[ السنة التحضيــرية ] : كل مااايخص (نحو 2)...

[*Oni.K*]

[*Oni.K*]

لا مستتحيل مااانزل المووضوع رااح انزله مرا 2 بلييز لاحد يكتب شيء

[*Oni.K*]

بسم الله الرحمن الرحيم

شفت كثير من البنات محتاسين بالنحو وحبيت اجمع كل اللي كتبوه البنات واحططه هنا


الدورس اللي معنا :
الفعل وعلآمـآته ..
الفعل الماضي وعلآماته ..
الفعل المضارع وعلآمـآته ..
فعل الآمر وعلآمـآته ..
الفـآعل ..
نـآئب الفـآعل ..
المفعول به ..
المفعول المطلق ..
المفعول فيه ..
المفعول له ..
المفعول معه ..
المستثنى ..
الحال ..
التمييز ..
التوابع ..
النعت ..
التوكيد..
البدل ..
عطف البيان ..
عطف النسق ..
الجاحظ
علامات الترقيم
المعاجم

[*Oni.K*]

الجاحظ
أسمه:هو أبو عثمان عمرو بن بحر(150-255ه)
التسمية:سمي بالجاحظ لجحوظ عينية.
كان عالماً في كل فن.
العقيدة: كان من رجال المعتزلة.
كان كثير التأليف ألف أكثر من 360كتاباً.
مؤلفاته:
البيان والتبيين- الحيوان- البخلاء- المعرفة – مسائل القران – فضائل المعتزلة.
أهم موضوعات الكتب:
الخطابة – البلاغة – البيان- الشعر- الرسائل والوصايا- النسك القصاص.
-كتاب الحيوان:
هذا الكتاب أهداه الجاحظ على محمد بن عبد الملك الزيات وزير المتوكل كتاب أدب عناصر وأصناف للحيوانات وما حصل حولهما من قصص وما قيل فيها وهو أكبر الكتب.



خصائص أسلوب الجاحظ

يعد الأسلوب أحد المميزات الكبرى التي يمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة ,فكاهة و استطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع.

عرف أسلوبه بإيقاعيته وقصر عباراته واستطراداته، مع روح ساخرة، سخرت من كل أشكال القبح في عصره حسِّيًا كان أو معنويًا. وأوتي مقدرة بيانية مكَّنته من مدح الشيء وذمِّه.

و يعتبر كتاب البخلاء أحد الكتب التي انتقد فيها شريحةً من مجتمعه، فصوّر فيه البخلاء وتصوراتهم وما تنطوي عليه من سخرية لاذعةٍ بسلوكهم. واتخذ من القصص وصناعة الأخبار وسيلة في هذا الكتاب، متهكما بالبخلاء وبفلسفاتهم. ووفر لهذه القصص معالم توهم بواقعيتها ممثلاً في أشكال الإسناد وتحديد أسماء لشخصيات واقعية، وأسماء مدن وقرى وطوائف كانت معروفة في عصره، بالإضافة إلى استعمال اللغة المحكية في حوار شخصياته.
- لقد اعتمد الجاحظ في كتاب البخلاء أسلوبا مميزا عذبا هزليا و فيه استطراد بدون ملل فأسلوبه يشكل سهلا منيعا يصعب على القارئ اختراقه.

أسلوب الجاحظ من خلال بعض مؤلفاته

لقد كان للجاحظ أسلوب فريد يشبه قصص ألف ليلة وليلة المتداخلة… إذ أن شهرزاد تحكي لشهريار قصة… ثم يحكي أحد أبطال هذه القصة قصة فرعية.. وتتخلل القصة الفرعية قصة ثالثة ورابعة أحيانًا..ثم نعود للقصة الأساسية.. فالجاحظ يتناول موضوعًا ثم يتركه ليتناول غيره.. ثم يعود للموضوع الأول.. وقد يتركه ثانية قبل أن يستوفيه وينتقل إلى موضوع جديد… وهكذا.

فكتابه "الحيوان" مثلاً لم يقتصر فيه على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش.



فكل فصل من الفصول -كما يقول أحمد أمين عن كتاب البيان والتبيين- "فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد… والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله، وحذت حذوه، فالمبرد تأثر به في تأليفه، والكتب التي ألفت بعد كعيون الأخبار والعقد الفريد فيها شيء من روح الجاحظ، وإن دخلها شيء من الترتيب والتبويب.. والجاحظ مسئول عما جاء في الكتب بعده من نقص وعيب، لأن البيان والتبيين أول كتاب ألف في الأدب على هذا النحو وأثر فيمن جاءوا بعده.. وأوضح شئ من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى الفوضى والمزاح ومجون يصل إلى الفحش أحيانًا.

وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا".

ويبدو أن عدم ثقة الجاحظ في القراء على وجه العموم كانت سبباً في سلوكه هذا السبيل… فهو يقول: "ولولا سوء ظني بمن يظهر التماس العلم في هذا الزمان، ويظهر اصطناع الكتب في هذا الدهر لما احتجت إلى مداراتهم واستمالتهم، وترقيق نفوسهم وتشجيع قلوبهم -مع فوائد هذا الكتاب- إلى هذه الرياضة الطويلة، وإلى كثرة هذا الاعتذار، حتى كأن الذي أفيده إياهم أستفيده منهم، وحتى كأن رغبتي في صلاحهم رغبة من رغب في دنياهم"

والجاحظ بفكره الذي يعلي من شأن العقل، وهذه الثقافة المتنوعة الجامعة، وهذا العمر المديد بما يعطيه للمرء من خبرات وتجارب، وهذا الأسلوب المميز: استحق مكانه المتميز في تاريخ الثقافة العربية بما له من تأثير واضح قوي في كل من جاءوا بعده.

أما ما يؤخذ عليه فهو ما يؤخذ على المعتزلة عمومًا

[*Oni.K*]

علامات الترقيم :
http://www.4shared.com/file/162455513/701833b9/___________.html
من هالرابط طبعا بالصفحع 139

[*Oni.K*]

المعاااجم

"المعجم الوسيط نموذجاً"

تقوم المعاجم الحديثة على الترتيب

الذى يبدأ بالهمزة "ء" (التى تسمى فى الرسم القديم الألف)، ثم الباء، ثم التاء،.... حتى الياء (ء، ب، ت، ث، ج .......ى.)، وهو غير الترتيب الأبجدى (أَبجد، هَوَّز، حُطِّي، كلمن....)، وتسمية الترتيب الألفبائى أدق من الترتيب الهجائى؛ لأن الأخير عام فى كل تراتيب حروف الهجاء، والأول مخصوص بالترتيب الشائع فى عصرنا، وهو أيسرها فى الترتيب والبحث فى المعاجم؛ لاعتماده على النظر فى أول الكلمة ثم ثانيها، فثالثها.
وأشهر المعاجم الحديثة التى قامت عليه المعجم الوسيط، إعداد مجمع اللغة العربية بالقاهرة، ويرجع الفضل فى إعداد هذا المعجم إلى وزير المعارف المصرى محمد على علوبة الذى أشار على أعضاء المجمع المصرى بإعداد معجم ميسر ومعاصر، يستفيد منه طلاب وزارة المعارف وغيرهم، فبدأ العمل فيه عام 1936م، بيد أن العمل فيه كان وئيداً؛ لقيامه

على الجهود الفردية دون دعم حكومى، فاستمر العمل فيه نحو عشرين عاماً دون أن يكتمل، وتوقف العمل فيه، فنهض لإتمامه الأستاذ إبراهيم مدكور 1956م، بعد أن تولى رئاسة المجمع، وقد وكل المجمع برئاسته إلى لجنة من أعضائه استكماله وضبطه ومراجعته للطباعة، وقد تألفت هذه اللجنة من الأساتذة العلماء إبراهيم مصطفى، وأحمد حسن الزيات، وحامد عبد القادر، ومحمد على النجار، وقد صدرت طبعته الأولى سنة 1380 هـ ، وتولى العلماء الدكتور إبراهيم أنيس، وعبد الحليم منتصر، وعطية الصوالحي، ومحمد خلف الله أحمد إصلاح عيوبه وما استدرك عليه ومراجعته وإخراجه في طبعته الثانية سنة 1392هـ، وقد استرشد واضعوا هذا المعجم بما أقره مجلس المجمع ومؤتمره من ألفاظ حضارية مستحدثة ومعربة، أو مصطلحات جديدة موضوعة أو منقولة في مختلف العلوم والفنون، أو تعريفات علمية دقيقة واضحة للأشياء، وقد نال هذا المعجم شهرة واسعة؛ لسهولته ولاستيعابه الألفاظ التراثية والحضارية، ولتلبيته حاجة الباحثين فى حقول المعرفة.
وقد اهتم هذا المعجم باللغة قديمها وحديثها، فتناول الكلمات الواردة فى المعاجم التراثية بمعانيها التاريخية القديمة، وزاد عليها المعانى المولدة والمحدثة، فرصد التطور الدلالى فى الألفاظ التراثية، وأضاف إليها الألفاظ المعاصرة القياسية، و الألفاظ المعربة وبعض الألفاظ الدخيلة فى الخطاب، وما أقره مجمع اللغة العربية من الأبنية المحدثة والمعانى المحدثة، ونبَّه عليها، وأضاف إليها أيضاً بعض المصطلحات العلمية والأدبية والفنية التى صيغت من لفظ مواد المعجم أو نحتت عليها، وكثيراً من ألفاظ الحضارة.
و يضم هذا المعجم نحو 7000 مادة، و450000 كلمة تقريباً، وستمائة صورة، وطبع فى أكثر من ألف ومائتين صفحة فى جزءين فى طبعة المجمع، وطبع آخيراً فى مجلد واحد بخط صغير فى غير المجمع، وقد تخففت اللجنة التى راجعته من كثير من الألفاظ الغريبة، وحذفت بعض المترادفات المكررة والدارجة.
وقد ذكر إبراهيم مدكور في تصديره للطبعة الثانية أن المجمع قد انتهج منهجاً ينسجم مع طبيعة العربية الاشتقاقية التي تقوم على أُسرٍ من الكلمات تعود إلى جذور ومواد عامة، واستبعد فكرة الترتيب الأبجدي (ترتيب أبجد، هوز ....) الذي يلتزم بتركيب الكلمة بقطع النظر عن أصلها؛ لأن هذا ـ في رأيه ـ يشتت وحدة المادة اللغوية، ويطمس أصول الدلالات، ويضعف فقه المفردات، ولكن المعجم التزم الترتيب الهجائي اللفظي في الألفاظ العربية الأصيلة والكلمات المعربة وفي بعض الألفاظ العربية التى اُختلف فى مادتها محيلاً إلى مواضع ترتيب موادها الأصلية في المعجم.
والهدف منه وضع معجم يقدم للقارئ والمثقف ما يحتاج إليه من مواد لغوية في أسلوب واضح، قريب المأخذ، سهل التناول، وقد اجتمع فيه ما لم يجتمع في غيره من خصائص ومزايا، حيث استبعد عنه الألفاظ الوحشية والغريبة و مهجورة الاستعمال لعدم الحاجة إليها، واستبعدت بعض المترادفات التي ينشأ عن اختلاف اللهجات، واعتنى بإثبات الحي السهل المأنوس من الكلمات والصيغ، و خاصة ما يحتاجه الطالب والمترجم ، وقد راعى الدقة والوضوح في الألفاظ و معانيها، ولهذا أطلق عليه المجمع "المعجم الوسيط".
وقد اشتهد جامعو المعجم في شرح الألفاظ بالآيات القرآنية، والأحاديث النبوية، والأمثال العربية، والتراكيب البلاغية المأثورة عن فصحاء الكُتَّاب وفحول الشعراء، وضمن المعجم ما يحتاج إليه من صور توضيحيه لبعض ما جاء فيه من أسماء.

رموز المعجم الوسيط: وقد استخدم معدو المعجم رموزاً حرفية اختصاراً و تيسيراً:

)ج): ترمز لصيغة الجمْع.

)ـُ،ـِ، ـَ): بيان ضبط حركة عين المضارع.

(و): يستغنى بها عن تكرار الكلمة لمعنى جديد.
(مو): يرمز به إلى اللفظ المُوَلّد،

(مع): يرمز به إلى اللفظ المُعَرّب، وهو الأعجمى الذى صِيغ على وزن عربى قياسى، أوهو "لفظ أعجمي غيّرت العرب لفظه "، ومنه: تلفاز، ومنه: الأمركة، والفرنسة، والأوربة، والتهويد.
(د): يرمز به إلى الدَّخيل، وهو اللفظ الأجنبي الذى دخل العربية دون تغيير كأكسجين، وغيره من الألفاظ

(مج، مجمعية): يرمز به إلى اللفظ المحدث الذى أقره مجمع اللغة العربية، مثل: ".... القصورة من النساء: المنعمة في بيت لا تتركه لتعمل،

)محدثة): اللفظ الذى استعمله المحدثون، وشاع في لغة الحياة العامة، وأكثره فى أسماء المستحدثات واسم الآلة، نحو: القضيب الذي تسير عليه القُطُر (محدثة.

خطوات تتبع للكشف عن كلمة في المعجم:

1- أن تُجرد الكلمة من حروف الزيادة (حروف الزيادة عشرة مجموعة فى كلمة: سألتمونها، وهى فى الأسماء و الأفعال)

-انطلق- طلق.

- استخرج – خرج.

- اضطرب – ضرب

2- أن تحذف حروف المضارعة: (أ)كتب، (تـ)كتب، (يـ)كتب، (نـ)كتب.
3- أن تحذف همزة الوصل من المواضع التى تزاد، مثل: فعل الأمر: اُكتب، و وزن: انفعل، افتعل، استفعل، ومن الأسماء: اسم، ابن، ابنة، واثنان،.....
4-أن تحذف "الـ" التعريف فى الأسماء، نحو: (الـ) ـكُتب.
5- أن تحذف زوائد التثنية والجمع فى الأسماء، نحو: شجرتان – شجر .

6- ياء النسب المضعفة، نحو: قرشَـ(ـيّ)، عربـِ(ـىّ).
7- ن تحذف ياء التصغير الساكنة، نحو: جُبَـ(ـيـْ)ـل: جبل، ورُجـ(ـيْـ)ـــل: رجُل.
8- أن تحذف الحروف المزيدة فى أبنية الأفعال المزيدة مثل: (أ)قبل، قـ(ـا)بل ، انطلق, طلق وأن يزال التضعيف والزيادة من مثل: كرَّم، (ا)حمرَّ، احمارَّ، ويقاس عليها كل نظير.
9- أن تحذف الحروف المزيدة فى الأسماء ، نحو: كـ(ـا)تِب، (مـ)ـكتـ(ـو)ب،

- وكذلك الزيادة فى المصادر: فعيل، فعول، تفعيل، تفاعل، مفاعلة، تفعيل، تفعل، استفعال، افعوعال، وغيرها، فالأصل فيها: فعل.
10- أن تحذف الضمائر المتصلة، فليست من بنية الكلمة، نحو: سمعـ(ـتُ، ـتَ،ـتِ)، سمعتـ(ـماوتحذف كذلك الضمائر المضافة إلى الأسماء، نحو: كتابـ(ـبه، ـهما، ـهم، ـهن).
11ـ أن يزال التضعيف من الحرف المكرر فى موضعه، نحو: تضعيف عين بناء فعَّل نحو: كسَّر: كسَر، حطَّم: حطَم، ومن لام افعلّ نحو: احمرَّ: حمر، وافعالَّ، وفى كل شبيه.
12- أن يفك التضعيف (الإدغام) فى عين الكلمة ولامها فى الأفعال والأسماء، نحو: عدّ: عدد، ملّ: ملل، ونحو: المدّ: مدد، السدّ: سدد.

13- أن يُرد ما حُذف من حروف الكلمة الأصلية إلى وضعه الأول، مثال:دم – دميان.

14ـ أن يرد الفعلان المضارع والأمر إلى الفعل الماضي؛ لمعرفة حروفهما المحذوفة فى أولهما، منه، نحو: يعدُ و عدْ: وعد. يزن و زن: وزن

15- رد حروف العلة الى أصلها.

16- نرد الحروف الحذوفة. بعد- وعد, يزن-وزن,ثقه- وثق,قف-وقف.

17-رد الجمع إلى المفرد.

ترتيب الكلمات فى المعجم الوسيط:
رُتبت مواد الكلمات فى المعجم الوسيط على الترتيب الألفبائى: ء، ب، ت، ث، ج، ح، خ....ى، وترتب بحسب الأبنية على النحو الآتى:
-1 تقديم الأفعال على الأسماء.
2- تقديم المجرد على المزيد من الأفعال:

-المجرد الثلاثى: فعَلَ، فعِلَ، وفعُلَ، والمجرد الرباعى: فعْللَ، ثم المزيد من الثلاثى على الترتيب: أفعلَ، فاعلَ، فعَّلَ، افتعلَ، انفعلَ، تفاعلَ، تفعَّلَ، افعلَّ، استفعلَ، افعوعلَ، افعالَّ، افعوَّل. ومزيد الرباعى: تفعْللَ.
- ووضع اللفظ الجامد حسب أول حرف منه، نحو: آمين فى باب الهمزة، مَهْ فى باب الميم:

- و وضعت الكلمات الدخيلة فى المعجم على حسب أول حرف فيها دون اعتبار حروف الزيادة، مثل: الآبُنُوس – الآبِنُوس، يبحث فى باب الهمزة،

.3- أن يُبحث عن الكلمة المجردة حسب حرفها الأول فى أبواب المعجم الوسيط الثمانية والعشرين، ويقوم البحث على معرفة الأحرف الأصلية للكلمة،

-الكلمات في اللغة العربية: ثلاثية الأصل (فى الأسماء والأفعال) أو رباعية ( فى الأسماء والأفعال)

- أو خماسية (فى الأسماء فقط)،

-ويسمى الحرف الأول ( فى أول حروف الكلمة) باباً، والثانى )ثاني حروف الكلمة) فصلاً، ويأتى الثالث معطوفاً بالفاء ( فى الكلمات الثلاثية).
وإن كانت الكلمة رباعية: يذكر الأول، فالثانى، فالثالث، فالرابع حسب ترتيب حروفها (في الكلمات الرباعية الأصلية، والمعرَّبة) داخل كل باب.
وأذكر مثالاً يوضح هذا كلمة "لعب": باب اللام، فصل العين، فالباء،

- والكلمة الرباعية يزاد الرابع معطوفاً نحو: دحرج: باب: الفاء، فصل الحاء، فالراء، فالجيم

4- تقديم الفعل اللازم على الفعل المتعدِّي، مثل: خرَجَ، ثم أخرج.
5ـ تقديم المعنى العام المطلق على المعنى السياقى المقيَّد بسياقه اللغوى، فمعنى اللفظ يختلف باختلاف السياق، مثل: ( سَلَّمَ ): انقادَ. وـ رضي بالحكم. وـ المصلِّي: خرج من الصلاة بقوله: ( السلام عليكم ). وـ على القوم: حيَّاهُم بالسَّلام. وـ في البيع: أسْلَم. وـ بالدعوى: اعترف بصحتها. وـ الجيش لعدوِّه: أقرَّ له بالغلبة، وـ أمرَه لله، وإليه: أسْلَمَه. وـ نفسَهُ لغيرِه: مكَّنَه منها. وـ الشيءَ له: خلَّصَه. وـ اللهُ فلاناً من كذا: نَجَّاه. وـ الشيء له، وإليه: أعطاه إيَّاه، أو أوصله إليه.
6ـ تقديم المعنى القديم على الحديث، ومن هذا معنى: (المَكِنَةُ ): التمكُّن والمكانة. تقول العرب: إنَّ ابنَ فلانٍ لَذُو مَكِنَةٍ من النَّاس: ذو مكانة عندهم

7ـ تقديم المعنى العام على المعنى الاصطلاحى سواء أكان قديماً أو حديثاً ـ إن وُجد ـ مثل: (النَّحْو ): القَصْد. يُقال: نحوتُ نحوه: قصدتُ قصدَه. و ـ الطريقَ. و ـ الجهةَو *وسائل تعيين مادة الكلمة الأصلية: الهدف من تعيين مادة الكلمة أو معرفة الجذر الوصول إلى موضع الكلمة فى المعجم للبحث عن معناها، فالكلمات مرتبة على أوائلها ثم ثوانيها ثم ثوالثها على الترتيب الألفبائى.

[*Oni.K*]

مراجعة النحو لاختبار اعمال السنه

س1: ماهي الاسباب التي من اجلها أجلها يحذفالفاعل ويبنى للمجهول؟
1- سبب لفظي
أ- الايجاز ( نظر في حاجتك ) النون عليها ضمه !!
ب-بتناسب الفواصل أي السجع (من طابت سريرته حمدت سيرته ) الحاء عليها ضمه !!
2- سبب معنوي أ- شهرة الفاعل (خلقالاسنان ضعيفا ) طبعا مين الي خلق الانسان الله! عشان كيذا قلنا لشهرة الفاعل !! الخاء عليها ضمه ..
ب- الجهل به (سرق المال) السين عليهاضمه .. طبعا مين الي سرق المال مانعرف فهو مجهول..

س2 : ماهي الادوات التي تجعل الفعل المضارع محدد بزمنالحال ؟
1- مالنافيه (وماتدري نفس ماتكسب غدا ) كلمةنفس عليها تنوين ضم وغدا تنوين فتح
2- ان النافيه ( إناريد إلا النجاح )
3- ليس النافيه (ليس لي إلا أنادرس)
4-لام الابتداء (إني ليسعدني النجاح)
5-كلمة الأن (سأسافر الأن)
6-كلمة الساعه (سأسافرالساعة )

س3: مالادوات الي تجعلالفعل المضارع ماضي ؟
1- لم (لم تظهر النتائج )
2- لما (لما تظهر النتائج بعد)
3 ربما ( ربما تظهر النتائج اليوم )

س4: مالمواضع الي يجب فيها تأنيف الفعل مع الفاعل؟

1- اذا كان الفاعل اسما ظاهرا مؤنثا حقيقياغير مفصول عنه فعله (عادت فاطمة من السفر)
2 الفاعل ضميرمستتر عائد على مؤنث :
أ- مؤنث حقيقي (ليلى عادت من السفر )حقيقي هو الي يبيض ويولد
ب-مؤنث مجازي (الشمساشرقت ) المجازي يعني الذي لايبيض ولايولد!!
3-الفاعل ضميرمستتر عائد على جمع تكسير
أ- مذكر عاقل (الرجال دافعت عنكرامتها)
ب-مؤنث عاقل(النساء انجبتالشجعان)
4-الفاعل ضمير مستتر عائد على جمع تكسير لمذكر غيرعاقل (الجبال حملت اثقالا)الحاء عليها ضمه ..





س5: مالمواضع التي يمتنع فيهاتأنيث الفعل مع الفاعل ؟
1- اذا فصل بين الفعل مع فاعله بإلا ( مافاز إلاالتلاميذ)
2-الفاعل مؤنث لفظي مذكر ( تفوق حمزة )
3- الفاعل جمع مذكر سالم (تفوقالمجدون)

س 6:هاتي فعل أمر اتصلت به نون التوكيد؟ (أدرسن الدرس ياطلاب) طبعا النون عليها شدة ..
علامة بناء الفعل (افتح لاتصاله بنونالتوكيد لو سألك ايش علامته تكونين عارفه ..

س7:هاتي فعل أمراتصلت به ياء المخاطبه ؟
(ليلى ذاكري دروسك ) علامة بناء الفعل حذف النون ..

س8:هاتي فعل مضارع في جملة مفيده؟صراحه صعبالسؤال
طيب ماعلينا لازم نجاوب يمكن في ناسماتعرف (يدرس الطالب بجد)

س9:ماهي العلامات الخاصه بفعل المضارع؟

يعرف الفعل المضارع اذا سبقه :أدوات الجزم مثل( لم يهمل )
2- سوف (سوف أدرس)
3-السين( سأسافر)
4(أدوات النصب ( يسعدني أن نجتمع )

س10:مالعلامات الخاصه بالفعل الماضي مع مثال؟

لهعلامتان مختصتان به: 1- تاء الفاعل المتحركه (درست ) التاء بالضم (درست ) التاءبالفتح (درست ) التاء بالكسر .. طبعا تحطينها بجمل ..
2- تاء التأنيث الساكنه ( درست ليلى بجد)

س11:مالعلامات الخاصه بفعل الامر؟
1- قبول ياء المخاطبه مثال( ذاكري بجد)
2- قبوله نوني التوكيد دلالته علىالطلب(أدرسن ) النون عليها شده (ادرسن ) نون عليها سكون

تعريف فعل الامر : مايطلب به حدوث شئ في الستقبل مثل أدرس

س12:ماهي ترتيب الجمله الفعليه معمثال؟

1 فعل +فاعل+مفعول به (نال المتفوق جائزة ) جائزه عليها تنوين فتح!



س13:مالأحاول التييجوز فيها تأنيث الفعل وتذكيره مع الفاعل؟
1- الفاعل اسم ظاهر مؤنث حقيقي مفصولعنه فعله بفاصل( عادت من السفر فاطمة )
2- الفاعل ضمير عائد على جمع التكسيرعاقل(التلاميذ اجتهدت )
3-الفاعل ظاهر مؤنث مجازي (أشرقتالشمس)
4-الفاعل جمع تكسير
أ-لمذكر (انتصرتالجنود)
ب-لمؤنث (نجحت البنات)
ج- اسم جمع ( حضرتالنساء)
د-شبه جمع (طارت الابابيل)
5-الفاعل يقع بعد فعل جامد(نعم - بئس) (نعم الفتاة انت التاء عليها كسره _نعمت الفتاة انت التاء عليهاكسره)

س14: من اين يؤخذ المضارع والأمر؟
المضارع يؤخذ من الماضي بزيادة حروف أنيت وهي (أدرس ) أدرس - ندرس - يدرس -تدرس
الأمر يؤخذ من المضارع بحذف حروف أنيت (يقدم ) تصير قدم الميم عليهاسكون ..

س15:ماذا تفيد قد عندما تدخل على الماضي والمضارع؟

1- قد +الفعل الماضي تفيد التحقيق أو التقريب (قد نجح أخي ) افادةالتحقيق يعني تحقق نجاح اخي !
(قد قامت الصلاة ) افادةالتقريب..
2- قد + المضارع تفيد التقليلوالتكثير
(قد ينزل المطر) افادة التقليل
(قد ينال المجتهد جائزة ) افادةاتكثير.

س16: ماذا تسمى حروف أنيت؟
تسمى أحرف المضارعه
الهمزة للمتكلم مذكر أو مؤنث (أحبوطني)
النون للمتكلم المعظم نفسه أو معه (نحبالوطن)
الياء للغائب المذكر -مفرد - جمع - مثنى (يحب الوطن )
التاء للمخاطب مطلقا (انت تحبالوطن)

س17:ماهي العلامات المشتركه بين الافعال (الماضي -المضارع - الامر)؟

1- نون النسوة للماضي المضارع - الامر (درسن - يدرسن - أدرسن )
2- قد للماضي - للمضارع ( قد نزل المطر )- (قد ينزلالمطير)
3-الجوازم الشرطيه للماضي والمضارع(إن حضرت أكرمتك) (إن تحضرأكرمك)
4-أن الناصبه للماضي وللمضارع(فرحت أن نجحنا )-(فرحت أن ننجح )
5-ياء المخاطبه للمضارع والامر (تدرسين (ادرسي )
6- نون التوكيد للماضعر والامر (لأدرسن _أدرسن )




س18: اختلف النحاة فيكلمتي هات وتعال بين الأسمية والفعليه فما اقوالهم فيذلك؟
منهم اعتبرها فعل أمر(هات) ومنهم من قال (أنها اسم فعل أمر والذينقالو انهم فعلان استدلو على ذلك بدخول ياء المخاطبة عليهما (هاتي - تعالي).

س19:ماهو الفاعل وماهيصوره؟
الفاعل اسم مرفوع مسند الى فعل معلوم تام مثل (حضر احمد )
أو مسند يشبه الفعل (المشتقات والمصادر ) احاضر خالد .. طبعاالمشتقات الي هو اسم فعل وفاعل ومفعول .. فقط للتوضيح ..

صور الفاعل :1- اسم ظاهر (حضرخالد)
2:ضمير: أ-منفصل (ماحضر إلا أنا )
ب- متصل (حضرت )اتاء عليها ضمه وبعدها حطيها في جمله ..
ج-مستتر (حضر)
3- مفرد (حضر المعلم )أو مثنى (حضر المعلمان )أو جمع (حضر المعلمون )

س20:مالحكم اذا كان الفاعل ظاهر مثنى أو مجموعا؟
لاتتغير صورته فيبقى عل ى حاله (حضر المعلم - حضر المعلمان - حضرالمعلمون )

س21:ماهي صور تقدم الفاعل على المفعول به وجوبا؟
1-اذا خفي اعرابهما (ساعدت سلمى ليلى ) لانهما مختومانبحرف علة لاتظهر عليه حركات الاعراب هذي مجرد للمعلوميه .. عشان تعرفين ليه قلناخفي اعرابهما ..

2- الفاعل ضمير متصل (سمعت النصيحه ) تاء عليها ضم ..

3- المفعول به محصور بإلا أو إنما (ما كافأ المدير الا خالدا ) ( إنما كافأ المدير خالدا)

س 22: ماهي مواضع تقدم المفعول به على الفاعلوجوبا ؟

1- الفاعل محصور بإلا أو إنما (ما كافأ خالدا إلاالمدير)

2- الفعول به ضمير متصل شرط أن يكون الفاعل اسم ظاهر (اعطاني أبيهدية ) الياء في كلمة اعطاني هي المفعول به ..

3- اذا اتصل بالفاعل ضمير عائد على الفعول به (سكن الدار اهلها ) الدار هي المفعول به والهاء فاعل عائد على الفعول به الي هو الدار ..

س23:مامواضع تقدم المفعول به على الفعل وعلى الفاعل وجوبا؟
1-اذا كان المفعول به من اسماء الصداره (أي الصديقاتتحبين)

2- المفعول به ضمير منفصل (إياك نعبد وأياكنستعين)

3- الفعل وقع بعد فاء الجواب والجزاء (فأما اليتيم فلاتقهر)

[*Oni.K*]

وكذا نزلت كاللي اعررفه طبعا انا نزلته قبل ومرتب بس المشاركه كانت حيل طوييله وماطلعت
حبيت اقولكم لاتخافون المنهج سهل بس ذاكروا من اللحين

ونفس طريقة المرااجعه طبقوها بالباقي الدروس يعني احفظظوا التعداد والامثله

وافهموا عدل وركزوا ع الجاحظ وعلاماتالترقيم لانها مهمه
واي احد مستصعب شيء من المنهج يسدحه هنا وانا بحااول اشرحه لكم

للمعلوميه مايدرسني عبد الباسط

لاتنسوون اوتار الجنون وعهد الحنين وشييووخ لانهم ساعدوني حييل

داعوتكم لي

[ملاك بأخلاقي]

جزاك الله ألف خير................ز

[أوتار الحب]

يعطيك الف الف الف الف عاااااااافية


ربي يوفقك