[ المحاضرات ] : ماقاله الدكتور بالتص للمحاضره الرابعة المباشره لمبادئ علم الاجتماع

[مسترعبيط]

مبادي علم الاجتماع المباشرة الرابعة
1- مؤسس علم الاجتماع هو ابن خلدون
قسم اوجيست كونت علم الاجتماع الى قسمين الاستاتيكا الاجتماعية وهيالتي تدرس شروط وجود المجتمع والديناميكا الاجتماعية التي تدرس حركة المجتمع المستمرة
2-اهتمامات علم الاجتماع بدراسة المجتمع والنظم وعمليات علم الاجتماعالنظري والبعض يعتقد انه تطبيقي عملي والبعض يعتقد انه نظري وعملي في ان واحد
ميادين علم الاجتماع كما قسمها سروكين الى علم الاجتماع العام وعلمالاجتماع الخاص
علم الاجتماع العام ينقسم الى قسمين علم الاجتماع البنائي وعلمالاجتماع الديناميكي
علم الاجتماع الخاص (مثل العام لكن خاص بشي معين ويركز عليه) قد تكونعلم الاجتماع اللغوي او علم الاجتماع الريفي او علم الاجتماع السياسي قد يكونباعتبار النظم او قد يكون باعتبار المجتمعات مثل علم الاجتماع البدوي او علمالاجتماع الريفي او الحضري
4-علاقة علم الاجتماع بالعلوم الأخرى وركزنا على علم النفس الاجتماعي إضافةالى الانثروبولوجيا وعلم الانسان وتقسم الى اقسام ثلاثة طبيعية وثقافيه واجتماعيه
وتحدثنا عن الانثروبولوجيا الاجتماعية حينما يعتقد رادكليف براون انهامن الممكن انها من الممكن ان تكون علم الاجتماع المقارن لأنها تشترك بين الانثروبولوجياالاجتماعية والمجتمع في ما يتعلق بالعلاقات وأيضا تحليل البناء الاجتماعي
علم الاقتصاد والسياسي محذوف
5 -الثقافةعرفناها (سلايد 11) الكل المركب الذي يشمل المعرفةوالعقائد والفن والأخلاق والقانون والعرف وكل القدرات والعادات الأخرى التييكتسبها الإنسان من خلال تواجده في المجتمع.
6 -ذكرنا من خصائصهاانها ظاهره اجتماعيه وتتميز بالاستمرار وأيضا وجود الرمز يمكن ان تكون مكتسبه اومتعلمه وبالتالي هي
النسق معقد ويتكون منجوانب ثلاثة مادي ومعياري وجوانب ادراكيه ما عدى ذلك
7 -وتحدثنا عنالجماعات الاجتماعية وعرفنا الجماعة جمع من الناس يتميزون بخصائص وصفات عامهمشتركه
أنماط الجماعات: 1 -الفئاتالإحصائية 2- الفئات الاجتماعية 3- الجماعات الاجتماعية
4- التنظيمات الرسمية
كما يذكر زانتن وبصفهعامه في الجماعات الأولية والثانوية والمرجعية
التنظيمات حذفناها
8- المجتمع المحلي وعرفناهوذكرنا ان هناك عناصر يجب ان تتوفر فيها المنطقة الجغرافية والتفاعل الاجتماعي والعضويةالمشتركة
يأتي سؤال العضوية المشتركةمن عناصر المجتمع المحلي او المجتمع او الثقافة او الجماعة الجواب المجتمع المحلي
انماطها واضح مجتمع الإقامةوالمجتمع الروحي او القدسي النفسي
عرفنا المجتمع ( فيليبس)بانه جماعه تشغل إقليم وتتقاسم نفس الثقافة .سؤال : جماع تشغل إقليم وتتقاسم نفس الثقافةمن مفاهيم (المجتمع المحلي –المجتمع –الثقافه-الجماعه) الحل المجتمع .
هناك أنماط خماسيةوثلاثية ورباعيه (سلايد 17)
وبعد ذلك عندناالاختلاف بين خصايص المجتمع ماقبل الصناعي والصناعي مثلا يجيكم سوال القيم فيمجتمع ماقبل الصناعي هل هو (تقليدي – متجانس – حديث) الجواب تقليدي
البناء الاجتماعي فيالمجتمعات الصناعيه هل هو (معقد – بسيط - موروث) الجواب معقد
9- التنشئه الاجتماعيه
التنشئه الشخصيهماعندنا فيها شي
عرفنا التنشئهالاجتماعيه(سلايد 13) هي العمليه التي عن طريقها ينم الفرد بناء شخصيته وتنتقلالثقافه من جيل الى اخر
وذكرنا هيئات الاسرهومدرسة جماعة النظره ووسايل الاتصال الجماهيري
10- العمليات الاجتماعيهالتي توجد عادة في الاحياء الاجتماعيه مثل التعاون والمنافسه الوصول الى هدف دونالاضرار بالاخرين
الصراع الى الوصول الىالهدف حتى لو أدى الى الاضرار بالاخرين
التوافق الاجتماعي ومن صوره القضاء التعاقدالتسامح التبرير الاستسلام
التغير الاجتماعي التحول في البناء الاجتماعيالى اتجاه معين
وذكرنا(سلايد 10) من مصادرالتغيرالاجتماعي البيئه الجغرافيه الأفكار التكنولوجيا التجديد الثقافي كما يعتقد روبرتسون
العمليات الثقافيه مثل التجديد والانتشارالثقافي(مهم) انتقال السمه الثقافيه من مجتمع الى مجتمع اخر وهناك عناصر مجتمعيتقبل ووسيله وأيضا مادة تستحق ان تنشر وقد تكون طواعية او قد يكون بالقوه
و المزج الثقافي(لايوجد عنها شي ) والتمثيلالثقافي (لايوجد عنها شي )
التخلف الثقافي ضمن نظرية اوجبرن في التخلفباعتبار ان الماده اسبق من اللامادة
11- عرفنا النظم الاجتماعية وبالتالي تحدثنا عنخصايصها وانها لها وضيفه وبالتالي يصير مقنن بالجزاءات على درجه عاليه من التعقيد وأيضا لا يخدم هدف واحد وبالتالي لاينتهيبانتهاء الافراد
عرفنا الزواج وذكرناتطوره عند مورجان يعتقد ان البدايات تعددي حتى وصل احادي
اما وسترمارك فيعتقدانه بدا احادي حتى وصل متعدد الاشكال وقد يكون تعددي وقد يكون احادي
نظام الاسره عرفناالاسره ولكن تطور الاسره البعض يعتقد ان البدايات الأولى اباحيه ثم امويه ثم ابويه وبعد ذلك نووييه
لانوافق ع الاباحيهوخطأ
اشكال الاسره قديكوننووي او قد يكون عائلي وقد يكون باعتبار التنشئه والتوجيه (سلايد 19) وقد يكونباعتبار التناسل
الوضايف الاجتماعيه للاسره: التنشئه الاجتماعيه وامداد المجتمع باعضاء جددواشباع الحاجات ومنح المراكز الاجتماعيه
12- النظام التربويعرفناه
ولكن تهتموا هنابوضايف النظام التربوي نقل الثقافه , مساعدة الفرد على اختيار الأدوار واحداثالتكامل مصدر للتجديد الثقافي والاجتماعي
النضام الاقتصادي قراءه الى الأخير
13- المشكلاتالاجتماعيه عرفناها بانها
ويذكر (هورتون)، (لسلي)المشكلة الاجتماعية بأنها: ظرف يؤثر في عدد كبير من الناس، بطرق تعتبر غير مرغوبة،مما يوجد الشعور بأنه يمكن القيام بعمل ما، من خلال الفعل الاجتماعي الجمعي.
نشأة المشكلات من الفجوة بين القيم وبين السلوك وأيضا أي ضرف يهدد أسلوبالحياه مثل الكوارث او الحروب
التصنيف لانكلز عدم التكيف مع البيئه الخارجيه وهنا قد يكون هناك عدم توفر الحد الأدنى من الكرامهالانسانيه بعد ذلك عدم اشباع الحاجات الانسانيه وهنا يصل بمايسمى بالغبن الاجتماعييعني الدونيه الثقافيه عند البعض او العرقيه عند البعض او أيّا كان
ظروف الحياه المشكلاتالاجتماعيه التغير الثقافي محذوف
أسباب المشكلات كما يعتقد بيسانز: 1-السلوك المنحرف وهو الخروج عنالقواعد والمعايير. 2- التمييز العنصري احباطالأهداف 3- عدم استقرار النسق مثلالانفجار السكاني او أي ضرف يهدد أسلوب الحياه .
ذكرنا ان هناك ثلاث مداخل 1- الانحراف الشخصي ويتم معالجة ذلك بإعادة التربية . 2- مدخل صراع القيم ويتم علاج ذلكبتوزيع القوه بين الجماعات المتصارعه . 3- مدخل التفكك الاجتماعي ويتم علاجه منخلال إعادة بناء النسق .
14- السلوك المنحرف : عرفناه بانه انتهاك قواعد ومعايير المجتمع
هذه تعريفتهم للمجتمع لانهم لايستندون للشريعه اما نحد فنستمدها منشرع الله الكتاب والسنه لذا نعرفها بانها محظورات شرعيه زجر الله عنها بحد اوتعزير (احل الله البيع وحرم الربا)( والسارق والسارقه فاقطعوا أيديهم )
اللا معياريه لاتركزون فيها
الثقافات الفرعيه من ضمن نظرية سذرلاند باعتبار بان للأصحاب والأصدقاءدور في ارتكاب الجريمه . نحن ندرك هذا من حديث النبي صل الله عليه وسلم مثل الجليسالصالح وجليس السوء الى اخر الحديث.
الضبط الاجتماعي :يضمن المجتمع امتثال أعضائه لهذه المعايير الاجتماعيه
طبعا هناك وسائل للضبط الاجتماعي منها : الدين القانون العرف وسايلالاعلام والقيم الاجتماعيه والراي العام والتربيه والامن
ذكرنا الدين سوال فهل يكفي الدين ان يكون ضابط اجتماعي الاجابه طبعالايكفي
وسايل الضبط في بعض الأحيان قد يكون لها دور في عملية التجريم
مثل بعض الدول الامن لايجرم المخدرات وفي بعضها يجرم
انتهى

[ليثاوي الرياض]

الله يوفقك في الدرين

[WD-SALMAN]

ابدعت في ايجاز .. / مشكور اخوي واسأل الله ان يوفقك ويسهل امورك .

[مسترعبيط]

امين واياكم