 |
|
||||||
| اجتماع 6 طلاب وطالبات المستوى السادس التعليم عن بعد علم اجتماع جامعة الملك فيصل |
 |
|
|
أدوات الموضوع |
2012- 5- 6
|
#21 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
مجهووود الاخت الاشواق 11 الله يجزاها كل خير ...
1/ماهي الثلاث المباحث التي ميز بها الدارسون في مجال التفكير الفلسفي؟ ِمبحث الوجود (الانطولوجيا) يميز فيه بين نظرية المعرفه كفرع فلسفي يهتم بالمعرفه عموما ِفلسفة العلوم (الابستمولوجيا )يهتم بقضايا واشكالات تهتم بالمعرفه العلميه بوجه خاص ِمبحث القيم (الاكسيولوجيا)يهتم بالحق والخير والجمال 2\في ماذا يهتم العقل الفلسفي ؟ بالقدره بالذات التي يتميز بها الكائن البشري عن عموم الموجودات 3\مالذي ميز تاريخ الفلسفه؟ ميزه ظهور عدة مذاهب واتجاهات جسدت مواقف متعدده واجابات مختلفه 4\هناك فريقين متعارضين حول امكانية المعرفه ماهما؟ ِالاول يشك في امكانية وجود الحقيقه (ويقر بعجز العقل وعدم قدرته على بلوغ اية معرفه صحيحه)وهذ يمثل الفلاسفه الشكاك او اصحاب الشك المذهبي الذين اتخذو الشك عقيده لهم في الحياه ِالثاني يمثله الفلاسفه الاعتقاديون او الوثوقيون (يثقون بقدرة العقل على بلوغ الحقيقه واليقين ) 5\ماهو النطاق الذي يجعل حدود المعرفه محصور؟ الحس التجريبي 6\من الذي عمل على تنفيد الموقف العقلاني القائل بوجود الافكار الفطريه؟ وما نظريتهم؟ لوك و هيوم اعتبروا ان الخبره الحسيه هي بداية اي بحث عن اية معرفه صحيحه وحقيقيه 7\ماذا نعني بكلمة النظر؟ التفكر والتأمل 8\ماتعريف النظريه؟ هي مقدمات فكريه وعقليه باتباعها واعمال قواعدها نحصل على نتائج ومعارف مستنبطه من تلك المقدمات 9\مالتعريف الاخر للنظريه؟ مجموعه من المفاهيم والتعريفات والمقترحات المترابطه التي تمثل نظره منظمه للظاهرات وذلك بتحديد العلاقات بين المتغيرات بغرض تفسير الظاهرات والتنبؤ بها 10\ماتعريف النظريه عند الفلاسفه؟ تركيب عقلي مؤلف من تصورات منسقه تهدف الى ربط النتائج بالمبادئ والاجابه عن مشكله فلسفيه معينه |
|
2012- 5- 6
|
#22 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
|| خلآصة المحآضرة الثالثة ||
نشأة نظرية المعرفة ~ * أصبحت المعرفة منذ كانط ذات مكانة مركزية في الفلسفة * لم تعد الفلسفة معرفة للعالم، بل تفكير في هذه المعرفة بالعالم * أول من لمس لب نظرية المعرفة من الفلاسفة اليونان بحق هو بارمنيدس بارمنيدس / ظهرت مشكلة المعرفة بمعنى الكلمة عنده . إنبادوقليس / وجهة نظره الشبيه يدرك الشبيه . ديمقريطس / بين الموجود وبين ما هو محض فكر وظن الطبيعيون الأولون والفيثاغوريون / تركزت عنايتهم في وصف الطبيعة ومحاولة تفسير ظواهرها دون أن يثيروا الشك في الوسائل التي نستخدمها في معرفتنا لها. السوفسطائيون / ساهم مساهمة قيمة وهامة في توسيع نطاق مناقشة المشكلة وعلى الأخص: جورجياس وبروتاجوراس . (أسهم بروتاجوراس خاصة بواحديته الواضحة التي بدأت في عدم اعترافه بأي شيء ليس مصدره الحواس ) * لولا هؤلاء السوفسطائيين خاصة جورجياس وبروتاجوراس لما كانت مناقشة مشكلة المعرفة قد اتسع نطاقها . * سقراط / هو أول من ميّز تمييزا فاصلا بين موضوع العقل وموضوع الحس برده على حجج السوفسطائيين . * أفلاطون / فكرته الأصلية البسيطة تمثلت في أن هناك إلى جانب كلِّ شيء متغير شيء آخر خالد . * أرسطو / أدى شغفه بالمعرفة أن انشغل انشغالا شديدا بالبحث في وسائل المعرفة الإنسانية ومن ثم بحث فيما يمكن أن يؤديه العقل ووجد نفسه أنه قادر على أن يحلل ما تعطيه الحواس ويبني منه ما يسمى بالمعرفة الإنسانية فالإنسان هو العقل ذلك هو ما جعله يركز اهتمامه على دراسة العقل وإمكاناته المعرفية من جانب ومحاولته من جانب أخر وضع القوانين اللازمة لضبط التفكير العقلي . الفلاسفة الغربيون / كانت نظرية المعرفة مبثوثة لديهم في أبحاث الوجود إلى أن جاء جون لوك ليكون أول محاولة لفهم المعرفة البشرية وتحليل الفكر الإنساني وعملياته فرانسيس بيكون / رائد المدرسة الحسية الواقعية ديكارت / نظرية فطرية المعرفة - رائد المدرسة العقلية المثالية كانط / حدَّد طبيعة المعرفة وحدودها وعلاقتها بالوجود فرنسيس بيكون / من المفكرين الأوائل الذين عملوا على إعادة النظر في مفهوم الحقيقة والمعرفة الفيلسوف برتراند راسل/ يميز بين نوعين من المعرفة: المعرفة باللقاء أو الاتصال المباشر والمعرفة بالوصف أغست كونت / يؤسس تطور المعرفة على قانون عام ، يفترض أن تطور الفكر البشري ، وكذا تطور المعارف عبر الزمن ، عرف مراحل ثلاث: ـ المرحلة اللاهوتية ـ المرحلة الميتافيزيقية ـ المرحلة الوضعية. نظرية المعرفة في التراث الإسلامي ~ * عقدوا أبوابا وفصولا، بل كتبا في العلم والمعرفة : القاضي عبد الجبار المعتزلي / صنف مجلدا كبيرا سماه (النظر والمعارف)، تحدث فيه بالتفصيل عن حد النظر والعلم والمعرفة وطرقها وحقيقتها، وطرق معرفة صحة النظر، ودرجات المعرفة الباقلاني / (العلم وأقسامه وطرقه). البغدادي / في كتابه (أصول الدين) جعل الأصل الأول الحقائق وإثباتها وطرق تحصيلها وأقسامها. الرازي / كتابه (التحصيل) في العلم والنظر. مقالات الفرق - كتاب (مقالات الاسلاميين) / للأشعري - (المستصفى) / للغزالي - الكندي / حاول ضبط العلم والمعرفة - الفارابي / تحدث عن العلم وحده وتقسيماته في (البرهان) - ابن سينا / تناول الإدراك والعلم واليقين - ابن رشد / سعى تمييز العلم الحقيقي من غيره في (تهافت التهافت). - الآمدي في (الإحكام في أصول الأحكام) تحدث فيه عن العلم والكلي والجزئي - ابن الحاجب / في (مختصر المنتهى الاصولي) - القزويني / في (الرسالة الشمسية) * نشأة نظرية المعرفة عند الفلاسفة الأقدمين، كانت مبثوثة متفرقة لم يكن يجمعها كتاب واحد أو دراسة منهجية مستقلة دون أن يميزوا بين موضوع المعرفة وموضوع (الميتافيزيقا)، * العلماء المسلمون / هم من قاموا بـ إفراد بحث المعرفة بصورة مستقلة في كتبهم أهم ما تقوم عليه نظرية المعرفة ما يلي ~ إمكان المعرفة مصادر المعرفة طبيعة المعرفة قيمة المعرفة وحدودها. هناك أبحاث قريبة من نظرية المعرفة ~ أبحاث علم المنطق ، وأبحاث علم النفس إنتهــت |
|
2012- 5- 6
|
#23 |
|
أكـاديـمـي فـضـي
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
شلون اعرف الخطا الي عندي اذا حليتى الكويز لاني ماعرفت الاخطاء
|
|
2012- 5- 6
|
#24 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
|
|
2012- 5- 7
|
#25 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
|
|
2012- 5- 7
|
#26 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
رش رش الله يعيطك العااااااااااااافيه مرا روعه الخلاصااااااااااااات وناطرين باقي خلاصاتك الراااااائعه
ربي يوفقك |
|
2012- 5- 7
|
#27 |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
|| خلآصة المحآضرة الرابعة ||
مصادر المعرفة ~ العقل : (وهؤلاء هم العقليون). التجربة الحسية : (وهؤلاء هم التجريبيون). الحدس والإلهام :(وهؤلاء هم الحدسيون). الوحي * الاختلاف في المصادر الأساسية للوصول إلى المعرفة، لا يعني القول بإلغاء المصادر الأخرى في حال إثبات إحداها، وإنما يعني القول بأن الأولوية في الثبوت المذهب العقلي ~ * يستغني فيها العقل لتحصيل المعرفة عن أي شيء سواه * فسر مصدرية العقل للمعرفة برد الحكم على الأشياء إلى مبادئ العقل الفطرية * المعرفة تكون من الإدراكات الحسية، ولكنها لا تكون معرفة علمية إلا بالاحتكام إلى العقل الذي يجعلونه مصدرا لها - تنقسم المعرفة عند المذهب العقلي إلى ~ 1/ معرفة بديهية أو ضرورية . 2/ معرفة نظرية تحتاج إلى نظر واستدلال. * اتفق العقليون على أن : العقل قوة فطرية مشتركة بين بين الناس جميعا فالقول بأن (الكل أكبر من الجزء) أو (الشيء الواحد لا يمكن ان يكون موجودا وغير موجود في وقت واحد)، أو (الأكبر يحتوي الاصغر) أو (المساويان لثالث متساويان) كأن نقول (2+2=4). فهذه المبادئ وغيرها مبادئ عقلية . * يقوم موقف العقليين على التسليم بان للعقل مبادئ جاهزة، او طرقا فطرية هي التي تقوده إلى معرفة حقائق الاشياء * لا يرفضون ما تجيء به الحواس من معارف ومعلومات لا يقطع بيقينها فالحس على أساس نظرية العقليين، مصدر فهم للتصورات والأفكار البسيطة، ولكنه ليس السبب الوحيد * المذهب العقلي يوضح أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية - العقل يمتلك إزاء كافة ظواهر الوجود ومظاهره أحكاما لا تتعدى ثلاثة أحكام ممكنة إما ان يحكم عليها : 1) أكيدة وواجبة 2) مستحيلة وممتنعة 3) ممكنة وجائزة من اشهر الفلاسفة العقليين ~ 1- أفلاطون / صاحب نظرية الاستذكار 2- أرسطو / صاحب المنهج الاستدلالي في المعرفة. ( يرون أن الحجر الأساس للعلم هو المعلومات العقلية الأولية، أي أن المقياس للتفكير البشري – بصورة عامة – هو المعارف العقلية الضرورية ) 3- ديكارت / الذي قال (إن العقل هو اعدل قسمة بين البشر)، وتبنى الشك المنهجي 4- اسبينوزا 5- ليبنيتز/ الذي يرى أن جميع القضايا الصادقة يمكن معرفتها بواسطة الاستدلال العقلي الخالص 6- كانط / صاحب المذهب النقدي من العقلانيين، إذ كان يميز في المعرفة بين ما هو أولي سابق على كل تجربة، ما هو بعدي مكتسب بالتجربة المذهب التجريبي ~ * يقول إن الخبرة مصدر المعرفة وليس العقل، والتجربة بهذا المعنى نقيض الفلسفة العقلية * يعتمد الطريقة الاستقرائية في الاستدلال والتفكير * يتلخص في أن المعرفة الإنسانية هي معرفة بعدية، أي تأتي في مرحلة تالية أو متأخرة عن التجربة الحسية، فالعقل يستمد خبراته ومعلوماته من التجربة وحدها. * برزت التجربة على يد جون لوك، وباركلي، وديفيد هيوم، وستيوارت مل. ثم تجسدت في الوضعية المنطقية والظاهراتية. * التجريبية أو الحسية هي: (الاسم النوعي لكل المذاهب لافلسفية التي تنفي وجود معارف أولية بوضفها مبادئ معرفية). * يقوم المذهب التجريبي في المعرفة على أساس أن التجربة هي المصدر الأول لجميع المعارف الإنسانية، وأن الحواس وحدها هي أبواب المعرفة * تبنى المعارف عند التجريبيين على الظواهر الحسية * التجريبيون لا يعترفون بمعارف عقلية ضرورية سابقة على التجربة، ويعتبرون التجربة الأساس الوحيد للحكم الصحيح، والمقياس العام في كل مجال من المجالات. * اهتم التجريبيون بالعلوم الطبيعية التي تقوم على التجربة ، وأنكروا قدرة العقل على أن يضمن لنا صدق القضايا التركيبية التي توضح لنا طبيعة العالم. ومن اشهر الفلاسفة التجريبيين ~ جون لوك / حاول أن يرجع جميع التصورات والافكار على الحس. وإنكاره أن تكون المعرفة الانسانية اولية في العقل، سابقة على التجربة. جورج باركلي / الذي كان يرى بان أفكارنا هي ذاتها العالم الخارجي ديفيد هيوم / الذي اعتبر ان كل المعارف هي ذات أصول حسية، حتى المعارف العقلية هي ذات أصول حسية المذهب الحدسي ~ * يرى أن للحدس المكان الأول في تكوين المعرفة، ولهذه الحدسية معنيان: أ. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن المعرفة تستند إلى الحدس العقلي. ب. إطلاقها على المذاهب التي تقرر أن إدراك وجود الحقائق المادية هو إدراك حدسي مباشر، وليس إدراكا نظريا. * يقول برووِر في وصف هذا النوع من الإدراك: (إن الانسان لديه ملكة مستقلة تمكنه من فهم الحقيقة وإدراك الواقع مباشرة، وهذه الملكة ليست حسية ولا عقلية وإنما هي حدسية مباشرة). * الحدس عند ديكارت هو/ (الاطلاع العقلي المباشر على الحقائق البدهية). * الحدس عند كانت هو / (الاطلاع المباشر على معنى حاضر بالذهن، من حيث هو حقيقة جزئية مفردة). * الحدس عند هنري بوانكريه هو / (الحكم السريع المؤكد، أو التنبؤ الغريزي بالوقائع والعلاقات المجردة، وهو الذي يكشف لنا عن العلاقات الخفية). * الأفلاطونية المحدثة المنسوبة إلى أفلوطين رائدة الفكر الحدسي في المعرفة، فالمعرفة عندهم قائمة على الفيض والإشراق * أفضل من يمثل المذهب الحدسي الفيلسوف الفرنسي هنري برجسون * برجسون / - الحدس مشاركة وجدانية تنتقل عن طريقها إلى باطن الموضوع، لكي تندمج مع ما في ذلك الموضوع. - جعل الحدس هو مصدر المعرفة الحقيقي للواقع. وهو اقرب للكشف الصوفي. - تبنى الحدس وجعله مصدرا للمعرفة الحقيقية للواقع في الفلسفة الغربية فإن متصوفة المسلمين قد تبنوا الإلهام مصدرا للمعرفة وسبقوا بذلك فلاسفة الغرب في تبنيهم للحدس. * التجربة الوجدانية، سماها برجسون الحدس يقصد بالحدس عدة معانٍ متباينة: 1/ الحسي: الإدراك المباشر عن طريق الحواس الإنسانية 2/ العقلي :الإدراك المباشر -دون براهين- للمعاني العقلية المجردة التي لا يمكن إجراء تجارب عملية عليها 3/ التنبؤي :يحدث أحيانًا في الاكتشافات العلمية أن تكون نتيجة لمحة تطرأ على ذهن العالم 4/ التجريبي:الإدراك المباشر الناشئ عن طريق الممارسة المستمرة المذهب البراغماتي ~ * تطلق البراجماتية على مجموعة من الفلسفات المتباينة إلى حد ما، والتي ترتكز جميعها على مبدأ مؤداه أن صحة الفكر تعتمد على ما يؤدي إليه من نتائج عملية ناجحة * "تشارلز ساندرز بيرس" / أول من استخدم اسم البراجماتية وصاغ هذه الفلسفة , يرى أن معيار صدق الأفكار هو في عواقبها العملية، فالحقيقة تعرف من نجاحها * تشارلز يفسر النجاح بصورتين: 1-النجاح بمعنى المنفعة الشخصية ضمن نظام معين ~ السفسطة. 2-النجاح بمعنى التطبيق العملي والعلمي الذي يتوافق مع قوانين الطبيعة ~ العقلانية. * من الفلاسفة الذين أذاعوا صيت المذهب البراغماتي ~ الفيلسوف الأمريكي وليم جيمس ”الحق يقوم فيما هو مفيد (نافع) للفكر, مفيد بأية طريقة، مفيد في نهاية الأمر في المجموع " موقع الوحي من مصادر المعرفة ~ * دأب دارسو نظرية المعرفة ـ فلسفياً أو علمياً ـ على حصر مصادرها في (الحس والعقل) لأنهم استبعدوا الفكر الديني أو المعرفة الدينية من مجال دراساتهم. ولأنّا نؤمن بالدين الإلهي تتربع المصادر لدينا كالتالي:(الوحي، والعقل، والحس، والإلهام أو الحدس). * الوحي / ما يلقيه الله إلى أحد أنبيائه ورسله * الوحي ينقسم إلى قسمين هما ~ القرآن – السنة * ضرورة الوحي ~ ممكن في نظر العقل لا كفاية في العقل * الحاجة للوحي ~ 1)في الاعتقاد. 2)النبوة فيها حجة على الخلق. 3)في التشريع. إنتهــت |
|
2012- 5- 7
|
#28 | |
|
أكـاديـمـي مـشـارك
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
اقتباس:
يعآفيك ربي .. إن شاء الله , آبشششريّ |
|
|
2012- 5- 7
|
#29 |
|
أكـاديـمـي فـعّـال
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
|
|
2012- 5- 7
|
#30 |
|
متميز بملتقى التعليم عن بعد - علم اجتماع
|
رد: اسئلة اختيار من متعدد ( نظرية المعرفة ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو
ريوف ممكن طلب لو سمحتي
اذا ممكن الحل الصحيح للكوزات الثلاثة وربي يوفقك |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| اسئلة اختيار من متعدد ( العمل التطوعي ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو | RoshoF | اجتماع 6 | 28 | 2012- 5- 22 04:41 PM |
| اسئلة اختيار من متعدد ( بناء وتنمية القدرات ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو | RoshoF | اجتماع 6 | 73 | 2012- 5- 17 05:16 PM |
| أسئلة اختيار من متعدد ( علم الأجـتماع السياسي ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـوا | Иσŋι | اجتماع 6 | 74 | 2012- 5- 17 11:49 AM |
| اسئلة اختيار من متعدد ( تاريخ الخليج العربي ) , قوم ِ تعاونو ما ذلـو | RoshoF | اجتماع 6 | 95 | 2012- 5- 12 01:18 PM |
| احد عنده نحو وورد من 1 الى 14؟ جزاه الله خير ياليت يكون مرفق | sweet eyes | المستوى الأول - كلية الأداب | 11 | 2011- 1- 3 01:03 PM |
