أربع مناقشات في مادة علوم الحديث 1

[خمائل الورد]

المناقشة الأولى :
أصول علم الرواية والتثبت في نقل الأخبار جاءت مقررة في القرآن الكريم والسنة النبوية .

أن الأسس والأركان الأساسية لعلم الرواية ونقل الأخبار موجودة في الكتاب العزيز والسنة النبوية فقد جاء في القرآن الكريم قوله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا " . وجاء في السنة قوله صلى الله عليه وسلم : " نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع " [6] وفي رواية " فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه ، ورب حامل فقه ليس بفقيه "
ففي هذا الآية الكريمة وهذا الحديث الشريف مبدأ التثبت في أخذ الأخبار وكيفية ضبطها بالانتباه لها ووعيها والتدقيق في نقلها للآخرين.
وامتثالا لأمر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يثبتون في نقل الأخبار وقبولها ، لا سيما إذا شكوا في صدق الناقل

المناقشة الثانية :
أشهر مصنفات المصطلح التي درسناها وأغلبها يتصف كل منها بخاصّية تميزه عن غيره من المؤلفات . أي : أن لكل منها ميزة .

أشهر تلك المصنفات :
1-المحدث الفاصل بين الراوي والواعي لأبي محمد الحسن بن خلاد الرامهرمزي ( ت 360هـ).
2-معرفة علوم الحديث لأبي عبد الله الحكم النيسابوري (ت 405هـ).
3-المستخرج على معرفة علوم الحديث لأبي نعيم الأصبهاني (ت430هـ).
4-الكفاية في علم الرواية لأبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي (ت463هـ).
5- الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب كذلك.
6- الإلماع إلى معرفة أصول الرواية وتقييد السماع للقاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت544هـ).
7- مالا يسع المحدث جهله لأبي حفص عمر بن عبد المجيد الميانجي (ت580هـ) وهو جزء صغير .
8-علوم الحديث لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن بن الصلاح الشهرزوري (ت643هـ).
9 - التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذيرلمحيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت676هـ).
10- تدريب الراوي لجلال الدين أبي بكرالسيوطي (ت911هـ).
11- نظم الدررفي علم الأثرلزين الدين عبد الرحيم بن حسين العراقي (ت806هـ).
12- فتح المغيث في شرح ألفية الحديث لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت902هـ).
13- نخبة الفكر في مصطلح أهل الأثرلابن حجر العسقلاني (ت852هـ).
14- المنظومة البيقونية لعمربن محمدالبيقوني (ت1080هـ).
15- قواعد التحديث لجمال الدين القاسمي (ت1332هـ).

المناقشة الثالثة :
مقرر مصطلح الحديث يتميز بكثرة التعريفات وتقاربها إذ الفروق بين بعضها يسيرة جدا . فالمطلوب في معرفتها تحرّي الدّقة .

علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.
2- موضوعه : السند والمتن من حيث القبول والرد.
3- ثمرته : تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.
4- الحديث : لغة : الجديد. واصطلاحاً:ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول أوفعل أوتقرير أو صفة.
5- الخبر: لغة النبأ. واصطلاحاً فيه ثلاثة أقوال وهي:
1- مرادف للحديث. 2- مغاير له. 3- أعمّ منه.

6- الأثر: لغة: بقية الشيء . واصطلاحاً: فيه قولان :
1- هو مرادف للحديث. 2- مغاير له.
7- الإسناد: له معنيان:
أ- عزو الحديث إلى قائله مسنداً.
ب- سلسلة الرجال الموصّلة إلى المتن.
8- السند: لغة المعتمد. واصطلاحاً: سلسلة الرجال الموصّلة إلى المتن.
9- المتن: لغة: ما صلب وارتفع من الأرض. واصطلاحاً: ما ينتهي إليه السند من الكلام .

10- المسنَد : (بفتح النون) لغة: اسم مفعول من أسند الشيئ بمعنى عزاه ونسبه له. واصطلاحاً : له ثلاثة معان.
1- كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة.
2- الحديث المرفوع المتصل سندا.
3- أن يراد به السند.
11- المسنِد : (بكسر النون ) هو: من يروي الحديث بسنده سواء أكان عنده علم به أم ليس له إلا مجرد الرواية.
12- المحدّث: هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية..........
13- الحافظ فيه قولان: أ- أنه مرادف للمحدث عند الكثير.
ب- قيل أنه أرفع درجة من المحدث.

14- الحاكم: هو من أحاط علما بجميع الأحاديث حتى لا يفوته منها إلا اليسير عند بعض أهل العلم..
15- السنة: لغة : السيرة والطريقة المعتادة حسنة كانت أوقبيحة. واصطلاحاً: تطلق على ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم خاصة عند بعضهم وعند الأكثر أنها تشمل ما أضيف إلى الصحابي والتابعي.
.علم الحديث رواية: هو علم يشتمل على أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وصفاته وروايتها وضبطها وتحرير ألفاظها ( ويزاد في التعريف) أو الصحابي والتابعي.

.- علم الحديث دراية: هو: علم (المصطلح) أوعلوم الحديث أو نحو ذلك وهو الذي بين أيدينا الآن أي: مقررنا هذا.
. الصحابي : لغة . من الصحبة. واصطلاحاً : من لقي النبي صلى الله عليه وسلم مسلماً ومات على الإسلام ولو تخللت ذلك ردة -على الأصح . التابعي: من تبع فلانا أي: مشى خلفه . واصطلاحاً: هو من لقي الصحابيّ مسلماً ومات على الإسلام . وقيل: هو من صحب

المناقشة الرابعة :
للخبر عندنا تقسيمات عدّة باعتبارات متعددة مثل : اعتبار وصوله إلينا . واعتبار عدد طرقه . واعتبار قوته وضعفه .

التقسيم للخبر باعتبار وصوله إلينا......
المبحث الأول : الخبر المتواتر :
1- تعريفه. لغة : مشتق من التواتر أي التتابع......واصطلاحاً:ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب.
2- شروطه :
3- حكمه: يفيد العلم الضروري.

4- أقسامه: المتواتر اللفظي.
المتواتر المعنوي.
5- وجوده:
6- أشهر مصنفاته: 1-الأزهار المتناثرة .
2- قطف الأزهار. كلاهما للسيوطي .
3- نظم المتناثر .. للكتاني .

المبحث الثاني : خبر الآحاد .

تعريفه:
حكمه :
أقسامه بالنسبة إلى عدد طرقه
المشهور
تعريفه:
مثاله : ”إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه.....“
المستفيض : لغة : من استفاض يقال: فاض الماء أي انتشر وكثر
واصطلاحاً : اختلف فيه على ثلاثة أقوال:
1- مرادف للمشهور. 2- أخص منه. 3-أعمً منه..

المشهر غير الاصطلاحي :
أ- ماله إسناد واحد . ب- ماله أكثر من إسناد . ج- ما لايوجد له إسناد أصلاً .
أنواع المشهور غير الاصطلاحي :
أ- مشهور بين أهل الحديث خاصة :
ب - مشهور بين أهل الحديث والعلماء والعوام :
ج - مشهر بين الفقهاء :
د - مشهور بين الأصوليين :
هـ - مشهور بين النحاة :
و- مشهور بين العامة :
حكم المشهور:لايوصف بكونه صحيحاً أوغير صحيح بل منه الصحيح وغيره..

[عشق القصيد]

بالتوفيق يارب