[ مذاكرة جماعية ] : مجلس مذاكرة مقرر "النظريات الاجتماعية" - الثلاثاء الموافق 3 - 8 || الفترة الثّانية 7:15 - 9:15

[سامية المعاني]

أسعد الله أوقاتكــــــــ م بالمسرات


هنــــــآ ان شاءالله أحبتــــــــي يكون لنا اجتماع لفحص و تمحيص النظريات الاجتماعية


أستاذ المقرر ..... د/ فهد الخًريـــف


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
سيكون هنــــــــــا تلخيص لكل محاضرة مع ارفاق المحاضرة بعد التلخيص


فحيــــــــــــــاكــــــــــــ م


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


المحاضرة الاولى

في معنى النظرية الاجتماعية

•العلاقةبين النظرية والواقع: يفتَرِض كثير من الناسأن هناك
فجوة واسعة بين


النظرية والواقع.إذ يُنظر إلى النظرية باعتبارها شيئا مبهماً وغامضاً، ومجالا
خاصا


للمفكرين والفلاسفة وحدهم، ومن ثمّ فلا صلة بين النظرية والواقع .


ذلك الواقع الذي ينظرإليه الناس على أنه عملي وجزء من الحقيقة ويختص بشئون الحياة اليومية.

•وتعتبرالنظرية في نظرهم :ماهي إلا مجموعة من الروابط العقلية
التي تشرح وتفسير كيف تعمل ظاهرة معينة( اجتماعية أو طبيعية) في
حياتنا اليومية .

•ووظائف العلم هذه هيما يلخصها العلماء في أربعة أهداف لأية علم


من العلوم، وهي( الوصف، والتفسير، والتنبؤ، والتحكم).

•والمقصودبالربط العقلي Rational correlation: هو عملية التفسير،


أو يعني العلاقة المنطقية بين الظاهرة موضوع البحث وبين ظاهرةأخرى


أو مجموعة من الظواهر سواء كان هذا الربط مباشراً أو غير مباشر،


•نرىأن النظريةهيشي لصيق بالواقع العملى والحياة اليومية ونلاحظ النظرية


متضمنة في العلاقات المتبادلة بين الأشخاص



•ان عملية(التعليل والتفسير) تحدث داخل بيئة اجتماعيةمحددة،


بتحديد من الفكر والأيديولوجيا السائدين وتجارب التاريخ من أجل تعريف




الحقيقة الطبيعية والاجتماعية في هذا البناء

•المقصودبعملية التنظير.تكوينوتحسين الشروح التفسيرية. وهي عملية


يقوم بها الانسان بصفه دائمة



•تعتبرالنظرية الاجتماعية. مجموعةمن الافتراضات التي تهتم بالمجامع


والظواهر الاجتماعية فطبقا لذلك تصبح النظريةالاجتماعية عبارة عن قضايا


تجريدية ومنطقية مصاغة في شكل مفاهيم اجتماعية.



•ولقدبذل دوركايم جهدا منهجياً كبيراً من أجل تحقيق هذا الهدف


،تفسير الظاهرة الاجتماعية بأخرى اجتماعية أو أكثروأصبحت هذه حقيقة


يأخذ بها كل علماء الاجتماع.

•يقولماكس فيبر:- بفترض:- (أنه كلما زادتدرجة تركيز التنظيم كلما


زادت الكفاءة الإنتاجية)

•كماقال دوركايم:- ( كلما زادت كثافةالسكان زاد تقسيم العمل)


•يقولسيميل:-( كلما زاد الصراع كلمازاد التكامل الاجتماعي)

•فقد أشار (زيتربرج)إلى أن الفرض هو تقرير نظري غير مثبت


بينما القضية مثبتة ومبرهنة بالدلائل.


•وتجدر الإشارة إلى أن هناك عددا من المصطلحات


والمفاهيم التي تشيع


الاضطراب والحيرة حول اصطلاح التقرير النظري،


ومن بين تلكالمصطلحات:



الفرض Hypothesis والقضية Proposition ،والبديهية Axiom،و


الافتراض


Assumption الخ. وفي الحقيقة أنه لكل من المفاهيمالسابقة


معناه الذي يكون غير واضح أحياناً

•الوظيفةالأساسية لنظرية ما هي: محاولة تفسير أوشرح


علاقة الظاهرة موضوع البحث وظاهرة أوظواهر أخرى ، أي أن الوظيفة


التفسيرية هي التي تميز النظرية عن تلك المفاهيم التي


لها علاقة بالنظرية لكن ليس لها قدرة تفسيرية.



•مفاهيمترتبط بالنظرية الاجتماعية. مفهوم الوصف ومفهوم التنميط


والنماذج والتنبؤ

•مفهومالوصفيشيرالى تحديد أو سرد خصائص ظاهرة ما دونتفسير


لوجودها أو تغيرها
•مفهومالتنميطمجموعة من الخصائص أو المميزات يفترضأنها تشير


إلى ظاهرة معينة أو أن هذه تعبر عن هذه الظاهرة تعبير انمطيا



•مفهومالنماذجأحياناباعتبارها (أنماط) وتقوم النماذج على ملاحظة


أقل دقة كما تحدد العلاقاتالمتداخلة بين الخصائص لكنها تفتقد القوة

التفسيرية

•مفهومالتنبؤفيعنيأن المرء يمكن أن يعرف موقف فرد بالنسبة للمتغير


(س) بناء على معرفة موقفه منالمتغير (ص)من خلال ارتباطات وعلاقات


تجريبة ومشاهدات سابقة وهكذا فالتنبؤ بحكم طبيعته


لا يقدم بأي حالنظرية ما أو يقدم تفسيرا وشرحا لها.



•نلخص من كل المافهيم السابقة (الوصفوالتنميط والنماذج والتنبؤ )


هي أجزاء من بناء النظرية لكنها لا تفسروحدها الظواهر ولا العلاقة بين


متغيراتها وهذا ما يؤكد أن الوظيفة الأساسيةللنظرية هو قدرتها


التفسيرية



•تعريف النظرية الاجتماعية من حيث البناءوالهدف.

•تعريف النظرية من حيث البناء


•تعريف (بلالوك) النظرية يجب أن تحتوي على قضايا أشبه بقوانين ت


ربط بين مفهومين أو متغيرين أو أكثر



•تعريف (ويلر) النظريةهي مجموعة من العلاقات المتكاملة ذات مستوى


معين من الصدق

•تعريف (هيج) هي مجموعة من القضايا أو لاحكام النظرية



•تعريفالنظرية (مجموعة من القضايا المجردة والمنطقية تحاول تفسير العلاقة


بين الظواهر المدروسة )




•أن أساس أي نظرية هو ذلك النموذج الذيتقدمه كتفسير للحقيقة


الاجتماعية أو الطبيعية. وعادة ما يتكون ذلك النموذج من عنصرين، هما:

1- مفهومConcept عن الظاهرة،


مثلايمكن النظر إلى المجتمع كمجموعة من النظم المتساندة.



2-افتراضات Assumptions توضح العلاقات السببية،


مثل وجهة النظر التي تعتبر ان البناء الاجتماعي يتطور في استجابة لحاجات النسق


أوالوظائف الأساسية لمجتمع.



•تعريف النظرية من حيث الهدف

1- مجموعة من الافتراضات التيتهتم بالمجتمع تحاول شرح وتفسير


العلاقات بين الظواهر لاجتماعية



2- مجموعة من العلاقات تستخدملشرح وتفسير كيفية عمل وتفاعل


مجموعة من الظواهر



3- مجموعة من القضايا المقبولهوالمنطقية تحاول تفسير العلاقات


بين الظواهر



4- تراكم مترابط ومفاهيم وتصوراتتأخذ شكلا منظما بقصد


تفسير الأحداث


الاجتماعية وبلورة "قوانين"لها القدرة على التعبير عن الواقع والتنبؤ به.,

[سامية المعاني]

المحاضرة الثانية

• بناءالنظرية الاجتماعية وأنماطها ونماذجها الكبرى

•بناء النظرية الاجتماعية.

يتطلب بناء النظريةالاجتماعية الى العديد من الخطوات والمراحل هي

1_ نموذجالنظرية وهو الاساس لكل نظرية ومناشاكلها ثلاثة

أساسية هي

أ_ نظرية عامة تصورالمجتمع باعتباره نسقا متكاملا يؤدى وظائفه


(وهذا هو الشكل أو المدخلالوظيفي البنائي).

ب_ نظرية عامة تركزعلى المجتمع باعتباره نسقا ديناميكا متغيرا
يسيطر عليه
الصراع باستمرار ويقومعلى التنافس ولاستغلال


( وهذا الشكلهو مدخل الصراع الراديكالي).

ج _ نظريات تهتم بالظواهر الاجتماعيةعلى مستوى العلاقات


بين الأشخاص. أيالمستوى الضيق المحدود، ويركز على عمليات مثل


التنشئة وسلوك الدور. (وهذا المدخل هو السلوكية الاجتماعية).

2_المفاهيم تتضمن أي نموذجمفاهيم معينه وهي عبارة عن اسم


وعنوان لمجموعة من الظواهر مثل (الشخصية الطبقةلاجتماعية


التغير لاجتماعي )

3_ العلاقاتالمنطقية بين المفاهيم تحتاجالعلاقات المنطقية بين


تلك المفاهيم الى تأكيد أي ان تكون مترابطة منطقيا ونظرياوشكل تلك العلاقات


قد تكون مسلمات او قضايا او تقارير كما أن تلك العلاقات قد تكون إيجابية


أو سلبية

4_الاجراءات تحتاج المفاهيم وحالات العلاقات الى تعرف إجرائيا


وتجريبيا في شكل متغيرات مثل اختبارات الشخصية ومقاييس


الطبقة الاجتماعية ومقاييس معدلات الحراك الاجتماعي

5_ المنهجويقصد به المنهج التجريبي ولاختبار الفرض بمنى اختبار العلاقات


التي افترض الباحث وجودها بين المتغيرات ويتوقف اختبار المنهج عل


ىنوع الدراسة

6_ تحليل البيانات بعد جمع البياناتتحتاج الى تحليل في ضوء الفروض


الأساسية ويستخدم في تحليل البيانات التقنيات الإحصائية المختلفه


التي يجب أن تستخدمبأسلوب علمي

7_ تفسيرالبيانات بعد التحليل يجب على الباحث تفسير

نتائج البيانات في ضوء بناء نظريتة من حيث نموذجها الأساسي ومسلماتها


وقضاياها وفروضها

8_ تقييمالنظرية وأخيرآ يبحثالمنظر ( الباحث) عن تقييم النظرية


في ضوء معيارين:-

1_ كفاءة ومجال ومنطق بنائها النظري

2_ مستوى قابليتها اللاختبار والتنبؤ والدقةعندما تخضع اللاختبار التجريبي




.وعند هذه النقطةيكون للباحث عددا من البدائل الممكنة:

•تأكيد النظرية.

•إما شطب النظرية كلية.

•وإما تعديل نموذجها الأساسي وتنمية مسلماتوقضايا وفروض أكثر.

•أو استخدام منهج جديد.

وهنا يجب أن لا ييأس المنظِّر وذلك لأن عمليةالتنظير هي عملية مستمرة


وديناميكية تخضع لتغيير وتعديل مستمر.

•أنماط( أنواع) النظريات الاجتماعية.

•1_النظريات المنطقية في مقابل اللامنطقية(تقوم على قوانين المنطق




وذات طابع علمي)

•2_النظريات الوصفية مقابل التفسيرية (تهدف الىوصف الواقع


او الظاهرة دون تفسيرهما)

•3_النظرية الأيديولوجية مقابل العملية (لاتكونموضوعية (علمية)


بل موجهة فكريا )

•4_النظرية الحدسية في مقابل الموضعية(تتبع المنهج الذي




يدعو الى المعرفة ذاتية*حدسية*ويجب تطبق المنهج العلمي لدراستها)

•5_النظريات الاستقرائية في مقابل الاستدلالية(تنطلق لفهم الواقع من


الجزء وصولا للكل ولاستدلالية على العكس من ذلك. وأغلب نظريات


علم الاجتماع هي من النوع


الاستدلالي (الاستنباطي).

•6_نظريات الوحدة الكبرى(طويلة المدى) في مقابلنظريات


الوحدة الصغرى (على المستوى التحليلي للنظرية لاولى تميلالى


تعميم تفسيراتها للظواهر في حين تميل الاخرى للتخصيص أكثر من التعميم

•7_نظريات بنائية في مقابل الوظيفية(تهتم بتفسير بناء (وجود)


الظواهر الاجتماعية)

•8_النظريات ذات الاتجاه الطبيعي في مقابل الاجتماعي


(تهتم بتفسير الظواهر الاجتماعية بعوامل طبيعية كالنظريات العضوية او الجغرافية )


في مقابلذات الاتجاه الاجتماعي التي تفسر الظواهر الاجتماعية بعوامل


اجتماعية بحته،كالتصنيع أو تقسيم العمل...الخ.

الأنماط( النماذج) الكبرى في النظرية الاجتماعية.

•أولا ؛ النمط العضوي الوظيفيالبنائي (دور كايم وتونيز )


ينظر هذا النمط للمجتمع على أنه نسق ذو أجزاء مترابطة وظيفيا.


والشكل الأولمن هذا النمط هو تلك الدراسة العضوية التي تعتبر أن


هناك عدد من القوانينالطبيعية تتفاعل في المجتمع بأسلوب ميكانيكي عضوي.


والشكل الثاني للدراسة العضوية هي النظرة إلى المجتمع على انه كائن عضوي

ثانيآ؛ نمط الصراع ( كارلماركس).


مثلهامثل النظرية الوظيفية البنائية من ناحية تركيزها على


فكرة النسق الاجتماعي، لكنهاترى ان الصراع يسود النسق


الاجتماعي أكثر من الاستقرار والتكامل، تظهر دراسةالصراع


الكلاسيكية في اعمال كارل ماركس ، والذي استخدم المنهج الجدلي


المادي لتحليل تاريخ الصراع البشري مع بعضهم البعض من ناحية


وصراعهم مع الطبيعة من ناحية اخرى.

ثالثآ؛ النمط السلوكيالاجتماعي (جورج ميد وبلومر):


النمطعلى عكس النمطين السابقين، حيث يحلل ويفهم المجتمع


عند مستوى الوحدات الصغرىوالعلاقات الشخصية المتبادلة،


وتعتمد في تفسيرها على الاستقراء أكثر من الاستدلال. وبصفة


عامة تنظر الى المجتمع من خلال الفردوالتنشئة الاجتماعية


وأداء الدور والتبادل ، أكثر من اعتبارها المجتمع كنسقوظيفي.


ويظهر هذا النمط في أعمال جورج ميد وبلومر وغيرهم..,

[سامية المعاني]

المحاضرة الثالثة

التطورالتاريخي للنظريات الاجتماعية:

يحويالتفكير الاجتماعي في الحضارات القديمةفإن منهجها


في الوصول إلى أحكامها لميكن يستند إلى الأساس المنهجي


الذي تستند إليه النظريات الاجتماعية، وذلك لما يلي:

1.أن هذه الآراء لم تستند الى المشاهدةالمنظمة، بل واستندت الى


مشاهدات عارضة وأمثلة متفرقة، بحيث يمكن للمفكر القديم أنيذكر تلك


المشاهدات.

2.أن هذه الآراء اصطبغت بطابع تقويمي، يعكسوجهة نظر المفكر فيما ينبغي


أن تكون عليه النظم الاجتماعية كالنظام الأسري والنظامالسياسي
والنظام الاقتصادي أكثر من استنادها الى الطابع التقريري الذي يقررالحقيقة


دون ربطها بأهداف أخلاقية

ًجذور النظريات الاجتماعية منذ عصر التنوير الى العصرالحديث:

ولقد استندت الدراسات التي تناولت الظواهر الاجتماعية في

هذه الفترة الىأساسين:

1- الأساس النقدي: يتمثل في رفضالتسليم بالأحكام التي تتناول


ظواهر المجتمع استنادا الى المشاهدات العارضة أوالآراء الشائعة


أو المقيدة بالأحكام التقويمية ( الذاتية ).

2-الأساس الإيجابي:-يتمثل في استنادالباحثين في دراستهم


للظواهر الاجتماعية الى قدر من الموضوعية والبعد عن الأحكام


التقويمية ودراسة هذه الظواهر كما هي كائنة بالفعل وليس


كما ينبغي أن تكون،والاستناد كذلك الى المشاهدات والمقارنات


للوصول الى وصف تعميمي، وتفسيرات عامةللظواهر الاجتماعية.

بيد أن هناك عاملين أساسيين طرءا على الفكر الإنساني


لهم ادلالتهما في الأصول الفكرية لعلم الاجتماع، وذلك خلال القرنين (17م) و (18م) وهما :

1-ظهور الفيزياء الاجتماعية:-وهي حركة حاولت إقامة العلوم


الاجتماعية على الأسس الميكانيكية والكمية نفسها التيتستند


اليها ميكانيكا نيوتن. ذلك أنه قد ظهرت خلال هذين القرنين


حركة فكرية تحاولوضع علم كمي له من الفروع ما يتناول


الظواهر النفسية والأخلاقية والاجتماعية. وكانالمبرر لهذه الحركة

هو الاعتقاد بان القياس وحده هو الذي يكشف عن القضايا الصادقة.


وقد ظهرت في اطار هذه الحركة الفكرية الملامح الأساسية


للفيزياء الاجتماعية التيتضع تصميما لدراسة الظواهر الاجتماعية


على هدى من منطق ومنهج الميكانيكاالفيزيائية والهندسية،


والتي تستخدم في وصفها وتفسيرها لهذه الظواهر


المفهومات والنظريات نفسها المستخدمة في


هذين العِلمَين.

2-عوامل التغير الاجتماعيوالثقافي:


تعتبر دراسة الباحث الإيطالي فيكو(1668-1744م) بعنوان « العلمالجديد»


من أهم الدراسات تأثيرا في تاريخ علم الاجتماع. ذلك أنها أول بحث منظم


يتناول عوامل التغير الاجتماعي والثقافي. تتابعت الدراسات خلال


القرن(18م)وأول القرن(19م) مستندة الى الدراسات الإحصائية الرياضية


للسكان، تلك الظاهرة التيوصلت دراستها الى مستوى دقيق على


يد مالتوس.

ولقد تحققت خلال هذه الفترة دراسات لها أهميتها في تاريخ


علم الاجتماع منها:

1.دراسة مونتسكيو « روح القوانين » التي تعد أول دراسة


منظمة في سوسيولوجيةالقانون.

2.دراسةآدم فرجسون التي وضع فيها كثيرا من مبادئ علم


الاجتماع العام.

3.دراسةدي ميستر في سوسيولوجية الثورات.

4.دراسةآدم سميث في الجوانب الاجتماعية لثورة الأمم التي


أسهمت في إيضاح وجهة نظر علم الاجتماع في دراسة الظواهر


الاقتصادية.

5.دراساتكل من « ترجو، وكوندرسيه، وسان سيمون، وهيجل »


التي وضعت أساس نظريات التطور الاجتماعي والثقافي،


وغير ذلك من الدراسات التي قامبها هربرت سبنسر وسمنر

وغيرهما، ولقد ظهرت في هذه الفترة المجلدات الستةالتي
كتبها
أوجست كونت (1798-1858م) عن الفلسفة الوضعية،


حيث اكتسبعلم الاجتماع اسمه كعلم مستقل ومحدد. ولقد


عرّف « كونت » هذا العلم بانه علمتعميمي يتناول البناء

وقد ظهر في هذه الفترة اتجاهان أساسيان في علم الاجتماع،


يشكل كل منهما صورة للتغير الاجتماعي:-

أولا: الصورة الأولى:تفسير الظواهر الاجتماعية بعوامل : ( جغرافية ،


وبيولوجية، ونفسية)

المدرسةالجغرافية:- التي تفسر الظواهر الاجتماعية في ضوءالعوامل


الجغرافية

المدرسة البيولوجية: التيتربط بين الظواهر الاجتماعية وبين الظواهر


البيولوجية

المدرسة النفسية: وهيمدرسة ترد الظواهر الاجتماعية إلى


العوامل النفسية كالغرائز والرغبات والانفع الاتوالدوافع والاتجاهات

ثالثاً :الصورة الثانية : ظهرت في منتصف القرن(19م) بظهور


أوجست كونت، ومن الممكن أن نلمح في هذا الاتجاه


صفتين واضحتين:-

1-التحرر من مفهومات العلوم الطبيعيةوالبيولوجية،

2- رد كل العلوم الاجتماعية الى علم الاجتماع أوالفيزياء الاجتماعية

سعت الاتجاهات المعاصرة في علم الاجتماع الى مواجهة هذه الجوانب


القاصرة بما يلي:-

1-القيام بوضع التفسيرات للظواهر الاجتماعيةالتي تتناسب مع طابعها الاجتماعي ولا


تردها الى العوامل غير الاجتماعية،


ومن أبرز هذه المحاولات ما قام به إميل دوركايم.

2-القيام بمحاولات لاستكمال التفسيراتالمتعددة للظواهر الاجتماعية، ومحاولة إيجاد


التكامل النظري في علم الاجتماع،


ومن أبرز هذه المحاولات محاولة سوروكين

وباسونز

3-تحديد علم الاجتماع في ضوء وجهة نظر يأخذبها العلم تستند الى الرؤية الكلية


للمجتمع، وما يترتب على ذلك من تساند ظواهرهكما تستند الى الكشف




عن الخواص المشتركة بين الظواهر الاجتماعية وبين فئة خاصةمنها.

الاتجاهات المعاصرة:ولقد برزت وجهة نظر علم الاجتماع التي تدعو


الى الرؤية الكلية للمجتمع، والى ربط الظواهر الاجتماعية ببعضها،


والى الكشف عن الخصائص العامة المشتركة بين كل فئات


هذه الظواهر


، أو الخصائص المشتركة بين فئةمنها،

مراحل التصور الاجتماعي للظاهرة الاجتماعية:-

1- مرحلةالفلسفة الاجتماعية :- وتضم هذه المرحلةالنظريات التقويمية (الذاتية)


التي تحدد وجهة نظر الفيلسوف الاجتماعي في أصلحأشكال


المجتمعات أو النظم


الاجتماعية والسياسية والقانونية والاقتصادية وأنسب


صور العلاقات والتفاعلات


الاجتماعية.ومنأمثلتها النظريات الاجتماعية لكل من أفلاطون وروسو وهيجل وسبنسر


وسان سيمون.وقد سادت الفلسفة الاجتماعية في الفكر الأوربي من القرن(17م) حتى منتصفالقرن(19م).

2- مرحلةالنظريات الاجتماعية:- سعت هذهالمرحلة الى


تحقيق الموضوعية والطابع العلمي (الوضعي) في


تفسير الظواهرالاجتماعية. ولقد تشكلت النظريات في هذه


المرحلة في صورة أساسية:

أ‌-النظريات الرديّة:التي تفسر الظواهر الاجتماعية بردها الىعوامل


وظروف غير اجتماعية كالعوامل الجغرافية أو البيولوجية ... الخ.

ب‌-النظريات الأحادية:والتي استندت الى الأهداف العلمية نفسها


ولكنها أقامت التفسير للظواهر الاجتماعية على أنها نتاج لمتغيرات


وعملياتاجتماعية. وقد رأى أنصار الأحادية أن نمطاواحدا من العمليات


والصور الاجتماعية يمكن أن يستند إليها تفسير نطاق واسع من


الظواهر الاجتماعية، ومن أمثلة ذلك:

تارد في نظريته عن « المحاكاة».

سبنسر في نظريته عن «التباين».

ماركس في نظريته عن « نمطالإنتاج والاقتصاد ».

الصورالأساسية للنظريات العامة:

1_ نظرياتاختزالية:- تحدد الاتجاه الذي سارت عليه الظواهر الاجتماعية


فينشأتها ونموها وتغيرها.

أمثلتها( نظرية هربرت سبنسر _الماني تونيز _دور كايم _ سوروكين ورودفليد)

2_ نظريات أحادية:-تستند في تفسيرها لنشأة الظواهر الاجتماعية


الى سبب واحد أساسي يصور حالة اجتماعيةشاملة يُرجع إليها هذه




الظواهر ومن أمثلتها( نظرية ماركس_ نظرية دوركايم)

3_نظريات تعكس تسلسل العمليات الاجتماعية في المجتمع:-


ويهدف هذا النوعمن النظريات الى تنظيم الظواهر الاجتماعية


استنادا الى تركيز الاهتمام في عددمحدود من العمليات


الاجتماعية التي تفسر وفق إطار محدد ومتكرر من التتابع الزمني

(نظرية تادنر , بارسونز )..,

[سامية المعاني]

المحاضرةالرابعة

المدرسةالوضعية(العلمية) والنظرية العضوية.

•- المقاربةالوضعية هي:


منهجية تحليليةتقوم على استبعاد لأنماط الفكر والتحليل اللاهوتي




(الديني) والميتافيزيقي(التجريدي=الطبيعة)من أي تحليل اجتماعي


مقترحة بديلا عنهما الإنسان الذي بات يتمتع بقيمة مركزية فيالكون.
وقد كانت


مم هّداتها مع المفكّر الفرنسي "سان سيمون"قبل أن تتّخذ طابعها


المتكامل كنسق فكري مع تلميذه "أوجست كونت".

•سان سيمون.يؤكدسان سيمون على استعمال أدوات المعرفة الوضعية والعمل على


القضاء على الهوة الفاصلةبين البعد النظري والبعد التطبيقي


للوصول إلى وحدة المعرفة،


هذا هو جوهر وفكرةالوضعية. لذا نجد (سان سيمون) يصر


على استبدال المضمون القديم للمسيحية بمضمونجديد يعمل


على تطويرها من الداخلهذاالمضمون الجديد يتمثل في كتابه "


النظام الصناعي " من خلال :

•-التأكيدعلى سعيه إلى تكوين مجتمع حر .

•-التأكيدعلى نشر المبادئ والقيم التي ستكون أرضية النظام


الجديد.

العناصرالأساسية التي اعتمدتها المقاربة الوضعية مع


"سان سيمون" هي :

- تحييدالدين والفكر اللاهوتي عن كل مشاركة في
الحياة العملية.

- وضع أسسمشروع علمي وفكري ومعرفي يقوم


على مبدأين أساسين هما:

1- مبدأ العلمية ؛ فلاتعامل بعد الآن مع الظواهر والأشياء

إلا من

منظور علمي.

2- مبدأ العلمنة وفيه تحييد صريح للدين .

•-هذههي آليات التحليل العلمية التي ضمنها سان سيمون للمقاربة الوضعية


وهي الآليات التي سنجدها مستعملة في نصوص "أوجست كونت"


بطريقة أو بأخرى .

•النظرية العضوية (أوجست كونت)

يعد النموذجالعضوي في النظرية الاجتماعية أقدم أشكالها

•- وقد أعطى أنصار المدخل العضوي اهتماماأساسيا بالبناء


الميكانيكي الآلي للكائن الاجتماعي

•ويعبِّر النموذج العضوي عن رؤية شموليةتكاملية لتفسير




الحاجات الطبيعية


للمجتمعباعتبارها حاجات دائمة . كما يحمل طابعا إيديولوجيا محافظا


فالمدخل العضوي


باعتباره أقدم المداخل فيالنظرية الاجتماعية تبناه مفكرو الطبقة العليا وتوحد
مع تعاليم


فلسفة التنوير استجابةللتطورات السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي


سادت في عصرهم. تبناه مفكروالطبقة العليا وتوحد مع تعاليم فلسفة


التنوير استجابة للتطورات السياسيةوالاقتصادية والاجتماعية التي


سادت في عصرهم.

•الظروفالتي أدت إلى نشأة النظرية الاجتماعية

1. الثورة الصناعية:التي ألقت الضوء على ظروف المعيشية




وضرورةاستخدام التكنولوجيا


في المجال الزراعي لتحسين الظروف المعيشية.

2.الثورةالفرنسية : التي رفعت شعاراتبالمساواة والعدالة الاجتماعية وعملت على إلغاء


الملكية المطلقة، والامتيازاتالإقطاعية للطبقة الارستقراطية،


والنفوذ الديني الكاثوليكي.


ويمكن القول بأنالمشكلات الاقتصادية والسياسية احتلت


المقدمة في ظهور النظرية


الاجتماعية الحديثة،وذلك للتأكيد على أهمية فهم المجتمع


كوحدة للتحليل في ذاتها من أجل مصلحة المجتمع.

3.الثورةالدينية:


التيخرجت على الكنيسة ورجال الدين الذين مارسوا القهر


والتسلط الفكري وأقاموا محاكمالتفتيش لإعدام كل من يخرج


من المفكرين والعلماء على أفكار الكنيسة وتفسيرات رجال الدين


للكون والحياة.

4.الثورةالفكرية: تأثرت النظريةالاجتماعية ببعض الأفكار مثل:

أ- فلسفة عصر التنوير:تلكالفلسفة التي قامت بالدفاع عن العقلانية ومبادئها كوسائل


لتأسيس النظام الشرعيللأخلاق والمعرفة بدلا عن الدين ومن هنا


نجد أن ذلك العصر هو


بداية ظهور الأفكارالمتعلقة بتطبيق العلمانية والمنهج العلمي


عند دراسة المجتمع، والتطور


والتحديثوترك التقاليد الدينية والثقافية القديمة "نقد"والأفكار اللاعقلانية ضمنفترة زمنية


دعوها "بالعصور المظلمة".

ب- النزعةالتطورية"دارون" والتيسيطرت على تفكير كثير من


علماء الاجتماع الأوائل ،


الذين كانوا يتصورون أن الإنسانوالمجتمع يتقدمان عبر خطوات محددة للتطور تنتهي إلى


أعقد المراحل وأكملها.

ج- كما تأثرت النظرية الاجتماعية في نشأتها بالنزعةالطبيعية


العضوية والعقلانية والفلسفة البراجماتية.

•نمط النزعة الطبيعية في النموذج العضوي

•- يعتبر(أوجست كونت وسبنسر) أفضل مثالين لهذاالنمط من النظرية


الاجتماعية. لذا من الضروري أن نعرض للظروف الاجتماعية والسياسية


التي عاشها كل منهما.

•الافتراضاتالأساسية عند أوجست كونت:يمكن تلخيص الافتراضات




الأساسية لعلمالاجتماع عند كونت على النحو التالي:

1-يرى (أوجست كونت) أن ثمة مجموعة منالقوانين الطبيعية اللآمرئية - الخفية –


تنظم الكون، وتقف وراء تطور ونموالعقل أو المعرفة أو القيم الاجتماعية السائدة.

2-أدرك كونت أن عملية التطور تتحقق في ثلاثةأطوار كبرى- قانون المراحل الثلاث -:

‌أ)المرحلة الغيبية:التي تتميز بتقصي الأسباب الغيبية خلال قوى خارقة للطبيعة.

‌ب)المرحلة الميتافيزيقية:وتتميز بالفكر المجرد والبحث عن العلل


المجردة.

‌ج)المرحلة الوضعية(العلمية):وتتميز بنمو المعرفة النسبية، ودراسة


القوانين التي تحكم


الظواهر. وفي تلك المرحلةيسمح المنهج الوضعي لعالِم الاجتماع




اكتشاف وفهم القوانين الطبيعية التي تحكمالظواهر الاجتماعية.

3-،رأى كونت أن جميع جوانب المعرفة هي جوانب اجتماعية


بقدر ما تعكس وتمثل هذه المعرفة البيئة الاجتماعية


التي تظهر فيها

4-قسم كونت النسق الاجتماعي(المجتمع) الىجزئين أساسيين:

1- الاستاتيكا الاجتماعية:ويتكون من الطبيعة الاجتماعية الإنسانية


وقوانين الوجود الاجتماعي للإنسان.

2- الديناميكا الاجتماعية:أو قوانين التطور التغير الاجتماعي

5-يتضمن النسق الاجتماعي ثلاثة أنماط أساسيةكبرى من الغرائز:

*غرائز المحافظة على النوع( الغريزة الجنسية والحاجات المادية).

*غرائز تحسين الأوضاع(العسكرية والتصنيع).

*الغرائز الاجتماعية : ( الترابط والاحترام والحب الشامل).وتقع


وسطابين غرائز المحافظة


والتقدم وغرائز الغرور والتفاخر.

6-أخيراً افتراض كونت نوعا من اليوتوبيا(الخيال) السوسيولوجي،


عندما افترض في
نهايةالتطور الاجتماعي إمكانية سيطرة الوضعية على النظام


الاجتماعي باعتبارها


دينالإنسانية، وهذا الافتراض يصور المجتمع في المرحلة الوضعية


المتطرفة

وموجز القول أن كونت رأى:-

1-الكون نظاما تحكمه قوانين طبيعية.

2-ان هذه القوانين تظهر بصورة جلية في المجتمع في شكل العلاقات


المتبادلة بين الغرائز


الإنسانية والفكر أو القيم الاجتماعية السائدة، وذلك في سياق بناء المجتمع


الاستاتيكي والديناميكي.

3-يتطور النسق الاجتماعي( المجتمع)في مجموعة من خلال ثلاث أطوار


من تطور الفكرنحوالمرحلة الوضعية وهي المحلة المتكاملة أخلاقيا.

4- مهمة علم الاجتماع بصفته علما وضعيا هي دراسةهذا النسق ووصفه




وصفا تفصيليا يساهم في إيجاد الحل العلمي للمشكلات الاجتماعية.

•المنــــــــهـــــــج

وتبعالرؤية كونت فإن المنهج الوضعي(العلمي) يقود الى ظهور الحقيقة
العضوية

أوالحقيقة الأساسية، وهذا يعني ضرورة الاستفادة من إجراءات
الملاحظة

والتجربةوالمقارنة لفهم تفاصيل الاستاتيكا الاجتماعية والديناميكا الاجتماعية،


ويسمح


هذا المنهج بتجريد القوانين الاجتماعية نتيجة التجريب المباشر واللامباشر
وتفاصيل التطور


العام للمجتمع ووفق هذه الطريقة رأى كونت الوضعية منهجا يقود الى إيضاحأبين لنموذجه


النظرية الذي يقوم على افتراضات ذات نزعة طبيعية وعضوية.

•القضايا الأساسية:

1)أثار مدخل كونت قضية مؤداها الى أي مدىتعد أهداف علم الاجتماع نظرية أو عملية


تطبيقية، أو أن أهداف علم الاجتماع تجمعبين التنظير والتطبيق خاصة خلال السياق


الإمبيريقي المعاصر.

2)أثارت افتراضات كونت الأساسية قضايا هامةعن التفسيرات الطبيعية( أي مدى ملائمة


الغرائز) والنماذج الحتمية لتفسير التطورالاجتماعي، وتصورات المجتمع في اطار نسق القيم


السائدة أو رؤية الحقيقة وتقسيمالمجتمع الى الاستاتيكا والديناميكا ، وهما مفهومان مهّدا


لظهور مفهومي البناءوالعملية.

3)يمثل منهجه الوضعي الأساس الأول والرائدللمنهج العلمي المعاصر
.

4)يحدد نموذجه في تقسيم المجتمع الىاستاتيكا وديناميكا اجتماعية العمليات والعناصر


الأساسية داخل النسق وبذلك يكونفكر كونت رائدا لأعمال لاحقة لمنظري البنائية الوظيفية


ومدخل الصراع.

[سامية المعاني]

المحاضرة الخامسة

النمط الشمولي المتكاملفي النظرية العضوية « دوركايم »

•الفرق بين النمط الطبيعيوالمعياري في تفسير المجتمع.

•النمط المعياري (الاجتماعي)دوركايم

•دور كايم ابو المنهجية في علم الاجتماع ,فهو عكس أوجست كونت و هربت سبنسر


فهو يفسر الظواهر تفسيرا اجتماعيا لا عضويا كماعند سابقية بمعنى تفسير الظواهر


الاجتماعية بظواهر اجتماعية أخرى

• اهتم بفكرة الإرادة العامة(الضمير الجمعي) والتماسكالاجتماعي، وترتب على ذلك


تصوره للمجتمع في اطار المعايير أو أشكال التكاملالاجتماعي( أي انه تصوّر المجتمع


حسب الطريقة التي يرتبط بها الفرد ارتباطااجتماعيا مع البناء الاجتماعي من خلال


الحقائق الاجتماعية) وكانت فكرة التماسكالاجتماعي لعناصر المجتمع احدى


اهتماماتهالأساسية.

•أهدافه

•- اهتم اهتماما أساسيا بفهم الظواهرالاجتماعية وتأثيرها على ظهور المشكلات


الاجتماعية, وكان ذلك الاهتمام مناقضا ومعارضاللتفسيرات الفردية والنفسية

التي طرحت في ذلك الوقت.


وقد رأى أن علمالاجتماع يهتم بالظواهر الاجتماعية


والالتزامات الأخلاقية الجمعية، وخاصة تلكالظواهر التي تقهر الفرد وتلزمه على


أن يسلك سلوكا معيناً داخل الجماعة، وهكذافعلى النقيض من التفسيرات النفسية التي تهتم بالحالات الداخلية والتي سيطرت علىالمناخ الفكري في تلك الفترة،

قدّم دوركايم اطار عملٍ سوسيولوجيٍ يهتم بالظواهرالموجودة في الخارج مثلما عرض منهجا لدراسة هذه المعطيات الاجتماعية.

• وقد أعطى دوركايم اهتماما لكل مظاهر المجتمع، وهي:(القانون

والأخلاقوأساليب الضبط والبناء السياسي والاقتصادي والدين والجريمة

افتراضاته

1- أنالمجتمع بوصفه ضميراً جمعيا له وجودمستقل فالمجتمع كلٌ عضوي جمعي يختلف


عن مجموع الأجزاءويعملأساسا من خلال ممارسة أساليب القهر التي يفرضها على


البناء المعياري للمجتمع.

2- يترتب على ذلك أن الوقائع الاجتماعية (الظواهرالاجتماعية) هي وقائع حقيقية

3- تعتمد القوة الاجتماعية على العقلالجمعي( الضمير الجمعي) أي تعتمد على


الأشكال المختلفة للسيطرة والقهروالإلزام على بناء المعايير السائد خلال جماعة ما،

4- بيّن دوركايم أن تطور وقائعالمجتمع يعتمد على الحاجات الأساسية لذلك المجتمع

5- وقد طرح دوركايم فرضا أساسيا ثانيامؤداه ( أن التماسك الاجتماعي يعتمد

على تقسيم العمل في المجتمع) أيكلما تزايد التماثل في مظاهر تقسيم العمل


كلما كان بناء الأدوار اقل تعقيدا

6-استناداالى هذا الفرض، بين دوركايم أن ثمة رابطة منطقية بين بين حجم

المجتمعوالكثافةالاجتماعية من جانب ومستوى تقسيم العمل والتماسك الاجتماعي


من جانب آخر

7- أدركدوركايم أن هناك شكلين أساسيين كبيرين للتماسك


الاجتماعي(التضامنالاجتماعي) :-

أ-التماسك الآلي: خاصية من خصائصالمجتمعات التقليدية التي يتضاءل فيها تقسيم العمل

ب-التماسكالعضوي: فخاصية المجتمعات الحضرية والصناعيةالأكثر تقدما

8- افترض أن الجريمة وأشكال الانحراف الأخرىتؤدي وظيفة في المجتمع بقدر ماهي تدعم معايير الجماعة

منهجه

•يعد كتاب " قواعد المنهج في علمالاجتماع " أشهر مؤلفات دوركايم على الإطلاق

•وكما أكد دوركايم أهمية دراسة الظواهرالاجتماعية دراسة موضوعية، أوضح أهمية

التجريب والمنهج المقارن، كماأعطى اهتماما خاصا لتغير الحقائق الاجتماعية خلال


الزمان، ويساعدنا هذا المنهج علىتجريد (استخلاص) قوانين علمية تهتم بكيفية أداء


الظواهر الاجتماعية لوظائفهاونشأتها وتطورها

•نمط المجتمع عند دوركايم

نمطالمجتمع عند دوركايم يقوم على صورة التماسك الاجتماعي السائد في مجتمع ما،


وثمة مجتمع يسوده التماسك الآليوانخفاض في معدل تقسيم العمل، وينتشر فيه نمط


ثقافة تقليدية متجانسة، ومعاييرتمارس قوة القهر والملكية المشاعة والديانات الوثنية


والانتحار الغيري(الإيثاري) أيالموت من أجل الجماعة.

أماالتماسك العضوي فيسود في مجتمع يتميز بتعقد نظام تقسيم العمل المصاحب


لعصرالتصنيع، وتزايد الفردية ومعايير الثواب والعقاب، والعلاقات التي تقوم على


التعاقدوالملكيةالفردية، ونموالاتجاهات العلمانية وازدياد الانتحار الأناني أو الانتحار بسبب


عدم احترامالمعايير في الجماعة أو المجتمع.

والشكل الأول وهو الانتحار الأناني:مرتبط بمصالح الذات ولا تبرره المعاييرالسائدة


ومحصلة الصراع بين رغبات الفرد وسلطة المجتمع ويحسم الصراع بتدمير الذات.

•أما الشكل الآخر من الانتحار فهوالانتحار الأنومي (المعياري) فينشأ نتيجة




شيوعمظاهر التفكك الاجتماعي وخاصة أوقات الأزمات الاقتصادية عندما تتسع الهوة


بينالتطلعات والواقع اتساعا كبيرا. واتساقا مع التطور من المجتمع العسكري الى


المجتمعالصناعي عند سبنسر يصف نمط المجتمع العضوي عند دوركايم البناء


الاجتماعي في أطوارمعينة من تطوره.

•القضايا الأساسية

ويمكن تلخيصبعض القضايا الأساسية عند دوركايم على النحو التالي:

1)الى أي مدى يمتلك الضمير الجمعي وجودامستقلا في الواقع؟ أي هل دوركايم وحّد


بين الضمير الجمعي والمجتمع، ومن ثم فرضوجودا مستقلا للوجود الجمعي؟.

2)مدى ارتباط العلاقة بين حجم السكان وتقسيمالعمل وبساطة التكامل الاجتماعي


والربط بين هذه العوامل يتضمن خطر التبسيط المفرط.

3) يبدوأن مشاكل قياس الوقائع الاجتماعية على مستوى الفرد والمجتمع كثيرة.

4) الىأي مدى تمثل الوقائع الاجتماعية حاجات الصفوة بدلا من حاجات المجتمع العامة؟




لقددرس دوركايم عدم المساواة لكنه آمن بالتفسير البنائي للمجتمع.

5) ورغمتلك المشكلات، فلا زالت أعمال دوركايم واحدة من أهم المساهمات التي


قدمت لعلمالاجتماع والفكر الاجتماعي العلمي وخاصة تصوره المعياري للمجتمع.

[سامية المعاني]

المحاضرة السادسة

النظرية البنائية الوظيفية ( تالكوت بارسونز)

علاقة النظرية الوظيفية بالانثروبولوجيا الثقافية:


-هناك علماء اجتماع آخرين يرون أن هذاالميل من جانب علماء الاجتماع الوظيفيين الى


الربط بين نشأة الاتجاه الوظيفي فيعلم الاجتماع وبين الاتجاه الوظيفي فيالأنثروبولوجيا


الثقافية إنما هوتشويه للحقيقة ومحاولة لإخفاء الطابع الأيديولوجي المحافظ لذلك الاتجاه.


فالواقعأن الاتجاه الوظيفي وعلى ذلك فإن المؤسسين الحقيقيين للوظيفية هم

علماءالاجتماع الأوائل من الوضعيين العضويين وتعتمد الوظيفية بصفة

أساسية

على فكرةالنسق العضوي Organic system التياعتمدت عليها النظريات


العضوية. وهي الفكرة التيمؤداها ( أن كل شيء يمكن أن ينظر إلية باعتباره نسقا أو كلا
متكاملا يتكون منأجزاء مثل الكائن الحي) .

المسلمات الرئيسية للنظرية البنائيةالوظيفية:


- وبالرغم من الاختلافات بين هؤلاء العلماء إلا انه يمكن القول بصفةعامة أن

الاتجاه الوظيفي يعتمد ست أفكار أو مسلمات رئيسية محورية هي:

1 -يمكن النظر الى أي شيء سواء كان كائنا حيا أو اجتماعيا، فردا كان أو جماعة


صغيرة أو تنظيما رسميا أو مجتمعا أو حتى العالم بأسره على أنهنسق أو نظام وهذا


النسق يتألف من عدد من الأجزاء المترابطة. فجسم الإنسان يتكون منمختلف الأعضاء والأجهزة

2-لكل نسقاحتياجاته الأساسية لابد من الوفاء بها والا فإن النسق سوف يفنى


أويتغير تغيرا جوهريا. فالجسم الإنساني مثلايحتاج الى الأكسجين والماء، وكل مجتمع


يحتاج لأساليب لتنظيم السلوك(القانون)ومجموعة لرعاية الأطفال(الأسرة) وهكذا

3-لابد أنيكون النسق دائما في حالة توازن ولكي يتحقق ذلك فلابد أن تلبيأجزاؤه المختلفة احتياجاته.

4-وكل جزءمن أجزاء النسق قد يكون وظيفيا أي يسهم في تحقيق توازن النسق.


وقديكون ضارا وظيفيا أي يقلل من توازن النسق وقد يكون غير وظيفي أي عديم


الفائدةوالقيمة بالنسبة للنسق.

5-يمكنتحقيق كل حاجة من حاجات النسق بواسطة عدة متغيرات أو بدائل.


فحاجةالمجتمع لرعاية الأطفال مثلا يمكن أن تقوم بها الأسرة أو دار الحضانة.

6-وحدة التحليل يجب أن تكون الأنشطة أو النماذج السلوكيةالمتكررة.


فالتحليل الاجتماعي الوظيفي لا يحاول أن يشرح كيف ترعىأسرة معينة أطفالها ولكنه


يهتم بكيفية تحقيق الأسرة بوصفها نسقا اجتماعيا(نظاما)هذا الهدف.

هدف التفسير الوظيفي للمجتمع.

الكشف عن كيفية إسهام أجزاء النسق فيتحقيق النسق ككل لاستمراريته أو الإضرار


بهذه الاستمرارية

- فعلم الاجتماع الوظيفي قد يحاول الكشف عندور وسائل الاتصال الجمعي في


المجتمعات المركبة في تحقيق المجتمع لتوازنه. وقديحاول أن يكشف عن الجوانب


السلبية للحرب أو الجريمة بالنسبة للمجتمع.

- مثال:تحليل(كنجزلي ديفز، وولبرت مور)للتدرج الاجتماعي أو (التفاوت الطبقي)

حيث يقول المؤلفان:

(( أن التدرج الاجتماعي الذي هو عبارة عنترتيب للمجموعات أو الأفراد في


درجات أو رتب


ذات مكانات مختلفة مثل: الطبقاتالاجتماعية أو الفئات المهنية هو شيء وظيفي بالنسبة


للمجتمع، أي أنه لا بد أنيكون قائما باستمرار لأن هذا التدرجهو أساس شغل المراكز


الهامة في المجتمع بأكثر الأشخاص كفاءةً. ويعني كل من (ديفزومور) بذلك أنه اذا كانت


هناك مساواة بين الناس في أوضاعهم الاجتماعيةوفيما يحصلون عليه من مزايا، فإن


المجتمع لن يستطيع المحافظة على حالته السوية.فالمراكز السياسية والاقتصادية


الهامة ستظل خالية أو ستُشغل بأشخاص غير أكفاء مماسيؤدي الى اختلال المجتمع.


ويفترض(ديفز ومور) أن عدد الأفرادالأكفاء والمؤهلين لشغل هذه المراكز محدود، وأمثال


هؤلاء لابد أن يضحوا في البدايةخلال عملية تدريبهم وبالتالي فإنهم لابد أن يحصوا على


امتيازات كافية تشجعهم علىتحمل فترة التدريب هذه.

-وعلى ذلك فان نظام التدرج يسهم في أداء المجتمعلوظائفه، أي يكون وظيفيا


بالنسبة للمجتمع بوصفه نسقاً.

ويرى عالم اجتماع أخرأن الأسرة تقوم بإشباع حاجات كل من الفردوالمجتمع،


أي أنها وظيفية بالنسبة للاثنين. فوظائف الأسرة بالنسبة للمجتمع هي:

1.المحافظة على النوع. 2. المحافظةعلى التراث الثقافي ونقله من جيل الى جيل.

3.تزويد الأطفال باحتياجاتهم الجسمية والاقتصادية والنفسية. 4.تنظيم السلوك الجنسي

أما بالنسبة لوظيفتهاللفرد فإنها تؤدي لها التالي:

1-البقاءالطبيعي. 2- الإشباع الجنسي.3- الرعايةوالحماية

4-لتنشئة الاجتماعية 5 - اكتسابه صفاتهالاجتماعية

معاني كلمة (وظيفة) في علمالاجتماع.

استخدمت كلمة وظيفة بعدةمعانٍ في علم الاجتماع، من أهمها:

1-الإسهام الذي يقدمه الجزء للكل- الذي قد يكون المجتمع أو الثقافة- وهذا هو


المعنى الذي استخدمها به كل من دروكايم وبراون ومالينوفسكي.

2-الإسهامالذي تقدمه الجماعة الى أعضائها أو الإسهام الذي يقدمه المجتمع


الكبيرللجماعات الصغيرة التي يضمها.

2-تستخدم – الوظيفة – للإشارة الى دراسة الظواهر الاجتماعيةباعتبارها


عمليات أو أثارا لأبنية اجتماعية مثل انساق القرابة أو الطبقة

النظرية الوظيفية لدى (تالكوت بارسونز)

ويرتكز الاطار النظري لبارسونز على أربعة مفاهيم أساسية:

* الفعل الاجتماعي Social Action* الموقف Situation

* الفاعل Actor *توجيهات الفاعلينActor'sOrientation

وتوجد ثلاثة أنواع منالتوجيهات الدافعية:

1.التوجيهات المعرفية:وتتضمن تحديد مكان الموضوع الذي نتعامل معه في عالم


موضوعات الفاعل وتحديد خصائصهووظائفه الفعلية الممكنة وتمايزه عن غيره من


الموضوعات.

2.التوجيهات الانفعالية: وتتضمن مختلف العمليات التي يوزع بواسطتها الفاعل طاقته




على مختلف الأعمال فيمايتعلق بمختلف الموضوعات ذات الدلالة الانفعالية في محاولته


زيادة الإشباع.

3.التوجيهات القيمية:فتشير الى المعايير الثقافية أو الى تلك الجوانب من توجيهات


الفاعل التي تجبره علىان يأخذ في اعتباره إمكانية تطبيق معايير معينة ومحكات اختيار


حين يكون في موقفيسمح له بأن يختار السلوك الذي يقوم به.

وتنقسم هذه التوجيهاتالقيمية بدورها الى ثلاثة أنواع:

‌أ)التوجيهات المعرفية: وتتضمنالالتزام بمعايير معينة ثبت صدقها معرفيا.

‌ب)التوجيهات التقديرية: وتتضمنالالتزام بمعايير معينة ثبت بواسطتها ملائمة أفعال


معينة لموضوع ما انفعاليا.

‌ج)التوجيهات الأخلاقية:وتتضمن الالتزام بمعايير معينة تحددت صلاحيتها على أساس


نتائج الأفعال بالنسبةللنسق الكلي(أي المجتمع).

النظرية الوظيفية لدى (تالكوت بارسونز

وهذه العناصر المختلفةالتي بدأ بارسونز يدرسها ( أي الفاعل والفعل


والموقفوالتوجيهات)


ارتكز عليها فيما بعد عند محاولته تكوين نظرية بنائيةوظيفية عن المجتمع، وهي التي


يرى ان أي نسق يتكون منها فهي تدخل في تكوين ثلاثةأنواع من الأنساق:

1- النسق الاجتماعي. 2- نسق الشخصية. 3-النسق الثقافي.

- ويعرّف بارسونز النسقالاجتماعي عدة تعريفات أوضحها ذلك الذي يقول:

( والنسق الاجتماعي عبارة عن فاعِلَين أواكثر يحتل كل منهم مركزا أو مكانة متمايزة عن
الأخرى ويؤدي دورا متمايزا، فهوعبارة عن نمط منظم بحكم علاقات الأعضاء ويصف


حقوقهم وواجباتهم تجاه بعضهم البعض،واطار من المعايير أو القيم المشتركة بالإضافة


الى أنماط مختلفة من الرموزوالموضوعات الثقافية المختلفة).

-ويعرّف بارسونز الدوربانه: سلوكالفاعل في علاقته مع آخرين اذا ما نظرنا الى هذا


السلوك في سياق أهميته الوظيفيةللنسق الاجتماعي،

-أما المكانة :فتشير الى موقع الفاعل في نسق علاقةاجتماعية معينة.

-وعندما يتكون نمط ثابت نسبيا منالأدوار يسمى ذلك بناء

-أما النمط الثابت من علاقات الأدوارفيسمى نظاما.

-أما النسق الثقافي :فيرىبارسونز انه نتاج لانساق التفاعل الاجتماعي منناحية


ومحددا لهذا التفاعل من ناحية أخرى وقد ميّزبارسونز بين ثلاثة أنماط من الانساق الثقافية:

1.انساق الأفكار أو المعتقدات.

2.انساق الرموز التعبيرية مثل الفن.

3.انساق التوجيهات القيمية.

ويرى بارسونز أنالانساق الاجتماعية تتصف بخاصيتين أساسيتين هما:

أولا:ميل مكونات النسق الى الحفاظ على درجة عاليةمن التكامل على الرغم من الضغوط البيئية.

ثانيا:ميل الى التوازن أي استمرارية مكونات النسق في أداء وظائفها.

كما يرى بارسونز في نظريتهعن (النسق الاجتماعي)

أولاً: أنالمجتمع يملك واقعا وحقيقة اجتماعية مستقلة كنسق اجتماعي، عن وجود الأفراد.

ثانياً:يُبرِزُ البناء الاجتماعي أو الأنساق الفرعية التي يتكون منها البناء ( المنظمات )عددا


من الوظائف الأساسية الهامة . وتتكون هذه الوظائف من :

1-التكامل: بمعنى أن النسق يعتمدعلى مجموعة من المعايير التي تربط الفرد


بالمجتمع، فينتج التكامل المعياري في نسقالمجتمع العام ككل.

2-نمطالمحافظة:: ويعني أن النسق بمايتضمنه من معايير وقيم لها عموميتها، يؤدي


الى المحافظة على نمط التفاعل فلا يخرجأو ينحرف عن حدود النسق.

3-التكيف: ويعنيأن كل نسق اجتماعي عليه أن يتكيف مع البيئة الاجتماعية والمادية


التي يوجد بها .فالفرد من خلال دوره يتكيف مع نسق المجتمعالعام، والمجتمع العام




يجب أن يتكيف مع نسق المجتمع الدولي.

4- تحقيقالهدف: ويقصد به أساليب الأفرادالفاعلين من أجل تحقيق الهدف.,

[سامية المعاني]

المحاضرة السابعة

النظرية البنائية الوظيفية( روبرت ميرتون ).

بداية النظرية البنائيةالوظيفية لدى ميرتون .

•-أن البناء الاجتماعي في حالة ثبات وتوازنوأن هناك تكاملا بين عناصر هذا البناء،


وأن هناك إجماعا عاما بين أعضاء المجتمععلى قيم معينة وان هناك توازناً


يجب ألا يصيبه الخلل في البناء الاجتماعي.

•-لقد بدأ ميرتون الذي كان تلميذا لتالكوت بارسونز – بنقد بارسونزعلى


أساس ان أعماله تمثل جهدا غير ناضج لمحاولة تكوين نظرية اجتماعية عامة،


ولكنهلم يمس في كتاباته المسلمات الرئيسية التي ارتكزت عليها أعمال بارسونز


أوغيره من الوظيفيين، وذلك بسبب أنه هو ذاته يسلم بها تماما، وبدلا من ذلك


ركز جهدهعلى نقد تفاصيل هذه الأعمال أو الفروض الجزئية التي تحتوي عليها.

•- ورأى ميرتون أن النظرية فيعلم الاجتماع يجب أن تكون متوسطة المدى وعرّف النظرية


متوسطة المدى بانها تلك" التي تقع بين طرفين:

الطرف الأوليتمثلفي مجموعة الافتراضات العلمية البسيطة التي نقابلها عند إجراء البحوث الميدانية

الطرف الثانييتمثلفي النظريات الشاملة الموحدة التي تسعى لتفسير كل ملاحظة عن


انتظام في السلوكالاجتماعي والتنظيم الاجتماعي.

•النظرية متوسطة المدى لدىميرتون تتناول أساسا جوانب معينة من الظواهرالاجتماعية، وليست الظواهر في عموميتها، فيمكن مثلاأن تكون لدينا نظرية عن الجماعات المرجعية ونظرية عن الحراك الاجتماعي ونظرية عنصراع الأدوار ونظرية عن تكون القيم...

•وبعد أن تصبح لدينا هذه النظريات المتعددة ذاتالمدى المتوسط يمكننا في


المستقبل أن نصوغ منهانظرية عامة موحدة، لكن الوقت لم يحن بعد لتكوين مثل هذه


النظرية الموحدة.

•-وقد حدد ميرتون مجموعةمن الوحدات التي يجب أن تمثل بؤرة الاهتمام


التحليل في النظرية الاجتماعيةمتوسطة المدى مثل : الأدوار الاجتماعية،العمليات




الاجتماعية، الأنماط الثقافية، الانفعالات المحددة ثقافيا، المعاييرالاجتماعية، تنظيم الجماعة،


البناء الاجتماعي، وأساليب الضبط الاجتماعي...وبذلكجعل بؤرة اهتمام النظرية


الاجتماعية ما اسماه: ((بالعناصر الثقافية المقننة))

•- وقد استمدميرتون مسلماته الأساسية عن الوظيفية من علماء الأنثروبولوجيا


وبخاصة رادكليف براونومالينوفسكي.

•-وصاغ نظريته الوظيفية من أهم مؤلفاته ( النظريةالاجتماعية والبناء


الاجتماعي)1949م.

•- وقد استخدمميرتون كلمة وظيفة بمعنى « الإجراءاتالبيولوجية الاجتماعية التي


تساعد على الإبقاء على النسق وعلى تكيفه أو توافقهوهذه الإجراءات قابلة للملاحظة.

•ورأى ميرتون ان هذه الافتراضات غير صحيحة ولذلك فانه أقام نظريته


على ثلاث فروض أساسية بديلة هي :

1-العناصر الاجتماعية أو الثقافية قد تكون وظيفية بالنسبة لمجموعات معينة وغيروظيفية


Non functional بالنسبةلمجموعات غيرها،

2-أن نفس العنصر قد يكون له وظائف متعددة ونفس الوظيفة يمكن تحقيقها بواسطة


عناصرمختلفة(البدائل الوظيفية).

3-يجب ان يحدد التحليل الوظيفي الوحدات الاجتماعية التي تخدمها العناصر الاجتماعيةأو


الثقافية.

ويرى " دون مارتنديل" أن ميرتون قد أضاف الى التحليلالوظيفي إضافتين رئيسيتين هما:

أولا: أنه قدّم مفاهيم مهمة كـ" المعوقات الوظيفية، أو الأضرار الوظيفية Dies-function

ثانيا: أنه ميّز بين نوعين من الوظيفة الاجتماعية: الوظيفة

الظاهرةManifestfunction . والوظيفة الكامنة Latentfunction. ويقصد ميرتون بالوظيفة

الظاهرة:هي تلك النتائج الموضوعية التي يمكن ملاحظتهاوالتي تسهم في الحفاظ على النسق

ويرى مارتنديل أن من أهم نماذج التحليل الوظيفي عندروبرت ميرتونتتمثل في

دراسته عن البناء الاجتماعي واللامعيارية. ففهي هذه الدراسةطبق ميرتون


نظريتهالوظيفية في تحليل المصادر الاجتماعية والثقافية للسلوك المنحرف، وكان هدف




ميرتون منهذه الدراسة أن يبين كيف يمارس البناء الاجتماعي ضغوطا محددة على أشخاص


معينين في المجتمعتجعلهم يمارسون سلوكيات غير امتثالية بدلا من ممارستهم لسلوك


امتثالي.

وقد بدأ ميرتون دراسته( نظريته) بمسلمة هي التالية:(أن الأبنية الاجتماعية


والثقافية تصوغ صفة المشروعية على أهداف معينة، وعلاوة علىذلك تحدد أساليب معينة


مقبولة اجتماعيا لتحقيق تلك الأهداف). أي أن ميرتون ميزبين عنصرين رئيسيين فيما

اسماه بالبناء الثقافي للمجتمع: الأهداف المحددة ثقافيا من جهة، والأساليب




النظامية لتحقيق هذه الأهداف من جهة أخرى.

وقد نشأ عن ذلك حالة من اللامعيارية(اللانظام) في المجتمع. وذلك أنه لابد من أن


تكون هناك درجة منالتناسب بين هدف تحقيق النجاح وبين الفرص المشروعة للنجاح بحيث


يحصل الأفراد علىالإشباع الضروري الذي يساعد على تحقيق النسق الاجتماعي لوظائفه


، فاذا لم يتحقق ذلكفإن الوظيفة الاجتماعية تصاب بالخلل ويحدث ما اسماه بالمعوقات


الوظيفية

•وقدقدّم ميرتون تصنيفا لأنماط استجابات الأفراد أو تكيفهملذلك والتفاوت أو




الانفصام بين الأهداف المرغوبة والمحددة ثقافيا( أي النجاح)


وبين الأساليب المتاحة لتحقيق هذه الأهداف. وقد قرر أن هناك خمسة أنماط لتكيفالأفراد


في المجتمع، أول هذه الأنماط وظيفي، أي يساعد على بقاء النسق الاجتماعي.والأربعة


الآخرين ضارين وظيفيا (أو أنماط تكيف منحرفة)




أي تهددبقاء النسق. وهذه الأنماط الخمسة هي:

1)نمط الامتثال:ويحدث هذا النمط من التكيف حين يتقبل الأفراد الأهداف الثقافية ويمتثلون


لها وفينفس الوقت يتقبلون الأساليب التي يحددها النظام الاجتماعي بوصفها أساليب




مشروعةلتحقيق هذه الأهداف.

2)نمط الابتداع:ويرى ميرتون أن هذا النمط من التكيف هو اهم انماط التكيف الانحرافي في المجتمعالامريكي.

3)نمط الطقوسية:يتمثل هذا النمط من التكيف في التخلي عن الأهداف الثقافية للنجاح


الفردي وتحقيقالثروة وصعود السلم الاجتماعي أو التقليل من مستوى طموح الفرد حتى


يصل الى درجةمنخفضة يمكن معها إشباع هذا الطموح،

4)الانسحابية:وهو من أقل الأنماط شيوعا في المجتمع الأمريكي. والفرد الذي يلجأ إلى


هذا النمطالانسحابي يعيش في المجتمع، ولكنه لا يكون جزءا منه، بمعنى انه لا يشارك


فيالاتفاق الجماعي على القيم المجتمعية

5)نمط التمرد:يتسم هذا النمط من التكيف بإدانة ( وليس مجرد رفض كما هو الحال في


النمط السابق)كل الأهداف الثقافية للنجاح والالتزام بالأساليب النظامية لتحقيقها.

[سامية المعاني]

المحاضرة الثــــــــــامنـــة

الـنـظــرية الصـراعـيـةالكلاسيكـية ( كارل ماركس )

•كيف تنظر النظرية الصراعيةللمجتمع:-

تنظر نظرية الصراع الى المجتمع كنسق من جماعات متصارعة


تمثل الكفاح من أجلالحصول على منابع الحاجات المادية الأساسية.


-والعوامل القابعة وراء هذا الصراع تتضمن مشاكل التنظيم الاجتماعي نفسه،مثل


: تغير السكان وأنساق تقسيم العمل أو مشاكل الطبيعة البشرية ذاتها مثل


سماتالشخصية والغرائز البشرية.

•اهتمامات علماء الصراعية( هدفهم).

•الظروف الاجتماعية لمنظّريالصراعية الكلاسيكية.

•- عند دراسة نظريةالصراع سنجد أنها تشمل مفكرين ابعد ما يكونوا عن


التجانس فهم مختلفون كل الاختلاف.


ومع ذلك فان هؤلاء المنظرين يجمعهم


متشابهات عامة معينة. فأصولهم الاجتماعية تميل الى الانتماء الى الطبقة الدنيا،


أوالشريحة السفلى من الطبقة الوسطى، اكثر منها الى الطبقة العليا من الوسطى


أوالعليا. ولقد تلقى معظمهم نوعا من تعليم عصر التنوير في مواضع معينة


مثلالكلاسيكيات ، والفلسفة والتاريخ والقانون والاقتصاد، وكان ينصب اهتمامهم




علىالسياسة والنشاط العمالي، ولقد عانو من وطأة الضغط السياسي، والصراع في




مجتمعاتهم، ولقد نشأوا في ظل فلسفات ومثل عصر التنوير من الطبيعية والمثالية


والتطوروالمذاهب العقلية والنفعية والاشتراكية.

•- وتجدر الإشارةالى ملاحظة هامة وهي أن نظريات الصراع ليست وحيدة


النمط في التطرف الأيديولوجي،إذ نرى بينها أشكال متعددة من النماذج فنظريات


الصراع تميل الى الاختلاف فيالأيديولوجية طبقا للأنماط الهامة التي تستخدمها في


التفسير . ففكرة المشاكلالاجتماعية عند ماركس وبارك هي اكثر تطرفا في التطبيق،


بينما النظرية الطبيعيةوبصفة خاصة التي أنشاها باريتو Pareto اكثر محافظة في نغمتها


وهدفها, ومع ذلك فكل من النمطين يؤكد على الصراع والتغير في صياغتها لمفاهيم المجتمع.

•كارل ماركس ونظريته الصراعيةوهدفه.

-كانهدف ماركس هو تحليل العلاقة بين البناء التحتي( الاقتصاد) وبين الأبنيةالعليا

(الفرعية) وهي بقية نظم المجتمع. وذلك على أسس من الاستمرارية والتغيرخلال التطور التاريخي للمجتمع.

•- مثل هذه العلاقةالمتبادلة كانت الأساس لأفكار ماركس


وهو يفترض أن الإنسان تحت تأثير التصنيعوالاستغلال الرأسمالي تحول من رجل طبيعي


الى رجل مغترب ومن ثم فالهدفالأيديولوجي لماركس هو إعادة تحويل المجتمع الى


حالة يوجد فيها الرجل الطبيعيبدلا من الرجل المغترب، وذلك بإعادة تركيب البيئة الطبيعية والاجتماعية،

•فالمادية هي لب النظريةالماركسية،فهي تنتمي الى نزعة الحتمية الاقتصادية


التي تذهب الى ان العامل الاقتصادي هوالمحدد الأساسي لبناء المجتمع وتطوره، وانها


أوضحت عماية ظهور جماعات المجتمعالاقتصادية وتطورها وانهيارها، وذلك عن طريق


تحليلها لمجموعة الاتجاهات المتناقضةوردها الى ظروف المعيشة والإنتاج لمختلف جميع


طبقات المجتمع

•النظرية الصراعية والماديةالجدلية التاريخية:


لقدكان ماركس متأثرا بشدة بفلسفة هيجل. وافترض ماركس أن ديالكتيك هيجل هو أوسع مذهبمن مذاهب التطور واقرها مضمونا وأشدها عمقا. وأراد أن


يستخدم في هذا التفسير المنهج الجدلي أو التحليل الديالكتيكي، وفي هذا


الصدديقول ( أن كل فكرة تحمل في طياتها عناصر نقيضها ) ويطبق هذه الفكرة


علىالوجود والمجتمع. واجتماع النقيضين على هذا النحو هو الذي يفسر ظاهرة التغير

•طبقا لهذه النظرية التي يسميها الماركسيوننظرية الصراع الطبقي افترض


ماركس ان كل تاريخالبشرية هو تاريخ للصراع بين الطبقات ، بين الطبقة المستغلة
والمستغلة،

•الصراع العقلي الفكري وتحوله لصراع مادي اجتماعي.

[سامية المعاني]

المحاضرة التاسعة

النظريات الصراعية المعاصرة(رالف دراهرندورف)

•الظروف الاجتماعية للنظريةالصراعية المعاصرة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

- بينما تسود النزعة الوظيفية البنائية معظمالنظريات المعاصرة في علم الا


جتماع ، إلا أن نظريات الصراع المبكرة والتي تعتبرجزءا من علم الاجتماع، استمرت في

إظهار انعكاساتها على نظريات علم الاجتماع. وخاصةحول صراع الطبقات المعاصر وما

أفرزته التأثيرات السلبية للتصنيع والتحضر من مشاكلفي داخل المجتمع الحديث.

•-وكذا نرى أن نظريات الصراع الحديثة المعاصرة تمثل رد فعل جماعة معينة من


المثقفينلعدد الظروف الخاصة. تتضمن هذه الظروف المستوى العالي من الصراع


الاجتماعي بصفةعامة وصراع الأجناس بصفة خاصة كما في الولايات المتحدة ووسط


وجنوب إفريقيا، وكذلكمعالجة التأثيرات الضاغطة والكابتة للبيروقراطية والتصنيع ، وتطبيق


الاتجاهات الإصلاحية لمعالجة المشاكل الحديثة للتصنيع والتحضر

•نظرة الصراعية المعاصرة للمجتمع.

•- وتعتبر هذه النظريات المجتمع كنسق في حالةتطور يتكون من جماعات متنافسة من أجل المصادر وتحكمها صفوة سائدة.

•- وتحدد مختلف الظروف الاجتماعيةوالديموغرافية مدى كثافة واستمرار وشكل الصراع


الاجتماعي، بينما البناء الاجتماعييعبر عن نمط السيادة الموجود في المجتمع في مرحلة معينة من تطوره.

•- وتستخدم نظريات الصراع المعاصرة هذاالنموذج للمجتمع الحديث وفقا للظروف


الاجتماعية التي تحدد الصراع، والبناء النظاميللسيادة وتأثيرات الصراع، وكذلك العلمية


عند المستوى السسيوسيكولوجي. ومن ثمالى مدى بعيد يمكن القول أنها تشبه

البنائية الوظيفية في الشكل ولكنها تختلف تمامافي محتواها الأيديولوجي.

•أنماط نظريات الصراع المعاصرة.

•الأول: النمط النسقي:الذي يركز على العوامل الاجتماعية التي تحدد عملية الصراع.


ويبرز في أعمال رالف داهرندورف وميلز.

•الثاني: النمط الطبيعي:الذي يصف المحتوى أللاجتماعي للصراع. ويبرز في أعمال

لويس كوز وريزمانوغيرهم.

رالف داهرندورف وميلز أهــدافـــه:

في كتابه الطبقة والصراع الطبقي في المجتمعالصناعي اهتم بالحقيقة المحيرة


وهي ( أن البناءات الاجتماعية لديها القدرة على أنتنتج في داخل ذاتها


عناصر الإحلال بالقوة والتغيير).

وتبعالذلك حاول داهرندورف أن يعرض كيف تنشغل بل وتستغرق الجماعات


والعمليات في هذهالظاهرة ( التي يمكن أن تحقق نظريا وأن تحلل امبيريقيا )

ولقد حاول داهرندورفوضع نظرية عامة عن صراع الطبقات والتغير الاجتماعي

مستفيدا من نظريات القهر.ولتحقيقهذا الهدف تقدم الى اختبار النظرية


الماركسية عن الطبقات فنقدها، ثم عمد الىالتعامل مع مشاكلها باختبار الصراع


الصناعي والسياسي في المجتمع الصناعي الحديث.

وعندماأنشأ نظريته الخاصة به عن الصراع الطبقي استخدم أيضا مفاهيم


ماكس فيبر عن السلطةواتحادات التعاون الإجبارية. ولهذا يمكن النظر


الى منهج داهرندورف على أنه مزج بينأفكار كارل ماركس وماكس فيبر ثم


طبقها على الصراع الطبقي في المجتمع الحديث.

أقام داهرندورف نظريته على أساس نظرية القهر التي تفترض:




وجود التغير الاجتماعي والصراع الاجتماعي والقهر، ( ومساهمة كل عنصر في


المجتمعفي تفككه وتغيره). وتعتبر هذه الافتراضات هي أسس نظرية الصراع


الاجتماعي.

وبقبول داهرندورف لهذا النموذج عن الحقيقة الاجتماعية، تقدم الىافتراض


(أن الاتحادات مجبرة علىالتعاون إذ أن تعاونها يحدث تحت وطأة الأوامر). يعني


بذلك أن أعضاء هذه الاتحاداتيشكلون منظمات رسمية ومن ثم فهم خاضعون


لعلاقات السلطة. والعاملان في بناء هذهالاتحادات هما تجمعين من المراكز،


وهما: السيادة والخضوع. وهو يعني بذلك أنجماعة تملك السلطة فهي


تأمر وجماعة أخرى لا تملك سلطة فهي مأمورة ( مقهورة).

ويمتلك كل تجمع من هذين التجمعين مصالح كامنة Latent مشتركة،


بمعنىأن كل جماعة لديها توجيهات لاشعورية منغرسة في أوضاع اجتماعية


معينة والتي تمثلالأسس لشبه جماعات( أي جماعات غير منظمة يشارك


أعضاؤها في مصالح مشتركة كامنة).وهذه المصالح الكامنة قد تفصح عن


نفسها في شكل مصالحظاهرة Manifest،بمعنى تحوّل المصالح اللاشعورية


الى اتجاهات واعية شعورية، والتي تتعارض مع مصالح .الاتحادات الأخرى.


ومن ثم تصبح تلك الشبه جماعات طبقات اجتماعية.

[سامية المعاني]

المحاضرة العاشرة

المدرسة السلوكية الاجتماعية ( هيربرت بلومر)



•مقدمة

•- بالرغممن أن الكثير ممن كتب في نظرية علم الاجتماع المعاصر يأخذ شكل


الدراساتالاستدلالية التي تهتم بالمستوى الكبير الحجم( الوحدات الكبرى) فإن


النزعةالسلوكية الاجتماعية الأوربية القديمة – وجذورها الأمريكية في أعمال

جورج ميدوكولي..- استمرت حتى الآن في فرع جديدمن فروع علم الاجتماع اطلق


عليها الاتجاهات الاجتماعية النفسية،


وقد أثرهذا الفرع تأثيرا قويا على علم الاجتماع المعاصر.

•- ولماكانت النزعة السلوكية الاجتماعية هي الأساس الذي قامت عليه النظرية


الاجتماعيةالنفسية، فإنها تعكس الاهتمام المتزايد بالأفكار الفردية في الثقافة


الأمريكيةوالآراء التي تهتم بالوحدات التي تتكون من عدد صغير من الأفراد، ولقد


ظهرت هذهالأعمال السلوكية في أعمال ماكس فيبر، ولذا تحوّل هذا الاتجاه في


الدراساتالاجتماعية من دراسة الوحدات الاجتماعية الكبيرة الى الاهتمام بالوحدات


الاجتماعيةالمكونة من عدد صغير من الأفراد معتمدا في ذلك على المنهج الاستقرائي


كما يهتم هذاالاتجاه اهتماما كبيرا بالعمليات الاجتماعية، ولذا ظهر تباين واختلاف هذا


الاتجاهمع كل من الاتجاهين: (الوظيفي والصراعي).

•لقد انقسمت المدرسة السلوكية الاجتماعية الى تيارين :

1-النمط الشمولي المعياري.

2-النمط الطبيعي.

ظروف نشأةالمدرسة السلوكية الاجتماعية:-


وتتلخص ظروف نشأته في أنه قد نشأ كردة فعل لمجموعة خاصة من


المفكرين الأمريكيين - وهم الذين تعلموا وتدربوا وتوحدوا بفكرجورج ميد


في مدرسة شيكاغو- الذين استجابوا وتأثروا بعدد من الأوضاع الخاصة السائدة


في أمريكا مثل:

1- تطبيقمفهومات النزعة الفردية السائدة في أوربا القديمة على المجتمع الأمريكي المعاصر

2- التأكيد على القوىالفردية المتأصل في الأخلاق البروتستانتية المسيحية وهو الأساس الذي تقوم عليهالثقافة الأمريكية

3- التأثير الفكري ببعض المفكرين الأوربيين مثلدوركايم وفيبر.

4-الإيمان بإمكانية تطبيق التطورالذي نادى به داروين على المجتمع والآثار السلبية للصناعة والبيروقراطية التيانعكست على الفرد.

نظرتهللمجتمع: وينظر هذا المدخلالى المجتمع باعتباره كامنا في داخل الفرد،


يتكون من أفراد يدركونالمجتمع من خلال إدراكهم لذواتهم بصفتها ذواتا ديناميكية ومؤقته


تتجلى خلالالتفاعل الاجتماعي والتبادل الاجتماعي، ومن ثم فتفسير المجتمع يكتشف


من خلالعمليات الاستبطان الذاتي والملاحظة،

ـــ نماط السلوكية الاجتماعية المعاصرة واهتمامات روادها

وتكشف الأنماط المختلفةللنظرية الاجتماعية السلوكية عددا من جوانب هذا


النموذج هي :المظاهر الرمزية للتفاعل وبنائه ومضمونه واعتماده على التبادل


الاجتماعي والطريقةالتي ينظم بها ويرشد عقلانيا على مستوى الفرد، وهذا يعني


مزيدا من التطبيقوالتخصيص لمفهومات النزعة السلوكية الاجتماعية في بدايتها.

ويمكن أن نصنفاتجاه السلوكية النفسية المعاصرة الىنمطين أساسيين:

1- الاتجاه الشموليالمعياري : ويؤكد على المظاهرالاجتماعية للذات الاجتماعية


وتحليل التفاعل في الموقف وتحليل المواقف الاجتماعيةالطارئة.

2- النمط الطبيعي:فيرى أن أساس التفاعل يكمن في عناصرالتكوين البشري أو الطبيعة الإنسانية.

ولقد اهتم أبرزمنظروا السلوكية النفسية:

(بلومر) أهتمبالمظاهر الرمزية للتفاعل،

اتجه(بلاو) الى دراسة العمليات الاجتماعية أوالتبادل الاجتماعي، باعتبارها عمليات


كامنة في العمليات النفسية البدائية وخاصةالجذب والانجذاب ودوافع ادراك الهدف ،

رأى (جارفينكل) الدوافع الأساسية عندالكائن الإنساني باعتبارها دوافع تهدف الى


تحقيق التوافق مع النظام الأخلاقي،

بلومرالى الاتجاه الشمولي الذي يؤكد على فكرة النسق،

اتجهبلاو وجارفينكل الى الاتجاه الطبيعي، وهذا الفرق بين المدخلين ليس فرقاجذريا بل فرق في الدرجة. لان المنظرين الأربعة اهتموا اهتماما خاصابصياغة نظريات سوسيولوجية عن التفاعل.

هيربرت بلومر ( النظرية التفاعلية الرمزية)

وهناكتأثر بقوة بأفكار جورج ميد، وحصل على الدكتوراه. -


كانت اهتماماته الفكرية تدور حول علم النفس الاجتماعي والسلوك الجمعي ووسائلالاتصال الجماهيرية،

-وهو أول من قال بمصطلح « التفاعلية الرمزية»واسهم إسهاماكبيرا في


تطوير هذه النظرية في مجال علم الاجتماع، وقد تضمنت أعماله عددا كبيرا


منالمقالات عن العلاقات بين الأجناس والسلوك الجمعي،

واهم مؤلفاته (التفاعل الرمزي المنظور والمنهج) 1962م.

أهـــــــــــــــــــدافـــــــــه

-اهتم بلومر بصياغةنظرية توضح بالتفصيل طبيعة التفاعل الرمزي في


المجتمع. ويدلمصطلح التفاعل الرمزي على الطابع المميز والخاص للتفاعل


كما يحدث بين الكائناتالإنسانية، وتتضمن الخصوصية التفسير المتبادل


والرمزي للأفعال بين الناس بعضهمبعضا. وتبعا لهذا المنظور يهتم علم الاجتماع


بالعملية التفسيرية التي هي أساس سلوكالكائنات الإنسانية سواء أكانوا


ا أفرادا أو جماعات لأداء السلوك في المجتمعالانساني.

افتراضــــــــــــــــــاتـــــه

وضع هربرت بلومر عددا منالافتراضات التي تهتم بالحقيقة الاجتماعية،


متأثرا بفكر جورج ميد:

1/استعداد الناسسواء كانوا فرادى أو مجتمعين لأن يسلكواسلوكهم


معتمدين على معاني الموضوعات التي تشكل عالمهم. فالسلوك يعتمد


على المعانيالاجتماعية التي تُضفَى على موضوعات خاصة.

وثمةثلاثة أنماط لهذه الموضوعات:

أ- الموضوعات الطبيعية( مثل الأشجار)

ب - الموضوعاتالاجتماعية( مثل العلماء والمدرسون والجنود والفلاحون)

ج - الموضوعات المجردة(مثل المبادئ والأخلاق).

2/ترمز الروابطالى العملية التي فيها يتبادل الأفراد إشارات ورموزا متفق




عليهاوعلى تفسيرها من الجانبين أي تمثل الروابط عملية تفسير وبناء السلوك الانساني.

3/تتكون الأفعال الاجتماعية أثناء العملية التي يلاحظ بهاالفاعلون




المواقف التي تواجههم ويفسرونهاويقيمونها، وهكذا فالكائن الانساني كائن فعّال يحمل ذاتا تشارك في أداء الدور،وهكذا يتفاعل الفرد مع نفسه أثناء عملية التفسير.

4/وتوصف الروابطالمعقدة للأفعال التي تشمل التنظيمات والنظام وتقسيم


العملوشبكة التساند المتبادل بأنها: ديناميكية متحركة وليست جامدة، وتبعا لذلك




فلماكانت المجتمعات والجماعات تتكون أثناء عملية التفاعل، فإنها تتميز


بالديناميكيةوالقدرة على التشكيل والتكوين من جديد.

منهجــــــــــــــــــه

تتطلب الافتراضات السابقةنوعا من المناهج، أي الاستفادة من اكثر من نمط طبيعي في




البحث والتفسير( منهج يدخلمباشرة في العالم الاجتماعي التجريبي يناقض النماذج


المحددة من قبل) ويركز بلومر على الاستبصار والاستبطان.

والمنهجالمناسب مع التفاعلية الرمزية، هوالمنهج التعاطفي والديناميكي


والاستقرائي،ويناقض هذا المنهج الاستاتيكي والاستدلالي في علم الاجتماع






التقليدي. وهذا المدخليمثل مزيدا من التوضيح والتطبيق لأعمال جورج ميد.

نمط الحقيقةالاجتماعية عنده

- تتضمن النظرية الاجتماعية النفسية عدةنماذج للحقيقة الاجتماعية تواجدت


في أنماط السلوكية الاجتماعية بدلا من البناءالاجتماعي أو المجتمع. ومن هذه


الناحية تختلف نظرية بلومر قليلا إذ ان النمط الذيصاغه بلومر عن الحقيقة ا


لاجتماعية متضمن في الافتراضات التي عرضنا لها من قبل.

- ويتكون نموذجه من:

1- الفرد( جذوره وموضوع الذات وأداء الدور)،

2-والموضوعات ( الطبيعية والاجتماعية المجردة)،

3-والغير ( جذورهم وتجاربهم وبيئتهم) وكل هؤلاء يمثلون نسقا متحركا ديناميكيا




ورمزياوتفاعليا وتفسيريا يكمن داخل الأفراد الذين يتفاعلون سويا

انتقادات هربرت بلومر

1- هل يعد هذا المنظورمجرد اطار عمل تصوري أم هو نظرية في علم الاجتماع.

2- ينقص هذا المنظور البناء التفسيري.

3-يعتبر نسخة من أعمال جورج ميد تقريبا.