلفيا له نظرا لنجاحه في المعارك التى خاضها معه ، ودعاه أيضا الى رحلة سريعة الى القلعة .
وقد تلقت زوجة ماكبث أخبارا من زوجها بأنه سوف يصبح ملكا للبلاد وقد عملت كل ما فى وسعها بكل السبل لكى تتحقق الانبوئه . وقد صادف رجوع ماكبث الملك .

وتأتى ذروة الاحداث في تلك الليله التى أعطت زوجة ماكبث للحراس النبيذ المخدر لكي يتسلل ماكبث ويقتل الملك وحراسه أيضا .
وقد تركت زوجة ماكبث اثار الدماء متناثرة في كل مكان بجانب الملك المقتول وهذا ما جعل ابناء الملك يخافون على حياتهم غير مبالين بمن قتل والدهم . ومن ثم فقد تم انتخاب ماكبث ملكا لاسكتلندا ولكنه ظل محاطا طوال الوقت بروح الذنب والخطيئة وعدم الامان بسبب ما اقترفه ضد الملك .
فقد خطط ماكبث لقتل بنجاو وابنه أيضا ، ولكن الابن تمكن من الهروب . وفي احدى الاحتفالات رأى ماكبث شبح بنجاو وفاجىء الجميع بتصرفاته الغريبة وقد حاولت زوجته أن تهدى من روعه ولكن دون جدوى .

وقد لجأ ماكبث للعرافين الذين أخبروه بأنه لن يكون في أمان الا اذا احضر برنام الى القلعة . وأنه سوف ياتى أحد أحفاد بنجاو ويقضي على ماكبث .
وقد أحيط ماكبث بالزعر والرهبة والخوف وقد قرر كل من مالكولم وماجدف أن يقودوا الجيش ضد ماكبث . وقد شعر ماكبث بالامان نوعا ما حينما احتمي في قلعته البعيدة في دانسيان ، الى أن علم ماكبث بأن برنام وود في طريقه اليه .
وقد كان الموقف متضمنا أن مالكولم وجيشه كانوا حامليين لفروع من الاشجار كنوع من الخدعة لوصولهم الى القلعة .

وفي هذه الاثناء ، شعرت زوجه ماكبث بالخطيئة أيضا وهذا ما جعلها تبوح بالسر الى الطبيب المعالج لها . وقد قتلت نفسها فى النهاية . وقد تحدى مجديف ماكبث الذى سرعان ما أدرك انه مهزوم لا محاله . وقد أحضرمجديف رأس الخادع الى مالكولم الذي سرعان ما أعلن السلم والسلام.

الشرح :-

يتحدث ماكبث الى نفسه قائلا : ما هذا الذي صنعته بيدي ؟ وما هذا الشبح الذي اراه أمامي ؟ ما هذا الذي يتجسد أمامى ؟ اننى لا استطيع لمسه ولا رؤيته بوضوح ؟ اننى اعلم انه لمخلوق خيالى من وحي السراب . انه ليس رؤيه حقيقيه .

انه نفس الخيال الذى راودنى كثيرا في الماضي . انه نفس الشبح الذي الذي يراود احلامى . هل من المعقول أن جميع حواس خاطئة ؟ هل من الممكن أن يصل بى الحد ولا اصدق عينى فيما تراه ؟
وما تلك نقاط الدماء المتناثره حولى ؟ هل هى حقيقة ام خيال ؟ هل أنا نائم ام مستيقظا ؟ وماهذا الصوت الذي يشبه صوت الذئب الذي اسمعه فى كل مكان ؟ وما هذه الخطوات التي اسمع خطي قدماها متجهه اليا وكأننى أرجل الضحية .

اني أشعر بأنني مستغرقا في كابوس طويل أبدي يوحى اليا بأن دينكان مازال على قيد الحياة وسرعان ما سوف ينتقم منى فى القريب العاجل .
لا لا ... فقد مات دونكان ودفن ودقت له اجراس الكنيسه وهو الان موجهه اما الى نار أو جنة . وما يجري ويدور في بالى ما هو الا خواطر وكابوس فظيع سوف استيقظ منه قريبا .

الملخص :

كان تطلعات ماكبث لتولي سلطة البلاد هي مادفعته الى التعدى بنكاو وولده لتحقيق أهدافه كملك للدولة ، ولكنه فشل . وعندما قام بالتخلص منهما بدأت تساوره الهواجس وأشباع الخوف وبدأ يتساءل هل ما اراه حقا أو مجرد زيف وخداع بصري فكثير ما كان يري قطرات الدماء تتناثر حوله في كل مكان بعد ما قتل دنكان .
فقد كان الظلام والخوف والذعر يراوده أينما ذهب . وبالرغم من كل ذلك فقد أتم ماكبث فعلته الاجرامية عندما أعطت له زوجته الاشارة بنوم جميع الحراس الملك حيث تسلل لغرفة نوم الملك وقتله .

المغزى:

في الفصل الثاني ظهر المغذي من الرواية عندما ظهرت صفات شخصيته ماكبث والتي بدت من استخداماته للمصطلحات ، الخيال ، اتجاهاته ، تطور سمات شخصيته ومن خلال أفعال وتصرفات زوجته وهو من المغذى أيضا عندما ظهرت الضغوط النفسية أثر هذه الحادثة وقد ظهر كل ذلك من خلال الافكار والعروض والمصطلحات .

هي جملة حوارية أو سؤال موجهة من الفرد الى شىء غير حى او الى مفهوم من المفاهيم الموجردة أو الى شخص غائب .
كما جاء في رائعة شكسبير ( يوليوس قيصر ):
أعذرونى على بركة الدماء التى ملئت الارض فقد كنت أحمقا بشأن هذه التصرفات فقد أقترفت يداي الموت المحقق والدماء ، الذي ملىء الارض .
فالمشاعر السائدة في العمل الادبي ذات ابداعه في الوصف . والصفة السائدة في العمل هو الحزن والتقة والتفاؤل والتشاؤم معا . وهذا العمل الادبي يعلمنا درسا أخلاقيا .

الخيال :

ففى هذه القصيدة اتجه ملتون الى الاستعانة بالانجيل المقدس وخاصة في الفصل ال 25 . ومن خلال المنلوج الحادث داخل العمل الادبي للتواصل مع الجمهور لابداء المظاهر الداخلية والافكار والمشاعر من البطل .
فالبطل نفسه يتحدث بصوت عالى كنوع من الحوار الداخلي المسموع لنقل مشاعره موجها حواراته وأحاديثه الى المستمعين والجمهور.
وهذا العمل الادبي ينتمي لعصر النهضة وخاصة مناسبة هذا العمل للمنولوج الادبي الحديث والحوار النفسي الداخلى من قبل المتحدثللجمهور .

[ام ريماس]

التاسعه والعاشره ان شاء الله راح توصل قريب
دعواتكم لي بالتوفيق والنجاح
شكرا

[Heaven lover]

شكرا علي المجهود

الله يوفقنا جميعا في الدنيا والاخره

[نغم الانجلش]

مشكوررررررررررررررررره يعطيكي العافيه ويرزقك الجنة وتسلم الايادي
سهلتوا علينا الماده لازم نجيب ممتاز كلنا
بس كانك ماحطيتي ترجمة المحاضره الثانيه

[مستشار الحق]

الحين هذه الماده فيها استعارة مكنيه وأشياء من هذا القبيل؟

[ام ريماس]

صحححح كلمك يا نغم
الرد الاول المحاضره الثانيه والثالثه
تذكرت اني اخذت ترجمه الاولى من المنتدى اسسسسسسسسسفه
ياريت تصلحون العنوااااان انها من 2 - 10

[ام ريماس]

وش معنى cc bb aa dd ؟؟؟؟ وهل تنحفظ او لاء

[نغم الانجلش]

ام ريماس كل شي حفظي بالمحتوى