النحو التطبيقي 2 تلخيص المحاضرة 12-13-14

[Dawn]

[align=center]
صباحكم / مسائكم كل الخير أحبتي

ونسأل الله التوفيق والسداد منه جل وعلا في مذاكرتنا وأمتحاناتنا

المحاضرة الثانية عشر

الحال

استقبل الطالب عامه الدراسي مبتسماً

قرأت الكتاب مفتوحاً

فحص الطبيب مريضه جالسين

مررت بهند مبتسمة

ماتحته خط في الأمثلة السابقه يعرب حالاً وهي تبين هيئة ماقبلها من فاعل أو هما معاً أو من غيرهما وقت حدوث الفعل.

فمثلا ً : في المثال الأول كلمة مبتسماً تبين هيئة الطالب ( الفاعل ) وقت استقباله العام الدراسي.

وفي المثال الثاني كلمة ( مفتوحاً ) حال تبين هيئة الكتاب ( مفعول به ) .

كما تبين هيئة هند في المثال الرابع وقت حدوث الفعل ويسمى الفاعل والمفعول أو غيرهما الذي تبين الحال هيئته ( صاحب الحال ) ولا بد أن يكون معرفه .

تعريف الحال : الحال وصف فضله منصوب يبين هيئة ما قبله من فاعل أو مفعول أو هما معاً أو غيرهما وقت حدوث الفعل.

ما لمقصود بوصف فضلة ؟

المراد بالوصف : الاسم المشتق أي : اسم الفاعل , اسم المفعول ....

مبتسماً : اسم فاعل لغير ثلاثي . مفتوحاً : اسم مفعول لثلاثي . جالسين : اسم فاعل لثلاثي.

الفضلة : التي يستغنى عنها في الكلام أي لا تكون أحد ركني الجملة .

من أحكام الحال :

· أن تكون متنقلة أي ليست ثابتة : أي لا تلازم صاحبها فحين نقول : جاء زيد راكباً , شاهدت الطفل ضاحكاً ( راكبا- ضاحكا ) حال متنقلة أي إنها غير ملازمة لصاحبها , بل قد تنتقل عنه فيأتي علي ماشيا ويشاهد الطفل حزيناً.

· أن تكون الحال مشتقة : أي لا تكون جامدة على نحو ما نجد في :

_ شاهدت الطفل ضاحكاً : ( ضاحكا: حال متنقلة مشتقة : اسم فاعل)

· أن تكون الحال نكرة : ضاحكا – راكبا – مبتسما - مفتوحا- جالسا

وقوع المصدر حالا :

يمكن أن يأتي المصدر حالا على خلاف الأصل .

لأن الحال مشتقة أما المصدر فجامد لأنه يدل على المعنى فقط أي الحدث.

وقد يأتي المصدر حالا إذا كان نكرة نحو : جاء على فجأة – طلع البدر بغتة .

وصح مجيء المصدر حالا مع إنه جامد لتأويله بالمشتق أي : مفاجئا , مباغتا

صاحب الحال:

صاحب الحال يكون معرفة لأنه يحكم عليه بالحال ولا يحكم على المجهول لعدم الفائدة نحو :

شاهدت الفريق منتصراً.

منتصرا : حال

الفريق : صاحب الحال وهو معرفة .

الحال ( منتصرا) : مشتق . ونوعه ( اسم فاعل لغير الثلاثي)

تقديم الحال أو تأخيرها على صاحبها :

الأصل في الحال أن تتأخر عن صاحبها لأنها كالوصف له , حضر خالد مبتسما ( مبتسما: حال)

كما في جميع الأمثلة السابقة .

وقد تتقدم , نحو: فجأة دخل المدير الفصل .

( فجأة : حال وقد تقدمت على صاحبها )

أولا : حكم تقديم الحال على صاحبها المجرور بالحرف

· مذهب جمهور النحويين انه لا يجوز تقديم الحال على صاحبها المجرور بحرف جر أصلي . نحو : أعجبت بهند جالسة ( جالسة : حال منصوبة ).

· وإذا كان صاحب الحال مجروراً بحرف جر زائد جاز تقديم الحال عليه.

مثل : ما تأخر عامداً من أحد

يتقدم الحال لأن من زائدة والحرف الزائد كعدمه .

وجوب تأخير الحال :

يجب تأخير الحال ويمتنع تقديمها على الصاحب إذا كانت محصورة .

مثل : " وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين "

لأن المحصور يجب تأخيره .

" مبشرين" : حال منصوبة وعلامة النصب الياء , لأنه جمع مذكر سالم .

تقسيم الحال:

1- الحال المفردة ( أي ما ليست جملة ولا شبة جملة ) مثل: جئت راكبا- أشرب الماء صافياً " راكبا – صافيا" : حال .

2- الحال شبة الجملة (هو الظرف والجار والمجرور) مثل : غرد العصفور( فوق الشجرة )

فوق الشجرة : شبة جملة في محل نصب حال.

رأيت السفينة (بين الأمواج )

بين الأمواج : شبة جملة في محل نصب حال .

أبصرت الجندي ( في الميدان )

في الميدان : شبة جملة في محل نصب حال.

3- الحال الجملة

· قد تكون اسمية , نحو: خرجت والشمس مشرقة ( والشمس مشرقة ) : جملة اسمية في محل نصب حل .

· وقد تكون جملة فعلية , نحو: شاهدت الجندي ( يحقق ) النصر. جاء الطالب ( يضحك )

( يحقق- يضحك ) جملة فعلية في محل نصب حال.

جاء الضيف ( يبتسم ) يبتسم :جملة فعلية في محل نصب حال.

ملاحظه : بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال .

من شروط جملة الحال

أن تكون الجملة مشتملة على رابط يربطها بصاحبها .

والرابط إما أن يكون ضميراً نحو : حضر الجندي ( يحمل )السلاح . يحمل : جملة فعلية في محل نصب حال .أين الرابط ؟

الضمير المستتر للفاعل يحمل .

وقد يكون الرابط واو تسمى واو الحال : خرجت والشمس مشرقة .

الواو: واو الحال . الشمس : مبتدأ . مشرقة : خبر.

الجملة الاسمية ( والشمس مشرقة ) في محل نصب حال.

لا زمت البيت ( والمطر نازل) , ما لواقع الإعرابي لجملة ( والطر نازل)؟ جملة اسمية في محل نصب حال .

حذف عامل الحال جوازا:

يحذف عامل الحال جوازا إذا دل عليه دليل معنوي أو لفظي , مثال الحذف لدليل معنوي أن تقول لمن أراد الزواج : موفقاً

والتقدير : تزوجت موفقا .

ولمن أراد السفر: سالما

والتقدير : تسافر سالما .

مثال الحذف جوازا لدليل لفظي :

أن تقول : راكبا جوا , لمن قال لك : كيف جئت ؟

والتقدير : جئت راكبا , فحذف العامل ( جئت ) جوازا لدليل ذكره في السؤال .

ومن قوله تعالى :" أيحسب الإنسان أن لن نجمع عظامه بلى قادرين على أن نسوي بنانه".

فلفظ ( قادرين ) حال حذف عاملها جوزا , والتقدير والله أعلم : بلى نجمعها قادرين , وذكر نجمع في صدر الآية هو الدليل.

حذف عامل الحال وجوبا:

ويحذف عامل الحال وجوبا قياسيا إذا كانت دالة على ازدياد أو نقص على التدريج ويجب اقترانها بألف أو بثم .

مثل: تصدق على الفقراء بريال فصاعدا ( إذا جعل الريال حد أدنى) .

ونحو : تصدق على الفقراء بخمسين فنازلا . ( إذا جعل الخمسين حد أقصى) .

( صاعدا – نازلا ) حالان حذف عاملهما وجوبا وكذلك صاحبهما .

تطبيقات :

- حضر الفلاح مبتسما .

- الحال ( مبتسما ) في الجملة السابقة بينت هيئة

· الفاعل

· المفعول

· الفاعل والمفعول معا

· الفعل في بدء الجملة .

[/align]

[Dawn]

المحاضرة الثالثة عشر

التمييز

أمثلة : - اشتريت كيلة أرزا

- بعت قنطارا قطنا .

- زرعت فدانا قمحا.

- كان معي خمسون ريالا .

في الأمثلة السابقة نجد ألفاظا مجملة أي : مبهمة وقد جاءت بعدها ألفاظ لتزيل ذلك الإبهام بالتمييز .

فمثلا : كلمة ( كيلة ) في المثال الأول مبهمة لا يدرى المراد منها

أكيلة قمح ؟ أم شعيرة ؟ أم أرز ؟ فإذا قلت : كيلة ( أرز ) فقد زال الإبهام وتعين المراد منها بكلمة ( أرزا ).

وكذلك كلمة ( قنطارا) مجملة مبهمة لا يدرى المراد منها أقنطارا صوفا أم قنطارا قطنا أم نحاسا؟ فإذا قلت قنطارا قطنا فقد زال الإبهام وتعين المراد بكلمة ( قطنا ) ولذلك نسميها تمييزا.

وكذلك نجد كلمة ( فدانا ) مبهمة وكلمة ( قمحا) أزالت الإبهام .

كما أن كلمة (خمسون) في المثال الرابع مبهمة , ومثلها في جميع ألفاظ العدد ,وكلمة (ريالا) أزالت الإبهام لهذا فإعرابها (تمييز).

ونلاحظ أن الإبهام في جميع الأمثلة السابقة قد وقع في الاسم المفرد أي في الذات ولذلك يسمى الاسم الذي أزال الإبهام تمييز ذات.

تمييز النسبة

- ازداد المجتهد ثقة

- اشتعل الرأس شيبا

- غرسنا الأرض شجرا

قد يقع الإبهام في الجملة كما نرى في الأمثلة السابقة ففي جملة ازداد المجتهد(إبهام) في النسبة فقد نسبنا الزيادة للمجتهد أي زيادة تريدها ؟ أزيادة في ماله؟ أم في علمه؟ أم في ثقته؟

فإذا قلنا : ازداد المجتهد ثقة فقد أزلنا بكلمة ثقة الإبهام وتعين المراد من الجملة ولذلك نسميها (تمييز نسبة )وهكذا بقية الأمثلة .

التمييز : هو كل اسم نكرة تضمن معنى (من) لبيان ما قبله من إجمال .

فالتمييز قسمان : تمييز الذات , وتمييز النسبة .

فمثال المبين لإبهام الذات : اشتريت قنطارا قطنا .

ومثال المبين لإبهام النسبة : غرست الأرض شجرا .

عامل النصب في تمييز الذات وتمييز النسبة :

ذكر النحويين أن عامل النصب في تمييز الذات هو الاسم المبهم الذي تقدمه.

فإذا قلت : عندي قنطارا قطنا ( كان التمييز قطنا قد نصب بالاسم المبهم السابق عليه وهو قنطار)

وإذا قلت : اشتريت مترا صوفا ( كان التمييز صوفا قد نصب بالمبهم السابق وهو مترا ) .

وعامل النصب في تمييز النسبة : ما تقدمه من فعل , فإذا قلت : طاب علي نفسا . كان العامل في كلمة (نفسا) هو الفعل (طاب) .

أقسام تمييز الذات

تمييز الذات هو المبين إجمال الذات أي الاسم المفرد وهو واقع بعد المقادير أو بعد العدد.

· المقادير هي : المساحة , الكيل , الوزن .

المساحة مثل: زرعت فدانا قمحا.

الكيل مثل: عندي قدح أرزا.

الوزن مثل: اشتريت رطلا عسلا.

· الواقع بعد العدد مثل : معي تسعون ريالا.

أقسام تمييز النسبة

تمييز النسبة وأنواعه : التمييز المبين لإبهام جملة قبلة يسمى( تمييز نسبة ) لأنه جيء به لبيان تعلق به العامل من فاعل أو مفعول أو غيرهما.

وتمييز النسبة أربعه أنواع :

· التمييز المحول عن الفاعل

مثل : طاب علي نفسا , ( نفسا ) تمييز محول عن الفاعل وأصل المثال طاب نفس علي فحول الإسناد عن المضاف وهو نفس إلى المضاف إليه فصار المثال : طاب علي ثم جيء بالمضاف الذي كان فاعلا وهو نفس فجعل تمييزا ( طاب علي نفسا ) .

ومثله : اشتعل الرأس شيبا , ( فشيبا ) تمييز محول عن الفاعل والأصل : اشتعل شيب الرأس فحول الإسناد إلى المضاف إليه ثم جيء بالفاعل المضاف فجعل تمييزا.

· التمييز المحول عن المفعول

مثل: غرست الأرض شجرا , ( شجرا ) تمييز محول عن المفعول وأصل المثال: غرست شجر الأرض فجعل المضاف إليه مفعولا فصار المثال : غرست الأرض ثم جيء بالمفعول المضاف فجعل تمييزا فصار غرست الأرض شجرا.

ومن الأمثلة أيضا : وفجرنا الأرض عيونا ( عيونا ) تمييز محول عن المفعول ,والأصل فجرنا عيون الأرض هذا ويجب نصب التمييز المحول عن الفاعل والمفعول .

· التمييز المحول عن المبتدأ

ويكون بعد أفعل التفضيل, مثل قولك : أنت أكثر مالا ( مالا ) تمييز يجب نصبه

والتمييز بعد أفعل التفضيل محول عن المبتدأ فالأصل : مالك أكثر من مالي.

· مجيء التمييز بعد ما يدل على التعجب

يقع التمييز بعد كل ما يدل على التعجب , وهو يشمل : التمييز الواقع بعد التعجب القياسي : ما افعله ,أفعل به.

مثل : ما أنبل محمدا رجلا , ما أشجع خالدا بطلا ( رجلا : تمييز – بطلا : تمييز) ومثل : أكرم بعمر إنسانا , أعظم بالقرآن كتابا .

وكذلك التمييز الواقع بعد التعجب السماعي , مثل: لله درك عالما , كفى بالموت واعظا ( عالما : تمييز – واعظا : تمييز ).

تطبيقات

· عين التمييز في الأمثلة التالية مبينا نوعه ( تمييز ذات أو تمييز نسبة )

- اشتعل الرأس شيبا

- لله در فارسا

- قال تعالى " أنا أكثر منك مالا وأعز نفرا "

- زرعت فدانا قطنا

- اشتريت رطلا عسلا

- قال تعالى " فتم ميقات ربه أربعين ليلة "

الإجابة

شيبا : تمييز نسبة محول عن الفاعل وأصله : اشتعل شيب الرأس.

قطنا : تمييز ذات وقع بعد المقدار ( المساحة .)

فارسا :تمييز ذات لبيان جنس المتعجب منه وكان وتمييزا للذات لأنه مبين لإبهام الضمير في دره

ما لا و نفرا : تمييز نسبة وهو محول عن المبتدأ , فأصله : مالي أكثر ونفري أعز.

عسلا : تمييز ذات وقع بعد المقدار ( الوزن ).

أربعين ليلة : ليلة تمييز ذات وقع بعد العدد

· علام استشهد النحاة في باب التمييز بقوله تعالى :

" فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره " ؟

الإجابة :

خيرا : تمييز . واستشهد النحاة بالآية على وقوع التمييز بعدما يشبه الوزن وهو "مثقال".

[Dawn]

المحاضرة الرابعة عشر

العدد

يخطئ الكثيرون في استعمال العدد , ونوجزه مبرزين طريقة إعرابه في الآتي:

تمييز العددان ( 1 , 2)

- يستعملان في الوصف .

تقول : جاء رجل واحد , وحضر رجلان اثنان .

- كما يستعملان مع العدد المركب مثل: حضر أحد عشر رجلا , وحضرت إحدى عشرة طالبة

نجح اثنا عشر طالبا , ونجحت اثنتا عشرة طالبة .

نجح واحد وعشرون طالبا, ونجحت اثنتان وعشرون طالبة.

تمييز الأعداد من ( 3, 9)

تستعمل مخالفة للمعدود , فإن كان العدد مذكرا كان المعدود مؤنثا العكس صحيح إن كان المعدود مذكرا كان العدد مؤنثا .

ولا بد أن يكون المعدود جمعا مجرورا ويعرب ( مضاف إليه لا تمييزا خلاف لما هو مشهور) لأن التمييز مصطلح نحوي يكون اسما منصوبا فقط.

تقول : حضر ثلاثة طلاب ( ثلاثة : فاعل مرفوع , طلاب : مضاف ليه مجرور)

أعرب : شاهدت أربع طالبات ( أربع : مفعول به منصوب )

ملحوظة مهمة : العدد (8)

- إن كان مضاف بقيت ياؤه. نحو : جاء ثمانية طلاب , ورأيت ثماني طالبات .

- وإن كان غير مضاف وأنت تقصد معدودا مؤنثا عومل معاملة الاسم المنقوص أي تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر مثل : جاءت من الطالبات ثمان , ومررت بثمان من الطالبات , ورأيت ثمانيا من الطالبات

ملحوظة أخرى كلمة ( بضع )

تعامل نفس معاملة الأعداد (3-9 ) حيث إنها تدل على عدد لا يقل عن ثلاثة ولا يزيد على تسعة وتستعمل الاستعمال نفسه مثل: جاء بضعة طلاب , وجاءت بضع طالبات.

بضعة: فاعل مرفوع , بضع : فاعل مرفوع , طلاب وطالبات : مضاف إليه مجرور .

تذكر أن : الأعداد (3-9) وكذلك كلمة ( بضع) تخالف المعدود من حيث التذكير والتأنيث , والكلمة التي تأتي بعد ذلك تعرب مضافا إليه مجرور .

العددان (11-12)

هذا العدد مركب من جزئين : العدد واحد ثم عشرة ,والعدد اثنان ثم العشرة .

والجزءان لا بد أن يتوافقا مع المعدود تذكيرا وتأنيثا ويكون الإعراب هكذا : حضر أحد عشر طالبا

أحد عشر :فاعل مبني على فتح الجزئين في محل رفع .

شاهدت إحدى عشرة طالبة

إحدى عشرة : مفعول به مبني على فتح الجزئين في محل نصب

طالبة : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

ملحوظة مهمة :

الجزء الأول من العدد(12) يلحق بالمثنى أي : يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء

حضر اثنا عشر طالبا

اثنا : فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى

قرأت اثنتي عشرة قصة

اثنتي : مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى

قصة : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة

الأعداد من (13-19 )

كل عدد من هذه الأعداد مركب من جزئين ثلاثة إلى تسعة الإضافة إلى العدد عشرة

الجزء الأول من هذه ألأعداد مخالف للمعدود كأصله والجزء الثاني يكون موافقا له من حيث التذكير والتأنيث ويبنى على فتح الجزئين , نحو : جاء ثلاثة عشر طالبا , شاهدت ثلاث عشرة طالبة .

ثلاثة عشر : فاعل مبني على فتح الجزئين في محل رفع .

ثلاث عشرة : مفعول به مبني على فتح الجزئين في محل نصب.

ملحوظة مهمة :

تستعمل كلمة بضع مع (عشرة) وتستعمل الاستعمال نفسه

جاء بضعة عشر طالبا , ( بضعة عشر ) فاعل مبني على فتح الجزئين في محل رفع

شاهدت بضع عشرة طالبة ,(بضع عشرة) مفعول به مبني على فتح الجزئين في محل نصب.

الأعداد من (20-90)

كل عدد من هذه الأعداد يسمى لفظا من ألفاظ العقود , لأن العقد عشرة في اللغة العربية

وهو لا يتغيرا تذكيرا وتأنيثا حيث إنه ملحق بجمع المذكر السالم ويعرب إعراب جمع المذكر السالم يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء.

حضر خمسون طالبا , وحضرت خمسون طالبة

( خمسون : فاعل مرفوع وعلامة رفع الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم)

طالبا : تمييز منصوب , طالبة :تمييز منصوب .

قرأت تسعين كتبا , قرأت تسعين قصة

(تسعين : مفعول به منصوب بالياء , كتابا , قصة : تمييز منصوب بالفتحة)

ملحوظة مهمة :

قد يعطف أي عدد من هذه الأعداد بالواو على عدد من (3إلى 9) فيأخذ كل عدد من تلك الأعداد حكمه المذكور مثل : جاء ثلاثة وعشرون طالبا

( ثلاثة : فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة , الواو : حرف عطف , عشرون : معطوف مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع مذكر سالم )

قرأت خمسة وثلاثين قصة

خمسة : مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة

الواو : حرف عطف , ثلاثين : معطوف بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم

ملحوظة ثانية مهمة :

يعطف هذا العدد على كلمة بضع في الأحكام السابقة

- حضر بضعة وعشرون طالبا

حضر: فعل ماض , بضعة : فاعل , الواو حرف عطف , عشرون : معطوف منصوب بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم , طالبا : تمييز .

- قرأت بضعا وعشرين قصة

قرأت : فعل ماض والتاء تاء الفاعل , بضعا : مفعول به منصوب ,والواو حرف عطف , عشرين : معطوف مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم . قصة : تمييز منصوب بالفتحة الظاهرة .

- مررت ببضعة وعشرين طالبا

مررت : فعل وفاعل والباء حرف جر , بضعة : اسم مجرور , الواو : حرف عطف , عشرين : معطوف مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم , طابا : تمييز منصوب

- مررت ببضع وعشرين طالبة ( نفس إعراب ما قبلها )

الأعداد من ( 11 إلى 99)

لا بد أن يكون معدودها مفردا منصوبا ويعرب تمييزا .نحو , اشترك في الرحلة خمسة وسبعون طالبا , وخمس وثلاثون طالبة ( طالبا : تمييز , طالبة : تمييز)

العددان (100) و (1000)

هذه الأعداد لا تتغير ومعدودها يجب أن يكون مفردا مجرورا دائما يعرب ( مضافا إليه )

حضر مائة رجل

مائة : فاعل مرفوع , رجل : مضاف إليه مجرور .

حضر ألفا رجل

ألفا : فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى , رجل : مضاف إليه مجرور .

ملحوظة مهمة :

إذا كان هذا العدد مذكورا مع عدد آخر بالعطف فالمعدود يتبع العدد الأخير , تقول :

جاء مائة وخمسة وعشرون طالبا( طالبا : تمييز منصوب )

جاء خمسة وعشرون ومائة طالب ( طالب : مضاف إليه مجرور )

قراءة الأعداد

الأعداد المعطوفة تصح قراءتها من اليسار إلى اليمين ومن اليمين إلى اليسار مثلا ً

(1924)

في المدينة ألف وتسعمائة وأربعة وعشرون رجلا

في المدينة أربعة وعشرون وتسعمائة وألف رجل

(2343)

في المكتبة ألفان وثلاثمائة وثلاثة وأربعون كتابا

في المكتبة ثلاثة وأربعون وثلاثمائة وألفا كتاب

تم بحمد الله

ونسأل الله التوفيق لي ولكم

[عاشقة التفاؤل]

يسلمو الايادي خيتو
تلخيص مميز رآئع :150:
بعتمد عليه
وبتوفيق للجميع

[النوماس]

الف شكر لك على مجهودك المميز ..فالك النجاح

[إيلاف*]

اسأل الله لك التوفيق والتسهيل يا Dawn

[Dawn]

[align=center]
عاشقة التفاؤل يسلمو الايادي خيتو
تلخيص مميز رآئع :150:
بعتمد عليه
وبتوفيق للجميع

الله يسلمكــ يالغلا
من ذووقك مشكورة عالتواجد النايس
ورب يوفقك
[/align]

[Dawn]

[align=center]
النوماسالف شكر لك على مجهودك المميز ..فالك النجاح


العفووو اخوي
وتسلم عالتواجد والمرور
جميعا يارب النجاح حليفنا بإذن
[/align]الله

[Dawn]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إيلاف*

اسأل الله لك التوفيق والتسهيل يا dawn

الله يسمع منكــ يارب
تسلمييين خيتوو

[حلا دنيتي]

تسلـــــــــم يديـنــــــك قلبووو

روووووووووعه