[ مذاكرة جماعية ] : ★★ مذاكرة جماعية لمادة (علم الاجتماع الحضري) ,,★★

[سأحقق حلمي]

* * *


( اههم مادار في المباشرة الاخيرة في الصفحة الثانية.)

بسم الله الرحمن الرحيم

المحاضره الاولى :

يعـرف قـامـوس أكسفورد – كلمـة حضـري بأنهـا :

كل مـا يتصل بالمدن أو الحياة المدنية.

كلمة (حضري)مشتقة من الكلمة اللاتينية:
urbs

وهـو اصطـلاح كـان الـرومـان يستخـدمـونه للـدلالـة علـى المدينـة وخاصـة مدينـة رومـا .

يعرف علم الاجتماع الحضري بأنه؟؟

فرع من فروع علم الاجتمـاع العـام
يستخـدم مناهجـه ، وأدواته ومفاهيمه
في دراسة الحياة الاجتماعية داخل
المجتمع الحضري .

وايضاً يمكن تعريف علم الاجتماع الحضري بأنه :

العلم الذى يهتم بدراسة المدينة باعتبارها مركز الحضروالحياة الحضرية

العلـم الذى يدرس الظـواهر الاجتمـاعية
الحضـرية ، ويهتم في المقـام الأول بـ دراسـة
المدينـة هو: علم الاجتماع الحضري
أهم مجالات ومواضيع علم الاجتماع الحضري:
1 – دراسة المدن والمراكز الحضرية والمناطق المجاورة لها
2 – دراسة البنى الاجتماعية للحياة الحضرية
3 – دراسة المدينة ودورها التاريخي ونشأتها
وتطورها وأنماطها ووظائفها

4 – دراسة المشكلات الاجتماعية
في المدينة مثل مشكلات الجريمة والفساد والكثافة السكانية والمواصلات والترويح
وغيرها من المشكلات الناجمة عن ظاهرة
التحضر .
5 – دراسة خصائص الحياة الحضرية وتطورها .
6 – دراسة الإيكولوجيا الحضرية والعلاقات بين المجتمع وبيئته الطبيعية .
7 – دراسة تأثير المدن أو الحياة الحضرية على السلوك الاجتماعي والنظم الاجتماعية والعلاقات الاجتماعية .
8 – دراسة المجتمعات المحلية الحضرية ، والمقارنة بينها وبين المجتمعات الريفيـة المحليـة الأخـرى

شهد هذا العلم تطوراً واضحاً ومميزاً في:
العصر الحديث في أوروبا وأمـريكاخاصـة
بدأت الدراسـات الحضـرية في
القـرن السـادس عشر.

من اوائل الرواد الذين اهتموا بـ علم الاجتماع الحضري؟؟

جوفاني بوترو

ماكس فيبر

جدون سوجوبرج

لويس ويرث

روبرت بارك

فى العالم العربي فقد كانت هناك

اسهامات عديدة نشطت الدراسات الحضرية امثال؟؟

مصطفى الخشاب

السيـد الحسينـي

خصائص الحياة الحضرية:
_ الحضرية تتناسب طرديا مع عدد السكان

– إن أهم سمة للحضرية هي شكل العلاقات
التي تقوم بين الناس ونوع العمل الذى يقومون به
المهاجرون من الريف للمدينه

_يحتفظون ب الرواسب الريفيه
_تمتاز الحياة الحضرية بالتكيف السريع .

– انتشار الصناعة في أغلب المجتمعات

_تحدد المدينة نوع العمل الذى يقوم به الفرد

كويزات من اعداد نوف بنت سعود ومن تنسيق شمعة عطا :
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5891

[سأحقق حلمي]

المحاضرهـ الثانية
مفهوم التحضر
يشير مفهوم التحضر الى معان عديدهـ
تختلف بااختلاف التصورات التي تتناول مفهوم
التحضر ب التحليل والتفسير

من الناحية اللغوية يرجع اصل كلمة تحضر
الى الكلمة اللاتينيه urbsوالتي تستخدم
للاشارهـ الى المدينة

لفظ حضر في (المنجد):
لفظ حضر ضد غاب ويشتق من الحضر
لفظ الحاضر اي ساكن الحضر خلاف البادي
اي ساكن البدو
يذكر في قاموس علم الاجتماع ان التحضر
يعني حركة السكان من المناطق الريفية الى
المناطق الحضرية ويعني ايضاَ انتشار انماط
السلوك واساليب الفكر الحضرية
يشير معجم مصطلحات العلوم الاجتماعية
ان التحضر:
مفهوم دينامكي يشير الى عملية تحويل
المناطق الريفية الى مناطق حضرية .
يعرف (كلايد ميتشل) التحضر
عملية التحول الى حضر,الانتقال الى المدن
والتحول من الزراعة الى غيرها من المهن
الشائعة في المدن .
يعرف (كنجزلي دافيز) التحضر
نسبة عدد السكان الذين يتركزون في مناطق
العمران الحضري الى العدد الكلي للسكان او
الزيادة في نسبة عدد السكان الذين يتركزون في المدينة.
يعرف (داريل مونتيرو واخرون )التحضر
وجهان اهدهما فيزيقي والاخر اجتماعي
الفيزيقي: يشير الى نسبة سكان الحضر الى سكان
الريف
الاجتماعي: يشير الى عملية التغير في انماط
الحياة والتي تصاحب زيادة انتقال الناس من
المناطق الريفية الى المناطق الحضرية.

التصورات المختلفة للتحضر:
السلوكي: يرى التحضؤ في اطار عملية تكيف
السلوك الشخصي بمعنى انه يركز على سلوك
الافراد
التصور الديموجرافي: يركز على التغيرات التي
تطرأ على نسبة سكان الحضر
التصور البنائي: يركز على نماذج الانشطة
الاقتصادية للسكان
يرى (بوتر) ان التحضر يتضمن ثلاث انماط :
الاول: يمثل التغيرات المستمرة في السلوك الانساني
الثاني: يشير الى التغيرات في الحجم والكثافة والتركيب السكاني في مختلف المناطق
الثالث: يمثل التغيرات الاساسية التي تحدث
في البناء الاقتصادي للمجتمع
يفترض بوتر ان التحضر:
عملية معقدة تتضمن في ان واحد انماط التغير
والتي تختلف الاهمية النسبية لها من وقت لاخر
ومن مكان الى اخر.
المفاهيم المرتبطة ب التحضر:
النمو الحضري : يرتبط بمفهوم التحضر حيث
ان هناك تداخلا في استخدامها.
يشير مصطلح النمو الحضري الى:
زيادة عدد سكان المدن ذات الاحجام المختلفة .
يستخدم مصطلح النمو الحضري للاشارة الى جانبين:
النمو المطلق لسكان الحضر والاتساع في البنية
الحضرية
في اطار التداخل بين مفهومي النمو الحضري
والتحضر ييميز (ديفيز) بينهما :
انهما طريقتين مختلفتين لقياس توزيع السكان في
المدينة حيث ينظر الى التحضر انه مسألة اقامة فقط
يرى ديفيز ان هناك خطأ في اعتقادنا ان التحضر
هو نمو المدن او زيادة حجمها :
يستند في ذلك الرأي على اساس ان المدن يمكن
ان تنمو دون اي تحضر بشرط ان ينمو السكان
الريفيون بشكل مساو لنمو السكان الحضريين او بمعدل اكبر منه.


كويزات من اعداد نوف بنت سعود ومن تنسيق شمعة عطا:
http://www.ckfu.org/vb/t622310.html

[سأحقق حلمي]

المحاضرهـ الثالثة

من الناحية التاريخية الحضرية والتحضر يرتبطان معاً :

فسكان المدن هم اول من مارس الحضرية
كأسلوب للحياة الا ان هذا الارتباط لايعد مطلقاَ
ففي كثيراً من الدول الغربية اختار كثيراً من
سكان الريف الحضرية كأسلوب حياة دون ان ينتقلوا للاقامة في المدينة

يفرق ( كوين وكارينتر) بين الحضرية والتحضر على اساس :

ان التحضر يعني ظاهرهـ الاستيطان في
المدينة بينما مفهوم الحضرية تشير الى
الطريقة التي تتميز بها الحياة المرتبطة ب
الاستيطان في المدينة

يرى (برجل ) ان التحضر :

ان الحضرية هي الحالة او الظروف القائمة
ومن ثم فان التحضر عملية يمكن تصوره
على انه الجانب الدينامي المتحرك في
حين تمثل الحضرية الجانب المستمر
الثابت

يرى (ويرث) :

ان العوامل الايكولوجية المتمثلة فزيادة
الحجم وارتفاع الكثافة السكانية واللاتجانس
السكاني
والتي تنتج عن التحضر يكون لها اثار
نفسية واجتماعية متعددة على سكان المدينة
وتشكل هذهـ الاثار معاً نمطاً جديداً من
الثقافة اسلوب الحياة وهو مايسمى ب
الحضرية .

يرى ( هيس):

ان التحضر يشير بوجه عام الى عوامل
الحجم والكثافة واللاتجانس السكاني في
الاماكن الحضرية في حين ان الحضرية
تعتبر ظاهرة اجتماعية واسلوب للحياة
يتم من خلاله استبدال اساليب الحياة
التقليدية المرتبطة بحياة الريف او القرية
بمعايير واساليب السلوك الفردية

يشير المفهوم الواسع للحضرية :

الى كل المظاهر السياسية والاقتصادية
والاجتماعية وغيرها لااسلوب الحياة الحضرية
فاالحضرية ليست عملية يتم بمقتضاها
النمو الحضري ولكنها تعد بمحصلة
نهائية للتحضر .

تعد الحضرية هي المحصلة النهائية حيث تتمثل في :

الجانب الانساني للتحضر فهي تتضمن
الانماط الثقافية والتفاعلات الاجتماعية
الناجمة عن زيادة معدلات التحضر
وتظهر هذه التفاعلات في صورة انتشار
العلاقات الثانوية وضعف الروابط الاسرية
والقرابية وزيادة حدة الصراع الاجتماعي

يمكن تصنيف التحضر الى اربعة انماط اساسية للتحضر:

التحضر التقليدي: يشير الى الاسلوب
المعيشي القائم في نطاق جغرافي محدود
بمركز حضري ويتسم يتركيب سكاني
يتشكل من الحضريين والريفيين المهاجرين .

التحضر السريع: يشير الى الحالة التي يمر
بها النمط الحضري لبعض المجتمعات
ويتسم بتركيز سكاني شديد وتحول سريع
من النشاط الزراعي الى الانشطة الصناعية
او التجارية .

التحضر التابع: يتمثل التحضر التابع احد
انماط التحضر الهامة ويقصد به الحالة
التي تمر بها معظم الانماط الحضرية ببلدان
العالم الثالث وتتشكل بصفه رئيسة من التاثيرات
الخارجية الوافدة من المجتمعات الاخرى .

التحضر الصناعي: ويقصد به تلك العملية
التي تحدث باالمجتمع نتيجة ظهور النشاط
الصناعي وسيادته ب النمط الحضري

مؤشرات قياس التحضر:

متوسط دخل الفرد : ب اعتباره قوة مؤثرة
في تحديد المستوى المعيشي والاجتماعي
للفرد.

الصحة العامة : ويدخل في نطاق متوسط
العمر ودرجة انتشار المرض وارتفاع الوعي
الصحي ومدى توفر الخدمات الطبية والعلاجية .

نظام الاسكان ومستواهـ ومدى توفر
المسكن : يدخل بـ عدد السكان وتوفر المرافق والخدمات العامة

المستوى التعليمي والوعي الثقافي : ويدخل في
نطاق المعيار اي نسبة المتعلمين ب النسبة
للعدد الاجمالي للسكان ومستوى ثقافة الفرد
في المجتمع

نمط الاستهلاك: يعكس ثقافة الفرد
ومدى تحضرة لانه يتشكل في
اطار القيم والمعايير الاجتماعية التي يكتسبها
الفرد داخل المجتمع

استخدام مصادر الطاقة: ويتضمن
درجة الوعي الاجتماعي التي تعكس درجة
التحضر من
خلال الاسلوب الحضري مثل استخدام
المياه
والكهرباء ووقود السيارات وغيرها .
كويزات من اعداد نوف بنت سعود ومن تنسيق شمعة عطا:

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5900

[سأحقق حلمي]

المحاضرهـ الرابعة

نظرية الحضرية كأسلوب للحياة

نظرية (لويس ويرث) :

تعد نظرية لويس ويرث عن الحضرية كأسلوب
للحياهـ احدى النظريات التي توضح لنا الاثار
الناجمة عن الحضرية والتحضر في المجتمع
الحضري

نالت نظرية (لويس ويرث) اهتماً كبيرً في اطار
تراث علم الاجتماع الحضري نتيجة لاامرين هما :

الاول: يتمثل في ان (ويرث) حاول ان يصل الى
قياس مقبول وواقعي يكون من الناحية
المقارنة صالحاً لتمييز انواع او انماط متعددهـ
من الحياة الاجتماعية التي ينطوي عليها المجتمع

الثاني: يتمثل في ان كثيراً من الباحثين قد وجدوا
ان تلك النظرية يمكن ان تكون مدخلاً مناسباً
يتبنى وجهة نظر علم الاجتماع

تدور نظرية (ويرث) حول ثلاث سمات او خصائص ايكولوجية :

حجم المجتمع _كثافته _ اللاتجانس السكاني

يرى (ويرث) ان زيادة حجم المجتمع تؤدي الى :

اتساع نطاق التنوع الفردي فكلما زاد عدد الافراد المشاركين في عملية
التفاعل زادت الاختلافات
الاجتماعية والشخصية بينهم ومع الوقت
تؤدي هذه الاختلافات الاجتماعية والشخصية
الى اضعاف الروابط التقليدية للقربة والجيرهـ
والبناء الاسري باالاضافة الى انكسار العواطف
التي تنشأ نتيجة للمعيشة المشتركة لااجيال متعاقبة .

يشير (ويرث) الى ان حجم المجتمع يؤثر
على طبيعة العلاقات بين الافراد:

زيادهـ حجم المجتمع تؤدي الى اعالة اعداد
كبيرهـ من الافراد وباالتالي تحد من امكانية ان
يتعرف كل فرد على الاخرين مما يجعل العلاقات
سطحية وعابرة ولاشخصية بل وجزئية .

وايضاً يفسر ويرث ذلك على اساس ان الناس
لايتفاعلون على المستوى الشخصي مع كل
شخص داخل المدينة بل يتفاعلون مع الشخص
الذي يدخل في دائرة اهتماماتهم الشخصية
على نحو منظم .

وايضاً زيادة حجم المجتمع تؤدي الى زيادة التحرر
من الضبط الاجتماعي والعاطفي الذي تمارسه
الجماعات الاولية على افرادها

حياهـ المدينة تسهم بشكل كبير في التحرر
من الضوابط الاجتماعية :

معظم سكان المدينة يشتغل في الاعمال
التخصصية وفي علاقاتهم مع الاخرين نجد
انهم يعرفون بعضهم بشكل سطحي ونتيجة
لذلك يعيش سكان المدينة معاً دون توافر الروابط
العاطفية العميقة حيث يشعرون ب الوحدة
والعزلة حتى وسط العامة من الناس .

وجود التباعد الشخصي يؤدي الى :

عجز الشخص الحضري عن تحقيق اهدافه
مما يجعله في حاجة للارتباط مع افراد
اخرين ممن يشاركونه الاهتمامات في
جماعات منظمة وذلك من اجل تحقيق
اهدافه ولذلك تتعدد المنظمات التطوعية
والتي تسعى بشكل مباشر الى تحقيق
اهداف متنوعة تتفق مع مختلف الحاجات
والاهتمامات الانسانية .

زيادة الكثافة السكانية في المجتمع تؤدي الى :

زيادة الحاجة للتخصص والتمايز
زيادة التقارب الفيزيقي في مقابل تباعد
العلاقات
الاجتماعية بين السكان
زيادة عزل المكاني للافراد واحلال الضبط
الرسمي محل الروابط غير الرسمية

من اهم خصائص المدينة :

عامل اللاتجانس

يؤدي زيادة اللاتجانس السكاني الى :

تعقيد نظام التدرج الطبقي وزيادة الحراك
الاجتماعي داخل البيئة الحضرية ونتيجة
لذلك فان الجماعات الاولية تصبح اكثر ضعيفاً
الى جانب ظهور انماط مختلفة من الجماعات
التي ينتمي اليها الافراد داخل المجتمع.

يرى ويرث ان الانتماء الى جماعات مختلفة يؤدي
الى ولاءات مختلفة ومتصارعة :

لان كل جماعة قد تتطلب نماذج من السلوك
تتعارض مع ماتتطلبة جماعات اخرى اي ان ساكن
المدينة يكون اكثر عرضة للتنقل الاجتماعي
والجغرافي واضعف ولاءً للجماعة او للبيت
او حتى للمدينة نفسها

يرى ويرث ان الاسرهـ كجماعة اولية تاثرت باالحضرية:

زيادة حجم المجتمع الحضري ومايستم به
من تمايز بنائي يسهم الى توفير بدائل للاسرة
خاصة فيما يتعلق بتقديم الخدمات والمساعدات
التي كانت تقوم بها باالاضافة الى وجود
الجماعات الاجتماعية ب المدينة كاالزمالة في
العمل او الاصدقاء في النادي ادى الى فقدان
الاسرة لو ظائفها وضعف قدرتها على ممارسة
الضبط على افرادها وب التالي اصبحت
الروابط سطحية .


كويزات من اعداد نوف بنت سعود ومن تنسيق شمعة عطا:

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5909

[سأحقق حلمي]

المحاضرهـ الخامسة

النظرية التركيبية :
تمثل النظرية التركيبية اتجاهاً معارضاً
لنظرية (ويرث) عن الحضرية كأسلوب للحياة
حتى انه يطلق عليه احياناً نظرية العوامل غير الايكولوجية .
تذهب النظرية التركيبية الى :
ان العوامل الايكولوجية مثل الحجم والكثافة
واللاتجانس السكاني في المجتمع الحضري
ليس لها اي تأثير مباشر على الجماعات
الاجتماعية .
من اتباع النظرية التركيبية :
اوسكار لويس
هربرت جانز
رأي اوسكار لويس وهربرت جانز في
النظرية التركيبية :
ان الحضرية لاتضعف الجماعات الاولية
بل ان هذهـ الجماعات تستمر وتقوي داخل
المدينية حيث لاينفصل الناس بعيداً عن
بعضم لمجرد انهم يعيشون معاً جماعات
اجتماعية مختلفة بل على العكس من ذلك
فأنهم يعيشون ويحتمون في اطار جماعاتهم
الاجتماعية
ترتكز النظرية التركيبية على مقولة
اساسية وهي:
ان الاختلاف في الاتجاهات والسلوك
اوالعلاقات الاجتماعية بين السكان في مختلف
مناطق الاقامة انما يرجع الى السمات او
الخصائص الاجتماعية والاقتصادية للسكان .
يتحدد سلوك الافراد ب النظرية التركيبية بـ :
وضعهم الاقتصادي وسماتهم الثقافية ومكانتهم
الزواجيه والاسرية
تحدد النظرية التركيبية مجموعة من السمات
التي تميز الافراد الذين يميلون الى تدعيم علاقات
الجيرهـ ووتتمثل السمات بـ:
1_ طول مدة الاقامة في مجتمع الجيره : حيث
تساعد الفتره الزمنيه الطويلة على توطيد العلاقات
بين الجيران وزيادة الارتباط ب المكان
2_كبر السن : فقد يتيح التقدم في السن والتقاعد
عن العمل فرصة اكبر في تدعيم علاقات الجوار
3_ وجود الاطفال : حيث يدعم وجود الاطفال
العلاقات بين الاباء بطرق مختلفة .
4_مدى الاستقرار في المنزل اثناء اليوم : حيث
تقضى ربة الاسرة على سبيل المثال فترة طويلة في
المنزل مما يتيح لها فرصة اكبر في تدعيم علاقات الجوار
5_ وضوح الميل نحو المشاركة الاجتماعية : فالمشاركة في قيم عامة وحاجات مشتركة من شأنه ان
يدعم الروابط بين الافراد
يمكن تفسير ضعف العلاقات بين الجوار وبين
ساكني الحضر بـ :
قلة وجود الاطفال
وصغر السن
انخفاض درجة المشاركة الاجتماعية
الاقامة في مجاورات غير متجانسة
ضعف درجة الاستقرار في منطقة السكن

تشير النظرية التركيبية ان هناك ارتباطاً بين المكانة الطبقية والعلاقات القرابية :
حيث تميل المكانة الطبقية الى الارتفاع بين
سكان الحضر عنها بين سكان الريف وكلما
ارتفعت المكانة الاجتماعية او الطبقية للافراد
كانوا اقل ميلاً للاعتماد على جماعاتهم القرابية
في مجال تبادل المساعدة او الدعم واكثر
ميلاً للعيش بعيداً عن الروابط القرابية الوثيقة .
نظرية الثقافة الفرعية للحضرية :
تعد احدى النظريات التي تسهم في تفسير
طبيعة العلاقة بين الحضرية والجماعات
الاجتماعية وترجع هذهـ النظرية الى الافتراضات
النظرية التي اثارها العالم الاجتماعي الامريكي
كلاود فيشر .
زيادة حجم المدينة وكثافتها وعدم تجانسها
تؤدي الى :
خلق بيئة ملائمة لظهور العديد من الثقافات
الفرعية المختلفة

تتفق نظرية الثقافة الفرعية للحضرية مع
نظرية لويس ويرث حول تاثير حجم السكان على المجتمع:
كلما زاد حجم السكان في المجتمع بشكل عام
اصبح اقل ترابطاً وذلك نتيجة ظهور جماعات
مختلفة تتعارض مع بعضها البعض مما يولد
الصراع داخل المجتمع الى جانب ان تلك
الجماعات تنتزع ولاء افرادها من المجتمع بوجه عام .

كويزات من اعداد نوف بنت سعود ومن تنسيق شمعة عطا:
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5930

[سأحقق حلمي]

المحاضرهـ السادسة :

وضع فيشر مجموعة من الشروط التي
تجعل جماعة الجيرة تاخذ شكلاً اولياً وشخصياً
للعلاقات بين افرادها
الشرط الاول:
الضرورة الوظيفية
ويقصد بها الاشارة الى ان اشتراك سكان الحي
في مواجهة المشكلات والحاجات المحلية
المشتركة بينهم يؤدي الى تدعيم روابط
الجيرهـ والاعتماد الوظيفي المتبادل .

الشرط الثاني:
العلاقات السابقة
ويعني فيشر بهذا الشرط ان علاقات الجيرة
قد تتاثر بوجود او عدم وجود علاقات اخرى
بين الافراد غير علاقات الجوار مثل القرابة
او الزمالة في العمل او العضوية في نفس
الجماعات الدينية فوجود
مثل هذه العلاقات فد يدعم علاقات الجيره في
حين ان اختفاء مثل هذه العلاقات قد يؤدي
الى ضعف علاقات الجوار .
الشرط الثالث :
الافتقار الى جماعات بديلة
ويعني انه في الحالات التي يصعب فيها
على الافراد اقامة علاقات اجتماعية بعيداً
عن جماعات الجيرة فانه تزداد احتمالات
قيام الافراد بتكوين علاقات شخصية مع الجيران .
اكد فيشر ان الشروط الثلاثة :
تزيد من احتمالية اقامة الاشخاص لعلاقات
شخصية مع الاخرين الذين يقيمون على
مقربة منهم
واكد ايضاً :
انه كلما زاد حجم المجتمع زادت
احتمالات
عدم وجود هذه الشروط الثلاثة ونتيجة لذلك
فأن علاقات الجيرة سوف تضعف بزيادة
معدلات التحضر .
فسر فيشر العلاقة بين زيادة حجم المجتمع وعدم توافر الشروط المدعمة لعلاقات الجوار من خلال الاعتبارات التالية :
1_ ان مسئوليات مواجهة الحاجات
والمشكلات المحلية للمجاورة تلقى في المدن
على عاتق تنظيمات اخرى تعلو فوق مستوى
الجيرة .

2_ ان الجوار المكاني للاقارب وزملاء
العمل امر غير متاح في المدن حيث
تؤدي قوى السوق في مجال الاسكان
الى تشتت افراد الجماعة فيزيقياً

3_ كلما كبر حجم المجتمع زادت احتمالات
حرية الافراد وعدم ارتباطهم باالضرورة
بجماعات الجيرة حيث يتيح تعدد الجماعات
الاخرى البديلة وتنوعها في البيئه الحضرية
فرصاً اكبر للتفاعل وتدعيم الروابط الوثيقة
باالاخرين خارج الحدود المحلية للجيرة مما
قد يؤدي الى ضعف علاقات الجوار

اهتم فيشر بدراسة اثر الحضرية على
العلاقات الاسرية والقرابية وتوصل من
خلال هذهـ الدراسة الى عدد من القضايا العامة
وهي كاالتالي:
1_ كلما كبر حجم المجتمع المحلي زادت
معدلات الاسر غير المكتمله حيث تزداد
بين سكان المدينة نسب غير المتزوجين
او المتزوجين بدون اطفال والمطلقين
والارامل اكثر من سكان الريف

2_ كلما كبر حجم المجتمع المحلي زاد
التشتت المكاني لاعضاء العائلة الممتدة
وقد اكدت بعض الدراسات في هذا الشأن
على ان عامل المسافة او البعد المكاني
بين الاقارب في المدينة يعد من اهم
العوامل التي ادت الى ضعف الروابط
القرابية بين سكان المدن اكثر من سكان الريف .

3_ كلما كبر حجم المجتمع المحلي زادت
احتمالية تقلص وظائف الاسرة بحيث تقتصر
على رعاية الاطفال وتوفير الاشباع العاطفي
بينما تزداد قدرة الجماعات او التنظيمات
الاخرى على اشباع معظم احتياجات الافراد.

العلاقات القرابية داخل المجتمع الحضري:

يشير فيشر ان الحياة الحضرية قد ساعدت
الناس على تجاهل العلاقات القرابية فاالغالبية
العظمى من الناس على تجاهل العلاقات
القرابية فاالغالبية من الناس في المدينة يبقون
على الروابط القرابية خارج نطاق اهتماماتهم
والتزاماتهم

غالباً يتجهه الناس في المدينة نحو تدعيم
الروابط غير القرابية وذلك من اجل :
الرغبة في المخالطة الاجتماعية والحصول
على الدعم والمساعدة في بعض الحالات
الطارئة ولكنهم عادة ما يتجهون الى الاقارب
من اجل الحصول على المساعدات الكبيرة
في الحالات الصعبة والازمات .

يمكننا القول ان نظرية الثقافة الفرعية للحضرية :
تتفق مع نظرية لويس ويرث حول التاكيد
على تاثير العوامل الايكولوجية في المجتمع
وهذا ما تعارضه النظرية التركيبية ومن ناحية
اخرى نجد انها تتفق مع النظرية التركيبية
حول التاكيد على اهمية السمات المميزة
للافراد في تدعيم علاقات الجوار وذلك
يعني ان نظرية الثقافة الفرعية للحضرية
تقف موقفاً وسطاً بين كل من نظرية لويس
ويرث والنظرية التركيبية .

كويز من اعداد نوف بنت سعود وتنسيق شمعة عطأ
http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=5941

[عواطف99]

الله يسعد ك اختي ويرزقك الجنه يارب كملي المحاضرات الباقيه ..

[المستجير بالله]

الله يعطيك العافية
ننتظر منك بقية المحاضرات
جزاك الله كل خير والتوفيق

[الجنة طموحي]

الله يسسسسعدج ويفرج همج اختي فعلا مجهود تشكررررين عليه وعسسساج علاا القوة

[سأحقق حلمي]

المحاضرهـ السابعة :

ترجع الجذور الريفية الحقيقية لدراسة
الفروق الريفية الحضرية الى:

عصر المفكر العربي ابن خلدون
(332_ 1406) في القرن الرابع عشر
فقد كتب ابن خلدون فصولاً منظمة بين
التمييز بين البدو والحضر .

يميز ابن خلدون بين نمطين اساسيان
من المجتمعات هما:

المجتمع البدوي

المجتمع الحضري

اشار ابن خلدون الى :

ان البدو اقدم من الحضر واكد ان البادية
اصل العمران وتعرض ايضاً الى
صفات واخلاق اهل البدو والحضر
حيث ذهب الى ان اهل البدو اقرب الى
الخير من اهل الحضر كما وصفهم
بأنهم اقرب الى الشجاعه من اهل الحضر .

ظهرت الكثير من الاسهامات في ظهور
بعض الاتجاهات وتتمثل الاتجاهات في:

اولاً : اتجاه الثنائيات في التمييز بين
الريف والحضر
(ظهر هذا الاتجاهـ نتيجة اسهامات
كثير من علماء الاجتماع الذين
اهتموا بدراسة ظواهر التباين الريفي_ الحضري)

نماذج من بعض الاسهامات :

1_السير هنري مين: قدم هنري مين
عام 1861 في كتابه (القانون القديم)
محاولة جادهـ للتمييز بين المجتمع الريفي
والمجتمع الحضري على اساس
المكانة الاجتماعية والتعاقد حيث
ذهب الى ان تحول المجتمع من
التنظيم القرابي القائم على المكانه
الى التنظيم التعاقدي يقوم على
اساس ادراك الجماعة للحقوق
والواجبات والارتباطات التعاقدية المسيطرهـ .

2_ فرديناند تونيز: يميز بين نمطين
من المجتمعات

الاول: هو المجتمع المحلي ويتميز
ب الوحدهـ المطلقه التي تتمثل
في القيم العامة حيث تكون
ارادة الفرد ارادة تلقائية ومؤثرهـ .

الثاني: ويتمثل في المجتمع العام
وتكون الوحدهـ في هذا المجتمع
قائمة على درجة من التباين والتفرد
وتكون الارادة الفردية فيه ارادة عقلية .

3_ اميل دور كيم : حاول دور
كيم من خلال دراسته لتقسيم العمل
ان يميز بين نوعين من المجتمعات
على اساس التضامن الاجتماعي
اولهما يقوم على التضامن الالي
بينما يقوم الثاني على التضامن العضوي

يشير دور كيم الى انه :

عندما يسود في المجتمع تضامن
الي فان الضمير الجمعي يكون قوياً
بشكل ملحوظ نتيجة التماثل الواضح
بين افراد المجتمع .

اما التضامن العضوي فانه يقوم على
علاقات ذات طابع عضوي تعتمد
على تبادل المنفعة في
استجاباتها وتماسكها.

يرتبط ظهور التضامن العضوي
في المجتمع بـ :

بـ تقسيم العمل ومايترتب عليه من
تباين الافراد الذي يعمل على
تدعيم نوع من التساند المتبادل في
المجتمع وينعكس هذا التساند
المتبادل على العقلية الانسانية
وكلما زاد التضامن العضوي
قلت اهمية الضمير الجمعي .

يزداد التضامن العضوي رسوخاً بـ:

ب ازدياد تقدم المجتمعات وتدعيمها
للتقدم الاخلاقي الذي يؤكد القيم
العليا والحرية والاخاء والعدالة

د_ هيوارد بيكر: يميز بين
نموذجين متباينين من المجتمعات:

يتمثل الاول في النموذج المقدس :

ويقصد به المجتمعات ذات
الثقافات بطيئة التغيير (الريفية)
ويتميز هذا النموذج باالعزلة
الاجتماعية والفكرية وتؤدي هذه
العزله الى وجود حالة من الجمود
في العادات والتقاليد تتميز هذه
المجتمعات باانها في اطار جماعات
اوليه وتلعب فيها العادات والتقاليد
والطقوس دوراً هاما في التاثير على
حياة الفرد ويكون هناك تقديس ل النظم
الاجتماعية وتقسيم العمل في هذا المجتمع
بسيطاً وتتميز ايضاً ب الروابط القرابيه .

الثاني يعرف ب اسم النموذج العلماني :

ويقصد به تلك المجتمعات ذات
الثقافات سريعة التغير المتصلة
بغيرها من الثقافات (الحضرية)
ويتميز هذا النمط من المجتمعات
باالتفتح في الناحية العقلية
والاجتماعية وترتبط فيه العلاقات
الاجتماعية باالبناء الاجتماعي
وفي هذا المجتمع تخف حدة العادات
والتقاليد ويتمثل الجماعات القرابية
في هذا المجتمع في شكل الاسرة
الزواجية البسيطة كما تنتشر القوانين
التشريعية والتعاقدية التي تؤدي
الى انتشار الفردية وضعف الضوابط الاجتماعية .

حدد خصائص المجتمع الشعبي( مجتمع القرية)

ريد فيلد

خصائص المجتمع الشعبي في فكر ريد فيلد :

1_ صغر حجم المجتمع
2_ العزلة
3_ضعف مستوى التعليم
4_التجانس
5_تضامن الجماعة وتماسكها
6_بساطة التكنولوجيا
7_بساطة تقسيم العمل
8_اقتصاد مستقل
9_العلاقات التلقائية
10_تقديس المجتمع
11_الثقافة القائمة على العادات والتقاليد

حاول ريد فيلد تحليل المتغيرات
التي يمر بها المجتمع حيث حدد
ثلاث مقومات اساسية للتحول الحضري:

1_ زيادة التفكك الثقافي
2_تزايد العلمانية
3_زيادة انتشار الفردية

استخدام المحك الواحد في التمييز
بين الريف والحضر :
يرى اصحاب هذا الاتجاهـ ان هناك
بعداً واحداً يميز بين المجتمع الريفي
والمجتمع الحضري ولقد اتخذ بعضهم
من حجم السكان محوراً لهذا التمييز
وفقاص لهذا التصنيف فان التحضر
يعتبر عملية تركز سكاني وهي عملية
تجري بطريقتين :

تتمثل الاولى :ب نمو مراكز حضرية
متعددهـ
تتمثل الثانية :ب تضخم حجم السكان
في قرية من القرى من شانه ان يحولها
الى مدينة و وفقاً لهذا الاتجاهـ يمكن
تحديد القرية باانها منطقة التخلخل
السكاني بينما المدينة تعد منطقة
التركز السكاني .

كويز من اعداد نوف بنت سعود وتنسيق شمعة عطأ

http://www.ckfu.org/vb/quiz.php?do=take&quiz_id=6285