ܔೋѽ....الاربعاء.....التذوق الادبيܔೋѽ

[نجۅۅ♥ۅۅاڼـ,]

أهم ماقيل في المحاضرة المباشرة

* التواريخ غير مطالبين فيها


* النموذج اللي نزله الدكتور ليس وافي لكل المنهج بس حيجيب منه في الاختبار


* اذا شاعر اتاثر بشاعر اخر لازم نعرفه

مثلا:
بمن تاثر بالشاعر الفلاني

والدكتور يقول انه هما تقريبا 4



* الترفيع مو معانا


*اسئله الواجب قريبه من اسئله الاختبار


* اهتموا باسم الشاعر المشهور( اسمه ولقبه ) فقط


* المذاكره من المحتوى


*لازم نفهم النصوص وشرحها


* معاني الكلمات معانا



* لازم نفهم مناسبه القصيدة


* حيجيب الدكتور يمكن 3 ابيات شعر وحتكون عليها الاسئله


* طريقه الاسئله :

بمن يتغزل الشاعر
بماذا يمدح الشاعر الممدوح
حيجيب بيت ويسأل
هل هو جناس او طباق



*السجع يكون في النثر فقط


* يهمنا الجناس بشكل عام بدون اقسامه

الواجبات

أجب بصواب أو خطأ:
1.الشاعر الذي ثار على المقدمات الطللية واستبدل بها المقدمات الخمرية هو أبو نواس.
صح
2.يسمى الانتقال من ضمير الغيبة إلى ضمير المتكلم الالتفات.
صح
3.قائل بيت الشعر التالي:
تخطّ فيها العوالي ليس تنفُذُها كأنّ كلّ سنانٍ فوقَها قلَمُ
هو البحتري

خطا



الذوق الذي يدرك الجمال ويتذوقه ويبين مواطنه هو ذوق:
((ايجابي))
سقيم
سلبي
سليم
صاحب قصيدة بانت سعاد هو
زهير بن ابي سلمى
حسان بن ثابت
عقبه بن زهير
((كعب بن زهير))
يختلف شعر عدي بن زيد في رقته وسلاسته عن شعر زهير في جزالته وقوته وذلك بسبب تأثير:
زمان
جنس
((بيئه ))
تربيه





أجب بصح أو خطأ
1. من الشعراء الذين غلب على شعرهم عمق المعاني أبو تمام.(صح)

2. الاستعارة تشبيه حذف أحد طرفيه.(صح)

3. يعد السيوطي أول من تابع الهمذاني في كتابة المقامات.(خطاء )

4. يعد الشاعر محمود سامي البارودي من شعراء العصر العباسي.(خطاء)

المحتوى


اسئله العام من طالبه جامعبه


نموذج اسئله من الدكتور



اسئله مشاركة من امووووله

1- الغايه من تدريس الادب :
أ- تذوق النصوص
ب- تنمية التذوق
ج- فهم النص الادبي


2- ليس الذوق ملكه بسيطه لكنه مزيج من العاطفه والعقل والحس اهم عناصره :
أ- الحس
ب- العاطفه
ج- العقل


3- شعراء المعاني هم :
أ- ابي تمام والمتنبي والجاحظ
ب- ابي تمام والمتنبي والرومي والمعري
ج - البحتري وشوقي

4- من غلبت عليه العاطفه فتن بشعراء :
أ- النسيب والحماسه والعتاب وبالخطباء والوصف
ب - شعراء المعاني
ج - كتاب الثقافه


5- مصادر التذوق الادبي :
أ- هبه طبيعيه
ب- التهذيب والتعليم
ج- جميع ماذكر


6- ذوق يدرك به الجمال ويميز بينه وبين القبح ويبين ويعلل مواطن كل صفه ادبيه :

أ- ذوق سقيم
ب- ذوق ايجابي
ج - ذوق سليم


7- مايشترك به جماعه خاصه لخصوصية البيئه او الثقافه اوالشخصيه الفرديه وكل ذلك داخل اطار الذوق العام لااهل بلد معين مثال نجد ذلك في مصر منهم من يتأثر بالذوق الانجليزي ومنهم من يتأثر بالذوق الفرنسي .
هذا الذوق
- ذوق عام
- ذوق خاص
-ذوق عام وخاص

اسئله مشاركة من المهره الاصيله

من مصادر التذوق الادبي
الكتاب
هبه تولد مع الانسان
التهذيب والتعليم
ب و ج
المدرسه


يطلق عليه الذوق الردئ والفاسد ولا يحسن التفرقه بين انواع الادب
التذوق السيء
التذوق السقيم
ا و ب
التذوق العام


تعني الجماعه التي سكنت مكان واحد وخضعت في حياتها لعوامله عهودا
البيئه
الجنس
الزمان


سمي الذوق الحسن او الصحيح ممايشير الى تهذيبه وصدق احكامه ودقة تميزه

الذوق السليم
الذوق الايجابي
الذوق العام

شرح مفصل لكل الاسآليب البلآغيه في مآدة التذوق الآدبي منقووووول

بسم الله نبـــدآء

::

الطباق
معناه : الجمع بين المتضادين فى الكلام
أنواع الطباق :-
1- طباق إيجاز : ويكون بين لفظين من نوع واحد من أنواع الكلمة أو
من نوعين مختلفين
أمثله : وتحسبهم أيقاظاً وهم رقود ليخرجكم من الظلمات إلى النور
وأحيى الموتى بإذن الله
2- طباق سلب : وهو الجمع بين فعلى مصدر واحد أحدهما مثبت والأخر
منفى أو احدهما أمر والآخر نهى .
أمثلة : يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله
فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريماً
فائد الطباق :
توكيد المعنى وتوضيحه ( وبضدها تتميز الأشياء )
* يشمل طباق الإيجاب أنواع اللمة الثلاثة :
1- طباق إيجاب بين حرفين ( لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت )
2- طباق إيجاب بين فعلين ( وأنه هو أضحك وأبكى )
3- طباق إيجاب بين أسمين ( خير المال عين ساهرة لعين نائمة )
السجع
معناه : توافق الفاصلتين أو الفواصل من النثر على حرف واحد وهو الحرف الأخير والفواصل فى النثر كالقوافي فى الشعر والفاصلة هى الكلمة الأخيرة من جملة مقارنة لأخرى وتسمى كل واحدة من هاتين الجملتين قرينة لمقارنتها الأخرى كما تسمى فقرة .
مثل : 1- رحم الله عبداً قال خيراً فنعم أو سكت فسلم
2- الإنسان بآدابه لا يزيه وثباته
3- من عاش مات ومن مات فات
4- اللهم أعط منفقا خلفا وأعط ممسكاً تلفا
5- أين الآباء والأجداد ؟ وأين الفراعنة الشداد ؟
6- الحر إذا وعد وفى وإذا أعان كفى وإذا ملك عفا
7- فهو يطبع الأسجاع بجواهر لفظه ويقرع الأسماع بزواجر وعظه
سر جمال السجع :
ا - يمنح الكلام جرسا موسيقيا وإيقاعا يجذب أذن السامع .
2- يزيد التعبير قوة وتأثيرا ووضوحا .
الجناس
معناه : أن يتشابه اللفظان فى النطق ويختلفان فى المعنى .
مثل : لولا اليمين لقبلت اليمين .
جاءت لفظة اليمين مرتين ، كان معناها فى الاولى (القسم ) وفى الثانية (اليد اليمنى) .
نوعا الجناس :
1- تام : وهو ما اتفق فيه اللفظان في اللفظان أمور أربعة هي نوع الحروف
وشكلها وعددها وترتيبها) .
2- ناقص : هو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة المذكورة مع
الجناس التام .
مثل :
ا - (ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة ).
2- صليت المغرب في المغرب
3- إلى حتفي مشى قدمي أرى قدمي أراق دمى
4- إذا ملك لم يكن ذاهبة فدعة فدولته ذاهبة
أمثلة على الجناس الناقص :
ا - بينى وبين ركنى ليل دامس ، وطريق طامس .
2- وهم ينهون عنه ويناون عنه . 3- ويل لكل همزة لمزة .
4- (والتفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق ) .
5- عسى تحظى فى غدك برغدك . 6- جبة البرد جنة البرد .
7- حسامك فيه للأحباب فتح ، ورمحك فيه للأعداء حتف .
8- (اللهم استر عوراتنا وأمن روعاتنا ) .
سر جمال الجناس :
يطرب الأذن ويحرك الأذن بشرط البعد عن التكلف والارتباط بطبيعة معانى الأديب
التورية
معناها : لفظ يتفق ظاهره مع رغبة السامع ، ولكن المتكلم ينوى به أمرا أخر،
يتناسب مع اتجاهه
أمثلة : ا- يداعب شوقي حافظ إبراهيم بقوله :
يقولون إن الشوق نار ولوعة ** فما بال شوقي أصبـح باردا
المعنى القريب : لكلمة (شوقى) تشوقه وميله إلى محبوبته
والمعنى البعيد : الشاعر أحمد شوقي
2- ويرد حافظ إبراهيم على هذه المداعبة بقوله :
أودعت الإنسان وال*** أمانة ** فخانها الإنسان وال*** حافظ
المعنى القريب : لكلمة (حافظ ) راعى الأمانة
والمعنى البعيد : الشاعر حافظ إبراهيم
3- يقول الله تبارك وتعالى : (حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون )
المعنى القريب : لكلمة ( يد) الجارحة المعروفة
والمعنى البعيد : الذلة والمسكنة
4- يقول الشاعر:
قالوا اتخذ لك خادما فأجبتهم ** أنى يكون لناظر الشعر الرقيق ؟
المعنى القريب : كلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنى البعيد : العبيد
5- ويقول الشاعر :
قالوا التمس لك طيب عيش قلت ** لا يرجى لرب اللفظ والمعنى الدقيق
المعنى القريب : لكلمة (الدقيق ) دقة المعنى
والمعنى البعيد : دقيق القمح
سر جمال التورية :
ا- القدرة على التلطف والخفاء ، ووصول الأديب فى ذلك إلى غايته
2- تثير الفكر والشعور بإحداث حركة ذهنية بارعة ، من انتقال الذهن من
المعنى القريب إلى المعني البعيد .
3- تزيد التعبير حسنا وجمالاً . 4- تدل على براعة الأديب

الاستعارة التصريحية والْمَكنيَّة

الاسْتِعارَةُ مِنَ المجاز اللّغَويَّ، وهيَ تَشْبيهٌ حُذِفَ أحَد طَرفَيْهِ، فَعلاقتها المشابهةُ دائماً،

وهي قسمان:

(أ) تَصْريحيّة، وهي ما صُرَّحَ فيها بلَفظِ المشبَّه بهِ.

(ب) مَكنِيَّة، وهي ما حُذِفَ فيها المشَبَّه بهِ ورُمِزَ لهُ بشيء مِنْ لوازمه.

نَمُوذَجٌ

(1) قال المتنبي يَصِفُ دخيل رسول الرّوم على سيف الدولة:

وأقبل يمشى في الْبساطِ فَما دري إلى البحْر يسْعى أمْ إلى البدر يرْتقي

(2) وصف أعرابي أخاً له فقال:

كان أخِي يَقْرى العينَ جَمالا والأُذنَ بياناً [4] .

(3) وقال تعالى علىلسان زكريا:

{رَبِّ إِنِّي وهن العظْمُ مِني واشْتًعل الرَّأْس شَيْباً}.

(4) وقال أعرابي في المدن:

فُلانٌ يَرمي بِطَرْفِهِ حَيْثُ أَشَارَ الكَرم [5] .


الإجـابة

(1) أ ـ شُبِّه سيفُ الدولة بالبحر بجامع [6] العطاء ثم استُعير اللفظُ الدال على المشبّه به وهو البحر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأَقبل يمشي في البساط".

ب ـ شُبِّه سيف الدولة بالبدر بجامع الرّفعة، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو البدر للمشبه وهو سيف الدولة، على سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة "فأََقبل يمشي في البساط".

(2) شبِّه إمتاع العين بالجمال و إمتاع الأُذن بالبيان بقرى الضيف، ثم اشتُقَّ من القِرى يَقْرِى بمعنى يُمْتِع عل سبيل الاستعارة التصريحية، والقرينة جمالا وبياناً.

(3) شُبِّه الرأس بالوقود ثم حذِف المشبه به، ورُمزَ إليه بشيءٍ من لوازمه وهو "اشتعل" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الاشتعال للرأس.

(4) شُبِّه الكرم بإنسان ثم حُذِفَ ورُمزَ إليه بشيء من لوازمه وهو "أَشار" على سبيل الاستعارة المكنية، والقرينة إثبات الإشارة للكرم.


منقول من منتديات النقاش

ملخص للاسماء والمفردات مشاركة من ضاقت عليك منقول من همس التميمي

الاسماء

المفردات




اسئله


اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه:
ما لعيني عشيت بالنظرِ
أنكرت بعدك ضوء القمرِ
وإذا ما شئت فاسمع خبري
شقيت عيناي من طول البكا وبكى بعضي على بعضي معي
1. معنى(عشيت):
أ. شبعت.
ب. عميت.
ج. ضعف بصرها.
د. نزول الدمع.

2. يسمى السطر الأول في النص السابق:
أ. بيتاً.
ب. غصناً.
ج. دوراً.
د. سمطاً.

3. الكاف في (بعدك) في السطر الثاني تعود على:
أ. النديم.
ب. المحبوبة.
ج. الساقي.
د. ابن الشاعر.







تدريب ,,,
A. تعالج المقامات عادة اجتماعية شاعت في العصر العباسي، هي:
أ. الخدعة.
ب.الكدية
ج. الكذب.
د. النفاق.

B. اقرأ النص التالي ثم أجب عما يليه:
وَدُفِعْنَا إِلَى دَارٍ قَدْ مَاتَ صَاحِبُها ، وَقَامَتْ نَوادِبُهَا ، واحْتَفَلتْ بِقَوْمٍ قَدْ كَوَى الجَزعُ قلوبَهُمْ ، وَشَقَّتِ الفَجِيعَةُ جُيُوبَهُمْ، ونِسَاءٍ قد نَشَرْنَ شعُورَهُنَّ ، يَضْرِبْنَ صُدُورَهُنَّ ، وَجَدَدْنَ عقُوُدَهُنَّ ، يَلْطِمْنَ خدُودَهُنَّ.

1) في الجمل التي فوق الخط:
أ.تورية.
ب. طباق.
ج. ترصيع.
د. سجع.

2) كلمة (جددن) في النص السابق تعني:
أ.قطعن
ب. تم شراء عقود جديدة
ج. عكس الهزل.
د. نظمن العقود.

3) كلمة (احتفلت) في النص السابق تعني:
أ. ابتهجت.
ب. كان فيها احتفال.
ج. امتلأت.
د. انهدمت.




تدريب :

نَالَتْ عَلَى يَدِهَا مَا لَمْ تَنَلْهُ يَدِي نَقْشاً عَلَى مِعْصَمٍ أَوْهَتْ بِهِ جَلَدِي
كَأنهُ طَرْقُ نَمْلٍ فِي أنَامِلِـــهَا أَوْ رَوْضَةٌ رَصَّعَتْهَا السُّحْبُ بالبَرَدِ

1. الهاء في(كأنه) في البيت الثاني تعود على:
أ. النقش.
ب. المعصم.
ج. الجلد.
د. الشاعر.

2. في قول الشاعر(نالت، ولم تنل) في البيت الأول:
أ. جناس
ب. تشبيه.
ج. مجاز.
د. طباق.

3. يبدو الشاعر في البيت الأول:
أ. متجلداً صابراً.
ب. ضعيفاً خائراً.
ج.متكبراً متعالياً.
د. مفتخراً بنفسه.



وبسم نبدأ لاي اسئله او استفسارات او مراجعه او لاي شي مفيد للمادة

موفقين

[حلا ناسي]

الله يعطيك العافيه مع اني شايله همها

[أديم2008]

مااادري ليه احسه صعبه الله يعين تربية الموهوبين
والتذوق الادبي....

[فلسفة فكر]

تذكرت سؤال المستوى اللي فات جابه لنا قلت احطه لكم تستفيدون لاني غلطت فيه ...

(الشبيبه والشيب ) وبعدين خيارات

سجع
طباق
ولامدري ايش المهم ناسيه الاجابه اتمنى وصلت الفكره

بالتوفيق لكم ,,دعواتكم

[نجۅۅ♥ۅۅاڼـ,]

^
^
^
الله يسعدك

معلومة مفيييييييييييييييدة ياقمر


حاول اكون معاكم اذا ربي باركلي في الوقت وقدرت اختم الموهوبين والتذوق وكان معايا وقت للمراجعه معاكم

دعوااااااااتكم

[حلا ناسي]

يمكن طبااق تخمين فقط


الله يعطيك العافيه

ماتذكرين بااقي الاسئله

[فلسفة..~]

هالشي لقيته بالجهاز
بس ماخذته من الملتقي ناسيه لمنو المهم انه منقول

http://arabsh.com/vcoprgsb4jwo.html
للمحسنات البديعيه

[فلسفة..~]

توني اركز بردك ولقيته موجود
مانتبهت له من اثار

[حلا ناسي]

* اسم الشاعر المشهور( اسمه ولقبه ) مراجعه سريعه

1-بديع الزمان الهمذاني (ابو الفضل)

2-الواواء الدمشقي (ابو الفرج)

3-ابن القيسراني (ابو محمد فتح الدين)

4-الفرزدق (ابافراس)

5-زهير بن ربيعه بن ريااح (ابي سلمي)

6-كعب بن زهير بن ابي سلمي (ابا عقبه)

اذا ناسيه اوغلطانه بشي اضيفوه او عدلو الخطاا

[حلا ناسي]

يسلمو غلاي غير الله يجزاك خير

شعراء العصر الاموي

1-الفرزدق 2- الحجاج بن يوسف الثقفي

شعراء العصر العباسي

1-بديع الزمان الهمذاني

2-الواوء الدمشقي

3-ابي تمام

وماننسى الطبيبين المزيفين خخخخخ(عيسى بن هشام وابو الفتح الاسكندراني)

شعراء العصر الحديث

1-محمود سامي البارودي

2-امل الدنقل

شعر العصر الاندلسي

1-ابن زهر الاشبيلي
ومن اشهر الواشحين
1-لسان الدين الخطيب
2-ابن زمرك
3- الاعمي التطيلي
4-عبادة القزاز
5-ابن ماء السماء
6-ابن زهر الاشبيلي

عصر الدول المتتابعه (الزنكي .الايوبي .المملوكي)
عصر الزنكي
ابن القيسراني