أسئلة علوم القرآن لـ ابو البرأء >ربي يوفقهـ

[*مريم*]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذي مجموعة من الأسئلة التي استخرجتها من الكتاب والتلخيص وهي من ضمن الموضوعات التي ذكرتها الاخت مريم [ تمهيد ـ معنى القرآن ـ أسماء القرآن ـ لغة القرآن ـ الوحي ـ نزول القرآن منجما ـ جمع القرآن ـ ترتيب السور والآيات ـ رسم المصحف ـ القصة القرآنية ـ القراءات ـ الفرق بين القرآن و الحديث القدسي ]

1ـ نقصد بعلوم القرآن :
·قرآنا كونه متلوا بالألسن
·كلام الله المعجز المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم
·المباحث التي تتعلق بالقرآن الكريم من ناحية نزوله وإعجازه وجمعه وترتيبه وناسخه ومنسوخه
·لا شيء مما ذكر
2ـ في عصر التابعين بقيت العلوم تؤخذ بــ :
·الرواية والتلقين
·الكتابة والتدوين
3ـ كانت بداية التدوين لجزء من علوم القرآن ودونوا لنا الروايات التفسيرية فقام أمثال :
·ابن الجوزي و السيوطي و علم الدين السخاوي
·سفيان بن عيينة و وكيع بن الجراح وشعبة بن الحجاج
·الزركشي و الزرقاني و علي الحوفي
4ـ مؤلف كتاب معاني القرآن هو :
·الطبري
·الزركشي
·الفراء
5ـ مؤلف كتاب غريب القرآن في القرن الرابع الهجري هو :
·أبو بكر السجستاني
·السهيلي
·السيوطي
6ـ مؤلف كتاب فنون الأفنان في عجائب علوم القرآن في القرن السادس الذي وصفه السيوطي بأنه لم يقرأ مثله ولا قريبا منه هو :
·عدنان زرزور
·عبد الوهاب غزلان
·ابن الجوزي
7ـ مؤلف كتاب جمال القراء في القرن السابع هو :
·الزرقاني
·علم الدين السخاوي
·أبو بكر السجستاني
8 ـ مؤلف كتاب البرهان هو :
·الزركشي
·السيوطي
·ابن الجوزي
9 ـ من أقدم كتب علوم القرآن في بلاد الشام " مباحث في علوم القرآن " ما ألفه :
·الأستاذ الدكتور عدنان زرزور
·الشيخ الدكتور صبحي الصالح
10ـ يعرف القرآن في الشرع بأنه :
·كلام الله المعجز المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم المنقول تواتراً والمتعبد به تلاوة
·علم مشتق فهو اسم لكتاب الله مثل سائر الكتب السماوية
·قرأ يقرأ قراءة وقرآنا
11ـ في أسماء القرآن ذكر القاضي أبو المعالي بأن الله تعالى سمى القرآن بــ :
·خمسة وخمسين أسماً
·خمسة وأربعين أسماً
·نيفا وتسعين اسماً
12ـ من أسماء القرآن الفرقان فلماذا سمي بالفرقان :
·لفصله بحجته وأدلته بين المحق والمبطل
·لأنه فرق بين المسلمين والمشركين
·لكونه نزل مفرقاً
13ـ يلاحظ في نصوص الأحاديث القدسية والأحاديث النبوية :
·اختلاف الاسلوب
·وحدة الأسلوب
·كلا العبارتين صحيحة
14ـ آي القرآن الكريم آية آية هي __________ ؟
·متواترة
·ظنية الثبوت
15ـ الحديث القدسي وقع به التحدي ؟
·صواب
·خطأ
16 ـ القرآن الكريم وقع به التحدي ؟
·صواب
·خطأ
17ـ ارتباط القرآن باللغة العربية ؟
·ارتباط الصفة بالموصوف
·ارتباط المعنى فقط
·ارتباط اللفظ والمعنى معاً

18 ـ إن التهجم على اللغة هو تهجم على القرآن ؟
·صواب
·خطأ
19 ـ حصر الإمام الغزالي احتواء القرآن لألفاظ معربة عن أصول أعجمية فـي :
·كلمتين أو ثلاث
·أربع كلمات
·عشر كلمات
20 ـ قال تعالى [ فرت من قسورة ] ما ذا تعنى قسورة بالقبطية :
·الأسد
·جاد
·أريا
21ـ الذين شددوا التنكير على القائلين إن في القرآن غير لغة العرب كان على رأسهم :
·الإمام أبو حنيفة
·الإمام أحمد بن حنبل
·الإمام الشافعي
22ـ التعريب في الألفاظ الأعجمية لا يكون بأخذها بل لا بد من صياغتها على تفعيلة من التفعيلات العربية ؟
·صواب
·خطأ
23ـ التعريب هو :
·صوغ الكلمة الأعجمية صياغة جديدة
·صوغ الكلمة العربية وصياغتها على الألفاظ الأعجمية
24ـ قضية أقدمية اللغة العربية غير مسلم بها والنظريات في الأقدميات لم تستقر على حال وهـي :
·أدلة قطعية
·أدلة ظنية
25ـ القول الراجح أن اللغة العربية الأكثر تأثيراً وإقراضاً وهذا الأمر :
·صواب
·خطأ
26 ـ جاءت القصة القرآنية متناثرة في سور متعددة لـ :
·للتشويق
·لتحقق الغرض الذي سيقت من أجله
·لمعرفة إعجاز القرآن
·
27 ـ الحكمة من ذكر القصة القرآنية هـي :
·للعبرة والاتعاظ
·للتنبيه على سنن الله في الاجتماع البشري
·بيان مآل الأقوام حين تحيد عن مناهج الله وتسلك سبيل الظلام والضلال
·جميع ما ذكر صحيح
28ـ من العلماء الذين توسعوا في إيراد القصص في التفسير :
·أحمد الثعلبي
·عبد الله بن عمرو
·كلا الإجابتين صحيحة
29 ـ ينبغي علينا أن نقف على ما ذكره القرآن وألا نتساهل في ذكر الإسرائيليات :
·صواب
·خطأ
30 ـ نبي من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ذكرت قصته كاملة في سورة واحدة هو :
·محمد صلى الله عليه وسلم
·يوسف عليه السلام
·موسى عليه السلام
31ـ الوحي لغة هو :
·الإعلام
·ما يوحي الله إلى نبي من الأنبياء فيثبته في قلبه فيتكلم به ويكتبه وهو كلام الله
·الإشارة السريعة الخفية
32 ـ من استعمالات الوحي في القرآن الكريم :
·الإلهام
·الوسوسة بالشر
·الإشارة باليد
·جميع الإجابات صحيحة
33 ـ وحي الله لأم موسى هو وحي :
·حقيقة لغوية
·حقيقة شرعية
34ـ حقيقة الوحي تثبت عند حصول حادثة مخبرا عنها
·صواب
·خطأ
35 ـ من تشبيهات الزرقاني فقد شبه الوحي بـ :
·التنويم المغناطيسي
·العلاج السيكولوجي
·جميع ما ذكر خطأ
36 ـ من الشبهات التي أثيرت حول الوحي :
·دعوى الأخذ عن بحيرا الراهب
·دعوى الأخذ عن حداد رومي كان يعمل بمكة
·دعوى الأخذ عن ورقة بن نوفل
·جميع الإجابات صحيحة
37 ـ كان نزول القرآن عبر همزة الوصل جبريل عليه السلام :
·صواب
·خطأ
38 ـ مدة نزول القرآن :
·25 سنة
·23 سنة
·13 سنة
39 ـ الحكمة من نزول القرآن منجما :
·تثبت فؤاد الرسول صلى الله عليه وسلم
·تسهيل حفظه وامتثال أوامره
·مراعاة الحوادث والتدرج في التشريعات
·دلالة ان القرآن معجز
·جميع الإجابات صحيحة

__________________

40 ـ أمة العرب أمة أمية لا تقرأ ولا تحسب وقد عوضها الله بــ :
·فصاحة في اللسان
·القدرة على الحفظ
·القوة في الأجسام
·الثروة في المال
41 ـ أي الأقوال هذه ذهب إليه الزركشي بشأن نزول القرآن نزولا آخر :
·أنه نزل إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة ثم نزل بعد ذلك منجما في ثلاث وعشرين سنة
·أنه نزل إلى السماء في ثلاث وعشرين ليلة القدر في ثلاث وعشرين سنة
·أنه ابتدأ انزاله في ليلة القدر ثم نزل بعد ذلك منجما في أوقات مختلفة في سائر الأوقات
·لا شيء مما ذكر
42 ـ كان الخلاف الذي وقع بين عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم إنما هو ناجم عن نطق في هيئات الكلمة القرآنية :
·صواب
·خطأ
43ـ ان المراد السبعة هو الثرة وليس المراد به حقيقة العدد :
·صواب
·خطأ

44ـ أي تعاريف القراءات القرآنية استغله المستشرقين :
·أنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرها
·أنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقل
·أنها مذهب يذهب إليه المقرئ
45ـ أي تعاريف القراءات الذي نعتمد عليه :
·أنها اختلاف ألفاظ الوحي المذكور في الحروف وكيفيتها من تخفيف وتشديد وغيرها
·أنها علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الناقل
·أنها مذهب يذهب إليه المقرئ
46 ـ أيهما اصح :
·مصدر القراءات القرآنية
·نشأت القراءات القرآنية
47ـ جاءت القراءات القرآنية عن طريق :
·التدوين والكتابة
·المشافهة والسماع والرواية
·كلا الاجابتين صحيحة
48ـ التشكيك في قضية القراءات وان قسم كبير منها يرجع إلى خصوصية الخط العربي كان من ضمن ردود العلماء بـ :
·أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ القلوب والصدر
·أن الاعتماد في نقل القرآن الكريم كان على حفظ المصاحف والكتب
·لا شيء مما ذكر
49 ـ احد أركان القراءة يجب توفره :
·صحة السند
·موافقة القراءة للرسم العثماني
·موافقة القراءة للغة التي نزل بها القرآن
50 ـ من القراء نافع بن عبد الرحمن ومن أشهر رواته :
·قالون و ورش
·البزي و قنبل
·اسماعيل بن جعفر و مالك بن أنس
51 ـ قراءة تعرف بقراءة المشرق :
·قراءة عاصم الكوفي
·قراءة نافع بن عبد الرحمن
·قراءة حمزة الكوفي
52 ـ قراءة تعرف بقراءة المغرب ::
·قراءة الكسائي
·قراءة ابن عامر الشامي
·قراءة نافع بن عبد الرحمن
53 ـ أشهر رواة قراءة عاصم الكوفي هما :
·خلف بن هشام البزار و خلاد بن خالد الصيرفي
·حفص ابن سليمان و شعبة بن عياش
·البزي وقنبل
54ـ أي القراء هؤلاء قرأ على علي بن أبي طالب و عبد الله بن مسعود :
·ابن كثير الداري
·أبو عمر البصري
·حمزة الكوفي
55 ـ إذا توفرت أركان القراءة الصحيحة فكل قراءة مقبولة :
·صواب
·خطأ
56ـ كان جمع القرآن الكريم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
·حفظه في الصدور فقط
·كتابته في السطور فقط
·حفظه في الصدور وكتابته في السطور معا
57ـ من أسباب حفظ القرآن في الصدور في أول الأمر راجع إلى :
·شح في أدوات الكتابة
·الاكتفاء بما حفظوه في الصدور
·قلة الحفظة
58 ـ حصر أنس بن مالك جمع القرآن في أربعة حصر :
·نسبي
·حقيقي
59ـ الصحابي الذي أشار على أبو بكر الصديق بجمع القرآن الكريم هـو :
·عمر بن الخطاب
·علي بن أبي طالب
·زيد بن ثابت
60 ـ عدم كتابة القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
·لأن القرآن كان ينزل حسب الدواعي والوقائع
·عدم وجود أدوات كتابة في ذلك العصر
·قلة الكتبة
61ـ الموقعتين اللتان قتل فيها عدد كبير من الصحابة الحفظة هما :
·اليمامة و بئر معونه
·بئر معونة و أحد
·اليمامة و بدر

62 ـ الصحابي الذي اختاره أبو بكر الصديق لجمع القرآن هو :
·أُبي بن كعب
·زيد بن ثابت
·عبد الله بن عباس
63ـ تميز مصحف أبو بكر بـ :
·شموله ودقته واجماع مسلمي الأئمة عليه
·مطابقته الكاملة للنص المنزل حسب العرضة الأخيرة للقرآن
·كلا الإجابتين صحيحة
64ـ من أسباب جمع عثمان بن عفان للقرآن :
·اتلاف مصحف أبو بكر الصديق
·عدم وضوح مصحف أبو بكر الصديق
·ما حصل من تغيرات وحاجة ماسة إلى نسخ عدة وتوزيعها على الأمصار
65 ـ الصحابة الأربعة الذين اختارهم عثمان بن عفان لنسخ القرآن كان من بينهم قرشي وهو :
·خالد بن الوليد
·سهيل بن عمرو
·زيد بن ثابت
66ـ من معانى الآية لغة :
·البيان
·الوضوح
·العلامة
67ـ الآية اصطلاحا :
·طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها وما بعدها
·طائفة من القرآن منقطعة عما بعدها
·طائفة من القرآن منقطعة عما قبلها
68ـ المراد بانقطاع الآية عما قبلها وما بعدها هو :
·أنه ليس لها علاقة في المعنى بسابقتها
·أن ما يعد آية هو الذي لا يكون جزءا من آية قبله أو آية بعده
·كلا الاجابتين صحيحة
69 ـ الاجماع معقود على أن ترتيب الآيات :
·توقيفي
·اجتهادي


70 ـ معنى السورة في اللغة :
·الصفحة
·المنزلة من البناء
·الاسم
71 ـ السور المئون هي التي عدد آياتها :
·أقل من مئة
·تمام المئة
·تزيد عن المئة
72 ـ الراجح في حكم ترتيب السور القرآنية هو :
·أنه توقيفي
·أنه اجتهادي
73 ـ المراد بالرسم هو كتابة الحروف الهجائية التي تدل على الكلام :
·صواب
·خطأ
74 ـ قسم العلماء طريقة هجاء المصحف إلى :
·حسي و معنوي
·قياسي و اصطلاحي
·نسبي وحقيقي
75 ـ من خصائص الرسم العثماني :
·الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من نقط الأعاجم
·الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من ضبط الشكل أو من علامات الاعجام
·الرسم بطريقة خاصة لا يتفق فيها احيانا المكتوب مع المنطوق و التجريد من نقط الأعاجم و التجريد من ضبط الشكل أو من علامات الاعجام
76ـ أول من آمر بالشكل هو :
·الحجاج بن يوسف
·أبو الأسود الدؤلي
·زياد بن أبيه
77 ـ أول من أمر بالاعجام هو :
·الحجاج بن يوسف
·أبو الأسود الدؤلي
·زياد بن أبيه


بالتوفيق يارب

" أبو البراء وإياد "

__________________

[الحلم الجديد]

جزاك الله كل خير