[ المستوى الرابع ] : علوم الحديث 2 غدا الاختبار افيدونا

[الوائلي]

افيدوني بالاسئله الاختبارات السنوات الماضيه

علما بان الدكتور تغير والمنهج فيه تغيير خفيف

[نورة بنت عبدالعزيز]

ياليت نلقى اسئله او كويزات للمادة دسمه قوة ..الله يسهل الامر

[الوائلي]

اللهم امين

[الوائلي]

هذا الموضوع نقلته لكم بمجهود الاخت منوة الخيال ادعوا لها وانا قد سبق واخذت الماده بس من باب حب لاخيك ماتحب لنفسك جميع الاسئله جت وزي ماقلت ماعليها سوال خيارات واحد منها صح لاتنسوني من صالح دعواكم







وهاذي اسئله اتوقع حقت امتحان
......
اذا وجد أربعة أشخاص في عصر واحد اسم كل واحد منهم أحمد السكبي فانه يطلق على هذا النوع المتفق والموفترق

6- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة بـ (---التواتر-------------)
7- يوجد في الصحيحين أحاديث (كثيرة - قليلة – لا توجد - ؟؟؟ )عن الوحدان من الصحابة (كثيره)

8- الأسماء المبهمة ترد في ( السند فقط - المتن فقط - السند والمتن - وماادري ايش الاختيار الرابع نسيته )
9- المهمل هو أن يروي الراوي عن شخصين(-----متفقين بلأسم فقط-------------------------)
10- ( الأسود بن يزيد ) ( يزيد بن الاسود ) يدل على ( المتشابه)
11- حديث ابن عباس : ( أن رجل قال : يا رسول الله الحج كل عام ؟ ) الرجل هو ( ----الاقرع بن حابس------- )
12- المتشابه في النسب هو ( ---------????----)
13- مؤلف كتاب المستفاد من مبهمات المتن والاسناد هو ( -ولي الدين العراقي--------------)
14- للامام الدولابي كتاب في الكنى اسمه ( -الكنى والاسماء----------)
15 – كتاب موضح أوهام الجمع والتفريق للخطيب البغدادي موضوع لبيان (-----من ذكر باسماء وصفات مختلفه-----------)
16- المراد بالمفردات من الأسماء أن يكون للراوي (----اسم غريب له لحاله--------)
17- كتاب الغريب لابن سلام يبحث في الأحاديث الغريبة التي هي ما ( -؟؟؟؟؟---------)
18- معنى كلمة العبادلة الاربعة عبدالله الصحابه




19- أخر الأئمة الاربعة وفاة علي بن ابي طالب




20- تعريف الاسناد العالي قل عدد رجال اسناده




21- المدبج ان يروي القرينان كل واحد عن الاخر




22- تعريف الموافقة الوصول الى شيخ احد المصنفين



23- تعريالمسلسل بصفات الرواة قوليه وفعليه




25-صيغة الاداء في الاجازة ان يقول الشيخ اجزت لك تروي عني صحيح البخاري









27- رمز (ح ) في الاصطلاحات المختصرة ماذا يعني ؟ تحويل الاسناد الى اخر




28 – هل تشترط البينة في الكتابة لا يشترط




29- ماذا تسمى القراءة على الشيخ (عرضا)




30 – هل يشترط الاسلام والبلوغ في التحمل ام الاداء( في الاداء)




31- اسهل مراتب الجرح (التليين)




32- فلان يكتب حديثه ماذا يعني بذلك ؟؟؟؟؟
27- رمز (ح ) في الاصطلاحات المختصرة ماذا يعني ؟؟

هو تحويل الاسناد الي اسناد اخر

ان شا الله تكن صح




41- تعريف الاصطلاحي للسابق واللاحق

هو ان يشترك في الروايه عن الشيخ اثنان تباعد مابين وفاتيهما
- شروط قبول الراوي (العدالة والضبط)




34- بم تثبت العداله تنصيص اثنين او واحد او شهرته تكفي




35- مذهب الحافظ ابن عبد البر كل حامل علم معروف العنايه به




36- رواية العدل عن شخص هل تعد تعديلا له (لا)




37- تعريف من حدث ونسى هو لايذكر الشيخ ماحدث به تلميذه




38-هل تقبل رواية الفاسق (نعم)




39- التاريخ الكبير للبخاري هل هو عام للرواة الثقات والضعفاء ام خاص (للجميع)




40- جاب سؤال عن الكامل في الضعفاء من مؤلفه (عدي)






41- تعريف الاصطلاحي للسابق واللاحق (ان يشترك اثنين تباعدا مابين وفاتهما)


أسئلة مراجعة لمادة علوم الحديث2
بمجهود الأخت انديرا-غ
مع أسئلة الواجب وبعض الأسئلة ممن سبقونا
تجميع خمائل الورد









أسئلة المحاضرةالأولى
اجب بعبارة صح أوخطا

سـ1\احد شروط الضبطان يكؤن الراوي غير مخالف للثقات( )
سـ2\ لابد للراوي العدل ان يكؤن مسلماً بالغا عاقلاً ( )
سـ3\لايكفي عالم واحدلتعديل الراوي. ( )
سـ4\مناشتهرت عدلته لايحتاج الى معدل.( )
سـ5\مذهب ابن عبد البر ينص على ان كل حامل علم معروف العنايه بهمحمول امره على الجرح حتى يتبين عدالته.( )
سـ6\يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين وعدممخالفتهم ابداً.( )
سـ7\اذاكثرت مخالفة الراوي للثقات اختل ضبطه ولم يحتج به.( )
سـ8\ الجرح يقبل من غير ذكر السبب على الصحيحالمشهور.( )
سـ9\اسبابالتعديل كثيره يصعب حصرها.( )
سـ10\ الناس يختلفون بأسباب الجرح لذالك لايقبل الجرح الا مفسراً.( )
سـ11\ اقل مايصح به الجرحوالتعديل اثنين. ( )
سـ12\ اذا اجتمع الجرح والتعديل في راوي واحد فا المعتمد ان يقدم الجرح ان كان مطلقاً.( )
سـ13\ رواية العدل عن شخصتعتبر تعديل له عند الأكثرين.( )
سـ14\ الراوي التائب من الفسق تقبل روايته.( )
سـ15\ من اخذ على التحديثاجرا تقبل روايته.( )
سـ16\ المتساهل في السماع لاتقبل روايته.( )
سـ17\ تعريف من حدث ونسي هو ان لايذكر التلميذ رواية الشيخ الذي حدثعنه.( )
سـ18\ حكم رواية منحدث ونسي :الرد ان تردد في النفي.( )
سـ19\ يعتبر رد حديث من حدث ونسي قادحاً في من رواه.( )
سـ20 \ من اشهر المصنفاتفي من حدث ونسي كتاب(اخبار من حدث ونسي) للخطيب.(


اسئلة المحاضرة الثانية

ـ1\تتضمن كتب الجرح الطعون الموجهه لعدالة الراوي منقوله عن الائممه عموما ( )
سـ2\كتاب التاريخ الكبير للبخاري من الكتب الخاصه بالرواه الضعفاء فقط ( )
سـ3\كتاب الثقات لأبن حبان كتاب خاص للثقات فقط ( )
سـ4\ ميزان الاعتدال للذهبي خاص بالضعفاء والمتروكين ( )
سـ5\قسم ابن حاتم مراتب الجرح والتعديل سته مراتب ( )
سـ6\ماعبر عنه بصفه داله على التوثيق من غير توكيد ك(ثقه)تعتبر المرتبه الثالثه من مراتب التعديل ( )
سـ7\المراتب الخمس الاولى من مراتب التعديل يحتج بأهلهآ ( )
سـ8\ ثاني مراتب الجرح هي مادل على التليين مثل فلان لين الحديث او فيه مقال ( )
سـ9\اهل مراتب الجرح الأربع الاخيره لايحتج بحديثهم ولكن يكتب ويعتبر به ( )




اسئلة المحاضره الثالثه
سـ1\ من شروط تحملالحديث الاسلام والبلوغ ( )
سـ2\تقبل رواية المسلم البالغ ماتحمله من حديث قبل اسلامهحتى وان لم يميز ( )
سـ3\خصص لفظ انباني للأجازه ولفظ اخبرني للقرأءه ( )
سـ4\ اجازة معين بمعين اعلى انواع الاجازه ( )
سـ5\ اجازة المعدوم تكون على صورتين احدهاان تكون تبعا لموجود كأجزت لمن يولد لفلان ( )
سـ6\ المناوله المقرونه بالاجازه تجوزالروايه بها ( )
سـ7\ القراءه المقرونه هي في الصحه والقوه كالمناوله المقرونه ( )
سـ8\لايجوز ان يروي الطالب من كتاب شيخ اوصا به له عن موته ( )

اسئلة المحاضره الرابعه
سـ1\ من الصحابه الذين كرهو رواية الحديث زيد بن ثابت( )
سـ2\ يكفي للمقابله:فرع مقابل اصل الشيخ ( )
سـ3\ ينبغي للقارئ النطق بأنه فيقول:انه قال وذلكتصحيحاً للكلام من حيث الاسناد ( )
سـ4\تقتصر كتب السننعلى مايتعلق بالعقائد والسير( )
سـ5\ كتب الاطراف هي كلكتاب صغير جمع فيه روايةراو1 ( )
سـ6\تعتبر المستخرجاتمن اشهر انواع تصنيف الحديث

المحاضره الخامسة:-
سـ1\الجمهور على انه لاحجة الا فيما رواه الراوي من حفظه ( خطأ)
سـ2\في المصنفات يجوز الروايه بالمعنى (خطأ)
سـ3\اجاز جمهور السلف الرواية بالمعنى (صح)
سـ4\تلقي الحديث من افواه اهل المعرفه من اسباب عدم اللحن في الحديث(صح)
سـ5\ الغريب لغة هو ماوقع في متن الحديث من لفظه غامضه(خطأ)


المحاضره السادسة:-
سـ1\ من آداب الحديث ان يمتنع عن التحديث لكونه غير صحيح النيه(خطأ)
سـ2\ من حضر مجلس الاملاء فيستحب له ان يتطهر ويتطيب(صح)
سـ3\ يفتتح مجلس العلم لتحميد الله ويختتم بالصلاه على النبي والدعاء(خطأ)
سـ4\ينبغي للمحدث ان يتصدى للتحديث متى ما تأهل وأحتيج الى ماعنده(صح)
سـ5\تصحيح النيه واخلاصها لله من الأداب التي ينفرد بها طالب العلم عن المحدث(خطأ)
سـ6\من آداب طالب الحديث ان يقدم في السمآع والضبط والتفهم الصحيح(صح)



المحاضره السآبعه:-
سـ1\ الاسناد العالي هو اللذي كثر عدد رجآله بالنسبه الى سند آخريرد به ذلك الحديث(خطأ)
سـ2\ يقسم العلو الى خمسة اقسام واحد منها علو نسبي والبآقي علو مطلق(خطأ)
سـ3\البدل هو الوصول الى شيخ احد المصنفين من غير طريقه بعدد اقل من ما لو روي من طريقه (خطأ)
سـ4\المساواه هي استواء عدد الاسناد من الراوي الى آخره مع اسناد تلميذ احد المصنفين (خطأ)
سـ5\يكون النزول افضل اذا تميز الاسناد النازل بفائده(صح)
سـ6\لاتوجد مصنفات خاصه في الاسانيد لعالي هاو النازله بشكل عام(صح)



المحاضره الثامنة:-
سـ1\ من امثلة المسلسل باحوال الرواه القوليه والفعليه معاً مثل حديث انس :لايجد العبد حلاوة الايمان.....(صح)
سـ2\المسلسل بصفات الرواه الفعليه كالمسلسل ب(المحمدين)(صح)
سـ3\ المسلسل بصيغ الاداء من اقسام المسلسل بصفات الراوي (خطأ)
سـ4\ افضل المسلسل مادل على الاتصال في السماع وعدم التدليس (صح)
سـ5\ من فوائد المسلسل اشتماله على زيادة الضبط من الرواه (صح)
سـ6\يشترط وجود التسلسل في جميع الاسناد(خطأ)
سـ7\لا ارتباط بين التسلسل والصحه(صح)



المحاضره التاسعة:-
سـ1\رواية الاقران هي رواية كل من القرينان عن الآخر(خطأ)
سـ2\تعريف السابق واللآحق ان يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تبأعد بين وفاتيهما(صح)
سـ3\المرآد بالعبادله باالاصل من اسمهم عبدالله من الصحابه (صح)

سـ1\رواية الاقران هي رواية كل من القرينان عن الآخر(خطأ)
سـ2\تعريف السابق واللآحق ان يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تبأعد بين وفاتيهما(صح)
سـ3\المرآد بالعبادله باالاصل من اسمهم عبدالله من الصحابه (صح)

المحاضرة العاشره:-
سـ1\ التابعي هو من لقي صحابي مسلمآً ومات على الاسلام(صح)
سـ2\ قسم مسلم التابعين الى 4 طبقآت(خطأ)
سـ3\ المخضرمون هم الصحابه على الصحيح(خطأ)
سـ4\ هناك اقوال للعلماء في افضل التابعين والمشهور ان افضلهم سعيد بن المسيب(صح)
سـ5\من امثلة الاخوه الرواه عبدالله بن دينار وعمرو بن دينار(خطأ)



سـ\من فوائد المتفق المتفرق عدم ظن المشتركين في الأسم واحد مع انهم جماعه وهو نفس المهمل(خطأ)
سـ\ يحسن ايراد المثال على المتفق المفترق فيما اذا اشترك الراويان او الرواه في الاسم وكانو في عصور مختلفة(خطأ)
سـ\من امثلةالمؤتلف المختلف (البراز)و(البزار)-(صح)
سـ\اكثر المؤتلف والمختلف لاضابط له وانما يضبط بحفظ كل اسم بمافردة(صح)
سـ\من امثلة المتشابه (محمد بن عقيل)بضم العين (محمد بن عقيل) بفتح العين(صح)
سـ\المهمل شرعاَ اسم مفعول من الاهمال بمعنى الترك(خطأ)
سـ\اذا كان المروي عنهم ثقتين فلا يضر الاهمال بصحة الحديث(صح)
سـ\مثال اذا كان احد الرواة ثقة والآخر ضعيف سليمان بن داود سليمان بن داود فأن كان الخولاني فهو ضعيف وان كان اليمامي فهو ضعيف(خطأ)
سـ\الفرق بين المهمل والمبهم ان المهمل ذكر اسمه والتبس تعيينه والمبهم لم يذكر اسمه(صح


سـ\اذا كان الابهام في المتن فمن فوائده معرفة الراوي ان كان ثقة او ضعيفاً للحكم على الحديث في الصحه او الضعف(خطأ)
سـ\تعريف الوحدان اصطلاحاً هم الرواة اللذين لم يرو عن كل واحد منهم الا راو واحد(صح)
سـ\من امثلة المفردات من الاسماء من الصحابة اوسط بن عمرو(خطأ)
سـ\ المصنف في الكنى يبوب تصنيفه على ترتيب حروف المعجم في الكنى(صح)
سـ\لايوجد مصنفاً خاصاً في المنسوبين الى غير ابائهم(صح)
سـ\من امثلة النسب التي على خلاف ظاهرها ابو المسعود البدري(صح)




سـ\ من فوائد التاريخ معرفة اتصال السند او انقطاعه(صح)
سـ\الاختلاط لغة فساد العقل يقال اختلط فلان اي فسد عقلة(صح)
سـ\ حكم رواية المختلط يقبل منه ماروي عنة قبل الاختلاط وكذا ماشك فيه انه قبل الاختلاط او بعده(خطأ)
سـ\اخرج الشيخان في صحيحهما عن ثقات اصابهم الاختلاط(صح)
سـ\ ينبغي على الناظر في علم الطبقات ان يكون عارفا بمواليد الرواة ووفياتهم(خطأ)
سـ\ معرفة الثقات والضعفاء هو من اجل علوم الحديث(صح)
سـ\المده التي ان اقامها الشخص في بلد نسب اليها هي خمس سنوات(خطأ)



كانت هذه الأسئلة بمجهود الأخت إنديرا-غ الله يجزاها ألف خير
وهذه أسئلة من مجهود الإخوان والأخوات اللي سبقونا الله يوفق الجميع
V
V
V
للحافظ ابن عبدالبر رحمه الله رأي في ثبوت العدالة للراوي . بين هذا الرأي ، ثم ناقشه في ضوء ما مر بك في الدراسة
رأي ابن عبدالبر ان كل حامل علم معروف العنايه به محمول امره على العداله حتى يتبين جرحه واحتج بحديث( يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف اغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين )
وقوله هذا مرضي عند العلماء لان الحديث لم يصح وعلى فرض صحته فان معناه ( ليحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ) بدليل انه يوجدمن يحمل هذا العلم وهو غير عدل

وتثبت العداله باحدامرين :
1- اما تنصيص معدلين عليها,اي ان ينص علماء التعديل اوواحدمنهم عليها
2-اما بالاستفاضه والشهره ,فمن اشتهرت عدالته بين اهل العلم وشاع الثناء عليه كفى .ولا يحتاج بعد ذلك الى معدل ينص عليها وذلكمثل الائمه المشهورين كالائمه الاربعه والسفيانين والاوزاعي وغيرهم
لجرح و التعديل اصطلاحان معروفان لدى المحدثين . بين المراد بهما ، ثم اذكر ثلاثا من مراتب التعديل
ها بيان عدالة الرواة وضبطهم منقولة عن الأئمة المُعَدِّلين الموثوقين ، وهذا ما يسمى بـ " التعديل

بيان الطعون الموجهة إلى عدالة بعض الرواة أو إلى ضبطهم وحفظهم كذلك منقوله عن الأئمة وهذا ما يسمى بـ " الجَرْح "

مراتب التعديل وألفاظها:
أ) ما دلَّ على المبالغة في التوثيق أو كان على وزن أَفْعَل، وهي أرفعها مثل: فلان إليه المنتهي في التثبيت، أو فلان أثبت الناس.
ب) ثم ما تأكد بصفة أو صفتين من صفات التوثيق: كثقة ثقة ـ أو ثقة ثبت.
ج) ثم ما عُبِّرَ عنه بصفة دالة على التوثيق من غير توكيد كثقة، أو حُجَّة.
بقية مراتب التعديل و ألفاظها
د) ثم ما دل على التعديل من دون إشعار بالضبط: كصدوق. أو مَحَله الصدق ، و لا بأس به عند غير ابن معين ، فإن " لا بأس به " إذا قالها ابن معين في الراوي فهو عنده ثقة .
هـ) ثم ما ليس فيه دلالة على التوثيق أو التجريح، مثل فلان شيخ، أو روى عنه الناس.
و) ثم ما أَشْعَر بالقرب من التجريح: مثل: فلان صالح الحديث، أو يُكْتَبُ حديثه.
التحمل و الأداء اصطلاحان معروفان لدى المحدثين . بين المراد منهما ، موضحا طرق التحمل التي يحكم لها بالاتصال
لتحمل : معناه تلقي الحديث وأخذه عن الشيوخ ،والأداء : رواية الحديث وإعطاؤه للطلاب .
طُرُقُ التَّحَمُّل وصِيَغْ الأداء
طُرُق تحمل الحديث ثمانية وهي :
1 - السماع من لفظ الشيخ . 2- القراءة على الشيخ .
3- الإجازة . 4- المناولة .
5- الكتابة . 6- الإعلام .
7- الوصية . 8- الوجادة .
- السماع من لفظ الشيخ :
أ) صورته: أن يقرأ الشيخ ، ويسمع الطالب ، سواء قرأ الشيخ من حفظه أو كتابه ، وسواء سمع الطالب وكتب ما سمعه ، أو سمع فقط ولم يكتب .
ب) رتبته: السماع أعلى أقسام طرق التحمل عن الجماهير .
تابع السماع على الشيخ
اختلف العلماء السابقون في حكم كتابة الحديث . ما سبب هذا الخلاف ؟ و ما القول الراجح لديك ؟ أيد كلامك بالأدلة
) فكرها بعضهم: منهم عبدالله ابن عمر ,وعبدالله ابن مسعود, وزيد بن ثابت
ب) واباحها بعضهم : منهم عبدالله بن عمرو بن العاص .وانس بن مالك .وعمر ابن عبدالعزيز واكثر الصحابه
ج) ثم اجمعوا بعد ذلك على جوازها : وزال الخلاف ولو لم يدون الحديث في الكتب لضاع في الاعصار المتأخره لا سيما في عصرنا

اما سبب الخلاف :
أ) حديث النهي : مارواه مسلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تكتبوا عني شي الا القرأن ومن كتب عني شيأ غير القران فليمحه )
ب) حديث الاباحه : ما اخرجه الشيخان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( اكتبوا لابي شاة ) وهناك احاديث اخرى في اباحه الكتابه منها الاذن لعبدالله بن عمرو
اختلف السلف في حكم رواية الحديث بالمعنى ، بين الرأي الراجح ، و ما الشروط التي اشترطها
ختلف السلف في رواية الحديث بالمعني، فمنهم من منعها ومنهم من جوزها.
أ‌) فمنعها طائفة من أصحاب الحديث والفقه والأصول ، منهم ابن سيرين وأبو بكر الرازي .
ب‌) وأجازها جمهور السلف والخلف من المحدثين وأصحاب الفقه والأصول، منهم الأئمة الأربعة لكن إذا قطع الراوي بأداء المعني.
ثم إن مَن أجاز الراوية بالمعنى اشترط لها شروطا وهي:
1- أن يكون الراوي عالماً بالألفاظ ومقاصدها .
2- أن يكون خبيراً بما يُحيل معانيها .
هذا كله في غير المصنَّفات ، أما الكتب المصنَّفة فلا يجوز رواية شيء منها بالمعني ، وتغيير الألفاظ التي فيها , وإن كان بمعناها لأن جواز الرواية بالمعنى كان للضرورة إذا غابت عن الراوي كلمة من الكلمات ، أما بعد تثبيت الأحاديث في الكتب فليس هناك ضرورة لرواية ما فيها بالمعني .
هذا وينبغي للراوي بالمعنى أن يقول بعد روايته الحديث " أو كما قال " أو " أو نحوه " أو " أو شبهه
لحضور مجلس الحديث آداب ينبغي أن يتحلى بها كل من الشيخ و التلميذ . اذكر أهم هذه الآداب . موضحا بعض الكتب التي عنيت بهذا الموضوع
أ‌) أن يتطهر ويتطيب ويسرح لحيته .
ب) أن يجلس متمكناً بوقار وهيبة ، تعظيماً لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم .
ج) أن يُقْبِل على الحاضرين كلهم، ولا يخص بعنايته أحداً دون أحد.
د) أن يفتتح مجلسه ويختمه بتحميد الله تعالى والصلاة على النبي صلي الله عليه وسلم ودعاء يليق بالحال .
هـ) أن يتجنب ما لا تحتمله عقول الحاضرين أو ما لا يفهمونه من الحديث.
و) أن يختم الإملاء بحكايات ونوادر ، لترويح القلوب وطرد السَّأم .
عني العلماء رحمهم الله بالإسناد العالي ، ما المراد بالعلو في الإسناد ؟ وما أقسامه
لإسناد العالي: هو الذي قَلَّ عدد رجاله بالنسبة إلى سند آخر يَردُ به ذلك الحديث بعدد أكثر


- أقسام العلو:
يقسم العلو إلى خمسة أقسام، واحد منها علو مُطْلَق، والباقي علو نِسْبي وهي:
أ) القُرْب من رسول الله صلي الله عليه وسلم بإسناد صحيح نظيف :
وهذا هو العلو المطلق ، وهو أجَلُّ أقسام العلو .
ب) القرب من إمام من أئمة الحديث :وإن كثر بعده العدد إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم، مثل القرب من الأعمش أو ابن جُرَيْج أو مالك أو غيرهم ، مع الصحة ونظافة الإسناد أيضاً .
ج) القرب بالنسبة إلى رواية أحد الكتب الستة أو غيرها من الكتب المعتمدة :
وهو ما كثر اعتناء المتأخرين به من الموافقة والإبدال والمساواة والمصافحة
الحديث المسلسل واحد من الموضوعات التي تكلم فيها المحدثون تحت باب لطائف الإسناد . ما المراد بلطائف الإسناد ؟ و ما معنى الحديث المسلسل ؟ بين أهم فوائده
أي أن المسلسل هو ما تَوَالي رواة إسناده على:


أي أن المسلسل هو ما تَوَالي رواة إسناده على:
‌أ) الاشتراك في صفة واحدة لهم .
‌ب) أو الاشتراك في حالة واحدة لهم أيضاً .
‌ج) أو الاشتراك في صفة واحدة للرواية.
من فوائده :
اشتماله على زيادة الضبط من الرواة .
المدبج نوع من أنواع رواية الأقران . ما المراد برواية الأقران ؟ وما معنى المدبج ؟ اذكر بعض الأمثلة عليه
2 تعريف الأقْران:
أ) لغة: الأقران جمع " قَرِين " بمعنى المَصَاحِب، كما في القاموس
ب) اصطلاحاً: المتقاربون في السن والإسناد .
2- تعريف رواية الأقران:
أن يروي أحد القريتين عن الآخر .
مثل : رواية سليمان التَّيْمي عن مِسِعَر بن كِدَام ، فهما قرينان ، لكن لا نعلم لمِسْعَرٍ رواية عن التَّيْمي
- تعريف المُدَبَّج:
أ) لغة: اسم مفعول من " التَّدْبِيْج " بمعنى التزيين والتدبيج مشتق من دِيْباجَتي الوجه أي الخدين ، وكأن المُدَبَّج سُمى بذلك لتساوي الراوي والمروي عنه ، كما يتساوي الخُدّان .
ب) اصطلاحاً: أن يروي القرينان كل واحد منهما عن الآخر.
4- أمثلة المدبج:
أ ) في الصحابة: في رواية عائشة عن أبي هريرة، ورواية أبي هريرة عن عائشة.
ب) في التابعين: رواية الزهري عن عمر بن عبدالعزيز ورواية عمر بن عبدالعزيز عن الزهري.
ج) في أتباع التابعين: رواية مالك عن الأوزاعي ، ورواية الأوزاعي عن مالك .
ما الفرق بين المبهم و المهمل ؟ وما فائدة دراسة المحدثين لهذين النوعين

مبهم : هو من أبهم ذكره في الحديث من الرجال والنساء ، أو : من ذكر بوصف غير دال على ذات معينة . ويقع في المتن والإسناد ، مثل جاء رجل ، أو عن ابن عم لي ، وهكذا .
أما المهمل : هو أن يذكر الراوي اسمه من غير نسبة تميزه ، وأكثر ما يقع في الإسناد ، كأن يكون للراوي أكثر من شيخ يسمى ( محمداً ) ، فيروي قائلاً : حدثنا محمد . انظر : الشذا الفياح 2/703 ، وتدريب الراوي 2/342 ، وشرح شرح النخبة : 71 .
ما الفرق بين الوحدان ، وبين المفردات من الأسماء ؟ بين أهم الفوائد من دراسة هذين النوعين
الفرق اللغوي بين المعجم والقاموس:

المعجم لغة: قد أطلقت لفظة المعجم على الكتاب الذي يراعى في بنائه وترتيبه ترتيب الحروف. وهذا الكتاب يزيل إبهام تلك المادة المرتبة على حروف المعجم أو يزيل اللبس ويوضح المبهم بما يحتوي عليه من مواد لغوية وغير لغوية المرتبة على حروف المعجم.
و المعجم إصطلاحاً هو: "مرجع يشتمل على كلمات لغة ما، أو مصطلحات علم ما، مرتبة ترتيبا خاصا، مع تعريف كل كلمة أو ذكر مرادفها أو نظيرها في لغة أخرى، أو بيان اشتقاقها أو استعمالها أو معانيها المتعددة أو تاريخها أو لفظها... وقد يكون المعجم عاما أو متخصصا، وقد يكون وصفيا أو تاريخيا، وقد يكون المعجم مفردات أو مصطلحات، كما قد يكون مترادفا أو ترجمات أو تعاريف"

أما القاموس فهو: البحر العظيم، وكل معجم لغوي على التوسع يقال له قاموس.
عني المحدثون بأسماء الرواه الذين لهم نسب على غير ظاهره . ما المراد بذلك ؟ وما فائدة هذا النوع من الدراسة ؟ أيد إجابتك ببعض الأمثلة
المحدث (بضم الميم وكسر الدال): هو العالم بطرق الحديث وأسماء الرواة والمتون فهو أرفع ... من بعض المحدثين وقيل بأنه أعلى درجة من الحديث الضعيف الذي أجمع على ضعفه. .... في الحكم وأحاديث أخرى تسمح لهم بالتخلص من المعارضين مثل أحاديث قتل المرتد، كماالتصحيف ظاهره لم يسلم منها أحد، بل وقع فيها كبار المحدثين والسبب في ذلك أن علم ... غير أن نسبة الخطأ تقل في الرواة المحققين الذين تمرسوا بصناعة الحديث ... ضرورة أخذ وسماع الحديث عن الشيوخ والعلماء الذين لهم عناية تامة بتحقيق ألفاظه وضبط أسماء رواته، ... تأسيس مجلس علمي يُعْنَى بتحقيق التراث الإسلامي يتكون من العلماء المحققين ... ...
وصف عدد من الرواة بالاختلاط . ما المراد باختلاط الراوي ؟ وما حكم رواية المختلط
يمكن معرفة اختلاط الراوي عن طريق اختبار حفظه، أو اعتراف الرواة عنه، أو ... فضلهم في زيادة ألفاظ على مراتب الجرح والت يمكن معرفة اختلاط الراوي عن طريق اختبار حفظه، أو اعتراف الرواة عنه، أو ... فضلهم في زيادة ألفاظ على مراتب الجرح والتعديل، وتوضيحها، وبيان المراد منها. عديل، وتوضيحها، وبيان المراد منها.
- إذا اجتمع في راو الجرح والتعديل فالمعتمد أنه يقدم التعديل إذا كان مفسَّرا
b - خطأ

2 - ترد رواية الراوي إذا إذا نفى شيخه روايته عنه نفياً جازمًا
a - صح

3 - يعد اتهام الراوي بالكذب أشد عبارات الجرح
b - خطأ

1 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
لا تثبت العدالة للراوي إلا بتنصيص اثنين من علماء التعديل عليها
تثبت العدالة للراوي بتنصيص واحد من علماء التعديل عليها


2 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح مطلقا
إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسرا

- اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
تعريف من حدث ونسي: هو أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به تلميذُه عنه


الولجب الثالث ~

1 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :
مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عدي

2 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة


3 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي

يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا و إن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره


4 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
إذا اختلط الراوي الثقة فإنه يقبل من أحاديثه ما روي عنه قبل الاختلاط


حلول أسئلة الواجب لمادة علوم الحديث2
V
V
V
حل الواجب الأول لعلوم الحديث2


إذا اجتمع في راو الجرح والتعديل فالمعتمد أنه يقدم التعديل إذا كان مفسَّرا
صح
خطأ


ترد رواية الراوي إذا إذا نفى شيخه روايته عنه نفياً جازمًا
صح
خطأ



يعد اتهام الراوي بالكذب أشد عبارات الجرح
صح
خطأ


حل الواجب الثاني لمادة علوم الحديث2


1 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:


أ- لا تثبت العدالة للراوي إلا بتنصيص اثنين من علماء التعديل عليها
ب- تثبت العدالة للراوي بتنصيص واحد من علماء التعديل عليها


ج- لا تثبت العدالة للراوي إلا بإجماع علماء التعديل عليها


د- تثبت العدالة للراوي إذ كان لا يروي إلا عن الثقات



2 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي :

أ- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح مطلقا


ب- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل مطلقا


ج-إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل إذا كان مفسرا


د- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسرا



3 - اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي:

أ- تعريف من حدث ونسي: هو أن ينسى الراوي أسماء شيوخه


ب- تعريف من حدث ونسي: هو أن لا يَذْكُرَ التلميذ روايته عن شيخه
ج- تعريف من حدث ونسي: هو أن لا يَذْكُرَ الشيخ رواية ما حدث به تلميذُه عنه

د- تعريف من حدث ونسي: هو أن ينسى التلميذ أسماء شيوخه


حل الواجب الثالث لمادة علوم الحديث2




اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي


مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عدي


مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عبدالبر


مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن كثير


مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن دقيق




اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي


الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة بشرط أن يكون معها إجازة


الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة مع اشتراط بينة


الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة


الصحيح عند المحدثين عدم جواز التحمل بالكتابة




اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي


لا يسمى الحديث مسلسلا إلا إذا وجد التسلسل في جميع الإسناد


يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا و إن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره


يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في أوسط الإسناد دون آخره


يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في آخر الإسناد دون أوسطه




اختر الإجابة الصحيحة فيما يلي
إذا اختلط الراوي الثقة فإنه لا يقبل من أحاديثه إلا ما كان في كتبه


إذا اختلط الراوي الثقة فإنه تقبل أحاديثه التي يرويها عنه الأئمة الثقات فقط


إذا اختلط الراوي الثقة فإن أحاديثه ترد جميعها ، حماية للحديث النبوي


إذا اختلط الراوي الثقة فإنه يقبل من أحاديثه ما روي عنه قبل الاختلاط

ولاتنسون اخت خمائل الورد من الدعاء له بصمه قويه في جميع المواد الله يجزاها الجنان

[الوائلي]

علوم الحديث 2
-1
أ- تقبل رواية التائب من الفسق مطلقا
ب- تقبل رواية التائب من الفسق إذا لم يكن داعيا الى بدعة
ج- تقبل رواية التائب من الفسق إذا لم يكن كذابا
د- لا تقبل رواية التائب من الفسق مطلقا
-2
أ- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح مطلقا
ب- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل مطلقا
ج- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم التعديل إذا كان مفسرا
د- إذا اجتمع الجرح والتعديل في راو واحد فالمعتمد تقديم الجرح إذا كان مفسرا
-3
أ- رواية العدل عن شخص لا تعتبر تعديل له
ب- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له
ج- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له اذا عمل بها
د- رواية العدل عن شخص تعتبر تعديل له إذا كان الراوي من الائمة النقاد
-4
أ- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال الصحيحين
ب- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب عام في أسماء الرواة
ج- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال الكتب الستة
د- كتاب الكمال في أسماء الرجال للمقدسي , كتاب خاص برجال كتب السنن
-5
أ- التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ بالشيء فيمتنع عن التحديث به
ب- التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ تلاميذه فيحدثون به عنه
ج- التلقين في الحديث هو أن يلقين الشيخ بالشيء فيحدث به مع علمه أنه من حديثه
د-التلقين في الحديث هو أن يلقن الشيخ بالشيء فيحدث به من غير أن يعلم أنه من حديثه
-6
أ-مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عبد البر
ب- مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن عدي
ج- - مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن كثير
د- - مؤلف كتاب الكامل في الضعفاء هو الإمام ابن دقيق
-7
أ- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب خاص للرواة الثقات
ب- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب عام للرواة الثقات والضعفاء
ج- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب في خاص بأسماء الرواة في بخارى
د- كتاب التاريخ الكبير للبخاري كتاب خاص للرواة الضعفاء
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-8
أ- تعريف من حدث ونسي : هو أن ينسى الراوي أسماء شيوخه
ب- تعريف من حدث ونسي : هو أن لا يذكر التلميذ روايته عن شيخه
ج- تعريف من حدث ونسي : هو أن لا يذكر الشيخ رواية ما حدث به تلميذه عنه
د- تعريف من حدث ونسي : هو أن ينسى التلميذ أسماء شيوخه
-9
أ- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي واسع الرواية عن الثقات ولا يعرف له وهم
ب- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا
مغفلا ولا كثير الأوهام غير مبتدع
ج- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي مسلما غير مبتدع ولا مخالف لمرويات الثقات من القرون
المفضلة
د- المراد بالضبط عند المحدثين أن يكون الراوي غير مخالف للثقات ولا سيء الحفظ ولا فاحش الغلط ولا
مغفلا ولا كثير الأوهام
-11
أ- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما نادر الخطأ و الوهم
ب- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من تعمد التدليس والإرسال
ج- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما بالغا عاقلا سليما من أسباب الفسق ومن خوارم المروءة
د- العدالة عند المحدثين هي أن يكون الراوي مسلما مميزا لا يعتمد الكذب
-11
أ- لا يقبل التعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
ب- يقبل التعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
ج- يقبل الجرح والتعديل من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
د- يقبل الجرح من غير ذكر سببه على الصحيح المشهور
-12
أ- لا تثبت العدالة للراوي إلا بتنصيص اثنين من علماء التعديل عليها
ب- تثبت العدالة للراوي بتنصيص واحد من علماء التعديل عليها
ج- لا تثبت العدالة للراوي إلا بإجماع علماء التعديل عليها
د- نثبت العدالة للراوي إذا كان لا يروي إلا عن الثقات
-13
أ- من اشتهرت عدالته بين أهل العلم وشاع الثناء عليه لا يحتاج بعد ذلك إلى معدل ينص عليها
ب- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى ينص عليها إمام من أهل الجرح والتعديل
ج- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى يحصل إجماع على تعديله
د- اشتهار الراوي بالعدالة بين أهل العلم غير معتبر به حتى ينص عليها إمامان من أهل الجرح والتعديل
-14
أ- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي شرط واحد
ب- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي شرطان
ج- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي ثلاثة شروط
د- أجمع الجماهير من أئمة الحديث والفقه أنه يشترط في الراوي أربعة شروط
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-15
أ- يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الرواية وعدم مخالفتهم ابدا
ب- يعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات المتقنين في الرواية ولا تضر مخالفته النادرة لهم
ج- يعرف ضبط الراوي بمخالفته في الرواية للكذابين والوضاعين
د- يعرف ضبط الراوي بتلقيه العلم عن الثقات المتقنين في الرواية
-16
أ- يرى البخاري رحمه الله أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين جرحه
ب- يرى ابن عبد البر رحمه الله أن كل حامل علم معروف العناية به محمول أمره على العدالة حتى يتبين .....
ج- غير واضح
د- غير واضح
من 17 الى 24 غير واضحة
-25
أ- الصحيح أن الجرح والتعديل يثبت بقول واحد من الأئمة
ب- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بقول اثنين فأكثر من الأئمة
ج- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بقول ثلاثة فأكثر من الأئمة
د- الصحيح أن الجرح والتعديل لا يثبت إلا بجماع الأئمة النقاد
-26
أ- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " الفن "
ب- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " الجامع "
ج- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " المسند "
د- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة من غير النظر إلى موضوع الحديث يسمى " المعجم "
-27
أ- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه يحتج بحديثه في الحلال والحرام دون العقائد
ب- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه لا يحتج بحديثه إلا بمتابع
ج- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه لا يحتج بحديثه ابدا
د- إذا وصف الراوي بأنه يكتب حديثه فإنه يحتج بحديثه دون حاجة إلى متابع
-28
أ- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه لين الحديث او فيه مقال
ب- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه ضعيف
ج- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه لا يكتب حديثه
د- أسهل عبارات الجرح أن يوصف الراوي بأنه يخالف الثقات
-29
أ- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة بشرط أن يكون معها إجازة
ب- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة مع اشتراط بينة
ج- الصحيح عند المحدثين جواز التحمل بالكتابة دون اشتراط بينة
د- الصحيح عند المحدثين عدم جواز التحمل بالكتابة
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-31
أ- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " أنبأني "
ب- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " حدثني "
ج- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " أخبرني "
د- يستخدم المحدثون لتأدية ما تحملوه بالإجازة لفظ " قال لنا "
-31
أ- الإسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث فقط
ب- الإسلام والبلوغ شرط لأداء الحديث فقط
ج- الإسلام والبلوغ شرط لتحمل الحديث وأدائه
د- الإسلام فقط شرط لتحمل الحديث
-32
أ- الرواية بالوجادة من باب المنقطع
ب- الرواية بالوجادة من باب المتصل
ج- الرواية بالوجادة من باب المسند
د- الرواية بالوجادة من باب المرسل الخفي
-33
أ- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالتواتر
ب- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بالشهرة
ج- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بإخبار بعض الصحابة
د- ثبتت صحبة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم بروايتهم الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
-34
أ- عدالة الصحابة تعني تبرئتهم من نسيان شيء من الأحاديث التي حفظوها من النبي صلى الله عليه وسلم
ب- عدالة الصحابة تعني تبرئتهم من تعمد الكذب في الرواية والانحراف فيها بارتكاب ما يوجب عدم قبولها
ج- عدالة الصحابة تعني عصمتهم من الخطأ في الرواية
د- عدالة الصحابة تعني عدم ارتكاب أحد منهم شيئا من البائر
-35
أ- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الرواية
ب- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من أكثر الصحابة في الفتيا
ج- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من آخر من توفي من المهاجرين
د- جابر بن عبدالله رضي الله عنهما من آخر من توفي من الأنصار
-36
أ- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام الخطيب البغدادي
ب- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام علي بن المديني
ج- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام العراقي
د- مؤلف كتاب " رواية الآباء عن الأبناء " هو الإمام الدارقطني
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-37
أ- الأسماء المبهمة ترد في السند فقط
ب- الأسماء المبهمة ترد في المتن فقط
ج- الأسماء المبهمة ترد في السند والمتن
د- الأسماء المبهمة لا ترد في السند ولا في المتن
-38
أ- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " مخضرما "
ب- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " صحابيا "
ج- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " من أهل الفترة "
د- الذي أدرك الجاهلية وزمن النبي صلى الله عليه وسلم وأسلم ولم يره يسمى " حنيفيا "
-39
أ- المتشابه في النسب هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
ب- المؤتلف والمختلف هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
ج- المتفق والمفترق هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
د- التصحيف هو أن تتفق الأسماء خطا وتختلف لفظا
-41
أ- المتشابه هو أن تتفق أسماء الرواة و أسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
ب- المقلوب هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
ج- المؤتلف والمختلف هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
د- المتفق والمفترق هو أن تتفق أسماء الرواة وأسماء آبائهم فصاعدا خطا ولفظا وتختلف أشخاصهم
-41
أ- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما دل على الاتصال في السماع وعدم التدليس
ب- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما كان التسلسل بأحوال الراوي القولية والفعلية
ج- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو المسلسل بصفات الرواة القولية والفعلية
د- أفضل أنواع الحديث المسلسل هو ما دل على الاتصال في السماع وعدم الشذوذ
-42
أ- لا يسمى الحديث مسلسلا إلا إذا وجد التسلسل في جميع الإسناد
ب- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا و إن انقطع التسلسل في أوسط الإسناد أو آخره
ج- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في أوسط الإسناد دون آخره
د- يمكن أن يسمى الحديث مسلسلا إذا انقطع التسلسل في آخر الإسناد دون أوسطه
-43
أ- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام المزي
ب- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الطبري
ج- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام ابن حجر
د- مؤلف كتاب تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف هو الإمام الخطيب البغدادي
اسئلة اختبار علوم الحديث 2
سااااامي
-44
أ- يقصد بالعبادلة من الصحابة أكثر الصحابة عبادة وقياما في الليل
ب- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محدودون من علماء الصحابة اسم كل واحد منهم عبدالله
ج- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محدودون من صغار الصحابة يروون عن عبدالله بن عباس
د- يقصد بالعبادلة من الصحابة أشخاص محددون من الأنصار اسم كل واحد منهم عبدالله
-45
أ- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو محمد بن عبدالله
ب- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عبدالله بن عمرو
ج- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عمرو بن العاص
د- " عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده " اسم الجد هو عبدالله بن عمر
-46
أ- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مشكلا "
ب- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مهملا "
ج- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مؤتلفا "
د- إذا روى القرينان كل واحد منهما عن الآخر يسمى الحديث " مدبجا "
-47
أ- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المؤتلف والمختلف
ب- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المتشابه
ج- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو المتفق والمفترق
د- موضوع كتاب " الإكمال " لابن ماكولا هو الأسماء المصحفة
-48
أ- المهمل هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
ب- المبهم هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
ج- المستور هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
د- المشتبه هو أن يروي الراوي عن شخصين متفقين في الاسم ولم يتميزا بما يخص كل واحد منهما
-49
أ- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان الأوهام في متون الأح......
ب- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان المتفق والمفترق
ج- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان الوحدان من الرواة
د- كتاب " موضح أوهام الجمع والتفريق " للخطيب البغدادي موضوع لبيان من ذكر يأسماء أو صفات ..
-51
أ- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تباعد ما بين وفاتيهما
ب- المراد بالسابق واللاحق هو أن يروي الراوي عن شيخين تباعد ما بين وفاتيهما
ج- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك شيخان في الرواية عن تلاميذ تباعد ما بين وفاتهم
د- المراد بالسابق واللاحق هو أن يشترك في الرواية عن شيخ اثنان تقارب

[الوائلي]

دعواتكم لي بالرزق

[kmilia]

الله يرزقني وياك يارب تبشرنا بنجاحنا يارب

[صالح بن خميس]

https://vb.ckfu.org/t665750.html

[نورة بنت عبدالعزيز]

الله يرزقك ويسعدك ويوفقك بدنيتك

[Ail2009]

نبي اسئله ماده علوم الحديث 2


Sent from my iPhone using ملتقى فيصل