 |
|
||||||
| ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل ملتقى التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل انتساب ( الانتساب المطور ) ,منتدى النقاش التسجيل,البلاك بورد,التحويل انتظام,تسجيل المقررات,الاختبارات والنتائج. |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009- 12- 26
|
|||
|
|||
|
تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اليكم تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه تقبلوا تحياتي... __________________________________________________ __________________________________________________ ___________________________________ المحـــــــــــــــــــــــــــــــــــاضـــــــــ ــــــــــــــــــره الاولـــــــــــــــــــــــــــــــى لتذوق الادبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــي: ___________________________________ س/مامعني الثقافة؟ معني الثقافة ما أخوذه من الفعل الثلاثي ثقف معناه الغوي هو الفهم والفطنة وألادراك والتعلم وسرعة الاخذ _________________________________ س/مالفرق بين مفهوم الذوق الادبي والتذوق ألادبي ؟ الذوق وهي الملكه التي تظهر الحكم النقدي سواء حسيا او معنويا والتذوق هو الممارسه التي تمكن الانسان ان يصدر الاحكاام الصائبة من خلال المعاير والمقايس الادبية المتفق عليها. ________________________ س/تعريف التذوق لغة واصطلاحا ؟ جاء من الفعل ذاق , يذوقٌ , ذوقاً , ذوقاناً , بمعنى اختبر الطعم _____________________________ اصطلاحاً: •هو الملكه او الحاسه الفنيه التي يتمتع بعا اصحاب الفطره السليمه تمكن من تقدير الجمال والاستمتاع به ثم اصدار الاحكام عليه •هوالفهم الدقيق المتكامل لعناصر النص الادبي •استجابة وجدانيه تحسن الحكم علي النص بعد فهمه •تقدير العمل الادبي تقديرا سليما •خلاصة كل تلك التعريفات: هو الملكه التي بقدر بها الاثر الفني وهو ذلك الاستعداد الفطري او المكتسب الذي نقدر به علي تقدير الجمال والاستمتاع به ومحاكاته بقدر مانستطيع في اعمالنا وأقوالنا وافكارنا ____________________________ س/ماعلاقة الذوق الحسي باصدار الاحكام النقديه ؟ ان الاحكام النقديه تكون قولاً للنص له او عليه ومصدر القول وادآته الاساسيه في ادوات النطق ونظام النطق المعروف هو اللسان _____________________ س/ماهي عناصر الذوق الادبي ؟ •العاطفه • الشعور الخاص •الاحساس الذاتي للانسان •العقل •التجربه •البيئه •الثقافه اللتي يتلقاها الانسان ___________________________ س/ماسبب اختلاف الاحكام النقديه ؟ على حسب اختلاف بيئته وثقافته و تجربته. ونقول ان العاطفه لها دور كبير في اصدار الأحكام _________________________ س/ماهو مفهوم الذوق والتذوق ؟ هناك مفهوم معنوي للذوق وهو لذي نصدر فيه الاحكام ألادبية ومفهوم حسي وهو الذي نذوق بها طعوم الاشياء من حلاوتها ومرارتها ____________________________ س/ماعلاقة بين المفهوم الحسي والمعنوي للذوق ؟ ان كلاهما يصدر باداة واحده وهي السان ______________________ س/ماتفسير ابن خلدون للذوق الادبي ؟ هي ملكة البلاغة للسان ______________ س/ماهي المراحل المرتبطة بالذوق ؟ 1.المقدمة هي شي تذوقه وتجيد فيه نظر 2.الحكم عليه 3.العمل وهو تقديم التفصيل لهذا الحكم ___________________ س/متي بداء مفهوم التذوق بالتراث الادبي العربي ؟ كانت بدايته متزامنه مع ظهور الادب العربي نفسه لانها كانت تحمل معني النقد والتقيم ________________________ س/النقد والتذوق متداخلان وقيل ان الاحكام النقدييه التي كانت تصدر في العصر الجاهلي اقرب الي تذوق منها الي نقد في معناها الدقيق؟ الان مفهوم النقد الادبي القديم كان يعتمد علي الفطره السليمة والذوق الخاص او الذوق العام وان النقد والتذوق مكملان لبعضهما البعض فلا يوجد نقد صحيح دون تذوق سليم ولاتذوق دون نقد صحيح بناء فا الاتذوق ياتي اولا ثم يعقبه تحليل النص واصدار الحكم النقدي ____________________ س/مفهوم النقد الادبي العربي ؟ هي احكام تطلق في مواقف يلقي فيها الخاطب يجتمع الافراد في قبولها دون تعليل ولكن يعتمدون فيها علي الذوق الخاص متفق عليه. *مثال علي النقد الادبي القديم الاصحاب الذوق الخاص* <شعر علقمه الفحل> هل ماعلمت وماستودعت مكتوم ام حبالها اذا نائتك اليوم مصروم س/ما مناسبة ؟ هذه القصيده برحيل واستفقاده لمحبوبته وتساله ان كانت الصله باقيه في نفس والموده موصوله بينها رغم القطيعه. اعجبت قريش بهذه القصيده وقيل عنها انها سمط الدهر وهو العقد الذي يزين الجيد دون الوقوف عند بيت معين او ذكر سبب ويدل هذا علي ان حاسة النفس والاعجاب بها جملة وهو وراء الحكم *وقيل انه عاد الي قريش في عام اخر وقال قصيدته* طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب وكان نقد قريش لها انهما سمطا الدهر أي انها اطلقا حكما نقديا دون اغفال الحكم السابق علي قصيدته الشعرية. ________________________ س/لما سمي زهير بن ابي سلمي واوس ابن ابي الحجر بعبيد الشعر ؟ لانهم عرفوا بتجويدهم الاشعارهم وعكوفهم عليها بنظر والمراجعه والتدقيق والتنقيح معتمدين علي ذوقهم الخاص وملكتهم الشخصيه دون الرجوع الي اخرين. ____________________________ س/اذكر مثالا علي نقد الادبي في صدر الاسلام الاول بني علي الفطره السليمة؟ ليس هناك ادل من موقف الوليد بن المغيره وهو مشرك حين نقد القران بفطرته السليمة حين قال: *ان قوله لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان أسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي* _____________________________ س/من هم النقاد الذين حظو با السبق في العناية بالتذوق الادبي ؟ هم الجاحظ وابن فتيبه وابن طباطبا ____________________ س/متي بداء العناية بتذوق الادبي في الاداب الغربية ولمن يعود الفضل في ذلك ؟ ظهرت بعد منتصف القرن السابع عشر عند امثال دريدن وكان الفضل في ذلك ل اديسون لانه لفت الانظار وأشار أليه _______________________ س/ما مفهوم الذوق عند اعلام القدماء ولمعاصرين ؟ القدمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــا ء: ابن خلدون :هو حصول ملكة البلاغة للسان وهذه الملكة تحصل بممارسة كلام العرب وتكراره علي لسمع وتفطن لخواص تركيبه وان الذوق لايمكن تعلمه ان لم يكن موجودا في نفس المعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــاصرون: شوقي ضيف : هو ملكة تنشأ من الانكباب علي قراءة الشعر وأثار الادباء في القديم والحديث بحيث تصبح استجاية صاحبها لما يقراء استجابة صحيحة . ______________________ س/ما تعريف الغربيون لتذوق الادبي؟ فرانك مارسيلا : هو القدره علي تحليل النصوص والمهارات بوجه عام _____________________ س/ماهي مهام تحليل النصوص كما ذكرها فرانك مرسيلا؟ 1.فهم النص الادبي فهما جيدا 2.مقارنة النص بأشباهه ونظرائه 3.كتابة انطباعات عن النص 4.كتابة نص كامل تقيمي لنص ________________________ ماهي اهمية التذوق في العصر الحديث ؟ اتجهت الامم وشعوب في العصر الحديث الي تنمية الذوق بشتي الوسائل باعتبار الذوق الرفيع يعد عنونا للرقي وتذوق الصحيح الادب يقود لغايته المنشوده وهي تهذيب الشعور والاخلاق وتنقية النفس ولذا كانت تنمية الذوق هي الغايه الاولي في تدريس الادب والعمل الادبي وهو رساله يجب ان يحسن فهمها. _____________________ س/ما سبب اختلاف ملكات الذوق ؟ بسبب اختلاف الافراد فمن النادر او المستحيل ان تجد شخصان متفقان فيما يصيبان فيه بسبب تعدد عناصر التذوق منهم من تغلب عليه الفكر ومنهم العاطفة. _______________________ س/اذكرو الادباء الذين غلب عليهم الفكر اثر شعراء المعاني والادباء الذين غلبة عليهم الثقافه و العاطفة؟ الفكر : ابي تمام وابن الرومي والمتنبي والمعري مثل ابي تمام حين اخذ احد نقاد في شعره مالم يفهمه الناقد فقال لما لاتقول مايفهم فكان رد ابو تمام لما لاتفهم مايقال هنا عنصر الفكر كان غالبا علي ابي تمام في شعره الثقافه: ابن خلون والجاحظ العاطفة : من غلبة عليه العاطف نجده ميالا لنسيب والحماسه والعتاب مثل البحتري وشوقي. __________________________ س/ما سبب الاعجاب في الادب ؟ ان تتذوق شيئا قد فسر مافي داخلك وقد فسر مافي نفس __________________ س/ما مصادر الذوق ؟ 1.هبه طبيعية تولد مع الانسان 2.التهذيب والتعليم _____________________ امثـــــــــــــــلةعلي تكامل عناصر الذوق الادبي: *امثال النقاد عبد القاهر الجرجاني وما لحظه في قول الشاعر* تمنانا ليلقانا بقوم تخال بياض الامهم السربا فقد لاقيتنا فرايت حربا عوانا تمنع الشيخ الشرابا س/مامعنى البيتين بايجاز؟ معنا البيتين بايجاز ان الشاعر يتحث بلسان قومه ضد قوم اعجبتهم انفسهم وتمنوا ان يلقوا قوم شاعر فيسحقونهم سحقا فاحدث عكس ماظنو ونقلب ظنهم بنصر الي هزيمة <الامهم = الدروع وهي كنايه عن كثرة العدد قصد بها كثرتهم بلاعدادهم واشاره الي العده والاعتاد > الجميل في البيت ومالفت انتباه الجرجاني هي (ف) التي قلبت الوضع من تمني النصر الي هزيمة العدو وكانت (ف) هي الصله التي تصل العدو في خيبته والطرف الاخر بانتصاره وايضا هي رمز المفاجأة الخطيره والوجه المنتصر يلقي الوجه المغلوب فكان تعليق الجرجاني ( انظر الي الفاء تعرف سر الجمال في هذين البيتين ) وهذا يدل الي ذوق لماح واحساس صادق ويدل علي الموهبه والفطره السليمه ______________________ مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر: *عباس بن الاحنف * قالو خراسان أقصى مايريد بنا مثل القفول فقد جئنا خراسانا س/مامعنى البيت؟ يشير الشاعر هنا الى الفتوح وتثبيت اركان الدوله والشوق لرجوع الي الاهل والديار الفاء هنا هي الامل الموعود والرغبة في العودة ومحاسبة القاتلين والتفاتة القلب الي الوطن الاول. _______________________ مثــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر: سالت عليه شعاب الحي حين دعا انصاره بوجوه كا الدنانير الذي يدعو قومه لنصرته واجابوه مسرعين نشطين بدليل سالت اتوا اليه جماعات وقدم الاستجابه علي الدعوه دليل علي سرعة الاستجابه بوجوه كا الدنانير تشبيه علي السرور والرضا في تلك النفوس المستجيبه يتمثل الجمال في الصوره الزاخره والعاطفة المشتركه __________________ مثـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال اخر : *ابو الطيب المتنبي* غصب الدهر والملوك عليها وبناها في وجنة الدهر خالا س/على ماذا يدل البيت؟ البيت يدل علي التفوق والغلبة صور الدهر بلمجاز الاستعاري بانه يذل ويهان وجعل القلعه بجبروتها وكانها شامه في وجه الدهر حيث جعل للدهر وجها وهي صفة انسان يقصد اليه سيف الدوله ويزين صفحة وجهة باجل الاعمال. __________________________________________________ ____________________________________ المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــاضرة الثانيه س/ماانواع واقسام الذوق : •القســــــــــــــــــــــــــــــــم الاول: 1.الذوق السليم يسمي الذوق الحسن ويتميز بصدق احكامه ودقة تميزيه بين الادب العالي الجميل والادب المتكلف السخيف واشار له صاحب الوساطه بانه الذوق المهذب الذي صقله الادب 2.الذوق السقيم وهو الذوق الردئ او الفاسد الذي لايحسن التفريق بين انواع الادب من حيث القيمة الفنية ************ •القســـــــــــــــــــــــــــــــــم الثاني: 1.الذوق الاجابي وهو الذوق الذي يدرك به الجمال ويميز بينه وبين القبح ثم يعبر عن ذلك مبينا مواطن الجمال ثم يعلل كل صفه ادبيه 2.الذوق السلبي هو الذي يدرك به الجمال ويتذوقه ولكنه عاجز عن تعليل مايدرك او تعليله **************** •القســــــــــــــــــــــــــــم الثالث : 1.الذوق العام هو الذي يعطي الحيه الفنية حظا من الموضوعية 2.الذوق الخاص هو ما تتف به جماعة خاصة لخصوصية بيئته او الثقافة او الشخصية وهي تعطي الحياة الفنية حظا من الذاتية 3.والذوق الاعم وهو الذي يشترك فيه مجموعه من الناس بحكم طبيعتهم الانسانية التي تحب الجمال وتتذوقه طبيعيا كان ام صناعيا *************** القســـــــــــــــــــــــــــــــتم الرابع: 1.الذوق الفطري العادي وان يكون لماح ويميز الاشياء من اول نظره ويعجب بها ويقف عندها لكن دون ان يحتاج الا تهذيب او اصلاح او ممارسه 2.والذوق الفطري المتمرس تقوي الاحساس عنده بلممارسة __________________________ س/مراحل تنمية الذوق ؟ 1.صقله الادب الرفيع من خلال مدارسة النصوص الجيده 2.وشحذته الروايه النظر في النصوص وتميز جيدها 3.وجلته الحكمة والهم الفصل بين الجيد والرديء ___________________ س/ما العوامل المؤثره في اختلاف الذوق؟ 1.البيئـــــــــــــــــــــــــــه *** هي الخواص الطبيعية والاجتماعية التي تتوفر في مكان ما ويكونن لها الاثر في فروق بين الجمعات الحضريه والبدويه واذواقها ________________________ س/لماذا اذا تغيرت البيئه تغير الذوق الادبي منشئا ونقدا ؟ مثلا البادية يفضلون زهيرا وذا الرمه الذان كانا شعرهما بدويا لفظا ومعنا وخيالا والكوفيين الذين فضلو الاعشي الذي تحضر فلان شعره وقال في اللهو والخمر مما لائم ذوق الكوفيين الذين تاثرو بلحضرات وكان فيهم المجان والمترفون __________________ *مثال علي ان تغير البيئة يغير النقد الادبي* بيت علي ابن جهم في مدحه للمتوكل: انت كا الكلب في حفاظك علي الود وكا التيس في قراع الخطوب س/مامعنى البيت؟ الشاعر هنا استقي من بيئته وحضارته وذوقه ان الكلب هو رمز للوفاء وان التيس هو رمز الصمود وحمل الاعباء فاشمئزت نفوس الحاضرين وستنكروا قوله فهمو بقتله ولكن المتوكل نهاهم عن ذلك مستشهدا بان ذلك ماوصله اليه من علمه امر المتوكل ان يقيم ابن الجهم في قصره لفتره وبعد بضع سنين عاد ومدح الخليفه المتوكل بابيات رقيقه حضريه ملائمه للبيئة لتي عاش فيها وتاقلم معها فقال عيون المها بين الرصافة والجسر جلبن الهوي من حيث ادري ولا ادري اعدن لي الشوق القديم ولم اكن سلوت ولو كن لزدن جمر علي جمر _____________________ *مثال اخر علي تغير البيئة لنقد الادبي * وصف المتنبي لدروع العدو بالحصانة وأسنة اصحابه بالكلال تخط فيها ألعوالى ليس تنفذها كأن كل سنان فوقها قلم س/كيف نقد الشاعر شعر المتنبي؟ نقد الناقد شعر المتنبي ولامه كيف يصف دروع العدو بالحصانة والجيشه بالكلال ولكن من وجة نظر الرجاجني ان المتنبي لم يخطاء التعبير ولكنه نهج الذوق الادبي القديم في ان كثرة الدروع هي دليل خوف وان صفات العرب المحموده هي التفضل عند القتال وترك التحصن في الحرب الناقد اتبع الذوق الحديث وماتاثر به من الحضاره وحاكم به المتنبي الذي يسلك الذوق القديم ***************** مانصل به هنا ان اختلاف البيئه والحضاره بلا شك يختلف بسسبها الذوق الادبي وبتالي النقد الادبي لنص. __________________________________________________ ____________________________________ *المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثالثه* ثانيا"من عوامل تغير التذوق الادبي: 2_الزمـــــــــــــــــــان(العصر).. ويراد به العوامل المستحدثه التي تتوافر لشعب ما في فتره من الفترات فتنقله في درجات الرقي والحضارة فيتشكل بما يتقرر في عصره من ثقافة ومذاهب مبتكرة وهكذا يكون الذوق الادبي حلقة تاريخية تصور خلاصة الجهود الثقافية و التهذيبية لعصر من عصور التاريخ الادبي ******************** وتجد أمثلة واضحة في تحول الذوق الادبي بين العصر الجاهلي وماتلاه من العصور... **************** س/العصر الجاهلي تحكمت عدة عوامل اهمها؟ 1_الفطرة السليمة 2_الذوق العربي الخالص لذلك لانجد في الشعر الجاهلي الفاظاً غير عربيه كثيره ... *خير مثال في تحول الذوق الادبي* ماحدث في العصر العباسي إذ وجد أدبان قديم وحديث أو قل وجود ذوق أدبي جديد ينعى على الادب القديم طرائقه في الاداء ويذكر على مقلديه إنصرافهم إلى الماضي البعيد بدلاً من الحاضر ومأثورة أبي نواس على الاطلال وإستبدالها بنعت الخمر إلا أكبر شاهد على ذلك في نحو قوله: *******صفة الطلول بلاغة القدم فأجعل صفاتك لبنة الكرم******* ________________________ ونشا أدب جديد في هذا العصر سايره الذوق حتى نرى الآصمعي اللغوي يقدم يقدم بشارا على مروان بن أبي حفصة ويعلل لذلك بتجديد بشار وسعة بديعه وعدم متابعته لمذاهب الاوائل وكان الذوق القديم قانعاً بطبعية التعبير وقرب المعاني والاستعارات.. أما الذوق الحديث يعمد إلى الصنعة البديعية ويتعمق وراء المعاني وتركيب الاستعارات فأصبحنانسمع مثل قول أبي تمــــــــــــام في حرصه على المطابقة .. **فالشمس طالعة من ذا وقد أفلت والشمس واجبة من ذا ولم تجب** ****************** وقول المتنبــــــــــــــــي مبالغاً إلى درجة بعيدة... **وضاقت الارض حتى كان هاربهم إذا رأى غير شي ظنه رجلا** وإذا تركنا ذلك إلى ذوق المعاصرين الادبي فهل نراهم يعبجون بالبديع أو التكرار أو المبالغةالمدائح أو تقليد السابقين أو فن المقامات مثلا؟ _______________________ س/إلى من نسب الذوق القديم ولماذا؟ البحتري هو صاحب عامود الشعر(الذوق القديم) لانه محافظ على الطريقة القديمة في الاداء الفخامة والجزالة والصور الصافية الغير معقدة و الخيال المالوف والتشبيهات التي ابتعد التصنع عنها.. __________________ س/الى من نسب الذوق الجديد؟ أبو تمام هو صاحب ذوق البليغ او البديع وتاكدوا العتب على السمع مافهمت نوع الادب __________________________ العامل الثالث: 3_الجنـــــــــــــــــــــــــــتس(الجماعة).. نعني به الجماعة التي سكنت مكاناً واحدا وخضعت في حياتهم لعوامله عهودا طويلة فنشأت فيهم طائفة من العادات والاخلاق وطرق الفهم والادراك يخالفون فيه سواهم ممن أنجبتهم بيئة أخرى مغايره .. ولكل جنس طابعه في التذوق الادبي فمثلاً اللاتينيون فيهم ميل إلى رقة الاسلوب وجماله وإلى حرية الاداء وروعة الخيال في ذلك في الاداب الفرنسية والايطالية بينما يميل الجرمانيون: الى الجزالة والقوة مع التجديد.. **************** وإذا نظرنا في الادب العربي نلاحظ أثر الاجناس المختلفة التي تناولته إنشاء ونقدا فقد ظهر الذوق الفارسي بشار وأبي نواس وابن المقفع وقد ظهر أثر ذلك في ماأصطلح على تسميته بالشعوبية... كما ظهر الذوق الرومي في أبن الرومي في تسلسله واستقصانه وطول نفسه كما في قصيدة رثاءه لاابنه والذوق المصري في البهاء زهير الذي كان شعره حكاية الاسلوب المصري في جده وهزله وروحه ومعانيه فتسمعه كأنك تسمع الشعب القاهري يتحدث ويتحاور... __________________________________________________ ____________________________________ المحـــــــــــــــــــــــــــــــــاضره الرابعه ((تابع العوامل المؤثره في اختلاف الذوق)) العامل الرابع: التـــــــــــــــــــــــــــــربيهّّّّ.. وهي اثر الاسره وطبيعتها في تماسكها وتفككها وطبيعه مستواها المعيشي ومافيها من قدر من المعرفه والعنايه بالعلم ثم طبيعه التعليم اللذي يتلقاه هذا المتلقي والتنشئه الخاصه في الوسط اللذي عاش فيه الاديب ___________________ س/ماسبب اختلاف جماعه نجدهم من جنس واحد وبيئه واحده وزمان واحد وهم مع ذلك متباينين الاذواق؟ هذا الاختلاف ليس عيب هو صوره من صور الجمال الكوني وذلك بسبب اختلاف الثقافه والتنشئه والدراسه والتهذيب يعني انهم نشئوا نشئه واحده لكن المؤثرات الدخيله عليهم او المؤثرات اللتي تأثروا بها جعلتهم متباينين الأذواق سواء كان تلقي حديثا او قديم محافظ *ومن امثــــــــــــــــــــــــــــــــــــله ذلك في العصر الحديث * ( احمد شوقي - حافظ ابراهيم) فقد عاشا ذلك الاديبين في مصر ولكن لكل منهم في ادبه ذوق خالف الاخر ___________________ *وهناك مثــــــــــــــال اخر في العصر القديم مثل* (ابن الرومــــــــــــــــــي) عندما قال له احد المتحدثين لماذا تشبيهاتك قاصره وليست كتشبيهات المعتز وانت اشعر منهم فقال ابن الرومي انشدني شيئا من قوله اللذي استعجزتني فيه فأنشده ذلك المتحدث في قصيده الهلال: فانظر اليه كزورق من فضه قد اثقلته حموله من عنبر فصاح واغوثاه يالله لايكلف الله نفسا الاوسعها انما يصف ذلم من ماعون بيته لانه ابن الخلفاء وانا اي شي اصف؟؟ ولكن انظروا اذا وصفت ماأعرف اين يقع الناس كلهم مني ؟؟ **انظر الي عندما اصف قوس الغمام (يقصد به قوس قزح)** وقد نشرت ايدي السحاب مطارفا على الارض دكنا وهي خضر على الارض يطرزها قوس الغمام بأصفر على احمر في اخضر وسط مبيض كأذيال خوذ اقبلت في غلائل مصبغه والبعض اقصر من بعض **وانظر لقولي في وصف رقاقه (ويدل ذلك على فقره وجوعه)** ماأنس لأنس خبزا مررت به يدحوا الرقاقه وشك اللمح بالبصر مابين رؤيتهافي كفه كرة وبين رؤيتهازهراء كالقمر الا بمقدار ماتنداح دائره في صفحه الماء يرمي فيه بالحجر _______________________ العامل الخامس: المـــــــــــــــــــــــــــــزاج الخاصّّّّ.. هو الشخصيه الفطريه الطبيعيه او هو ذلك العنصر من عناصر الحياه العقليه اللذي يختلف باختلاف الافراد من الناحيه الوجدانيه وكذلك من ناحيه الميول __________________ **ان للأمزجه اثآر بينه في الشخصيه وتختلف باختلاف الافراد وتؤثر في سلوكه ويظهر ذلك في ذوقه الادبي انشاءً ونقداً ** مثــــــــــــــــــــــــــــــــــال ذلك ابن الرومي: (ظهر عليه المزاج السوداوي والتشائم) لما تؤذن الدنيا به من حروفها يكون بكاء الطفل ساعه يولد وإلا فما يبكيه منها وانها لأفسح مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا أستهل كأنه بما سوف يلقي من اذاها يهدد ___________________ **وبعكـــــــــــــــــــــــــــس ذلك البحتري ** (كان متفائل وشعره بهيج في وصف الربيع) اتاك الربيع الطلق يختال ضاحكا من الحسن حتى كاد ان يتكلما _____________________ س/ماهي العوامل اللتي تعيق التذوق الادبي؟ غلبه الحس النقدي (سيطره العقل النقدي) ّعدم الصبر والاناة او الاستجابه للمؤثرات الخارجيه ّعدم التهيؤ النفسي (اضطراب النفس والمزاج) ّالانقياد لقناعات واهواء سابقه ّالالحاح في سرعه الوصول لنتائج تذوقيه (تدخل الاخرين) ّقله او انخفاض المخزون الثقافي ّغلبه الجانب الفكري وضعف الحس العاطفي الفعال _______________________ س/ماهي وسائل ومقترحات التي تمكن من تفادي عوائق التذوق؟ تقويه الاستعداد الفكري وتنميه موهبه الذوق لدى المتلقي تعهد ملكه التذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعه ّالحرص على عمق النظره التأمليه للعمل الادبي ّتحليل النص الادبي الى عناصره لتسهيل فهمه ّالحرص على تناول نصوص يتوافر فيها الانسجام والترابط ّالاحاطه بكل جوانب النص ومؤلفاته وظروفه المختلفه ذات الاثر ________________________ س/ماهي الخطه التربويه التي تسهم في تطوير الذوق؟ قراءه النص قراءه جيده ومتأنيه وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه ّاختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكره وقوه العاطفه وسهوله الالفاظ ّحث المتلقي( الطالب)على معايشه النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان ابداعه ومناقشته ونقده وبيان مواضع القصور ّتحفيز الطالب على جمع المعلومات المتعلقه بالنص وصاحبه .. __________________________________________________ ___________________________________ المحـــــــــــــــاضره الخامسه س/اذكر بعض مقترحات النصائح التي تمكن من تفادي عوائق التذوق ؟ 1)تقوية الاستعداد الفطري وتنمية موهبة الذوق لدى المتلقي والمتلقي :هو الذي يتلقى النص الادبي ويقراءه قراءة حرة تثقيفية عامة ... 2)يتعهد ملكة الذوق بالتهذيب والتدريب على النصوص الرفيعة 3)الحرص على عمق النظرة التأملية للعمل الاْدبي 4)تحليل النص الاْدبي الى عناصره لتسهيل فهمه 5)الحرص على تناول نصوص يتوافرفيها الانسجام والترابط 6)الاحاطة بكل جوانب النص ومؤلفة وظروفة المختلفة ذات الاْثر ___________________- س/ماهي الخطة التربوية التي تسهم في تطوير التذوق الأدبي ؟ 1)قراءة النص قراءة جيدة ومتاْنية وصولا لفهمه والارتباط بمعانيه 2)اختيار نصوص يتوافر فيها الجمال الموسيقي وعمق الفكرة وقوة العاطفة وسهولة الاْلفاظ 3)حث المتلقي (الطالب) على معايشة النص والتحدث عبره مع مبدعه واستحسان ابداعه ومناقشتة ونقده وبيان مواضع القصور 4)تحفيز الطلاب على جمع المعلومات المتعلقة بالنص وصاحبه ________________________ س/اذكر بعض النصائح التي تشجيع حاسة التذوق عند الطلاب ؟ 1)ضرورة الربط بين موضوعات القراءة والاْدب 2)ترك مجال للطالب لقراءة النص وفهمه قبل مبادرة المعلم بالشرح 3)تحفيز الطلاب على شرح النص وابداء الاراء النقدية حوله 4)الميل الى اسئلة الموازنه والمقارنة والبعد عن السطحية 5)تشجيع الطلاب على حفظ النصوص التي يجدون نحوها ميلا 6)لمعرفة مدى استيعاب الطلاب وقدرتهم التذوقية يفضل ان تكون الاختبارات من خلال نصوص مشابهة لما تتم دراستها ____________ نص رقم (1)من الشعر الجاهلي ... س/على ماذا يشتمل النص؟ يشتمل النص على فكرتين : الدعوة الى السلام ونبذ الحرب قيم وفضائل استقاه الشاعر لما عرف به من الحكمة والقيم ___________________ القصيـــــــــــــــــــــــــــدة (داعية السلام ) لشاعر (زهير بن ابي سلمى ) الابيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــات من (1-5) فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يمينا لنعم السيدان و’جدتما على كل حا ل من سحيلا ومبرم تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوودقو بينهم عطر منشم وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروفا من القول نسلم الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم لكل مقسم اكتب نبذه عن شاعر قصيدة داعيةالسلام؟ هو زهير بن ربيعه بن رياح واشتهر بالنسبة الى كنية ابيه (ابي سلمى ) وهو من قبيلة مضر ويعد من شعراء الطبقة الاولى من الشعراء الجاهليين فهو حكيم الشعراء الجاهليين وقد عرف بالشعر ابوه وخاله واختاه وابناه كعب وبجير .. وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على شعراء الجاهلية لسهولة شعره ولصدقة لانه لايمدح الرجل الا بما هو فيه _____________ س/بماذا يمتاز شعره ؟ بمتانة الالفاظ *والسهولة والايجاز __________ س/ماجو القصيدة او مامناسبتها ؟ كانت العلاقة بين القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة اما معتدية او معتدى عليها ولذا كانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي فالحرب تلد الحرب لأن اهل القتلى يطلبون الثأر فتبدا الحرب ومن اسباب الحروب بينهم المشاجرات او الاختلاف حول المرعى بسبب الاهانه وقد نشاء شعر الحماسة من هذه الحروب التي يسمونها الايام )وتسمى باسماء الاماكن التي دارت فيها مثل (يوم ذي قار ) (يوم خزاز ) وهذه الابيات من معلقة زهير التي يصورفيها العرب بصورة منفره وقد انشأها بسسب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان حينما تراهنا على تسابق فرسين احدهما يسمى داحس والاخر الغبراء وان تسبق منهما عشرين بعيرا جائزة فسبقت الغبراء لكن اصحاب داحس اعترضوها فسبقها داحس ولما علم اصحاب الغبراء بما حدث ثارت الحرب بينهما حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بين القبيلتين وتحملا ديات القتلى فاْنشاد زهير هذه القصيدة (المعلقة يمدح فيها هذين الرجلين ويدعو الى السلام ونبذ الحرب ) _____________________ س/ماهي لغة القصيده اواْسلوبها؟ جرهم :قبيلة عربية يمنية قديمة نزلت من الحجاز وسكنت مكة وهم الذين تزوج منهم نبي الله اسماعيل عليه السلام السحيل :الحبل المفتول فتلا خفيفا المبرم :الحبل المفتول فتلا قويا التدارك :التلافي *تفانوا :افنى بعضهم بعضا * عطر منشم :امراءة كانت تبيع العطر تشاءم العرب منها لان جماعة من فرسانهم اشترو منها عطر وغمسو ايديهم فيها تعاهدا على النصر فقالوا جميعهم السلم (بكسر السين او فتحها ) هو الصلح الاحلاف :القبائل التي تحالفت على الحرب هل اقسمتم : قد اقسمتم وهل هنا بعنى قد المقسم :القسم الفاعل للعلم به باعتبار ان الجميع يعرفون فضل هذين الرجلين __________________________________________________ ____________________________________ المحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــاضره السادسه تــــــــــــــــــــــــــــــابع الشعر الجاهلي القصيـــــــــــــــــــــــــــدة (داعية السلام ) لشاعر (زهير بن ابي سلمى ) س/التعريف بالشاعر؟ هو زهير بن ربيعة بن رياح ،واشتهر بالنسبة إلى كنية أبيه (أبي سُلمى)، وهو من قبيلة مُزينة ،فهو من قبيلة مضر، ويعد من شعراء الطبقة الأولى من الشعراء الجاهليين ،فهو حكيم الشعراء الجاهليين،وقد عرف بالشعر أبوه وخاله وأختاه وابناه كعب وبجير .وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقدمه على شعراء الجاهلية،لسهولة شعره ولصدقه لأنه لا يمدح الرجل إلا بما هو فيه .ويمتاز شعره بمتانة الألفاظ والسهولة الإيجاز. ______________________ س/ما جو القصيدة ومناسبتها ؟ كانت العلاقة بين القبائل في الغالب علاقة عداء فالقبيلة إما معتدية أو معتدى عليها،ولذا كانت الحروب سمة من سمات العصر الجاهلي، فالحرب تلد الحرب،لأن أهل القتلى يطلبون الثار فتتجدد الحرب. س/ما أسباب الحروب بين القبائل ؟ أسباب الحروب بينهم المشاجرات أو الإختلاف حول المرعى بسبب الإهانة .وقد نشأ شعر الحماسة من هذه الحروب التى يسمونها (الأيام) وتسمى بأسماء الأماكن التي دارت فيها،مثل (يوم ذي قار) و ( يوم خزاز). س/ماذا كانو يسمون الحروب ؟ الحروب كانوا يسمونها (الأيام) وتسمى بأسماء الأماكن التي دارت فيها،مثل (يوم ذي قار) و ( يوم خزاز) ______________________ وهذه الأبيات من معلفة زهير التي يصور فيها الحرب بصورة منفرة وفد أنشأها بسبب الحرب التي دارت بين قبيلتي عبس وذبيان حينما تراهنا على تسابق فرسين،أحدهما يسمى داحس والآخر الغبراء وأن للسابق منهما عشرين بعيراً جائزة.فسبقت الغبراء لكن أصحاب داحس اعترضوها فسبقها داحس ولما علم أصحاب الغبراء بما حدث ثارت الحرب بينهما، حتى تدخل هرم بن سنان والحارث بن عوف فأصلحا بيب القبيلتين، وتحملا ديات القتلى. فأنشأ زهي هذه القصيدة( المعلقة يمدح فيها هذين الرجلين ويدعو إلى السلام ونبذ الحرب ). الابيات{1-5} فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم يمينا لنعم السيدان و’جدتما على كل حا ل من سحيلا ومبرم تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوودقو بينهم عطر منشم وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروفا من القول نسلم الا ابلغ الاحلاف عني رسالة وذبيان هل اقسمتم لكل مقسم معــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاني الأبيات ؟ فاقسمت بالبيت الذي طاف حوله رجال بنوه من قريش وجرهم 1/يقسم الشاعر بالكعبة التي طاف حولها وبناها رجال هاتين القبيلتين ،والمقسم عليه سيذكره في البيت التالي.وفي هذا البيت إشارة إلى عقيدة الشاعر التوحيدية وديانته الحنيفية. ________________ يمينا لنعم السيدان و’جدتما على كل حا ل من سحيلا ومبرم 2/ يقسم الشاعر أن هذين السيدين الحارث بن عوف وهرم بن سنان أفضل الرجال عند كل حال فقد وجدهما الناس مستوفيين لخلال الشرف لخلال الشرف والسيادة لأنهما تحملا تبعات الصلح وديات القتلى . _______________________ تداركتما عبسا وذبيان بعدما تفانوودقو بينهم عطر منشم 3/ تداركتما أيها السيّدان هاتين القبيلتين بعدما استحكم العداء بينهما وأفنت الحرب رجالهم وشبابهم. __________________ وقد قلتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروفا من القول نسلم 4/يُعجب الشاعر بما الزم به هذان الرجلان نفسيهما بأن يُحققا الصلح مهما كلفهما ذلك من جهد ومال ، فكان لهما ذلك فسلمت القبيلتان من القتل والفناء. _____________________________ س/ماهي الأساليب البلاغية والأدبية ؟ أ ـ أول ما يلفت الإنتباه في هذه الأبيات هو الإنتقال من الغائب إلى المتكلم إلى الخطاب حيث يظهر الإلتفات سمة بارزة. ب ـ عنصر الخطاب كان حاضراً في هذه الضمائر المتصلة:(وُجدتما, تداركتما, قلتما) وفي ذلك نسبة مباشرة للفضائل لهذين الممدوحين يؤكدها الشاعر مبيناً اهتمام الجميع بالحدث مدار الخطاب والإشادة وهو تحقيق السلام وإصلاح ذات البين باعتبار ذلك قيمة إنسانية أكدها الإسلام وحضّ عليها فيما بعد. ج ـ استخدم الكناية في قوله:(من سحيل ومبرم) وهي كناية عن حالتي الرخاء والشدة.وفي قوله: (وُجدتما) أسلوب حذف حيث حذف الفاعل للعلم به باعتبار أن الجميع يعرفون فضل هذين الرجلين. د ـ وفي قوله:دقوا بينهم عطر منشم,كناية عن الحرب المدمرة ومانتج عنها بين القبيلتين وهي كناية عن صفة وفي ذلك إشارة للدور العظيم الذي قام به هذين الرجلين . هـ ـ في كلمتي (السّلم ونسْلم) تأكيد على ضرورة ترسيخ حالة السلم وليس مجرد الصلح إلى جانب مافي الكلمتين من جمال صوتي إيقاعي. ________________________ س/اللغة والأسلوب ؟ الأحلاف : القبائل التي تحالفت على الحرب ـ هل أقسمتم : فد أقسمتم ، وهل هنا بمعنى قد ـ المُقسم : القسم ـ ذقتم : جرّبتم ـ الحديث المرجم : الذي يُظن وليس حقيقة والمقصود أنكم أعلم الناس بالحرب ـ تبعثوها: توقدون نارها بإثارة أسبابها ـ ذميمة :قبيحة مكروهة ـ تضر: تشتعل وتلتهب ـ تعرككم : تدور عليكم وتطحنكم (والمقصود تذيقكم العذاب والمعاناة ) ـ الرحى :الآلة التي تطحن بها الحبوب ـ الثفال :قطعة من جلد توضع تحت الرحى لينزل عليها الدقيق ـ تلقح :تحمل في بطنها جنيناً ـ كشاف:أن تحمل الناقة في كل عام وذلك يضر بها وبولدهاـ تنتج: تلدـ تتئم : تلد توأمين ـ أشأم : شديد الشؤم،والشؤم ضد اليُمن ـأشأم عاد :هو عاقر ناقة صالح النبي واسمه قدار بن سالف ـ تُغلل : تأتي بالغلة،والغلة كل ماتأتي به المزرعة من خير ـ القفيز :مكيال تُكال به الحبوب. ______________________________ الأبيات{6 ــ 10} ألا أبلغ الأحلاف عنّي رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مُقسم وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم فتغلل لكم ما لا تُغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم ________________________ معــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـاني الأبيات : ألا أبلغ الأحلاف عنّي رسالةً وذبيان هل أقسمتم كل مُقسم 5/ يُنبه الشاعر طرفي هذه الحرب إلى أهمية الالتزام بهذا الصلح الذي تحقق بعد جهد عظيم ويحذرهما من نفضه، و الرسالة التي أراد تبليغها هي قوله: إيّاكم ونقض عهد الصلح. _____________________ وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجم 6/ يذكرهم بأذى الحرب وشرورها وهم أعلم الناس بها لأنهم عايشوها حقيقة ولمدة طويلة فعرفوها معرفة يقينية .فأنتم تعلمون أن الذي أصف به الحرب ليس من ضروب الظن وإنما هي حقيقة أذكركم بها. _______________________ متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم 7/ تعلمون أن الحرب شرّ كلها في أولها وآخرها ومتى ما أوقدت نارها سرعان ما تقضي على كل شئ وتزداد اشتعالا ًفتعود بوجهها القبيح الشائن ويصعب تلافيها،فامنعوها بالتمسك بالسلم. _________________________ فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافاً ثم تنتج فتتئم 8/ وأن ما تفعله الحرب بالناس هو ما تفعله الرحى بالحبوب وبقطعة الجلد تحتها ، كما أن شرورها لا تنقطع وإنما تتابع وتتوالد آثارها مثل تلك الناقة الشؤم التي تحمل في كل عام ولا تلد ما ينفع . __________________________ فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم 9/ كما يذكرهم بأن الأجيال التي تولد في جو الحرب تكون غير سويّة فهي لا تجلب خيرا لأنها تعودت على القتل والثأر،ويكون هؤلاء الأبناء مثل الرجل الذي عقر ناقة ثمود فجلب العقاب على الجماعة كلها ___________________ فتغلل لكم ما لا تُغل لأهلها قرى بالعراق من قفيز ودرهم 10/ يتابع رسم الصورة المنفرة للحرب،ويذكرهم بأن ما يأتيهم من مضار الحرب وأذاها أكثر مما يناله أهل العراق من الخيرات والغلال التي عرفت بها أراضيهم الخصيبة. __________________________ س/ماهي الأساليب البلاغية ؟ أ ـ استهل الشاعر هذا الجزء بـ (ألا) وهي أداة تنبيه ولا يكون ذلك إلا لأمر مهم .وفي قوله:( هل أقسمتم كل مقسم)خرج الإستفهام عن حقيقته ليفيد التقرير، فتكون هل بمعنى قد، وهو أقوى من مجرد الإخبار. ب ـ استخدم في البيت (6) أسلوب القصر بقصد التأكيد وتقوية المعنى وحصره ويقصد أن الحرب ليس فيها غير ما يعلمونه من شرورها،وطريقته هي النفي والاستثناء . ج ـ في بيت (7) استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالنار في سرعة انتشارها وفعلها وحذف المشبه به. دـ في بيت (8) تشبيه بليغ حيث شبه فعل الحرب بهم بما تفعله الرحى بالحبوب،وفيه أيضاً استعارة مكنية حيث شبه الحرب بالناقة الشؤم التي تلد في كل عام وحذف المشبه به ورمز إليه بشئ من لوازمه(تلقح كشافا) هـ يشبه الأجيال التي تنشأ في جو الحرب بأحمر عاد وهو أحمر ثمود حقيقة لأنه جاب لقومه العقاب والدمار بعقره للناقة التي أوصاهم نبي الله صالح ألا يمسوها بسوء. __________________________________________________ ____________________ المحاضـــــــــــــــــــــــــــــره السابعه مديح الأنصار كعب بن زهير س/تعريف الشاعر؟ هو كعب بن زهير بن أبي سُلمى ،شاعر مُخضرم (أدرك الجاهلية والإسلام ) فأسلم ،ومدح الرسول صلى الله عليه وسلم باللامية المشهورة فأعطاه الرسول صلى الله عليه وسلم بردته، وصار أحد شعراء المسلمين يمدحهم ويهجو أعداءهم.تُوفِي سنة 26هـ . ___________________ س/ما مناسبة نظم القصيدة وجوها العام ؟ اشتهرت لكعب بن زهير قصيدته اللامية( بانت سُعاد ) التي مدح بها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من المهاجرين وعرض فيها بالأنصار ولم يُعجب ذلك المهاجرين ولا الأنصار حيث قال المهاجرون :ما مُدحنا إن لم يُمدح الأنصار فنظم كعب هذه القصيدة ليمحو ما علق بالنفوس من تلك القصيدة. ____________________ دراسة النص الأبيات من {1-8} من سَرَّه كرمُ الحياةِ فلا يَزَلْ في مَقْنَبٍ من صَالِحي الأنْصَارِ تَزِنُ الجِبالَ رزَانـةً أحلامـُهم وأكُفهم خَلَفٌ مِن الأمطـار المُكْرِهِيـن السَّمْهـريَّ بِأذْرِعٍ كَصَوَاقلِ الهنْديِّ غيْرِ قِصـارِ والنَّاظِريـن بِأعْيُنٍ مُحْمـَرَّةٍ كالجَمْرِ غيـْرِ كليْلةِ الإبْصـار والذَّائدِين النَّاسَ عن أدْيَانِهِمْ بالمَشْـرَفِيِّ وبالقَنَـا الخَطَّـارِ والبَاذِلِيـنَ نُفُوسَهُمْ لِنبيَّـهِمْ يـومَ الهِيـَاجِ وقُبـَّةِ الجَبَّـارِ دَرَبُوا كما دَرَبَتْ أُسودُ خَفِيَّةٍ غُلْبِ الرِّقابِ من الأُسودِ ضَوَارِي وَهُمُ إذا خَوَتِ النُّجومُ فإنَّهُم لَلطَّائفِيـن السَّائلِـينَ مَقَـارِي _____________________ مــــــــــــــــلاحظه: لم يشرح الدكتور الابيات وقال نشرحها في المحاضرات القادمه.. __________________________________________________ _____________________ المحـــــــــــــــــــــــــــــــاضره الثامنه "وصيّة عمرو بن كلثوم لأبنائه" س/هل كان للعرب في العصر الجاهلي نثر فني؟ اختلف الدارسون في هذه القضيه. فهناك من ينكر ان يكون للعرب نثر فني في العصر الجاهلي . وحجتهم ان العرب كانوا يعيشون حياه بدائيه لاتعرف العنايه بالقراءه والكتابه والنثر يحتاج الى تطور عقلي يقضي الى التألق في التعبير وتجويد الصياغه ومن القائلين بهذا الراي المستشرقين وتابعهم طه حسين. وهناك من يقول ان العرب في العصر الجاهلي كان لهم نثر فني تمثل في الخطب والامثال والوصايا واسجاع الكهان . وحجتهم في ذلك أن الأمم المجاورة للعرب والمعاصرة لهم في العصر الجاهلي لم يشك أحد في نثرها الفني . ولكن النثر الفني في العصر الجاهلي ضاع معظمه، فقد روى الجاحظ في كتابه البيان والتبييين عن عبد الصمد الرقاشي قوله : ما تكلمت به العرب من المنثور أكثر مما تكلمت به من جيد الموزون ، فلم يُحفظ من المنثور عشره ولا ضاع من الموزون عُشره. ________________________ س/ماهي وصية عمرو بن كلثوم الثغلبي لبنيه؟ أوصى عَمْرو بن كلثوم التغلبيّ بنيه فقال: " يا بنيّ : إنّي قد بلغتُ من العمر ما لم يبلُغ أحدٌ من آبائي وأجدادي، ولا بُدّ من أمر مُقتَبل ،وأن ينزل بي ما نزل بالآباء والأجداد،والأمهات والأولاد، فاحفظوا عنّي ما أوصيكم به. إنّي والله ما عَيَّرْتُ رجلاً إلا عُيِّرَ بي مثله، إن حقّاً فحقّاً ،وإن باطلاً فباطلاً، ومن سبّ سُبّ،فكفّوا عن الشتم فإنّه أسلم لأعراضكم، وصِلوا أرحامكم تعمُرْ دُورُكم،وأكرموا جارَكم يحسُن ثناؤكم، وقلّ من انتهك حُرمةً لغيره إلا انتهكت حُرمته،وامنعوا القريب من ظُلم الغريب، فإنّك تذلّ على قريبك ولا يحلّ بك ظُلمُ غريبك، وإذا حُدّثتم فعُوا ،وإذا حدّثتم فأوجزوا، فإنه مع الإكثار يكون الإهدار ، وما بكيتُ من زمانٍ إلا دهاني بعده زمانٌ، وما عجِبْتُ من أُحْدوثةٍ إلا رأيتُ بعدها أُعجوبةً ، وخيرُ الموتِ تحتَ ظلالِ السّيوف، ولا خيرَ فيمن لا رويَّةَ له عند الغضب ، ومن الناس مَن لا يُرجى خيره، ولا يُخاف شرُّه ، سلّمكم الله وحيّاكم " _________________________ س/ماالتعـــــــــــــــــــــــــليق على هذه الوصيه؟ 1/ عادة ما يحرص المُوصِي أن يُذَكِّر بطول عمره وكبر سنِّه .لماذا؟ ذلك لينبه إلى خبرته الطويلة بالحياة ومعرفته لتقلبات الأحوال واكتساب العديد من التجارب .وممن فعل ذلك الحارث بن كعب فقد بدأ وصيّته بقوله:قد أتت عليّ مائة سنة .وكذلك ذو الإصبع العدواني فقد قال لابنه: "إنّ أباك قد عاش حتى ملّ" وكذلك زهير بن أبي سُلْمَى فقد ذكّر بعمره الطويل في قوله: **سئمْتُ تكاليف الحياة ومن يعِشْ ثمانين حَوْلاً لا أبالك يَسْأمِ** 2/ وتبين الوصية حرص ذوي الرأي من الجاهليين على ضرورة التحلّي بمكارم الأخلاق وقد ورد مثل ذلك عند كثيرين منهم ولكنّا نجد في هذه الوصية شمولاً وتفصيلاً فهو يذكر الأمر أو النهي وما ينتج عنه . 3/ ويظهر في أسلوب الوصية شيء تميَّز به عمرو بن كلثوم وهو حرصه على السهولة وبعده عن الشدّة والغموض وقد ظهر ذلك بوضوح في معلقته.وربما كان سبب ذلك قرب قبيلة الشاعر ( تَغْلِب ) من مركز الحضارة في العراق. 4/ وقد التزم فيها طريقة الجاهليين من حيث العبارات القصيرة والتزام السّجع في كثير منها ____________________________________ أســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــئلة للمناقشة : س1/ ورد في الحديث النّبويّ " كما تدين تُدان " أين نجد معنى هذا الحديث في الوصيَّة ؟ ج1/ في قوله:" ما عيّرتُ رجلاً إلّا عُيِّر بي مثله ، ومن سبّ سُبّ " ____________________________ س2/ من مكارم الأخلاق التي دعا إليها عمرو الحلمُ والسّخاء .بيّن من عبارات الوصيّة ما يدلّ عليها ؟ ج2/ أكرِموا جاركم يحسن ثناؤكم، وصلوا أرحامكم تعمر دوركم ، ولا خير فيمن لا رويّة له عند الغضب. ________________________________ س3/ يقولون " ما بكيتم من شيء إلا بكيتم عليه " ما الذي يدلُّ على هذا القول من عبارات الوصيّة؟ ج3/ وما بكيتُ من زمان إلّا دهاني بعده زمان . __________________________________________________ ___________________ تمت بحمد لله.. 
|
|
2009- 12- 26
|
#2 |
|
أكـاديـمـي ذهـبـي
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
الله ينور دربك ياخوي سهلت على الكثير من الطلبه والطالبات بملخصاتك
|
|
|
|
2009- 12- 26
|
#3 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
يعطيك الف عافيه ياربي
موفق اخي الكريم تقبل مروري |
|
|
|
2009- 12- 26
|
#4 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
يسلموووووووو..
يسلموووووووووووووو.. يسلمووووووووووووووووووو.. ربي يعطيك الف عافيه.. |
|
|
|
2009- 12- 26
|
#5 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
جزاك الله خير
|
|
|
|
2009- 12- 26
|
#6 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
ميييييييييييييييييييييييييييرسي جدا
جدا جدا |
|
|
|
2009- 12- 26
|
#7 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
جهد مميز الحقيقه الف شكر اخوي مخاوي الذيب
|
|
|
|
2009- 12- 27
|
#8 |
|
أكـاديـمـي
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
الله يوفقك يارب
تسلم اليد اللي تعبت 
|
|
|
|
2009- 12- 28
|
#9 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
مشكووووور ويعطيك العاافيه
|
|
|
|
2009- 12- 28
|
#10 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: تلخيص محاضرات التذوق الادبي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه
مشكوووووووووووووووووووووووووووووووووور
الله يعطيك العافيه يارب ويسهل لك كل امورك يارب:praying: |
|
|
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| محاضرات, الادبي, الاولى, الثامنهاسئله, التذوق, الى, تلخيص, واجوبه |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| تلخيص محاضرات التحرير العربي من الاولى الى الثامنه_اسئله واجوبه | مخاوي الذيب | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 26 | 2016- 4- 10 05:15 AM |
| اسئله وجوبه لتذوق الادبي من 1-8 | الليــ صمت ـــل | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 19 | 2010- 5- 3 01:52 AM |
| بعض تلخيصات التذوق الادبي | السر الدفين | ملتقى طلاب التعليم عن بعد جامعة الملك فيصل | 28 | 2010- 4- 23 10:09 PM |
