حبايبي }ْ~اتمنى مسااعدتي في النحو التطبيقي جزاكم الله خير ~}}~

[نور المجد]

بنوتات وش صار على المعجم مين راح تطلع لنا معاني الكلمات اللى كتبتهم صموته لبا قلبهااا باالاضافه الى الايه اللى انا اضفتها

[آلصمت عنوآني..~]

برررررب احطهم لكم ^_^

[آلصمت عنوآني..~]

الناس: منادى ((معرب))

* أ ن س * * الإنس * البشر والواحد * إنسي * بالكسر وسكون النون و * أنسي * بفتحتين والجمع * أناسي * قال الله تعالى { وأناسي كثيرا { وكذا * الأناسية * مثل الصيارفة والصياقلة ويقال للمرأة أيضا * إنسان * ولا يقال أنسانة وإنسان العين المثال الذي يرى في السوادوجمعه * أناسي * أيضا وتصغير إنسان * أنيسان * قال بن عباس رضي الله عنه إنما سمي إنسانا لأنه عهد إليه فنسي و * الأناس * بالضم لغة في * االناس * وهو الأصل و * الأنيس * المؤانس وكل ما يؤنس به وما بالدار * أنيس * أي أحد و * آنسه * بالمد أبصره و * آنس * منه رشدا أيضا علمه وآنس الصوت أيضا سمعه و * الإيناس * خلاف الإيحاش وكذا * التأنيس * وكانت العرب تسمي يوم الخميس * مؤنسا * و * يونس * بضم النون وفتحها وكسرها اسم رجل وحكي فيه الهمز أيضا و * الأنس * بفتحتين لغة في الإنس والأنس أيضا ضد الوحشة وهو مصدر * أنس * به من باب طرب و * انسة * أيضا بفتحتين وفيه لغة أخرى * أنس * به يأنس بالكسر * أنسا * بالضم

اعبدوا: فعل أمر ((مبني))

* ع ب د * * العبد * ضد الحر وجمعه * عبيد * مثل كلب وكليب وهو جمع عزيز و * أعبد * و * عباد * و * عبدان * بالضم كتمر وتمران و * عبدان * بالكسر كجحش وجحشان و * عبدان * بالكسر وتشديد الدال و * عبدى * بالكسر وتشديد الدال مقصور وممدود و * معبوداء * بالمد و * عبد * بضمتين مثل سقف وسقف ومنه قرأ بعضهم { وعبد بالطاغوت { بالإضافة وقرأ بعضهم { وعبد الطاغوت بوزن عضد مع الإضافة أيضا أي خدم الطاغوت وقرأ الأخفش وليس هذا بجمع لأن فعلا لا يجمع على فعل وإنما هو اسم بني على فعل مثل حذر وندس وتقول عبد بين * العبودة * و * العبودية * وأصل العبودية الخضوع والذل و * التعبيد * التذليل يقال طريق * معبد * و * التعبيد * أيضا * الاستعباد * وهو اتخاذ الشخص عبدا وكذا * الاعتباد * وفي الحديث { رجل * اعتبد * محررا { وكذا * الإعباد * و * التعبد * أيضا يقال * تعبده * أي اتخذه عبدا و * العبادة * الطاعة و * التعبد * التنسك و * عبد * من باب طرب أي غضب وأنف والاسم * العبدة * بفتحتين قال الفرزدق % وأعبد أن أهجو كليبا بدارم

الذي: اسم موصول ((مبني))

الذين: اسم موصول ((مبني))

ذكر: فعل أمر مبني على السكون ((مبني))

* ذ ك ر * * الذكر * ضد الأنثى وجمعه * ذكور * و * ذكران * و * ذكارة * كحجر وحجارة وسيف * ذكر * و * مذكر * أي ذو ماء وقال أبو عبيد هي سيوف شفرتها حديد ذكر ومتونها حديد أنيث يقول الناس إنها من عمل الجن ويقال ذهبت * ذكرة * السيف و * ذكرة * الرجل أي حدتهما و * التذكير * ضد التأنيث و * الذكر * و * الذكرى * و * الذكرة * ضد النسيان تقول ذكرته ذكرى غير مجراة واجعله منك على * ذكر * و * ذكر * بضم الذال وكسرها بمعنى و * الذكر * الصيت والثناء قال الله تعالى { ص والقرآن ذي الذكر { أي ذي الشرف و * ذكره * بعد النسيان وذكره بلسانه وبقلبه يذكره * ذكرا * و * ذكرة * و * ذكرى * أيضا و * تذكر * الشيء و * أذكره * غيره و * ذكره * بمعنى و * ادكر * بعد أمة أي ذكره بعد نسيان وأصله * اذتكر * فأدغم و * التذكرة * ما * تستذكر * به الحاجة

أنت: ضمير مخاطب مبني على الفتح ((مبني))

* أ ن ت * رجل * مأنوت * محسود و * أنته * حسده وأنت يأنت إذا أن

هذه: اسم اشارة ((مبني))

ان:حرف نصب (( مبني ))

* أ ن ن * * أن * الرجل من الوجع يئن بالكسر * أنينا * أيضا بالضم و * تأنانا * و * إن * و * أن * حرفان ينصبان الاسم ويرفعان الخبر فالمكسورة منهما يؤكد بها الخبر والمفتوحة وما بعدها في تأويل المصدر وقد تخففان فإذا خففتا فان شئت أعملت وإن شئت لم تعمل وقد تزداد على أن كاف التشبيه تقول كأنه شمس وقد تخفف كأن أيضا فلا تعمل شيئا ومنهم من يعملها و * إني * و * إنني * بمعنى وكذا كأني وكأنني ولكني ولكنني لأنه كثر استعمالهم لهذه الحروف وهم يستثقلون التضعيف فحذفوا النون التي تلي الياء وكذا لعلي ولعلني لأن اللام قريبة من النون وإن زدت على إن ما صارت للتعيين كقوله تعالى { إنما الصدقات للفقراء { الآية لأنه يوجب اثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه و * أن * تكون مع الفعل المستقبل في معنى المصدر فتنصبه تقول أريد أن تقوم أي أريد قيامك فإن دخلت على فعل ماض كانت معه بمعنى مصدر قد وقع إلا أنها لا تعمل تقول أعجبني أن قمت أي أعجبني قيامك الذي مضى وأن قد تكون مخففة عن المشددة فلا تعمل تقول بلغني أن زيد خارج قال الله تعالى { ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها { فأما إن المكسورة فهي حرف للجزاء يوقع الثاني من أجل وقوع الأول كقولك إن تأتيني آتك وإن جئتني أكرمتك وتكون بمعنى ما في النفي كقوله تعالى { إن الكافرون إلا في غرور { وربما جمع بينهما للتوكيد كقوله % ما إن رأينا ملكا أغارا % وقد تكون في جواب القسم تقول والله إن فعلت أي ما فعلت وأما قول بن قيس الرقيات % ويقلن شيب قد علاك % وقد كبرت فقلت إنه أي إنه قد كان كما تقلن قال أبو عبيد وهذا اختصار من كلام العرب يكتفي منه بالضمير لأنه قد علم معناه وأما قول الأخفش إنه بمعنى نعم فانما يريد تأميله ليس أنه موضوع في اللغة لذلك قال وهذه الهاء أدخلت للسكوت قال وأن المفتوحة قد تكون بمعنى لعل لقوله تعالى { وما يشعركم أنها إذا جاءت لا يؤمنون { وفي قراءة أبي لعلها وأن المفتوحة المخففة قد تكون بمعنى أي كقوله تعالى { وانطلق الملأ منهم أن امشوا { وأن قد تكون صلة للما كقوله تعالى { فلما أن جاء البشير { وقد تكون زائدة كقوله تعالى { وما لهم ألا يعذبهم الله { يريد وما لهم لا يعذبهم الله وقد تكون أن المخففة المكسورة زائدة مع ما كقولك ما إن يقوم زيد وقد تكون مخففة مع الشديدة وهذه لا بد من أن تدخل اللام في خبرها عوضا مما حذف من التشديد كقوله تعالى { إن كل نفس لما عليها حافظ { وإن زيد لأخوك لئلا تلتبس بأن التي بمعنى ما للنفي و * أنا * اسم مكني وهو للمتكلم وحده وإنما بني على الفتح فرقا بينه وبين أن التي هي حرف ناصب للفعل والألف الأخيرة إنما هي لبيان الحركة في الوقف فإن توسطت الكلام سقطت إلا في لغة رديئة كقوله % أنا سيف العشيرة فاعرفوني % وتوصل بها تاء الخطاب فيصيران كالشيء الواحد من غير أن تكون مضافة إليه تقول أنت وتكسر للمؤنث وأنتم وأنتن وقد تدخل عليها كاف التشبيه تقول أنت كأنا وأنا كأنت وكاف التشبيه لا تتصل بالمضمر وإنما تتصل بالمظهر تقول أنت كزيد حكي ذلك عن العرب ولا تقول أنت كي إلا أن الضمير المنفصل عندهم بمنزلة المظهر فلذلك حسن قولهم أنت كأنا وفارق المتصل

انذر:فعل امر مبنيعلى السكون (( مبني ))

* ن ذ ر * * الإنذار * الإبلاغ ولا يكون إلا في التخويف والاسم * النذر * بضمتين ومنه قوله تعالى { فكيف كان عذابي ونذر { أي إنذاري و * النذير المنذر * و * الإنذار * أيضا و * النذر * واحد * النذور * وقد * نذر * لله كذا من باب ضرب ونصر ويقال * نذر * على نفسه * نذرا * و * نذر * ماله * نذرا * و * تناذر * القوم كذا خوف بعضهم بعضا و * نذر * القوم بالعدو علموا وبابه طرب

[آلصمت عنوآني..~]

(( آلذي .. وآلذين ))

مآشفت معآنيهم ^_^



يآلله ..

بآلتوووفيق لكم جميعــاً

[نور المجد]

بصراحه انا مو عارفه كيف اشكرك على مساعدتك ياعسل الله يسهل لك امورك يارب ويوفقك وين ماتكوني

[آلصمت عنوآني..~]

لبى قلبك
..

لآتشكريني مآيحـتآآج ^_^

أهم شي إني لبيت طلبك .. هآلبحث قلب مخوخنا كلنــآ

آمين ويوفقك إن شــآء آلله

[jody=)]

[align=center]
ماشاء الله عليكي يا مززززآ بجد مجهود تشكري عليهـ

تيب انا بقولكم اش سويت ...

البحث بالوورد 4 صفحات تقريبا...
صفحه مقدمة تعريف فيني وبالماده و حطيت آية الكرسي الي اخترتها..وطلعت الكلمات المعربه والمبنية
صفحه الثانيه طلعت عشر كلمات وترجمتها بمعجم الصحاح
صفحه الثالثة نفس الكلمات العشر بمعجم العين
صفحه الرابعه نفس الكلمات بمعجم الجمهره

وبث

المعاجم دورتها بالنت وحطيت الكلمات ..صراآآآآآحهـ تــــــعـــــــــــــــــبـــــت وبقوووة ...
يارب يطلع البحث صح


[/align]

[آلصمت عنوآني..~]

جوووودي

خطيييير آللي سويتيه وربي

إنج طلعتي من كل معجم 10 كلمــآت

لا إن شــآء آلله .. ومتأكدة أنــآ إن آلبحث بيطلع صوووح

عســـآج عَ آلقوووهـ ..

وربي حتى أنــآ تعبت ...

ربي يعيننآ

[jody=)]

يسسلمووآ حووــبي صموتهـ
شفتي كيف مرررآآ حوسهـ ومشواآآر........> و إنـجـــــــــآآآآز كمان


اللهـ يقوويك وويعينك ويووفقك وكل البنووتاااات ياربي ...>> ويفكنا م هالنحو آميييييين >> لازم

[آلصمت عنوآني..~]

يسلمج ربي

آآآآآآآآآآآآآآمين يآآرب